阿长与山海经中的矛盾点
孙绍振解读《阿长与山海经〉》
孙绍振：《阿长与〈山海经〉》解读开头两段，似乎很平常，没有什么可分析的。
但是，用还原法，是可以提出问题来加以分析的。
把还原法落实到关键词语上去：以阿长这个名字作为关键词，作还原来分析为了交代阿长的名字，鲁迅用了两段文章，这样是不是太繁琐了？鲁迅不是说过，文章写成以后，至少要看两遍，要将可有可无的东西删去吗？那么，这两段，如果删去了，有没有损失呢？肯定是有的。
因为阿长，在这个关键词的深层，不但有长妈妈的，而且有周围人的精神密码。
按照还原法，本来名字对于人来说，应该是慎重其事的。
一般人的名字，大都寄托着美好的期望，不同的人，有不同的叫法，表现的是不同的情感和关系。
鲁迅强调说，她叫阿长。
然而，长并不是她的姓。
也不是她的绰号。
因为，绰号往往是和形体的特点有关系的，而阿长身体并不高，相反，长得“黄矮而胖”。
原来她的名字是别人的名字，她的前任的名字。
问题、矛盾，通过还原，就不难提出来了：1，在正常情况下，可以把他人的名字随意安在自己的头上吗？什么样的人，名字才会被人家随便安排呢？一个有头有脸的人，人家敢于这样对待她吗？这样的人，肯定是社会地位卑微的，不被尊重的。
这是很可悲的。
鲁迅不惜为此而写了这两段文章，说明了他对一切小人物的同情，用鲁迅自己的话来说，这叫“哀其不幸”。
2，名字如果随便被安排，在一般人那里难道不会引起反抗吗？然而，阿长没有，好像没有什么感觉，很正常似的。
这说明了什么呢？她没有自尊，人家不尊重她，她麻木。
鲁迅在这里表现出他对于小人物态度的另一方面：“怒其不争。
从研究方法来说，这样的分析，已经提供了可讲性，但是，还可以扩展一下，力求结论有更大的涵盖面。
用名字来揭示人物的社会地位和心灵奥秘，是鲁迅常用的手法，在《阿Q正传》里，对阿Q的名字，在《祝福》中，对祥林嫂的名字，也有同样的细致用心。
祥林嫂也没有自己的名字，她叫祥林嫂，因为丈夫叫祥林，在鲁镇人看来，这是天经地义的。
但是，后来她又被抢了亲，被迫嫁给了贺老六，在贺老六死了之后，她又一次回到鲁镇。
阿长与山海经
• 鲁迅一家
鲁迅少年读书处——三味书屋
大 绍 兴 鲁 迅 门 居 祖
鲁迅祖居德寿堂
绍兴鲁迅故居大门
鲁迅的父母
《山海经》是什么书？
山海经》是中国先秦古籍。 《山海经》是中国先秦古籍。主要记述古代 地理、物产、神话、巫术、宗教，也包括古史、 地理、物产、神话、巫术、宗教，也包括古史、 医药、民俗、民族等方面的内容， 医药、民俗、民族等方面的内容，具有多方面 的学术价值。 的学术价值。 • 《山海经》全书18篇，大致可分为《山经》、 山海经》全书18 18篇 大致可分为《山经》、 海经》、《大荒经》三部分。 》、《大荒经 《海经》、《大荒经》三部分。其中保存了许 多神话故事，诸如《精卫填海》、《 》、《夸父逐 多神话故事，诸如《精卫填海》、《夸父逐 》、《共工怒触不周山》、《女娲补天 共工怒触不周山》、《女娲补天》、 日》、《共工怒触不周山》、《女娲补天》、 后羿射日》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》 》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤 《后羿射日》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》 等。 •
《大堰河，我的保姆》选文 ——艾青 大堰河，我的保姆》 艾青
大堰河，是我的保姆。 大堰河，是我的保姆。 她的名字是生她村庄的名字，她是童养媳。 她的名字是生她村庄的名字，她是童养媳。 大堰河，是我的保姆。 大堰河，是我的保姆。 我是地主的儿子； 我是地主的儿子； 也是吃了大堰河的奶而长大了的 大堰河的儿子。 大堰河的儿子。 大堰河以养育我而养育她的家， 大堰河以养育我而养育她的家， 而我，是吃了你的奶而被养育了的， 而我，是吃了你的奶而被养育了的，
