浅谈汉字与中国古代服饰文化
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用汉字艺术在服饰文化中的设计应用是一种独特而富有创意的设计形式。
汉字作为中国文化的重要组成部分，不仅具有独特的象形意义，还有着丰富的文化内涵。
将汉字艺术应用于服饰设计中，不仅能够传承和弘扬中华民族的文化遗产，还能为服装增添独特的韵味和个性。
汉字艺术在服饰文化中的设计应用能够传递丰富的文化内涵和情感表达。
每个汉字都有其独特的象形意义和文化背景，能够体现出人们对于事物的感受和理解。
通过在服装上运用汉字艺术，设计师可以传递特定的信息和情感，使服装具有更深层次的意义和表达力。
用“福”字设计的服饰常常出现在中国传统节日中，寓意着对福气和幸福生活的祝愿。
这种设计方式不仅能够吸引人们的目光，还能够引发共鸣和情感交流，增强了服装的表现力。
汉字艺术在服饰文化中的设计应用还能够体现出对于传统文化的尊重和传承。
汉字作为中国传统文化的重要符号，具有悠久的历史和独特的审美价值。
将汉字艺术应用于服饰设计中，既能够将传统文化元素注入现代时尚，又能够传承和弘扬中华民族的文化遗产。
通过对汉字的运用和演绎，设计师能够展示出对于传统文化的尊重和理解，引导人们对传统文化的关注和思考，促进传统文化的传承和发展。
汉字艺术在服饰文化中的设计应用是一种独特而富有创意的设计形式。
它能够体现出个性和创意，传递丰富的文化内涵和情感表达，同时展示对传统文化的尊重和传承。
在现代社会中，汉字艺术在服饰设计中的应用有着广泛的发展空间和市场需求。
不仅可以为人们提供更多样化的选择，还可以为服装注入独特的文化韵味和内涵。
进一步研究和推广汉字艺术在服饰文化中的设计应用，对于促进中华传统文化的传承和发展，推动时尚与传统文化的融合，具有重要的意义和价值。
7例谈汉字中的服饰文化
绔
绔也写作袴，裤子的意思。 古代的裤子只有两个裤筒，没有 前后裆，有点像今天的运动员穿 的护腿，功用在于防寒。纨绔是 有钱人穿的，纨是织造得较为细 致的生绢，纨绔专指富贵而又不 务正业者。
襟
最初指衣的交领，后来指衣的前幅，古代作 品中提到的襟，一般指前幅，《伶官传序》中 “至于誓天断发，泣下沾襟”就是指的前襟。襟 是形声字，形旁是“衣”，声旁“禁”兼表义， 因为袒胸露怀是不礼貌的，故以襟禁之。因为襟 当胸，所以可用来指胸怀（如胸襟）。 “襟”又叫“衽”，中原地区交领之服衣襟 向右掩，即左襟压右襟，而边远不发达的地区正 好相反，叫“左衽”。后代即以“左衽”指不服 从朝廷的远方敌人。
服装，是人类的一种重要的文化形态。自 有人类，就有服装。为己的实用性和为人的审 美性的双重功能，使服装成为人类生活中的必 需品。同时，服装又是人类文明的一个标志， 能展现出社会的发展和变化。 在人类社会的早期，衣服的主要作用应该 是护体、御寒和遮羞。从和服饰有关的汉字所 表示的意义总体来看，不仅古人重视服装的服 饰美，而且大多与古代礼制有关。可见，在我 们的古人眼中，衣服的文化意义十分重大，在 某种程度上，它已超过了它的物质价值。
2.体衣
衣
甲骨文写作“ ”，象形字。
上面象领口,两旁象袖筒,底下象两襟左 右相覆,为上衣形。“衣”是汉字的一个部 首，从“衣”的字与衣服有关。
