“经济人”自利和利他行为的一种新综合
《商业伦理导论》练习一
第一章绪论单选题：1、“伦理”区别于其他社会关系的特殊性在于，它包含了好坏善恶的价值标准，也就是包含了社会发展和个人生活所应当追求的总目的、最终价值目标。
★P42、伦理学的同义词是道德哲学。
★P93、商业伦理是任何商业团体或生产机构，以合法手段从事盈利时，所应遵守的伦理准则。
P1145、《67P268910、11、12P101等。
★234、伦理关系是经过人的自觉意识和自我规定，体现了好坏善恶价值取向的人与人、人与世界的客观必然性关系；它不是独立于其他社会关系之外的另一种关系，而是覆盖了人类生活的全部关系和过程；它渗透在家庭、社会、国家、全球等各个层面，还渗透在一切现实的经济、政治、法律、宗教、文化、日常人际交往等各种关系中。
★P35、商业伦理学宏观上关系到国家、政府的制度建构，如商业信用体系如何建立，市场的法律法规如何制定等。
★P176、商业伦理学中观上涉及到企业公司、团队等经济组织的商业行为规范的制定或遵守、内部制度的设计和实施、与利益相关者关系的处理、社会责任的履行和社会效益的获得、企业文化的建立、员工的培训等。
P177、人的本性大致有三个维度：物质性、社会性和精神性。
P228、制约经济发展的变量有：①保证公民与政治权利平等的社会制度②经济、社会与文化权利平等③可持续发展模式。
P319.实现公正合理的经济伦理秩序的两个缺一不可的途径是a.发挥制度规则外在机制 b.道德内在机制的作用。
P30）⑶道德是调解伦理关系得方式和手段。
道德通过一系列得手段、方式、途径，对人们现实得利益关系等进行调节，使其符合客观得伦理要求。
2二者是相互依赖、相辅相成。
相互强化着对方的作用，又相互区别。
法律依赖伦理，法律的制定和变革完全是根据社会的伦理理念。
法律本身并没有自己的理念和原则，它完全是以政治国家所要达到的伦理目标或社会正义的道德标准为根据来建构或变革自己的体系。
反之，法律又是维系伦理的有力工具。
道德规范和法律规则有相当大的重合，往往是社会最基本的道德准则，是要求每一个社会成员都达到的，这就是要靠动用法律强制手段使道德制度化、法制化。
利他行为名词解释
利他行为名词解释
1. 利他行为呀，就是像雷锋那样无私地帮助他人呀！比如说，看到老人过马路困难，你主动去搀扶，这就是利他行为呀！你想想，要是每个人都这样做，那这个世界得多美好呀！
2. 利他行为就是那种发自内心为别人着想的行为哦！就好比在公交车上，你给孕妇让座，这就是典型的利他行为嘛！这多让人暖心呀！
3. 利他行为呀，简单说就是对别人好，不为自己利益那种！像有人捡到钱包主动归还失主，这就是很棒的利他行为呀！难道你不觉得这样的行为超赞吗？
4. 利他行为就是一种超级高尚的行为哟！比如灾难来临时，有人舍身去救别人，这就是伟大的利他行为呀！这种精神难道不值得我们学习吗？
5. 利他行为呀，就是主动去帮别人解决困难呢！像朋友遇到难题，你热心地去帮忙出主意，这就是在践行利他行为呀！你难道没有过这样的经历吗？
6. 利他行为就是为了他人的幸福去做事呀！比如给贫困地区的孩子捐赠书籍和衣物，这就是很有意义的利他行为呀！这多能给人带来希望呀！
7. 利他行为就是做让别人受益的事情呀！好比在社区做志愿者，为大家服务，这就是很好的利他行为呢！这多让人敬佩呀！
8. 利他行为呀，就是把别人放在心上，为别人付出呢！像同学受伤了，你帮忙照顾，这就是很贴心的利他行为呀！你说是不是呀？
9. 利他行为就是那种能给别人带来温暖的行为哦！比如给流浪汉送食物，这就是充满爱心的利他行为呀！这样的举动多有爱呀！
10. 利他行为就是纯粹地为了他人好呀！像医生不顾自身安危去救治病人，这就是伟大的利他行为呀！我们都应该为这样的行为点赞呀！
我的观点结论：利他行为是非常值得推崇和赞扬的，它能让我们的社会更加美好、温暖，每个人都应该在生活中积极践行利他行为。
“亚当·斯密问题”的形上意义
８ 年代初。朱绍文教授认为 ， ０ 斯密的“ 经济人” 是
都有左右两个心室为人提供动力 和养分一样 ， 一