疮疤
· pī
lì
sǒng
· jié
霹雳 惧惮
· dàn · ·
诘问
默读课文,说说阿长是一个怎样的人 默读课文 说说阿长是一个怎样的人. 说说阿长是一个怎样的人
阿长与山海经的批注笔记
阿长与山海经的批注笔记一、阿长的形象初印象阿长，这个在鲁迅笔下的人物，刚一出场，真就让人觉得普普通通，甚至有点讨人嫌呢。
就像我们生活中那些唠唠叨叨的长辈，管这管那的。
你看，她睡觉时摆成一个“大”字，挤得“我”都没地方睡了，这多让人恼火啊！“哎呀，阿长啊，你怎么这么不懂事儿呢？”这就像家里那个总是霸占沙发的亲戚，让人又好气又好笑。
她还满肚子旧规矩，什么元旦要吃福橘啦，搞得“我”一头雾水。
可这就是阿长，一个真实得就像在我们身边的人。
二、阿长与“我”的情感矛盾“我”对阿长的感情可复杂了。
有时候，真的很不耐烦她那些繁文缛节。
可是呢，她又有一种莫名的亲切。
她真心地关心“我”，虽然方式可能有点笨拙。
这就好比我们有时候对父母的态度，嫌他们管得多，可又知道他们是爱我们的。
阿长就是这样，在“我”的生活里，像一团乱麻，想解开又觉得无从下手，但又不能完全割舍。
“我”心里可能也在想：“阿长啊，你能不能简单点呢？”三、阿长买的惊喜当阿长把买回来的时候，那简直就是一个超级大惊喜啊！这就像是黑暗中突然出现了一道亮光。
谁能想到这个看起来粗粗笨笨的阿长，能记住“我”心心念念的东西呢？“哇塞，阿长，你太厉害了！”这时候的阿长，就像一个超级英雄，一下子把她以前那些小缺点都给掩盖住了。
这可不简单，它对“我”来说就像是打开神秘世界的钥匙，而阿长就成了那个递钥匙的人。
四、阿长的改变从这以后，阿长在“我”心里的形象好像就变了。
她不再只是那个让人烦的长妈妈了。
她有了一种独特的光芒。
就像一颗原本蒙尘的珍珠，突然被擦拭干净，开始闪闪发光。
她还是那个阿长，但又好像不是了。
“我”看她的眼神里可能多了一些敬佩，就像我们突然发现身边那个不起眼的人，做出了一件了不起的大事。
五、的意义这本书啊，在那个时候就像现在的科幻大片一样吸引人。
里面那些奇奇怪怪的生物，荒诞不经的故事，就像一个巨大的宝藏。
对于“我”来说，它不仅仅是一本书，更是一种梦想的寄托。
阿长能把它买来，就像是把“我”的梦想捧到了“我”的面前。
6.阿长与山海经
非常思慕
初读课文，整体感知 1. 课文围绕阿长写了哪些事？ 重点写了什么？
初读本文,概括文章围绕阿长写了哪些事 情,重点写的是什么?
明确：
1、阿长这个称呼的由来 2、“切切察察”的毛病 3、摆成“大”字的睡相 4、令人厌烦的种种规矩 5、“长毛”的往事 6、给我买心仪已久的《山海经》
名字的来历
阿长
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• 阿长（？——1899），鲁迅称她为长妈妈，浙江绍兴 人，她是鲁迅儿时的保姆。长妈妈的夫家姓余，有一 个过继的儿子，是做裁缝的，她有一个女儿，后来招 进了一个女婿。 • “长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的 老妈子（乡下叫做‘妈妈’），平时也不回家去，直 到临死。”长妈妈患有羊角风，1899年4月“初六日 雨中放舟至大树港看戏，长妈妈发病，辰刻身故。”
第三层（6-12）：写长妈妈麻烦的礼节。
1、元旦吃福橘；——详写 2、人死了要说“老掉了”； 3、死人、生了孩子的屋子不该走进去； 4、饭粒掉在地上，必须捡起来，最好吃下去； 5、晒裤字的竹竿下，是万不可钻过去的。
第四层（13-18）：讲长毛的故事。——详写
麻烦多礼、愚昧无知、迷信
总之：本部分写出了长妈妈的饶舌、 多事、不拘小节、麻烦多礼、迷信、 愚昧无知，表现了作者对长妈妈的 讨厌、憎恶、不喜欢。
2、结尾一句运用了什么表达方式？抒发 了作者什么样的感情？ 结尾总结全文，深化主题。运用了抒情 的表达方式，表达了作者对长妈妈的感 情、敬意、怀念和祝愿的思想感情。