衣的狭义是上衣，裳是下衣。《诗 经· 东方未明》》中是 “常”的异体字。裳就是裙。《说文解字》 巾部:“常，下裙也。”《孔雀东南飞》写刘 兰芝即将离开焦府时,这样写道“著我绣夹 裙，事事四五通”，此处的裙即“下裳”。 《木兰诗》:“脱我战时袍，着我旧时裳”。 裳用几幅布帛连接而成，魏晋以前男女 都穿裳，隋唐时代裙为妇女专服。后来文学 作品中就用“裙钗”代称妇女。
汉字与中国服饰文化
二、文化内涵
在中国古代社会中，服饰的色彩、款式、材质等都反映了人们的等级和社会 地位。例如，古代官员的官服颜色越深，代表地位越高。同时，不同历史时期的 服饰风格也反映了当时的社会风貌和人们的心态。例如，魏晋南北朝时期，由于 社会动荡不安，人们崇尚自然、洒脱，服饰风格也以宽袍大袖、飘逸自然为主。
三、艺术魅力
一、汉字的历史
一、汉字的历史
汉字最早出现在商代的甲骨文和金文中，这些文字记录了当时的社会生活和 历史事件。随着时间的推移，汉字不断演变，逐渐形成了小篆、隶书、楷书等书 写形式。在这个过程中，汉字的形态和笔画逐渐规范化，形成了独特的书法艺术。
二、汉字的形态变化
二、汉字的形态变化
汉字的形态变化体现了中国文化的审美情趣。从甲骨文到现代汉字，汉字的 形态各异，具有很高的艺术价值。例如，篆书优雅婉转，隶书方正庄重，楷书端 庄秀丽。此外，汉字的笔画也具有独特的韵味，如横平竖直、撇捺舒展，展现了 中国文化的平衡和和谐。
四、现代意义
其次，中国服饰文化也在现代社会中得到了传承和发展。许多设计师将传统 服饰元素与现代设计相结合，创造出了既具有民族特色又符合现代审美的服饰。 例如，“上下”品牌的服饰就融合了传统和现代的设计元素，深受消费者喜爱。 此外，中国传统的图案和色彩也被广泛用于现代服装设计中，如龙凤呈祥、牡丹 花开等图案以及红色、黄色等传统色彩。
其次，汉字的功能也与古代服饰文化息息相关。一些汉字本身就是古代服饰 文化的符号，如“冠”字表示帽子，“履”字表示鞋子，这些字都直接体现了古 代服饰文化的一部分。另一些字则描述了古代服饰的质地、色彩和工艺，如“锦” 字表示华丽的丝织品，“绣”字则描述了精美的刺绣工艺。
三、古代服饰文化对现代时尚和 文化的影响
汉字与中国服饰文化
汉字与服饰文化
•“襦”分为单层和夹层絮 棉，后者渐渐发展成为另一 种服饰形制——“袄”。
“裘”
金文加一只手（又）， 表示用手提着绒毛朝 外的皮衣，也表读音； 篆书将“又”变成 “求”
《说文解字》中“古者衣裘以毛为表”
“袍”
《说文· 衣部》： “襺，袍衣也。 从衣，茧声。以 絮曰襺，以缊曰 袍。”絮是新丝 绵，缊是旧丝绵， 前者要比后者高 级一些。
“裳”
“常”即“裳”， 段玉裁解释：“常，下裙也。”
•《诗· 邶风· 绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。 •在《诗· 齐风· 东方未明》中：“东方未明， 颠倒衣裳。颠之到之，自公召之。东方未 晞，颠倒裳衣。”
”
“襦”
《说文解字》中解释为 “短衣也”，有长短之 分。 •《急就篇》颜师古注：
“短衣曰襦，自膝以 上。一日短而施腰曰 襦。” •《陌上桑》：“缃绮
下衣
•《释名· 释衣服》中 记载：“裙，群也， 联接群幅也。” •《仪礼注》中谈到： “凡裳，前三幅后 四幅也。”
“ 裙”
“巿”
古时朝觐或 祭祀时遮蔽 在裳外的服 饰，又称 “蔽膝”， 是礼服上必 不可少的一 个配件
“裤”
•从库声的形声字 •异文“绔”，解释为“胫衣也”
“裈”
•一般贴身穿着，又称“穷 袴”。
THE END.
