西方宗教建筑差异.
中建史-中西方建筑空间的比较
帕提农神庙
古希腊神庙大多采用庙宇外面一圈柱廊的建筑形式，比例匀称，庄严和谐，似乎已 经没有幽暗，神秘的意味，但是神庙的核心圣堂依然是一种非常封闭的小空间。只有一 个面可以通向室外，其余都是坚实的墙体。
帕提农神庙圣堂的中央供奉巨大的神像， 周围布置列柱，以衬托神像的高大。
中国的宗教建筑空间与西方这种幽暗、神秘 的精神空间很不相同， 中国传统文化中没有对于 幽暗封闭的空间的追求。
圣坛是装饰 的最为华丽的地 方，半穹顶上通 常都会有耶稣复 活升天的画幅， 这个半封闭的空 间使得其中的圣 坛有很强烈的象 征意义。
图：圣索菲亚大教堂
古埃及的阿蒙神庙，经过一系列的封闭的庭院和密集的柱厅到达一列小密室的尽 端，制造出神秘、压抑的效果。
南美洲玛雅人的多层金字塔 将庙宇建在塔顶，有巨大的阶梯直达庙门，庙不大，室内空间狭小，采光面积也 很小，显得非常幽暗。
三、中西方宗教建筑空间尺度比较
典型的中国古典建筑一般都是单层的， 庙宇之类的建筑也都如此， 因为中国的哲学思想注重人与自然的和谐。所以在考虑建筑尺度时都是以 人体尺度为出发点的，追求人的舒适， 宗教建筑注重群体组合。注重一 层层院的庭院进深的空间效果。通过门以及庭院来渲染庄严肃穆的宗教 气氛。并不追求建筑单体的高大的体量。只要求它的比例和谐。这与西方 古代神圣的教堂的超然尺度形成鲜明的对比。
中西方建筑空间上的对比
制作：李文超、蔺军广 李成、田玙豪
中西方建筑空间上的对比
一、中西方宗教建筑空间属性对比
二、中西方宗教建筑空间布局对比 三、中西方宗教建筑空间尺度对比
一 、中西方宗教建筑空间属性比较
中西方宗教建筑空间属性比较
基督教是西方文化区的主要标志，也是西方 文化区文化内容的主要成分。根据基督教的教义， 上帝是宇宙的精神；世界上的一切都是上帝创造 的，是宇宙的肉体，宇宙就是这两者的统一。无 论基督教的教堂是何种建筑风格，基本都会在平 面上表现十字型。
中西方建筑文化差异中英文版
The first difference is that the architectures in Greek are perceptual and perfectly seek for plastic arts and formal beauty. However, the Chinese architecture is greatly influenced by ethic thoughts. The second difference is on history and culture between Chinese and western architecture is the spirit of democracy in the west and autocratic and hierarchical thinking in China. The third difference is the mysterious religious content of the western architecture and harmonic realism in China. The westerners believe in god and have a kind of extraordinary devotion to religion. However, the Chinese people believe that their fates will be in their own hands.
