日本枯山水景观设计初探
枯山水的造园及观赏要素
枯山水的造园及观赏要素1. 引言1.1 定义枯山水，是一种日本园林艺术中的一种设计风格，其特点是不使用真正的水池，而是利用干涸的河床来表现水的形态。
枯山水常常运用砂砾、石头和苔藓等自然材料，通过巧妙的布局和精心的设计，营造出一种枯山水景观的独特美感。
枯山水的定义并不仅限于干涸的水景，它还包含了一种抽象的哲学概念。
枯山水的“枯”意味着枯木、干涸，具有一种深邃而富有内涵的意境。
而“山水”则代表着自然景观，表现出对自然美的崇尚和追求。
综合起来，枯山水就是通过废水妙用，体现出日本园林艺术中对自然的理解和尊重，是一种富有哲思的造园风格。
在日本，枯山水被视为一种具有极高审美价值的园林艺术形式，被广泛用于庭园、庭院以及公共空间。
其独特的设计风格和丰富的文化内涵吸引着越来越多的人们前来欣赏和研究。
通过对枯山水这一独特园林风格的深入了解，我们不仅可以领略其美学价值，还可以感受到其中蕴含的深刻哲思和文化内涵。
1.2 历史枯山水，是一种极具禅意的园林艺术形式，在日本被称为“枯山水庭园”或“枯山水园林”。
其起源可以追溯到日本的平安时代（794-1185年），当时仿效中国的风格而产生。
枯山水的前身可以追溯到中国的枯山艺术，这种艺术在中国的盛行时期大约是在宋代。
枯山水庭园被认为是一种“干枯”的自然状态，代表着生命的短暂和无常。
在园林中，枯山水的设计常常取材于自然山水风景，通过枯石、干草、沙地等元素来表现自然之美。
随着时间的推移，枯山水在日本得到了进一步的发展和演变，成为了独具特色的庭园艺术形式。
在日本庭园中，枯山水被广泛运用于各种场所，不仅体现了自然主题，还表现了与之相关的文化和心理意义。
枯山水庭园不仅是庭园景观的设计手法，更是一种对生命和自然的思考和领悟。
其历史渊源丰富深远，体现了人类对自然美的追求和对生命意义的探索。
枯山水庭园的历史可以说是源远流长，经历了漫长的发展过程，最终成为了一种独具特色且富有内涵的庭园艺术形式。
枯山水的造园及观赏要素
枯山水的造园及观赏要素枯山水（Karesansui）是一种传统的日本庭园风格，以岩石、沙石、树木和水流的组合来表现自然景色。
它是日本园林艺术的重要组成部分，具有浓厚的禅宗和哲学意味。
枯山水园林的设计和观赏要素有以下几个方面。
首先是岩石。
岩石是枯山水园林的核心元素之一，代表着山脉和山水中的岩石。
在设计中，岩石的形状、大小和布局非常重要。
不同形状的岩石可以代表山脉的不同形态，大小不一的岩石可以营造出山峦巍峨的感觉，而布局的合理性则能使整个园林更加自然和谐。
其次是沙石。
沙石代表着山水中的河流、湖泊或海洋。
沙石也有不同的形状和颜色，可以根据不同景点的需要选择合适的沙石。
在枯山水园林中，沙石常常被细致地铺设成波浪或涟漪的形状，以表现水流的动态和生命力。
第三是树木。
树木代表着自然中的树林和花草。
枯山水园林中常用的树木有松树、柏树、柳树等，它们通常被修剪成特定的形状，如云、龙、鹤等。
树木的选择和修剪需要考虑到它们的品种、姿态和年龄，以及它们在园林中的位置和布局。
第四是水池。
水池代表着自然中的湖泊或池塘。
水池的布置和设计可以根据具体情况来决定，有的可能是一个小池塘，有的可能是一个人工湖泊。
水池中的水流、瀑布和喷泉等也可以被用来增加景观的层次和动态感。
最后是亭子和步道。
亭子和步道是人们观赏枯山水园林的重要设施。
亭子通常被建在适当的位置，提供一个休息和观赏的场所，使游客可以更好地欣赏园林的美景。
步道则可以引导游客穿越整个园林，欣赏不同角度的景观。
除了上述要素，枯山水园林的设计和观赏还需要考虑整体的布局和比例。
设计师需要根据园林所处的环境和条件，以及人们的审美需求，合理地利用空间，创造出一个和谐、平衡的园林景观。
枯山水园林的造园和观赏要素包括岩石、沙石、树木、水池、亭子和步道等。
通过合理的设计和布局，可以创造出一个具有禅宗和哲学意味的自然景观，让人们在其中体验到宁静、沉静和平和的感觉。
枯山水：日本造园的极致，充满禅意的侘寂之美
枯山水：日本造园的极致，充满禅意的侘寂之美枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。
在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。