服饰中蕴含的文化
服饰是平常之物，但其表象之下又蕴含着深 刻的文化性。中国不同民族的特性，都在服 饰中反映出来，包括政治、经济、文化、习 俗、审美、宗教以及社会形态等等。
“垂衣裳而天下治” “盖取诸化的精髓，其中，也包括了 服饰文化。同样，在服饰中所体现 的汉字特征也意蕴深刻。
汉以后，铭文织物虽不繁胜，但并未绝迹。 • 1964年，新疆阿斯塔那出土一东晋遗 物：“天延命长”织成履，鞋面上有“富 且昌”、“宜候王”、“天延命长”三行 色彩鲜艳的汉，透露出强烈的汉锦遗风。 以诗文作装饰的织绣多出现于历代 文人的巾帕，扇套、荷包上，散发 着浓郁的文化气息。
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用汉字艺术在服饰文化中的设计应用是指将汉字的形状、意义、象征等特点运用到服饰设计中，通过汉字艺术元素的融入，使服饰更具有文化内涵和独特魅力。
汉字艺术可以应用在服饰的创意图案设计中。
汉字有着独特的笔画和结构，通过调整、变化字体、线条、间距等形式，可以创造出各种形状独特、富有美感的图案。
将“福”字的内部笔画进行重新构造，形成吉祥纹样，运用在服饰上，既能展现中国传统文化，又能营造喜庆、吉祥的氛围。
汉字艺术可以应用在服饰的装饰细节中。
通过将汉字的形状运用在衣领、袖口、腰带等部位上，可以增加服饰的独特性和视觉吸引力。
在衣领上绣上一些汉字，可以突出服饰的主题，凸显设计的风格，同时也能给人一种简约、雅致的感觉。
汉字艺术还可以应用在服饰的色彩搭配中。
汉字的字体和色彩都有其独特的特点和象征意义，通过将汉字的形状和颜色运用到服饰设计中，可以使服饰更具有表达、传达特定情感或文化寓意的能力。
在服饰上运用红色的汉字，可以突出喜庆、热烈的氛围，而黑色的汉字可以带来庄重、稳重的感觉。
汉字艺术在服饰文化中的设计应用还可以体现在品牌标识、广告宣传等方面。
汉字是中国传统文化的代表，通过将汉字融入到品牌标识和广告宣传中，可以增强品牌的中国特色和文化自信。
很多服饰品牌在设计品牌标识时，会使用汉字的拼音或简写形式，既能传达品牌的本土文化，又能便于消费者记忆和辨识。
汉字艺术在服饰文化中的设计应用是一种创意的，可以使服饰更具有文化内涵和独特魅力的方式。
通过运用汉字的形状、意义、象征等特点，可以创造出独特的图案、装饰细节和色彩搭配，体现品牌的文化特色和中国传统文化的魅力。
汉字艺术的应用也要注意尊重和保护汉字的文化价值，避免滥用和变形，使其能够更好地展示中国文化的魅力和独特性。
汉字与中国古代的服饰文化
汉字与中国古代的服饰文化我们的祖先，披着兽皮与树叶，艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，从而创造了最早的服饰文化。
然而，追求美是人的天性，衣冠于人，其作用不仅在遮身暖体，同时也具有美化的功能。
服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史，在中国积淀的璀璨星海中，中国服饰文化可以说是其中熠熠生辉的一颗，散发着耀眼的星光。
下面就从三个方面来认识汉字与中国古代的服饰文化。
一、中国古代的服装衣“衣”的本义是上衣，《说文．衣部》：“衣，依也。
上曰衣，下曰裳。
”《诗经．齐风．东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。
”此衣即指上衣。
“衣”字字形上像上衣有领襟的形状，是象形字。
古代中原地区的衣服是左襟压右襟，即衣襟向右掩，正像甲骨文、金文字形表示的样子;而南方边远地区则是右襟压左襟。
古代衣有交领和直领之分，交领居多。
交领衣服是衣领和左右衣襟相连，衣襟在胸前相交，衣领也随之在颈下相交。
直领是衣领从颈jǐng后沿左右绕到颈前，左右平行地垂直下来，古代女子多穿直领，男子多穿交领。
衣字最早是指上衣，后来词义扩大，引申为衣服的总称。
裤“裤”裤字古代写作绔、袴kｕ。
《说文．糸sī部》：“绔kｕ，胫jｉng衣也。
从糸，夸声。
”段玉裁注：“今所谓套袴也。
左右各一，分衣两胫。
” 《释名．释衣服》：“绔，跨也。
两股各跨别也。
” 从汉代文献中可以看出，有绔是富裕生活的标志，《后汉书．廉范传》讲廉范治理成都，百姓生活提高，“百姓为便，乃歌之曰：廉叔度，来何暮!不禁火，民安作。
平生无襦今五袴”，此以有袴表示生活好。
绔是织造精细的生绢，纨绔是高档裤子，为有钱人的服装，故后来引申指富贵人家不务正业的子弟。
初本义是开始，字形由“衣”和“刀”两部分组成。