多立克柱式是古典建筑的三种柱式中出 现最早的一种（公元前7世纪），（另外 2种柱式是爱奥尼柱式和科林斯柱式）， 它们都源于古希腊。 特点是比较粗大雄 壮，没有柱础，柱身有20条凹槽，柱头 没有装饰，多立克柱又被称为男性柱。 来显示刚劲和力量。 最早的高度与直径之比为6：1，后来改 至7：1。著名的雅典卫城（Athen Acropolis）的帕提农神庙（Parthenon） 即采用的是多立克柱式。
(完整)中西方宗教在建筑中的影响对比分析
中西方宗教在建筑中的影响对比分析神学力量甚至在文艺复兴及以后时代仍然浸透着人的心灵，以至于在本质上是和神学抵触的思想,如人本主义和君权主义常常也还要以教堂为寄托。
欧洲的教堂用石头建造，著名的教堂工程都十分巨大，经常要经历一二百年或更长时间才能建成。
宗教建筑在欧洲系建筑中长期来占据着主流的地位。
与此相反，在古代中国相对于君权而言，神权始终处于次等的地位。
所以中国宗教建筑的情形就完全不同了。
受着科学水平的限制，古人对于鬼神灵魂的信仰是不可免的，但是在中国，注重人事，人们儒学对于鬼神问题采取了清醒的态度。
孔子虽然也倡导由原始社会延续下来的祖宗崇拜，但却尽量减弱其中的宗教意识，而特别强调把它引向以血缘关系为基础,以伦常纲教为内容的人世关系中去。
对于鬼神的有无，孔子机智地采取回避态度,故“子不语怪力乱神”。
到了非谈论不可的时候，孔子则以“未能事人，焉能事鬼？"来积极地提醒人们注重人事.儒学的清醒理性，对人们尤其对统治者和知识分子有深刻影响,历代有作为的皇帝对于宗教在利用与容忍的同时,莫不都采取了限制的政策。
佛的因果报应、咎由自取，道的清静无为，逆来顺受都是“有用”的,甚至皇帝也参加一些活动，以示恩宠。
但当宗教和皇帝产生矛盾时(主要是经济上争夺民力）,就坚决限制，甚至下令灭佛。
中国和欧洲一样,也承认君权神授，但欧洲的君权神授重点在神，君主的权力也须由教会授予。
中国的君权神授的重点却在君，他是天的儿子，他的权力直接受之于天，无须乎教会为媒介，中国也从来没有出现过教皇制。
这些情况，映射在建筑中，就是宗教建筑比起一般的实用性建筑来,或者可以说是宏伟精丽的，有时也相当可观，但相对于代表君权的建筑而言，它始终处于从属的地位。
在都城,它没有超过皇宫,在郡县，没有超过王府和衙署.它也没能成为城市布局的中心，《考工记》中“左祖右社”，王宫居中的体制就说明神权和族权都只是皇权的陪衬。
在中国宗教建筑的艺术风格上，也从来没有过分地陷入于神学的激动，接受过超人性的迷狂.换言之，即使在宗教建筑中也没有失去人的清醒理性，而人的理性,正是儒家所特别重视的。
古代西方建筑、
一关于中西方建筑艺术的得失与优劣，从根本上说，它们的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑（包括被西方视为东方的埃及、印度、伊斯兰的建筑）长期以石头为主体；而传统的东方建筑（包括中国、日本、越南、朝鲜半岛等国家和地区的建筑）则一直是以木头为构架的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
石头是一种密度很高的建筑材料。
它的缺点是施工周期长；它的优点是使用寿命长；它的特点是足以承担巨大的压力，宜于向高空发展。
与之刚好相反，木头是一种密度较小的建筑材料。
它的缺点是使用寿命短；它的优点是施工周期短；它的特点是容易制造较大跨度的窗框和飞檐，宜于横向发展。
相对于石头的优点和缺点，西方的经典建筑往往具有几十年、甚至上百年的施工周期，可一旦落成又可经受千百年的考验。
作为欧洲建筑史上早期哥特式教堂的典范，著名的巴黎圣母院始建于1163，竣工于1345年，历时182年之久。
然而时至今日，它还完好无损地屹立在巴黎市中心塞纳河的斯德岛上。
比它更晚、更高，也更具有哥特风味的科隆大教堂的整个建筑时间跨越了近5个世纪，仅石料就用了16万吨。
其垂直向上、高耸入云的双塔尖顶，凝结了德意志民族几代人的艰辛和努力。
说到西班牙，人们一定会想到巴塞罗那的那座至今尚未竣工、却已被写进建筑艺术史的圣家族教堂。
这座由著名艺术家高迪设计的造型奇异的庞然大物，从19世纪开始施工，已经建造了一百多年，而按照预期的建设计划，还需要建造一百多年才能完工……。
在欧洲的建筑史上，这样的例子不胜枚举。