其本质意义是无水之庭，即在庭园内不用水用岩石表现瀑布，以白沙等表现溪流、池泉，因无山无水而得名。
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。
只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。
最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭(传1450年)和大仙院方丈北庭和东庭(约1509年)。
此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。
他们都是些闲庭小院，面积不大，却要在'方寸之地幻出千岩万壑'，方法就是写意、就是象征。
象征就是调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养，因此枯山水常和禅学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实作出心灵的观照。
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。
后来，这种园林发展臻于极致--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。
而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
枯山水可看作是日本脱胎于中国园林的延伸，很大程度上是贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对“死寂”的世界观，佛教的观点，其实也是一种依托，可以这样思考，同是大乘佛教的中国园林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺庙园林。
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日本枯山水的“美意识”对衡阳城镇化景观设计的启发
日本枯山水的“美意识”对衡阳城镇化景观设计的启发日本枯山水（Karesansui）是一种特殊的园林设计风格，它以石头、沙子和稀疏的植被来表达景观和表达深刻的美意识。
这种设计风格对于衡阳城镇化景观设计来说有很大的启发。
日本枯山水的设计注重自然与人工的结合。
在衡阳城镇化景观设计中，我们应该注重利用自然元素，并将其与人工景观相融合。
可以通过引入石头、水池和植物等自然元素，来创造出自然而又有人为精心雕琢的景观。
这种结合不仅能够表现出自然美，同时也能够让人们感受到与自然的亲密联系。
枯山水景观设计强调简洁和精确。
在衡阳城镇化景观设计中，我们应该追求简约的美感，避免过度装饰和复杂的设计。
可以利用空间、线条和形状等元素，打造出简洁而又富有创意的景观。
简洁的设计不仅能够展现出美感，同时也能够提供人们放松心情的空间。
枯山水设计强调平衡和谐。
在衡阳城镇化景观设计中，我们应该追求空间的平衡和谐，避免过于偏重某一方面的设计。
通过合理安排不同元素的位置和比例，来实现整体的平衡与谐调。
平衡的设计不仅能够给人以美的享受，同时也能够使人感到宁静与和谐。
枯山水设计注重细节和精致。
在衡阳城镇化景观设计中，我们应该注重细节的处理和精致的表现。
可以通过选择精美的石头、使用精细的砂砾、创造出精致的纹理和线条等方式，来打造出精致而又具有个性的景观。
细节和精致的设计不仅能够提升整体景观的美感，同时也能够给人们留下深刻的印象。
枯山水设计强调空灵和舒适。
在衡阳城镇化景观设计中，我们应该追求空灵和舒适的氛围。
可以通过合理利用空间、选择适合的植被、提供舒适的座椅等方式，来创造出舒适宜人的环境。
空灵和舒适的设计不仅能够提供人们放松身心的场所，同时也能够给人们带来内心的平静和宁静。
日本枯山水的“美意识”对于衡阳城镇化景观设计有很大的启发。
通过注重自然与人工的结合、简洁和精确、平衡和谐、细节和精致以及空灵和舒适等方面的设计理念，可以为衡阳城镇化景观带来更加鲜活和独特的美感，同时也能够提供人们舒适宜人的场所。
禅学意境下的日本枯山水庭院