意为用刀裁衣。
《说文．刀部》：“初，始也。
从刀，从衣。
裁衣之始也。
”用刀裁衣构造字形来表示“开始”的意义，这是因为人类最早的衣服无非是用刀裁割过的兽皮，虽然表达简单，但它却表明人类开始穿衣，而穿衣正是人与动物区别的重要标志之一，也是人类步入文明时代的标志之一，所以用刀裁衣可以表示“开始”之义。
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用汉字艺术作为中国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的内涵，在服饰文化中的设计应用也有其独特的价值和意义。
本文将就汉字艺术在服饰文化设计中的应用进行浅谈。
汉字艺术能够为服饰设计提供丰富的符号和意义。
每个汉字都有其独特的形态和寓意，透过汉字的图形和意义，可以将其运用在服饰设计中，使得服饰更具有文化内涵和个性魅力。
汉字“福”具有祝福和吉祥的含义，可以将“福”字的图形元素巧妙地融入到服饰的设计中，既能展示传统文化的魅力，又能给人带来祝福和好运。
汉字艺术能够传递独特的审美和情感。
汉字的形态和结构非常独特，每个汉字都有其独特的韵味和美感。
将汉字的艺术元素运用到服饰设计中，能够赋予服饰独特的审美价值，使得服饰更加具有艺术性和观赏性。
由于汉字的纵横结构和笔画的表现力，通过设计表达出汉字的线条之美，能够引起人们的共鸣和情感共鸣。
汉字艺术能够展示独特的文化特征。
汉字是中国文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和历史意义。
在服饰设计中运用汉字艺术，能够展现中国传统文化的独特魅力和独特风格，使得服饰具有浓厚的中国味道。
通过汉字艺术的应用，不仅能够传承和弘扬中国传统文化，还能够把中国文化的独特魅力传递给世界。
汉字艺术能够为服饰设计带来创新和开拓的空间。
汉字艺术可以通过改变汉字的形态、结构和排列组合，创造出丰富多样的图案和装饰效果。
将汉字的艺术元素与服饰设计相结合，能够为服饰设计带来独特的风格和创新的表现形式。
可以将汉字的诗句、古文等元素巧妙地运用到服饰的图案中，打造出富有诗意和文化内涵的服饰。
浅谈汉字与中国古代服饰文化
浅谈汉字与中国古代服饰文化浅谈汉字与中国古代服饰文化摘要：服饰是人类日常生活最重要的组成部分之一，在中国的历史朝代演变中，服饰文化也是极其重要的部分，服饰的变化也见证了朝代的更替。
汉字作为世界上最古老的文字之一，是中华民族灿烂文化的重要标志，承载了中华上下五千年的历史发展，见证了历史的变迁。
中华历史文明和文化在汉字中得以继承和发展。
因此，在文章中我们将通过汉字，成语等来探究中国古代服饰文化。
关键词：服饰；文字；文化；演变一、服饰的演变原始社会时期－—人类处于群居生活，社会的生产力水平低下，因此装束较为简单，男女老幼均采用树叶，兽皮为衣，仅仅只是为了遮挡阳光，抵御风寒，蚊虫和野兽。
可以看作是服饰的雏形。
旧石器时代——社会发展，社会生产力得到了提高，为了满足不同人的需要开始以兽皮，植物，用骨针来缝制简单的衣服。
新时期时代——创造了纺纱织布的工具，利用植物纤维编制成衣料，为制作成形的衣服制造了条件。
夏商周服饰——在现存的商代甲骨文中，记录纺织，服饰方面内容的文字有百余个。
这些文字，反映了商代社会对纺织和服饰是比较重视的。
中国的冠服制度，大约在夏商时期初步确立，至周代趋于完善。
夏商周时期，冠服制度已成为体现统治阶级意志﹑分别等级尊卑的东西，标志着权力和等级的冕服和官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展的主流。
战国时代——穿着胡服一时相沿成风，以致形成中国古代服饰史上第一次的大变革。
秦汉时期——秦统一中国后，建立个各项制度，其中包括衣冠制度。
秦始皇常服通天冠，废周代六冕之制，只着“玄衣纁裳”，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩绶。
汉代秦之初，大体上沿袭了秦制，但现成了佩绶制度。
魏晋南北朝——宽衣博带成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。
男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然、随意的感觉。
笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰。