由于宗教信仰比世俗政权更加稳定而长久，所以这些建筑不会因世俗政权的更迭与替换而遭受毁灭。
不仅如此，在这种宗教建筑的典范作用下，西方人渐渐培养起一种对于古老建筑的尊崇与敬意。
在西方，每座城市中的“主教堂”不仅是规模巨大的，而且是历史悠久的。
它不仅是一种信仰的体现，而且是一种历史、一种文化，是一代又一代人生命的延续。
相对于木头的优点和缺点，中国的经典建筑则常常只具有几年或几十年的施工周期，诺大的一个大兴城（即后来唐代的长安城）只用了九个月的时间就建造成了，北京紫禁城的施工周期也只用了十几年的时间，其建设速度不可谓不惊人。
浅谈中西宗教建筑的差异
浅谈中西宗教建筑的差异中国建筑体系与西方建筑体系，是在完全不同的两个文化背景下产生的，具有很大的差异性。
造成这种差异的原因，与不同民族的宗教观念有密切联系。
不同的宗教观念，也直接影响着一个民族的建筑理念、建筑法则及建造方式。
伦理观念、心理气质、宗教意识、传统文化中西传统建筑的艺术气质，在宗教建筑方面体现得较为突出。
古埃及的君主利用宗教的神秘来统治国家，因此，宗教对埃及艺术和建筑产生了重要影响。
埃及人坚信人死后还能复活，这种对死亡的认识促使历代法老把大量精力花在建筑陵墓和庙宇上。
金字塔和神庙建筑非常巨大，庞大的体积和重量，给人以精神压力，让人心中产生巨大恐惧和压抑。
尤其是著名建筑卡纳克神庙，它有直径３．５米的圆柱１３４根高达２１米，全部是石质的。
神庙是王权神化的集中体现。
希腊人在对神的信仰上不逊于埃及人。
希腊神话是希腊艺术的土壤，希腊人几乎把每一种自然现象都解释为神的作用，赋予神以人的面貌、性格和思想情感多神教的信仰左右着希腊人的社会生活，神庙就是城邦的象征。
在建筑上创立了多利安、爱奥尼、科林斯三种石柱式风格。
这三种形式在古代西方建筑中起了重要的作用。
古罗马人也接受了这一概念，所以古希腊和古罗马人在建筑上留下的最重要的作品就是神庙。
中世纪的欧洲，人们又被基督教更浓的神学所笼罩。
教堂作为城市的标志，是城市繁荣和力量的象征。
“这一时期的人民都是狂热的宗教信徒，甚至统治者都不例外，唯一的知识就是背诵禁欲主义信条和圣经词句。
这时期的艺术具有浓厚的宗教色彩，充当上帝与教会代言人的角色。
”拜占庭式、罗马式、哥特式教堂就是这一社会现实最好的建筑体现。
所以，反映神权的宗教建筑在欧洲建筑史中长期占据着主流地位。
欧洲的教堂多用石头建造，著名的教堂工程都十分巨大，经常要经历十几年或上百年的时间才能建成。
西方的宗教建筑重在外现人心中的宗教激情，把人内心中的迷惘和狂热、幻想和茫然都化成实在的视觉形象，借助这形象进一步把人的情感推向更高的境界。
中西方宗教建筑的区别
中西方宗教建筑的区别1.宗教建筑选址教堂往往选择处在城市中心。
基督教认为人作为上帝的造物，需要受上帝的庇护和引导。
寺庙往往趋向选址在城市外的山野地区，将自身纳入到自然山水之间, 使得自身也成为宏观的自然山水在人文领域的延伸。
2、建筑布局哥特式教堂的礼拜大厅、圣坛和袖厅形成了一个十字架形状,大厅比圣坛长,横厅比大厅短,这样的十字形叫“拉丁十字”。
它蕴涵着耶稣基督受刑的十字架,对于信徒而言,十字架是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象征意义。
佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵”的多神论, 也反映了神界有着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
3、建筑外部空间教堂往往是以单体建筑结合广场的形式，广场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对现实社会的控制力。
突出了上帝在人世间的绝对统治地位。
4、建筑单体西方基督教堂注重实体，强调体积感和雕塑感，往往通过逆光来创造室内空间的神秘气氛，强调内外空间的对比和隔绝。
这样，形成一个封闭极强的内省空间，庇护教徒的惫识离开尘世，集中注意力进行虔诚的忏悔。
佛教建筑不注实体, 而更注重“虚”、’‘空”。
中国佛教建筑采用木构架，也常常采用格扇门、格扇窗，注重内外空间的相融和流通，其内部空间也比较明亮。