禅学意境下的日本枯山水庭院1 、禅境初探禅宗作为佛教的一支，是一种中国化的精神现象哲学，禅宗保留了中国古代美学的人格主义和自然主义思想，吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态，禅宗主张纯粹依靠内心省悟，排除一切言语、文字和行为表达的主观唯心主义思想。
用空的观点去面对一切世俗的烦恼和迷惑，体悟宇宙万物、人生，从而达到体认心灵本真、提升精神境界的目的。
参禅者通过静悟与修禅的方式，达到一种解脱后的澄明与自在。
超越世俗纷扰，体认心灵的本真状态，从而顿悟佛果。
因此参禅场所表现出的禅学意境也关系到参禅者的内心变化。
意境是“意”与“境”的结合，情与景的统一。
通过主观的禅学感知与客观的自然景象交融互渗，成就一个本质为空的“缘起性空”的灵境。
2 、历史文化背景日本枯山水顾名思义就是枯山枯水，即以砂代水，以石代山。
《造园记》中规定“在没有池子、没有水的地方安置石子、白沙造成枯山水。
”枯山水以山石和白砂为主体，用于象征自然界的各种景观。
白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、海岛、瀑布等等。
利用白砂与小碎石表现流水之美，象征着广大的空间。
沙石选用浅灰白色或浅灰色，通过耙制沙砾形成纹路，如直纹可喻静水，“z”纹可喻海中撒网，同心圆纹可喻雨水溅落，涡旋纹可喻漩涡，叠加半圆纹可喻浪涛或波涛击岸。
若要点缀花木，不植高大的树木，只植少量夭矫多姿的矮株，不种花而种植青苔等，尽量保持它们的自然形态。
传统的枯山水庭园是专门供人从寺院的阁楼或是高处观看的，除非是为了进行打扫，否则谁也不许进入庭园。
在枯山水特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，能够对人的心境产生出无穷的力量。
日本从室町时代开始,朝廷贵族、禅宗僧侣等就热爱造庭, 禅寺庭院以模仿杭州、苏州名园, 来陶冶性情,体会“物我如一”的禅境。
日本枯山水园林作为禅寺园林的一大代表风格,也被称为“禅心之园”。
3 、理水手法日本禅宗重视心性，依靠内省的方式修行，“自解自悟”、“不着文字”，因此主张直视事物的本质，排除一切矫揉造作的修饰。
很多日本的寺院都用这种枯山水风格设计满满的禅意
很多日本的寺院都用这种枯山水风格设计满满的禅意
枯山水是从镰仓时代至室町时代通过禅宗思想的发展形成的庭院样式，多运用于寺院。
没有水却隐喻水，用禅意来隐喻山水，其目的是“寻找原本的自我”。
禅本身没有形状，肉眼也无法看到，而寺院的僧侣们通过对禅的认识将自己的心境象征化，置换成某种形态来表现。
枯山水园林风格代表的山水景观主要由石头和沙子组成
例如，它通常看起来像一个白色的沙子或卵石作为一个水面，
如果有一座桥被在上面，那么隐喻的就是下面是水。
有时它表达了石头表面的图案的水流，抽象表现方式在寺庙中很好的推广开。
大部分寺庙使用之后，它开始演变成寺庙一个独立的花园。
日本的花园是建造在有山有水的地方，但是在胜山胜水的枯山水庭院出现以后，不用水就能够美化环境。
龙安寺石庭
枯山水的设计希望表现的是去除世间纷繁，留得宇宙真理。
它是曾经僧人对世界的内心体验，借由这种表现，对后世的僧人产生类似教化的意义，这就是枯山水的意义
瑞峯院(ずいほういん.
东福寺方丈庭院。
日本枯山水园林分析
日本枯山水园林分析摘要：日本枯山水园林是日本园林风格的代表和集大成者，可以体现禅宗文化对于日本造园的影响。
日本造园师通过学习中国古典园林，结合自身环境条件又渗透进深刻的禅宗思想，用砂石与植被创造出以小见大，富有精神意蕴的庭院。
日本枯山水园林已不仅仅只是服务于园主日常物质生活，而更多是满足人们精神上的需求。
关键词：枯山水禅宗龙安寺枡野俊明枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。
在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。
1、背景环境。
1.1、环境条件的影响。
日本是一个小国，由于日本岛南北纵长达3500多公里，因此南北气候分明。
尤其得天独厚的是日本的四季分明，季节的微妙变化赋予了日本人民对于细微变化的极度敏感。