①朱绍文：（ 《 国富论） 经济人” 中“ 的属性及其品德问题》《 ， 经济研究》１８（） ，９７７。 ②陈岱孙：陈岱孙学术论著自选集》北京： 《 ， 首都师范大学出版社，９４ ６。 １９， ６ ５ ③万俊人：道德之维——现代经济伦理导论》广东人民出版社 ， ０ ， 《 ， ２ ０。 ０ ５
二、 当 ・ 亚 斯密 的道德 哲学体 系
根据杜格尔德 － 斯图尔特 的 《 亚当・ 斯密的生 平和著作》 一书的介绍 ， 在斯密的学生约翰 ・ 米勒 的笔记 中， 斯密的“ 道德哲学” 讲义共有四个部分 。
第一部分是 自然神学 ， 第二部分是伦理学 ， 这些部 分后来经斯密整理作为《 道德情操论》 １５ 在 ７９年 出版。第三部分是法学， 最后第 四部分似乎 以“ 低 廉和丰富” ｅ ｅｉ ｃ ）为原则讲授 的经济学部 （ｘ ｄ ｎｙ ｐ ｅ 分。第一部分关于神学的讲义 ，基本上没有留下 来 ； 三部 分关 于法学 ， 第 其手 稿 已在 斯密 临终前请 他的好友布莱克 （ｌ ｋ 教授和赫顿 （ ｕ ｏ ） Ｂａ ） ｃ Ｈ Ｒｎ 教授 在 他 面 前 烧 毁 。 但 是 １９ ８６年 ，坎 南 （ ｄ ｉ Ｅ ｗｎ Ｃ ｎａ ） ａａｎ 教授 发 现 了斯 密 学 生 约翰 ・ 勒 、 来 是 米 后 格拉斯哥大学的政治学教授 的听课“ 笔记”坎南 ， 将这部分“ 笔记” 校订 出版 ， 一般称之为《 格拉斯哥 大学讲义》这部分的内容是斯密讲义的第三部分 ， “ 法学” 部分 的部分内容。④ 由此可以看出， 斯密的
从经济学视角看“自私自利”
从经济学视角看“自私自利”作者：杨梦勇，李士豪，门静，焦凤宾来源：《现代经济信息》 2018年第13期摘要：本文从经济学角度对“自私”和“自利”进行分析，认为自利是个人正当的选择，自私是从道德层面评价个人为了自己的利益而做出损害他人和社会的行为，并从政策和舆论监督等方面提出减少个人的“自私”行为对社会产生的不利影响。
关键词：自私；自利；帕累托效应中图分类号：F01 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2018)019-0008-01我们常用“自私自利”来形容人们热衷于追名逐利，这在很大程度上带有贬义的味道，不少人对“自私”、“自利”的认识存在误区甚至曲解。
中国人的传统文化观念里是很忌讳谈个人利益的，追求“和而不同”，每个人应该保持与周围环境和谐相处，力求减少与周围人们产生冲突，也包括利益冲突，每当面临利益冲突时也总希望有人表现出“高风亮节”，放弃或降低利益追求。
从经济学角度来讲，“自私”和“自利”存在较大不同。
“自利”是一个相对中性的词语，它从经济人角度出发，每个人都会通过自己的劳动获得生存和发展的物质资本或货币资本，“自利”是人的本性。
每个人通过诚实劳动和合法经营获取自己所需，无论是物质需求还是精神需求，这都是正当和合理的，也是社会对个人劳动成果的肯定和尊重，我国现阶段实行的按劳分配就是基于这样的考虑。
我国在特定时期的集体劳动和集体生活，大家共同劳动，讲求公有事物的权威神圣不可侵犯，当时人们的觉悟是我辈所无法理解和企及的，雷锋和焦裕禄同志等成为那个时代的楷模，于是人人谈“私”色变。
这种观念至今仍有较大影响，它展示了我国社会主义具有较强的感召力，能够号召大家参与生产，每个人对社会发展尽自己的一份力量。
随着社会经济的发展和实践的检验，这种纯粹依靠精神支撑的生产方式并非完美无暇，每个人的思维方式不同，劳动能力也存在差异，如何评定一个人是否发挥了应有的作用，集体劳动的效果如何评定成了难题。
英国古典经济学家亚当·斯密认为：“每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途”，这就像‘有一只看不见的手，在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的”，“他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好”[1]，这个经济学理论一度被奉为经济学的金科玉律，他的合理之处在于个人为自己的利益奋斗从而使社会受益，面包师能做出优质面包不是因为他同情和乐于做慈善，而是他个人利益所至，也就是主观上为自己，客观上为社会，客观上达到了个人利益与社会利益的完美结合。