5、建筑细节教堂尖拱、尖券、尖顶的运用，建筑立面越向上划分越见细巧，形体和装饰越见玲珑，是整个教堂充满着一种超尘脱世、升腾而上的动感。
垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。
总结、在基督教建筑中无处不表现着对上帝的象征和追求。
他们认为美是上帝的一种显现，不可见的上帝使自己在秩序和美中为人所见，便是借助了象征的神奇方式。
人造物和自然物中给人以感的和谐，不是为独立实体的事物本身的属性，而是神灵的反映，作为上帝不完整的形象，世界通过自己的多样性和复杂性，摹仿了上帝的单纯性和完美性。
浅谈中西方传统建筑差别
浅谈中西方传统建筑差别浅谈中西方传统建筑差别简介：中西方传统建筑具有极为明显的差别，这些差别分别体现在各种不同的建筑形式上。
建筑文化的性质和特征更是决定了传统建筑在整个人类文化中的重要地位，而中西方传统建筑的差异，恰恰给了世界建筑更为多元化的发展空间，使得世界建筑可以沿着不同的轨道向着不同的方向继续发展下去。
中国与西方国家都有其各自的传统建筑。
由于地域和发展历史不同等诸多原因，中西方传统建筑具有极为明显的差别，这些差别分别体现在各种不同的建筑形式上，如宫殿建筑、民居建筑、装饰装修色彩等方面。
一、同样是宫殿建筑，中外对其有着不甚相同的文化追求和文化意蕴。
1.中外传统等级观念有差别从宫殿的布置方式看，中国宫殿有着严格的主次内外之分。
以紫禁城为例，其外朝和内寝是完全分隔开的，内寝因是后妃所居，所以呈完全封闭状态，建筑密集，安排有各种功能的房屋，俨然是一个个独立的小天地。
建筑的等级甚至在并列于大台基上的外朝三大殿上也反映出来：太和殿级别最高，用重檐庑殿顶;中和殿是皇帝大朝的准备用房，就只用单檐四角攒尖顶;最后的保和殿是宴请重臣和举行殿试之处，其地位比中和殿重要，于是用了重檐歇山顶。
而外国宫殿中各种用房的设置没有十分明显的等级差，像凡尔赛宫内，国王起居之处与贵族大臣们的休息办公同处一个楼面，仅室内装修有些差别。
楼中央著名的大楼梯完全没有像太和殿台基那样，特别设有皇帝专用的丹陛。
另外，由于习俗的不同，西方不存在男女有别的封建伦理，相反的，王公大臣均要携带夫人去出席国王的宴会、舞会等各种娱乐活动，因此，宫殿建筑的公共活动大厅特别多，这些听的室内布置较为亲近宜人，并且可与室外的花园直接相通，格调较为明亮开敞。
2.中国重群体而外国重单体由于文化传统和建筑观念的差异，中西城市中的宫殿所采取的设计方法是很不相同的。
西方皇宫强调的是建筑物的单体，即以某一主要的宫殿作为王室权力的象征——例如法国路易十四时的凡尔赛宫——而中国宫殿强调的是群体吗，它必须通过一连串空间和实体的组合交替，来烘托某一特定的主题。
世界三大宗教的建筑特色各是什么
世界三大宗教的建筑特色各是什么一、佛教建筑1、佛教建筑：佛寺、佛塔和石窟佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。
佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。
明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。
在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。
山门内左右两侧分设钟、鼓楼。
中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。
穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。
正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。
正殿左右配殿或作二层楼阁形式。
正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。
另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。
北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。
小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。