隋唐时期——士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着常服。
宋代——宋初服饰制度大体沿袭唐制，但由于受统治者倡导的传统礼制的影响，在传承中又有发展。
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浅谈汉字与中国古代服饰文化
摘要：服饰是人类日常生活最重要的组成部分之一，在中国的历史朝代演变中，服饰文化也是极其重要的部分，服饰的变化也见证了朝代的更替。
汉字作为世界上最古老的文字之一，是中华民族灿烂文化的重要标志，承载了中华上下五千年的历史发展，见证了历史的变迁。
中华历史文明和文化在汉字中得以继承和发展。
因此，在文章中我们将通过汉字，成语等来探究中国古代服饰文化。
关键词：服饰；文字；文化；演变
一、服饰的演变
原始社会时期－—人类处于群居生活，社会的生产力水平低下，因此装束较为简单，男女老幼均采用树叶，兽皮为衣，仅仅只是为了遮挡阳光，抵御风寒，蚊虫和野兽。
可以看作是服饰的雏形。
旧石器时代——社会发展，社会生产力得到了提高，为了满足不同人的需要开始以兽皮，植物，用骨针来缝制简单的衣服。
新时期时代——创造了纺纱织布的工具，利用植物纤维编制成衣料，为制作成形的衣服制造了条件。
夏商周服饰——在现存的商代甲骨文中，记录纺织，服饰方面内容的文字有百余个。
这些文字，反映了商代社会对纺织和服饰是比较重视的。
中国的冠服制度，大约在夏商时期初步确立，至周代趋于完善。
夏商周时期，冠服制度已成为体现统治阶级意志﹑分别等级尊卑的东西，标志着权力和等级的冕服和官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展的主流。
战国时代——穿着胡服一时相沿成风，以致形成中国古代服饰史上第一次的大变革。
秦汉时期——秦统一中国后，建立个各项制度，其中包括衣冠制度。
秦始皇常服通天冠，废周代六冕之制，只着“玄衣纁裳”，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩绶。
汉代秦之初，大体上沿袭了秦制，但现成了佩绶制度。
魏晋南北朝——宽衣博带成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。
男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然、随意的感觉。
笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰。
隋唐时期——士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着常服。
宋代——宋初服饰制度大体沿袭唐制，但由于受统治者倡导的传统礼制的影响，在传承中又有发展。
宋代官服有祭服、冕服、通天冠、远游冠服、朝服、公服（即常服），以及时服。
辽代——以长袍为主，男女皆然，上下同制。
服装特征一般都是左衽、圆领、窄袖。
袍上有疙瘩式纽襻，袍带于胸前系结，然后下垂至膝。
金代——服饰有一重要特征，是多用环境色，即穿着与周围环境相同颜色的服装。
金代的装饰图案喜用禽兽，尤喜用鹿。
元代——贵族袭汉族制度，在服装上广织龙纹。
元代蒙古族男子，戴一种用藤篾做的“瓦楞帽”，有方圆两种样式，顶中装饰有珠宝。
明朝——建立以后，废弃了元朝的服制，并根据汉族人民的习俗，
将服饰制度重新规定。
戴乌纱帽、身穿盘补服是明代官吏的主要服饰以补子来区分官职。
这种袍服是明代男子的主要服式，不仅官宦可用，士庶也可穿着，只是颜色有所区别。
清代——男子主要有袍服、褂、袄、衫、裤等。
袍褂是最主要的礼服。
其中有一种行褂，长不过腰，袖仅掩肘，短衣短袖便于骑马，所以叫“马褂”。
二、服饰的分类
（一）头衣
古代的帽子叫做头衣，又称元服。
上古时代等级分明，衣帽穿戴成了地位的标志。
古代贵族男子的头衣一般有冠、冕、弁等，平民男子的头衣则是巾、帻等。
冠——冠，是一般贵族所戴的普通帽子。
男子长到二十岁要行冠礼。
《礼记·曲礼上》：“男子二十，冠而字。
”行冠礼时有很繁缛的仪节。
少年男子一经行过冠礼，社会和家庭就按成人的标准要求他了，他的一举一动都要合于封建道德。
正因为如此，所以古人把戴冠看成是一种“礼”。
冕——本字为免，本义是古代帝王，诸侯及卿大夫所戴的礼帽。
是天子、诸侯、大夫的祭服，后来只有帝王才能戴冕有旒，于是“冕旒”就成了帝王的代称。
弁——是古代一种尊贵的冠，为男子穿礼服时所戴。
有皮弁、爵弁之分。