山东理工大学经济学院金融学行为金融学期末试题及答案
1.何为行为金融学，理论支柱必考行为金融学是运用心理学、社会学、金融学理论来研究金融活动中人们决策行为的科学。
行为金融学不是传统金融学的一个分支，而是一个新的研究领域。
行为金融在接受传统金融资产定价模型的同时，也考虑人们的心理、行为等因素对资产价格的影响。
理论支柱：套利有限性，人类理性的有限性“资本市场是非有效市场”2.赢者诅咒不一定3.为什么互联网子公司上市前母公司回报异常必考股权分割又称为部分上市，即母公司将自己在子公司中的股权的一部分向公众出售，然后子公司将通过上市筹集的部分或全部资金交给母公司。
第一，市场预期母公司的营运或者未来的投资项目为负净现值，而且非常低；第二、母公司将自己在子公司中的剩余股权全部分离出来分配给子公司股东这一计划很可能不会实现。
卖空约束卖空成本高的股票价格可能会被高估，因为过高的卖空成本导致套利成本高昂，因此套利者缺乏进行套利活动的兴趣，从而导致定价失当的现象得以存在。
网络泡沫与网络公司股票卖空成本卖空约束之一就是成本过高，即回扣利率过低甚至为负。
4.计算题必考参加常规检查的40岁的妇女患乳腺癌的概率是1%。
如果一个妇女有乳腺癌，则她有80%的概率将接受早期胸部肿瘤X射线检查。
如果一个妇女没有患乳腺癌，也有9.6%的概率将接受早期胸部肿瘤X射线测定法检查。
在这一年龄群的常规检查中某妇女接受了早期胸部肿瘤X射线测定法检查。
问她实际患乳腺癌的概率是多大？五、假设有100个盒子每个盒子中有1000张扑克牌，其中45%的盒子中有700张红牌和300张黑牌，另外55%的盒子中有300张红牌700张黑牌。
在不允许看的情况下，随机抽取其中的一个盒子然后考虑其中的两个选择：A1：你认为有多大的可能性抽取的盒子中红牌的数量较多？A2：假设再从盒子中随机抽取12张扑克牌，其中有8张红牌4张黑牌，那么你愿意修正A1的答案吗？如果愿意，新的可能性有多大？6.好好准备羊群行为是一种理性行为还是非理性行为？为什么？如何避免羊群行为现象的产生？羊群效应是一种非理性行为。
商业伦理1、2、5、6章试题
商业伦理1、2、5、6章试题第一章本章重点难点：伦理与道德的概念调节伦理关系的手段商业伦理学研究对象、任务和方法商业伦理基本矛盾和解决矛盾的方法一、单项选择题1．伦理学的同义词是（ C ）A.商业哲学B.商业伦理C.道德哲学D.企业伦理2．有理性、会算计、追求自利最大化的人，被亚当·斯密称为( C )A.自然人B.道德人C.经济人D.社会人3．调节伦理关系的非强制性手段是( B )A.法律B.道德C.文化D.风俗4.“伦理”区别于其他社会关系的特殊性在于（ A）A.它包含了好坏善恶的价值标准B.它包含了人自身各种潜质潜能的全面发展C.它包含了天、人、物的和谐相处D.它包含了人与人、人与世界关系的事实5. 解决自利与利他矛盾的根本出路是 ( A)A. 社会公正B. 自由C. 平等D. 等价交换6.商品交换活动的起点是（B ）A. 平等B. 自由C. 互利D. 所有权7、 从分类来看，商业伦理学应该属于（ D ）A、元伦理学B、规范伦理学C、美德伦理学D、应用伦理学二、多项选择题（在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选、少选或未选均无分）1.以下表述中正确的结论是 （ ABCE ）A.伦理关系是经过人的自觉意识和自我规定的B.伦理关系覆盖了人类生活的全部关系和过程C.伦理关系渗透在家庭、社会、国家、全球等各个层面D.伦理关系是一种主观意识的关系E.伦理关系渗透在一切现实的经济、政治、法律、宗教、文化、日常人际交往等各种关系中2．商业伦理是一门应用伦理学学科，它宏观上关系到（ CDE ）A.企业文化的建立B.员工的培训C.国家政府的制度建构D.商业信用体系的建立E.