北京现存的佛塔都是砖石建造的。
著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）。
卧佛寺在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓，寺首创于唐贞观年间（627—649年），原名兜率寺，或名寿安寺。
清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺。
因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像，所以一般叫卧佛寺。
碧云寺在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间，初名碧云庵，明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建。
天宁寺塔在广安门外，是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。
此塔隋代已有，现存的这座塔是辽代建的。
2、喇嘛寺喇嘛寺在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个民族，所以喇嘛寺的建筑也因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同。
中外宗教建筑的差异
2018年第3期现代园艺中外宗教建筑的差异洪立昂（湖北工业大学，湖北武汉430068）摘要:中国古代建筑的理念与中国的儒家思想结合在一起，建筑讲究对称美，采用木质结构，西方在某些时期也是这样。
通过比较可以感受到中外的物质、观念文化等方面的差异。
他们主要由于中外民族在宗教意识、伦理观念、艺术趣味、心理气质、传统文化、艺术造诣的不同造成建筑风格的差异。
分析了中国和西方国家之间传统文化、艺术发展、宗教价值观的不同造成的建筑差异。
关键词:中外宗教建筑；宗教思想；艺术差异1中外宗教建筑的概述1.1宗教建筑的内涵建筑是人们为满足现实生活，利用物质条件和技术，创造的生存环境，而宗教建筑就在意识层面上赋予建筑灵魂。
这种宗教空间，通过千百年的演变进化，融入到建筑的风格之中，思想也随同建筑传播到世界各地，形成了相对固定的形式。
所以为宗教提供服务的建筑都是宗教建筑。
2中外建筑风格中的宗教理念比较2.1宗教中的思考问题的逻辑法国著名文学家维克多·雨果高度概括过东西方两大建筑体系之间的根本差别。
他认为：“艺术有两种源泉：一为理念———从中产生了欧洲艺术；一为幻想———从中产生了东方艺术。
”表现出了整体和局部之间的形式的美感。
西方在艺术表现注重深入表达相反的中国的建筑的造型着眼于整体的意境，总之，西方建筑理念的特点就是“实”。
中国建筑的特点主要体现在“空”，思想的差异引起建筑风格的不同。
2.2宗教中的传统习惯的表达中国建筑特别是庭院建筑注重有组织的组合，“庭院”一般是基本单元的组合，这是中国传统文化中强调集团和抑制个性发展的思想观念引起的。
而西方重视的是哲学思想和文化理念的传达，埃菲尔铁塔等出类拔萃的建筑，可以给人以优秀、上升力和吸引力。
3中外宗教建筑艺术的差异3.1中外宗教建筑从外形艺术上的差异中外传统建筑在材料的运用上有3种：石头、木材、泥土，中国传统建筑材料的运用以木头为主，将石头与土运用建造建筑的墙体和基座；西方宗教建筑重视的是外部的装饰效果，例如哥特式建筑中的巴黎圣母院建筑外形上雕刻繁琐的纹样，颜色鲜艳，而底色运用金色，给人们视觉上的冲击。
中西方宗教建筑文化的差异
中西方宗教建筑文化的差异摘要：宗教文化是人类历史发展的长河中重要的一颗明珠。
中国古代建筑是中国传统文化的载体。
岱庙是山东泰安最完整也是最大的古建筑群，始建于汉代，后经过历朝历代的多次整修、扩建，现今基本保留了宋朝的规模和风格。
以宋朝为时间点，对应西方12世纪，在法国出现“哥特式艺术”。
当时的哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的欲念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。