加之日本经常发生自然灾害和历史上的战乱，日本人民经常会产生“时事无常”之感，这种感觉又被融入到了茶道精神，成为了日本禅宗哲学的基础。
日本无论政治还是文化都深受中国影响，这使得中国文人的“入世”与“出世”思想也会体现在日本的文人，禅师和统治者身上，并且由于日本人对于身边细微变化的敏感，使得他们对于精神上的需求和寄托会更多，甚至会超过对于物质的需求。
1.2、“宛若天开”造园思想的影响。
对于大自然赋予的感恩，日本人民会将自然融入到一切的日常生活中，造园也不例外，在日本园林中，无论园林大小，重要的是看他是否宛若天开。
日本的园林表现了造园者与自然、与世界乃至整个宇宙和谐共处的能力。
这种思想在枯山水园林中被体现在对于砂石植被的寓意和通过不同元素的搭配和联系，来表达一种自然环境或是宇宙关系，以达到人与宇宙自然万物相联系共生的思想。
1.3、禅宗思想的影响。
13世纪源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。
日本枯山水园林分析
结语
• 日本枯山水园林是日本人民通过借鉴中 式园林，结合自身环境条件，加之禅宗与 民族思想的影响所演变出来的独特的园林 形式。枯山水园林具有在现代城市发展的 潜力，通过对枯山水的分析和提炼，可以 扬长避短，使枯山水在城市绿化应用中更 灵活。
•谢谢观赏
• 相较于中国古典园林的大量叠山理水和对于“宛 若天开”的完全遵从，日式枯山水园林的简约和 人工化，可能更适合于应用在大面积的公共环境 中。
枡野俊明
• 枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表 人物，日本禅僧大师和日本古刹建功寺第 18代主持。
• 作为日本当代景观设计界最杰出的设计师 之一，枡野俊明先生的作品继承和展现了 日本传统园林艺术的精髓，准确地把握了 日本传统庭园的文脉。他的作品总是能够 给人以自然、清新的气息。 • 枡野俊明先生一向将景观创作视为自己内 心世界的一种表达，将“内心的精神”作 为艺术中的一种形式表现出来，他的作品 往往充满了浓厚的禅意，体现了一种淡定、 沉静的修为，方寸之间、意犹未尽。因此， 常被誉为具有鲜明人生哲学的设计作品。
青山绿水园
今治国际旅馆
• 以白沙象征大海，以花岗石象征岛屿，流 水则代表自然界的动态的元素。
今治国际旅馆
国家金属研究院科学技术所
• “当我勘探现场时，这座花园的主题就自 然而然的形成了。首先打动我的念头就是 纯净，这是人生最重要也是最难达到的境 界。科学家也需要保持一种纯净的状态去 工作。” • “巨大的石头朝向建筑物布置，代表人类 的生命，这些石头被雨水冲洗，被风沙打 磨，直到它们被纯化，漂白。这一艰辛的 过程称为‘整个讲座让我印象最深的是他诉说 自己平日生活时说道“一日不做功，一日 不食米”。这里做功就是做设计，做研究 的意思。对他来说做庭就是一种禅。我想 这就是所谓枯山水所透漏出的反映禅宗修 行者所追求的苦行及自律精神。
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相聚之泉
希望之路
本规划用地位于八千代市的东南部，周边从北到南有10ｍ高差的缓坡地。开发地的南侧有一片 沿东西方向展开的森林。丰富的绿色长廊构成了街区风景的景观要素。
水景
特色游乐设施
规划地南侧被用作市民交流活动的场所，设有能够进行简单运动的广场"光之广场"，北侧是可 供从幼儿乃至老年人都可以自由利用的设施及林荫的"发现之林"此外还设置了连接南北的水景轴线 3个区域
平面图
水池、溪流和瀑布等要素一并构成 了场所的精神内涵。
白沙象征大海，以花岗石代表海中 诸岛。石头是设计的核心。三棵松树 赋予景观动人的静谧静之感。
从上层俯瞰花园
三棵黑松
国家金属研究院科学技术所
自然洁净广场
NATIONAL RESEARCH INSTITE FOR METALS,SCIENCE AND TECHNOLOGY AGENCY
建成于 1993年12月 设计师意在为研究者们创造一个培养‘静心’的场所
平面图
白色是纯洁的象征，也是佛的心灵的象征。在禅宗哲学里、自然以她惊人的力量使疾惫的心灵 重新焕发活力，并使心灵回归本真。
广场随处分布着坚定、轮廓分明的石头。巨大的石头朝向建 筑布置，象征人类的生命。