市场法律法规的制定3、 作为一门应用伦理学学科，商业伦理在微观上要（ ADE ）A、调解各种利益关系B、培训员工C、建立企业文化D、培养高素质的商业人E、处理特殊商业伦理矛盾4. 中国古代对伦理的“伦”字有如下区分（ BCE ）A.法则、原理B.辈分、等次C.顺序、秩序D.大道、法理E.伦常、纲常5. 伦理中“善”的目标是( AD )A. 人与人和谐相处、共同繁荣B. 生态环境的可持续发展C. 商业主体的利益得到满足D. 人自身各种潜质潜能全面发展E. 人的利益得到满足6. 商业活动中的基本伦理矛盾是( AE )A. 自利与利他B. 个人利益与社会利益C. 商业主体利益与社会利益D. 商业主体利益与利益相关者利益E. 经济目标与人的终极目标的矛盾三、名词解释：1. 伦理人与人、人与世界关系的事实及这种关系的规律，以及引申出的秩序、法则、道理，应当如何的规范2．道德伦理关系中内在规律的法则道理给人提出的规范要求及这种要求内化于心、得道于己，形成个人的品德品性四、简答题1.伦理与道德的关系1道德根植于客观的伦理关系之中2道德是将客观伦理的规律转化为行为主体的自律3道德是调节伦理关系的一种方式和手段五、论述题1.简述商业伦理的基本矛盾和解决矛盾的基本方法。
国富论--经济人假设
经济人假设对于“经济人”一词的理解，一直是经济理论界争论的问题之一，不同的时代不同的学派有不同的理解，斯密是第一个系统运用“经济人”假设的经济学家。
在亚当·斯密的《国富论》中，“经济人”是它理论体系的基本能立足点，他全部的经济理论都是以这一假设为基础建立的。
在斯密看来, 利己是人的本性，人们从事一切经济活动,都是为了追求自己的利益最大化。
一切的经济活动和行为都是由人这一利己的本性决定的。
（一）“经济人”思想的提出斯密在《国富论》中指出利己心是支配人的切行为的根本动机，也是进行一切经济活动的出发点和目的。
他在表述人的行为受利己“本性”支配时有这样一句名言“我们每天所需要的食料和饮料, 不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠, 而是出于他们自利的打算。
”斯密在《国富论》中系统的提出了“经济人”这一假设，认为人性是自私的, 人的一切行为利己心的支配, 人的一切努力都是为了追求自己的利益, 而不是为别人着想。
（二）、“经济人”思想的产生斯密生活的时代不仅是一个黑暗的、需要反抗的时代，也是“商业社会”兴起的时代。
一般的平民不仅需要对贵族、地主阶级进行反抗，还需要积极依靠自己的劳动来创造更多的财富。
斯密在《国富论》中对这个时代的新型人物作了进一步分析, 使这种以利己为基础“人性”的“经济人”登上了历史舞台。
在斯密看来,所谓“经济人”是商业社会的产物。
在小农经济社会,人们基本上过着自给自足的生活,所需要的一切物品能够依靠自己的劳动来来获得，没有交换，也没有分工。
但在商品经济社会,人们为了满足自己的需求而进行交换，在交换过程中发现,如果一个人专门从事某一种工作所得到的利益,要比自己包揽一切工作所能得到的利益多,于是就专门从事某一种工作,从而形成了分工。
而又由于每个人只能专职于某一种工作,所以每个人的生活就更加依赖于交换。
于是,在商业社会中便产生了以利己为中心的“经济人”。
（三）、“经济人”思想在斯密看来, 各种经济现象都是在“经济人”的利己心驱使下自然发生的。
斯密理论的二重性名词解释
斯密理论的二重性名词解释斯密理论是经济学领域中的重要理论体系，由18世纪苏格兰经济学家亚当·斯密所提出。
这一理论体系包含着一种独特的二重性名词解释，通过分析其理论内核，我们可以更好地理解斯密理论的内涵和应用。
首先，斯密理论的二重性名词解释体现在对经济活动主体的解释上。
在斯密看来，个人之间的交换和合作是经济活动的基础。
他将个人行为视为自利的，并认为个人通过自利行为来满足自身的需求。
这一解释被称为个人主义视角。
然而，斯密同时也注意到个人行为对整个社会的影响，他提出了“看不见的手”理论。
斯密认为，个人自利行为的自发引导将会导致资源的有效配置和整体福利的提高。
这种对个人行为的二重性解释，使斯密理论与其他经济学派有所不同，注重了市场自发性的作用。