巴黎圣母院作为当时法兰西岛地区的哥特式建筑群里最具代表意义的一座教堂，在某种程度上反映了当时的文化诉求。
尽管岱庙为建筑群体，巴黎圣母院为建筑单体，但他们同为宗教建筑，通过在建筑用途、建筑结构、空间布局上的比较分析，仍可以在一定程度上认识和理解中外建筑思想、哲学文化。
关键词：中西方；宗教建筑；文化差异引言宗教建筑的地址选择,承载着一定的宗教文化,表达着人们的审美观念,东西方的宗教选址有着截然不同的方向。
中国的宗教建筑处于较为从属的地位，是服务于皇家建筑而存在的一种建筑形式，虽然也是人们信仰的表现形式，但是人们对于佛教或道教的信仰远不及西方人对于基督教信仰的那种广泛；西方人将基督教的信义渗透进生活的每一个细节，重视宗教建筑的精神属性，对于上帝的崇拜达到了痴迷的程度，他们使用最好的建筑材料，最好的建筑技术设计教堂，教堂也被赋予新的精神含义，成为他们进行祈祷与忏悔的精神场所。
1建筑选址的审美差异中国古代的宗教建筑一般都在山林之中。
道教是中国土生土长的宗教,他们信奉的是“天人合一”的哲学观,注重探寻人和自然的和谐统一。
把道观和寺庙建在山林之中,让建筑融入自然,与世隔绝,羽化升仙。
西方的宗教建筑大多都选在城市中。
西方传统的哲学思想是人本主义,即“人神合一”的哲学观,认为神就在自己的身边,人们可以在教堂前面的广场上玩耍嬉戏,宗教建筑和人们的生活密切相关。
教堂一般会建成城市中最高的建筑,高耸入云的尖顶象征着人们的思想可以和上帝交流,也是人们死后通往天堂的道路。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
西方宗教建筑差异————东正教、天主教、新教教堂区分班级：环境1301姓名：沈宇学号：1605130122东正教教堂特点东正教的教堂有几种形状，每种形状都有一种特殊的神秘的意义，而每间教堂一般都只采用一种形状。
最常用的是椭圆形或矩形，模仿船的形状。
在熟练的舵手的引领下，船把人们从风大浪急的海面送到平静的港湾，那么教堂则在上帝的引领下，带领人们平安地越过骚乱的罪恶与冲突的海面到达天堂和平的港口。
教堂也经常建成十字架的形状来宣示人们因为信奉被钉在十字架上的救世主而得到解救，信徒们已经准备好了为救世主承受任何事情。
东正教教堂罗马的与俄罗斯的各有特色。
相同的是东正教教堂的葱头圆顶。
教堂的葱头圆顶数量均出自圣经故事，3头、5头、13头，各有其说法和依据。
俄罗斯大教堂葱头最多的达到33个，象征耶稣在人间生活的33个月。
布局东正教教堂几乎总是东西向的，建筑的主要入口在西端。
这象征着礼拜者从罪恶的黑暗中（西边）进入到真理的光亮中(东边)。
造型在东正教教堂的屋顶上通常都能找到一个或更多的炮塔（圆形的或坡度陡峭的高尖屋顶）。
在炮塔的顶部有洋葱形状的圆屋顶，这是俄国东正教教堂特有的特征建筑材料金漆、银漆、贴金银箔、含金属的其他有色涂料、配有颜色的石膏浆、砂浆、马赛克。
都在各种圆顶中大量使用。
真正金属贴皮和包金的很少。
色彩拜占庭建筑风格，结构形式为砖木混合结构，教堂的平面布局呈希腊十字形天主教堂特点哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。
主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。
哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。
最负著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂。
哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。
教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。
哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。
其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。
采用这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，简化了施工。
飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券，平衡中厅拱脚的侧推力。
为了增加稳定性，常在柱墩上砌尖塔。
由于采用了尖券、尖拱和飞扶壁，哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。
装饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作主题，建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。
新教教堂新教的教堂，各派教会亦有差异。
总的来说，教堂建筑比较简朴，大都为长方形礼堂。
内部由于重视讲道，讲台一般置于显著地位。
新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛。
近期，欧美各国建筑艺术呈现多样化，宗教建筑也摆脱旧的传统风格，出现一些新的式样。
东正教教堂和天主教堂的区分：基督教第一次分裂后，我以为，东面的教廷肯定想和西面不同，加之地域不同，所以会容易区分：平面图1 这是传统的西面天主教堂，罗马的巴西利卡建筑形式Basilika (Bautyp)，是拉丁十字，祭坛在东，指向圣城耶路撒冷，平面图2 是东面东正教教堂，为希腊十字。
东正教教堂从外观上看，有一个特征是中央圆顶Kuppel加东正教的十字架。
总是受拜占庭仪Byzantinischer Ritus的圣索菲亚大堂的影响，当然西面教堂遵循罗马礼Roemischer Ritus，这和孔子要循周礼没有不同。
圣索菲亚教堂示图位于保加利亚首都索菲亚的保加利亚东正教的大教堂中央圆顶后被发展为多个圆顶结构，在此基础上，更加繁复修饰美化，就是俄罗斯东正教的洋葱头状圆顶。
至于为何是洋葱头，有一个说法是，东正教传到俄罗斯，典型的圆形屋顶容易积雪，所以改为洋葱头的样子。
俄罗斯人在欧洲各地也不少，更殖民过波兰，所以现在总能见到这种俄罗斯正教堂，德国很多小教堂的塔上也有一个类似洋葱头的顶，显然不是东正教的。
从内部布置看，东正教教堂容易区分，因为你会看到金碧辉煌的圣幛Ikonostase，它把教堂正庭Kirchenschiff和圣坛Altarraum隔开, Ikonostase是由天主教的Lettner/Chorschranke发展而来，经过反宗教改革运动Gegenreformation和宗教改革Reformation，Letter 在天主教堂大多消失，在英国圣公会教堂还常见。
Ikonostase天主教教堂和新教教堂的区别：教堂重要的功能是用来礼拜，天主教和新教教义不同体现在礼拜上，重点在于圣体圣事Eucharistie（天主教）／圣餐Abendmahl（新教），没有参加礼拜，可以从一些内部布置上判断。
这些内部设施有些教堂全有，有些较少，有些有一些特别的。
但天主教堂里有严格的等级区别。
第一神父Priester,第二教士Laie,第三教徒Gemeinde。
新教里没有这个等级之分。
祭坛Altar 天主教和路德宗Evangelisch-lutherische Kirche有祭坛，祭坛形式多样，天主教的祭坛豪华肃穆，路德宗的相对简朴。
改革宗没有祭坛，而是一个圣餐桌Abendmahlstisch。
如果在祭坛上看到有腿的桌子，那肯定是新教教堂。
我参观过两次圣伯多禄大殿，总是被穹顶下的教皇祭坛震惊，以至于从来没有仔细观察，而是后来看照片。
Papstaltar in der Vierung讲坛Kanzel，一般设在祭坛的右边，但也可以左边，也可以在侧面墙壁上，有些会有一个顶盖。
如果纵向向上超过祭坛并和祭坛连成一体，就是Kanzelaltar，是新教创造的。
kanzelaltar座席新教更重视聚集的教徒，上帝就在这里，新教比天主教更早为教徒设置椅子或长凳。
有些天主教堂的长凳前，还有一个下跪的地方。
新教的椅子前没有下跪的地方圣水盆Weihwasserbecken 在入口通道处或者在门外，见到这个，那肯定就是天主教堂。
洗礼盆Taufbecken, 天主教的多在入口通道处，它的寓义：经过洗礼成为教徒才能进入参加圣事。
意大利圣母百花大教堂和比萨大教堂还有专门的洗礼堂。
新教的洗礼盆在教堂内，祭坛Altar的前，左，右方，或者教徒坐席中间。