这些石头被雨水冲洗，被风沙打磨，直到它们被逐渐纯化、 漂白，通过经历艰苦的环境，人的精神也得到净化。
Байду номын сангаас
四层庭院1平面
用块石，片石不同布置垒砌布置方式， 象征性的展现山川的逶迤形态与远近距 离，形成空间的错落与空间的纵深感
庭院营造出令人沉思和恢复活力的 氛围，遵循曰本传统的审美观念和禅宗 精神，同时这些观念和精神被赋予了时 代的理解
四层庭院2平面
今治国际旅馆
松瀑园
IMABARI KOKUSAI HOTEL 建成于 1996年，庭院面积1000m2 这座日本国林受日本濑户内海区域大环境澈发而成。花国由两个绝然不同的部分组成。其主体 部分以水为主题，另外—部分‘露地’——室内茶庭则以简洁为基调。
为了阻隔交通噪音，沿着整个花园修建 了一面传统的日本式泥墙。最后，为了对 花园进行界定和定位、修筑了一条小径和 一个入口大门。
平面图
“生态▪交流▪艺术”
自然的再现、体验、描述
日本现代景观设计大师 户田芳树
▪ 绿色津南中央庭院
▪ 别府市厅广场
▪八千代市兴和台中央公园
如画般的水中倒影
人工与自然有机结合
融入到了硬质铺装中，丰富了硬质地面的造型和色彩， 提升了铺装的装饰感
桥
形式多样，有拱桥和平桥之分，枯山水庭园中，多见石桥、单跨桥和平桥
“曲径通幽处 禅房花木深” Shummyo Msuno
枯山水大师 枡野俊明
▪ 麴町会馆 ▪ 今治国际旅馆 ▪ 国家金属研究院科学技术所
▪ 大不列颠哥伦比亚大学
麴町会馆
HOTEL KOHJIMACHI KAIKAN
“青山绿水的庭” 麴町会馆设计包含3个小型室内花园，其中一座位于首层，其余两座位于第四层 1998年3月建成 庭院面积560m2, 其中一层290m2，四层270m2
首层的瀑布花园把流水的宁静、清新和悦耳的声音融为 一体。 四层的两个花园则以沙砾象征流水，游人从中可以 想象出一条奔流不息的河流。 在掸宗哲学中，这种自然与人工的交融创造出某种揭示 宇宙和趋于虚无的体验。
谢谢观看
石灯笼
由基础、雕刻有莲花的灯柱和宝珠、多边 形中座和灯顶、放灯的火袋组成
极具装饰涵义，是茶庭中最为重要的造园构 筑物
具佛教教义
洗手钵蹲踞
作为一处石景出现在庭园中, 表现自然泉水的抽象元素
为了清洁身体而达到精神心境的净化
极具传统文化意味的雕塑品，在与其他景观元素结合形成了丰富的景观视觉点
飞石 汀步
大不列颠哥伦比亚大学
新渡部花园改造
THE UNIVERSITY OF BRIISH COLUMBIA
新渡部稻造是一位学者兼教育家，他在访问大不列颠哥伦比亚时不幸逝世。为了纪念他，在 1960年设计了几座花园。本项目是为修复和改造这些花园的—项主要工程。
平面图
恢复了当年池塘中的岛屿，修复了石砌 驳岸线，并增加了部份新的洲滨。
别府市厅广场
BEPPU CITY HALL SQUARE 位于大分县别府市上野口号，面积为2500m2，应用了沙滩、海面、波浪等表现大海的原动 力、生命和未来，以体现地方特色。
跌水
利用海岸波浪的特征，在本作品中突出波浪的 线条，烘托大海自然景色的效果。
八千代市兴和台中央公园
BEPPU CITY CENTRAL PARK 位于千叶县八千代市村上字黑台，面积为3675m2。住宅小区绿地，通过光之广场、发现之林、 相聚之泉、林中小溪、光之池、交流之潭等不同功能的空间利用，满足不同年龄层使用者的需求。
日 本 景 观 设 计 初 探
禅宗美学
枯山水庭院
枡野俊明
户田芳树
禅宗是佛教在中国的一个流派 ，禅是梵文禅那的音译，原意是 “静虑”或思考。
禅宗的主要特点：教外别传，直指人心，不立文字，顿悟见性。
残缺之美
空寂之美
简素之美
原初之美
智 佛 物 水 味 之 哀
枯 山 水
室町时代枯山水园林正式形成
利用山石、白砂等元素来表现海洋、河流、岛屿等自然景观 枯、寂、佗的思想境界
时空的描述
与自然相融合
绿色津南中央庭院
GREEEN PIER TSUNAN 位于新泻县中鱼沼郡津南町秋成，面积为4hm2，这个对公众开放的庭园是周边自然环境与人 工景观有机结合的范例。
充分利用当地的自然条件‘水’， 做动与静两种不同的水景
通过大面积的缓坡草坪(蜿蜒的小溪和远处 起伏的山脉，创造出开放 、简捷、舒展、轻 松的氛围体现出东方文化的特有魅力和无限 想象力。