其次，斯密理论的二重性名词解释还体现在价值理论的解释上。
斯密在《国富论》中主张了劳动价值论，即商品的价值是由生产该商品所花费的劳动时间来决定的。
这一价值理论与当时的其他经济学家相似。
然而，斯密对于价值的解释并不仅限于劳动价值，他也承认了使用价值的存在。
斯密认为，商品的使用价值是决定需求的重要因素，而需求的增加又会促使劳动生产更多的商品。
因此，斯密理论在解释价值时，既强调了劳动价值的作用，又认可了使用价值的重要性。
这种对价值的二重性解释，使斯密的理论更加全面和立体。
与二重性名词解释相关的是斯密理论所关注的经济发展和社会进步。
斯密认为，市场经济的发展和国家的繁荣不仅依赖于个体的自利行为，也需要得到政府的支持和保护。
他主张政府应该维护市场竞争的基本规则，并通过建立法律制度来促进市场的健康发展。
斯密的这一观点体现了他对政府与市场的二重性解释。
他承认市场的自发性和自组织性，同时也认可政府对市场的干预和引导的必要性。
斯密理论的二重性名词解释在经济学发展中具有深远的启示。
它提醒我们在分析经济现象时要兼顾多重因素的影响。
在解释个体行为时，既要关注个人自利的动机，也要考虑行为对整体的影响。
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“经济人”自利和利他行为的一种新综合
作者：刘金阁王志强
来源：《消费导刊》2009年第17期
[摘要]“经济人”假设始终是当代西方主流经济学的基础,但人们对“经济人”的现实性却一直持怀疑和批评态度。
特别是近年来的研究发现大量的经济生活中存在利他行为。
本文在吸收前人研究的基础上,力图把人类经济行为的利己和利他统一到一个新的行为模式框架。
通过这个框架,可以对人类的经济行为有一个更深的理解。
[关键词]经济人利他行为理性选择
作者简介:刘金阁,学历:经济学硕士,上海师范大学商学院 ;王志强,经济学硕士,上海市税务局浦东分局。
一、引言
“经济人”这个范畴是意大利经济学家维尔弗里多·帕累托在20世纪初明确提出的,但“经济人”假设思想很早就萌芽了。
“经济人”的完整思想是亚当斯密在《国富论》中首次阐述的。
约翰·斯图亚特·穆勒对“经济人”的思想作了全面的总结,认为“经济人”具有以下三大基本特征:自利、完全理性以及“经济人”的自利行动在完全竞争市场中最终都会增进社会福利。
“经济人”假设是西方经济学一般理论分析的逻辑起点,新老古典经济学都是构筑在其基础之上的。
“经济人”假设成为现代主流经济学的支柱,成为不同学者甚至不同学派理论研究的共同出发点。
但是“经济人”假设只反映了人自利理性的一面,是对现实人的高度抽象,这种高度抽象简化从一开始就遭到众多学者的批评。
很多人把主流经济学的失败归结于它的“经济人”假设。
“经济人”假设是一个关于人的局部的简化的假设,其自身有其局限性,但许多主流经济学家忽视其现实基础并加以绝对化,从而无限制地运用到人类生活的方方面面,造成经济学的“帝国主义”。
然而,在西方主流经济学的边缘,通过局部改变或放宽“经济人”假设,一些学派在分析传统经济学无能为力的或视野之外的问题时取得了很大的成功。
西蒙(simon.H.A)认为人们在面临不确定时,作为决策人的“经济人”的计算能力和相应的决策能力是有限的,即所谓的“有限理性说”。
贝克尔(Becker.Cary.S)在个人效用函数中引入利他主义因素说明人类行为的一般性,拓宽了“经济人”假设。
他将非经济因素引入到经济模型分析中来,同时为家庭制度中普遍存在的利他主义行为模式提供了经济分析视角。
威廉姆森(williamson)提出“契约人”假设来增加人们对契约过程的理解。
新制度主义对“经济人”假设的修改更为宽泛,认为这个假设过于“简单化”,因为除了物质利益以外,人还有追求安全、自尊、情感和地位等社会性的需要。
近年来兴起的行为经济学和实验经济学等新兴经济学科对“理性经济人假设”的批评是非常深刻的。
它们从实证和科学的角度
对行为人自身特性的假设、决策环境的假设、行为的追求目标,甚至理性假设的个人主义方法论基础等都提出了挑战。