在德国，丹麦和瑞典有些路德宗教堂可见木质洗礼安琪儿Taufengel。
圣坛，Altarraum,在早期教堂里，分为前庭，中亭和圣坛三部分。
圣坛是最高的地方，有台阶并且只有神职人员才能到达。
台阶常见为1，2，4级。
多级少见。
教堂半圆形后殿Apsis 最早的罗马式建筑范式，天主教堂里总是被精美的镶嵌画装饰Mosaik，为圣坛一部分。
告解室Beichtstuhl, 天主教堂肯定有，为七圣礼Sakrament之一，路德宗教堂少见，直到18世纪才出现，改革宗教堂绝对没有。
苦路Kreuzweg 天主教堂有，新教没有，因为认为第5到第14处不是圣经所描绘的十架苦像Kruzifix，天主教堂肯定有，在祭坛旁或祭坛上方，如果在新教教堂看到，那么这个一定是路德宗。
使徒十字标记Weihekreuz／Apostelkreuz 天主教堂才有，标记上方会有蜡烛，在教堂落成纪念日点亮，以纪念12圣徒的传教。
圣餐盒Tabernakel, 长明灯ewiges Licht, 香炉Rauchfass,也只有天主教堂才能见到祭坛十字架Altarkreuz 只有天主教堂有，新教没有圣坛座席Chorgestühl 天主教堂圣坛里，有法定的座位给神父，执事和助手，新教改革宗Evangelisch-reformiert为教会监理会设有座位。
路德宗如何规定，我还没有弄清楚。
看到有些有，有些没有。
在修道院教堂里有这里有很多座位，为日课所在地。
管风琴Orgel，东正教拒绝乐器，都是无伴奏的歌唱。
天主教和新教教堂都有，巴洛克时代，新教为了突出音乐引导作用，把它设在正面墙上，而天主教鲜有设在正面的。
Emporen 新教会有多面面多层的厢房对着祭坛，这样会坐下更多信徒，而大部分天主教堂只有一面一层面对祭坛，因为传统天主教教堂祭坛是最高的地方。
一下三个均是新教教堂三面两层四面两层5层多面圣母教堂(德累斯顿)Dresdner Frauenkirche，有5层多面，但它连Dom都不是。
建成20年后，遇上七年战争，普鲁士的大炮轰击教堂，炮弹反弹回来，普鲁士国王腓特烈二世只好下令停止射击，并说，可惜了我们的火药，就让这个倔强的家伙站者吧，算是躲过第一劫。
墓志铭和墓Epitaph / Grabmal 教堂都有，只是我还没有明白具体规定，哪些神职人员或达官贵人可以有此荣耀。
圣像天主教堂里可见图像或雕塑：圣母玛利亚，圣伊丽莎白（施洗约翰的母亲），圣人，教皇。
新教教堂有Luther, Melanchthon, Calvin, Zwingli等宗教改革者的像。
总体感觉，天主教对圣经人物的艺术品（雕塑和绘画）比新教友好，历史上也发生了多次破坏偶像运动Ikonoklasmus。
新教强调的三个重要的设施是：1 讲坛Kanzel，有时就是一个阅读架Lesepult，2 洗礼盆Taufbecken 3 祭坛／圣餐桌Altar /Abendmaltisch。
改革宗基本上除了《圣经》没有别的内部装饰，这也就是大家感觉天主教豪华，新教简朴的基本原因。
柏林宪兵广场Gendarmenmarkt的法国腓特烈施塔特教堂，是一座美丽壮观的巴洛克建筑，它目前是一座新教改革宗教堂，内部陈设相当简单。
现代和后现代的教堂: 建筑模式各种各样，芬兰的岩石教堂Temppeliaukio-Kirche，属新教，就像一个地堡音乐厅。
但各种教派总是按各自的礼拜仪式，总是不同的。
宗教的知识也是浩如烟海，加上历史积淀，不是那么容易掌握，比如教堂十字的形状，旗帜，钟，风向标等等物件，都有太多轨仪。
记得刚开始一个德国人教我说，天主教的尖顶上是十字，新教的尖顶上是Wetterhahn，实际上Wetterhan不能作为区分标准。
面对宗教知识，我们也只有畏敬了。
复活节蜡烛Osterkerze. 天主教和路德宗教堂都有，改革宗没有祭台帘帏Parament 搭在祭台或讲台上，有白色，紫罗兰，红色，绿色四种颜色。
宗教年内，更换不同颜色。
比如圣诞节和复活节是白色，圣灵降临节Pfingsten 为红色，在kanzelaltar那张图中可以看到红色的Parament。
这些一般是新教教堂可见，在天主教堂非常少见。
新教年历，黑色为耶稣受难节好了，就写这么多，只是我自己的学习和体会，错误难免，对圣公会教堂以及旧天主教会教堂Altkatholische Kirche没有太多直接经验，欢迎有经验者介绍。