在古代元服中冕的级别最高，接着是冠，最后是弁。
冠、冕、弁虽是三物，但由于都是男子的头服，大同小异，所以冠又是三者的总名。
一般非贵族中人是不戴冠的。
但也要留全发，上罩头巾，称为帻。
《说文》：“发有巾曰帻。
”
巾帻是平民老百姓的头衣是用来包裹头发的头巾。
（二）体衣
《周易·系辞下》有云:黄帝尧舜“垂衣裳而天下治”。
有记载中出现“衣裳”二字，衣裳制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。
《毛传》：“上曰衣，下曰裳。
”《说文解字》中许慎记载：“衣，依也，上曰衣，下曰常。
象覆二人之形。
”段玉裁解释：“常，下裙也。
”“常”即“裳”，可见“衣、裳”是有分别的，衣主要指的是上装，裳主要指的是下裙。
《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。
颠之到之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。
”说的是穿衣服太匆忙，把上衣和下衣都颠倒了。
后来，“衣”才引申为衣服的总称
上装主要是“襦、亵、裘”等短装。
襦：《说文解字》中解释为“短衣也”。
有长短之分，《急就篇》颜师古注：“短衣曰襦，自膝以上。
一日短而施腰曰襦。
”襦有时特指短上衣，它是汉代百姓的日常服饰，是一般百姓御寒所穿。
贴身穿的上衣又称为“亵衣”。
《汉书·叙传》：“夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金。
”颜注：“亵谓亲身之衣也。
”司马相如《美人赋》：“女乃弛其上服，表其亵衣。
”亵衣
也就是中衣，古代写作衷衣。
《说文》：“衷，里亵衣。
”《春秋传》曰：“皆衷其衵服。
”“衷”即贴身穿，“衵”即贴身衣，也就是亵衣。
古人最常见的冬服是裘。
裘是皮衣，毛向外，所以《说文》在“表”字下说：“古者衣裘以毛为表。
”上文说过，贵族穿裘，在行礼或待客时要罩上裼衣以增加服饰的文采。
这是因为兽毛外露，通体一个颜色，不好看。
用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。
其中狐裘和豹裘最为珍贵，为达官贵人所服，鹿裘、羊裘则最一般。
下装
裙，《释名·释衣服》：“裙，群也，联接群幅也。
”可见，裙是由很多幅布联接而成的。
郑玄在《仪礼注》中谈到：“凡裳，前三幅后四幅也。
”前后加起来大盖是七幅布，所做成的应该是比较长的长裙。
穿裙装在魏晋以前，并不是女性的专利，男女都着裙装。
后来，裙子成为凸显女性曲线身材，展现女性魅力的主要服装，几千年来，长裙成为裙子的主要形制
裤，《说文》中没有“裤”字，有后来作为异文的“绔”字，解释为“胫衣也”，就是只套在腿上的套裤，是不包裹臀部、阴部的。
（三）足衣
履是古代鞋子的总称。
隋唐以前一般不称“鞋”而称为“履”。
比如成语“削足适履”、“郑人买履”等。
《释名.释衣服》：“履，礼也，饰足所以为礼也。
”正规的场合中，古代士子必须着履，因为履和礼密不可分。
以履字为部首的汉字有屦、屣、屐等。
古代叫屦、履，
现在叫鞋。
袜，古代的袜子，是用布帛、熟皮做的。
字作韤、韈。
《说文》：“韤，足衣也。
”
三、与服饰有关的汉字与成语
“麻”为金文字形，是个会意字。
麻的本义是可做绳索的大麻。
麻，起源于我国，麻的发现、运用居天然纤维之首。
玄，象形字。
本义为赤黑色，即黑中带红，泛指黑色。
衣冠礼乐，指不同等级的穿戴规范和礼仪规范。
羽扇纶巾，出自宋代苏轼《念奴娇˙赤壁怀古》词，意思是拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。
形容态度从容。
历史上“羽扇纶巾”是魏晋时代人们的一种装束。
凤冠霞帔，是旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀，也指官员夫人的礼服。
凤冠，就是在冠上缀以凤凰；霞帔用锦缎制作，上面有绣花，两端做成三角形，下端垂金玉坠子。
综上所述，服饰不是人类出现之前就有的，而是在人类社会的不断发展中才出现的，服饰的出现可以体现出人类从野蛮向文明的变化。
文字也是经过长期的历史演变才成为了我们今天所看见的样子。
服饰在古代中国不仅仅是衣物这么简单，同时也是古代等级制度，政治制度的体现。
【参考文献】
1.许慎:《说文解字》
2.赵连赏：《服饰史话》；社会科学文献出版社
3.冯盈之：《中国服饰的语言记忆》；东华大学出版社（上海）。