其中的一些研究成果对对目前主流经济学的许多理论产生了重大影响。
行为经济学通过吸收认知心理学的研究成果和利用实验经济学的研究方法研究人的行为。
发现人的行为与“经济人”假设存在诸多偏差。
这些偏差是如此的广泛和必然,足以导致主流经济学理论与现实的系统性、整体性的偏离。
在当代西方主流经济学中,“经济人” 假设似乎是“天然的”公理假设,人们追求自身利益最大化而进行的理性选择是显而易见的,是无需证明的。
如果固守“经济人”假设不变,经济学就会在许多领域不可能进步。
二、利他行为的存在性
对利他行为的研究关系到对人性的正确认识,历来受到社会学科各个分支以及生物学的重视。
近年来,随着行为经济学的发展,越来越多的实验证据表明人有利他倾向。
叶航、汪丁丁、罗卫东(2005)[11]以及叶航(2005)[12]探讨了利他行为的经济意义,并试图从进化角度直接解释利他行为。
然而齐良书发表于《经济评论》杂志2006年第6期《利他行为及其经济意义》认为人类利他行为是生物进化和社会发展的综合结果,叶航试图证明纯粹利他是进化稳定均衡是一个不可能完成的任务。
撇开他们的争论不说,他们都认为越来越多的证据表明人有利他倾向,经济学应该把利他行为纳入研究范围。
实验和实践都充分说明了利他行为的存在性。
在经济生活领域存在大量的利他主义行为,也是公认的事实。
(collard.1978)
依历史主义的眼光来看,严格地讲。
利己或利他既不是个体与生俱有的天性,也不是后天学习和模仿的心得,而是生存环境和制度结构的约束在个体行为上留下的印记。
“经济人”是随着社会分工和商品经济的发展而不断地凸现出来,到了资本主义社会则表现为其逐利性的特征。
随着社会物质文化生活水平的不断提高,“经济人”开始追求包括经济利益、个人价值等一系列多重目标。
这样就导致“经济人”的内核慢慢扩大了。
试想随着社会的发展,人类有一天真能实现共产主义的话,物质财富极大丰富,科学技术极大发展,资源稀缺性条件得以消除,那么“经济人”的逐利性会怎么样变化呢,我们倾向于认为它逐渐会消失的。
综上所述,利他行为在现有经济生活领域的存在是不可否认的事实。
但我们倾向于认为,无论利己或是利他都不是人的本性。
正如马克思指出的那样:“人的本质是一切社会关系的总和。
”无论利己还是利他都是在一定的主客观约束条件下行为个体所做出的行为选择。
随着环境、制度约束结构等复杂因素的变化,人不可能具有绝对的不变的行为选择模式。
当然我们也无法从客观上来评价行为个体这种选择是否理性。
作为个体的选择是主观的,我们认为对“人性”的判断本来就具有主观性。
行为个体在选择时,我们认为他首先会选择一种理念。
这种理念只有两种可能:一是利己,一是利他。
在选择行为理念之后,他会在这种行为理念指导下选择行为模式。
当然我们也不能认为行为个体一旦选择一种行为理念就会坚守它不会改变。
我们倾向于认为,行为个体在每次具体行动时都会无意识的首先选择行为理念,然后在具体约束下选择行为方
式。
所以,看似简单的具体经济行为背后实际上却有一个行为理念的选择过程。
从这个角度上看,经济生活中的很多行为都可以用这个假说来解释。
当然任何假说都有其局限性和缺陷。
提出的假说是否有用,关键在于它对实际的解释力。
三、利己和利他的行为模式综合
由于利他行为的客观存在,同时,利他也在某种程度上补充了利己一致性的不足,或者至少拓展了关于“经济人”行为认识的新视角。
这就要求一个完善的“经济人”假说,使所有的利己和利他的行为都收敛于一致性解释框架之中,从而形成对人类行为的系统性认识。
杨春学(2005)提出利他主义“经济人”假说思想,但他把“对他人福利的关心”也纳入个人效用函数之中,以此扩充个人的“私人偏好”,使其他人的效用或福利成为个人满足的一个新的源泉,即假设一个相互依存且为正相关的个人效用函数:
Ui=Uï(Ci)+σ Uj(Cj)
其中,j是i关心的另一个人,σ是利他主义参数,且0‹σ‹1。
显然当σ=0时,上述函数是一个自利的个人的情形。
我们可以令σ=0,运用“个人的私人偏好”来分析市场交易行为。
而0‹σ‹1时,分析非市场领域的利。