3Байду номын сангаас作品的最后两段，表现了鲁迅对长妈 妈的怀念、内疚、祝愿之情。在鲁迅的 人生历程中，长妈妈曾起过那样重要的 作用，但他竟不知道她的姓名和经历， 这是多么叫人内疚的事情。他所能做的， 只有祈祷仁厚的地母，安息阿妈的灵魂。 鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深 切感人。
八年级语文：读《阿长与山海经》感悟生命与命运的教案
本文将为大家分享一篇高中语文教案——《阿长与山海经》，这篇文章让我深刻地感受到了生命与命运的矛盾和人类与自然的纠缠。
一、教学背景在当今社会中，人们不再是在与自然对抗，而是在协作有机的自然，合理利用它的资源，控制它的力量，这同样也是我们学习《阿长与山海经》的目的。
它可以让学生更好地理解人与自然之间的关系，理解人类现代文明和自然环境之间的冲突，更深入地认识到生命的宝贵与命运的不可预知。
二、教学目标1.提高学生阅读和理解文本的能力。
2.引导学生自己思考阿长和山海经中所蕴含的深层意义。
3.培养学生尊重生命，珍视命运的意识。
三、教学过程1.课前准备让学生阅读《阿长与山海经》，询问他们对阿长与山海经的测试感受，并让学生整理写出自己所想的关键词。
2.阅读与分析让学生使用课前准备下来的关键词，整理出其中所承载的不同意义，探究山海经和阿长与他的命运之魔幻剧情背后的生命哲学。
3.主意思图表与学生一起整理出主要的思维图表，梳理文本中穿插的生命与命运的哲学思想，以及自然与人类之间的微妙交织。
4.小组讨论将学生分成小组进行讨论，让他们分享自己的思维图表，探讨阿长和山海经之间的深层次关联。
要寻找阿长与山海经的共同点，比如对生命的珍视和尊重，对命运的接受和理解，以及自然层面的掌控和共存。
让学生深入探讨阿长与山海经的相互作用，即阿长如何应对自然和人类的干预和威胁。
通过这些思考，让学生进一步理解生命、命运和自然之间的纠缠关系。
5.语言表达让学生根据自己思考和讨论的内容，写出一篇题为《生命、命运与自然的纠缠》的文章，分享他们的观点以及他们对文本背后所承载的意义的理解。
四、教学体会通过对《阿长与山海经》的教学，我不仅让学生提高了阅读能力和理解能力，更让他们进一步认识到人与自然之间的关系，理解生命的真谛以及命运的不可预知性。
同时，通过讨论和思考，学生们也更加深入理解了文本中所探讨的生命哲学和人类与自然之间的微妙交织。
《阿长与山海经》这篇文本让我们带领学生成长与自然的对话，让其深刻认识到自然的充满力量、强大而敏感的生命力、独特的文化背景，以及我们应该与之共存共生的文化，体现了一种知行合一的教育思想。
阿长与山海经文本解读
《阿长与山海经》是鲁迅先生的一篇散文，选自他的散文集《朝花夕拾》。
以下是对该文本的解读：1. 人物介绍：文章的主角是“阿长”，她是鲁迅小时候家中的一个女佣人，也被称作“长妈妈”。
阿长是一个典型的劳动妇女形象，有着农村妇女的淳朴和善良，但同时也有一些封建迷信和繁琐的习俗。
2. 情节概述：故事主要围绕阿长为鲁迅买来《山海经》这一事件展开。
鲁迅对这本书非常感兴趣，但由于各种原因未能得到。
阿长虽然不识字，却记住了书名，并在一次回家省亲时设法为鲁迅买到了这本书。
这个举动让鲁迅深感惊讶和感动。
3. 主题思想：《阿长与山海经》的主题之一是对劳动人民的深切关怀和尊重。
鲁迅通过描述阿长的形象和行为，展现了普通劳动者身上的善良、热心和无私。
尽管阿长有许多封建迷信和缺点，但她对鲁迅的关爱却是真挚的，这体现了作者对底层人民的人文关怀。
4. 情感表达：文章中充满了鲁迅对阿长的复杂情感。
他对阿长的一些陋习感到厌烦，但同时也深深地感激她为自己买来的《山海经》。
这种矛盾的情感表现了鲁迅对旧社会习俗的批判和对人性善良面的珍视。
5. 艺术特色：鲁迅的散文语言简洁明快，富有生活气息。
他在描写阿长的形象和言行时，运用了大量的细节和生动的比喻，使得人物形象栩栩如生。
同时，他也通过对比和反讽的手法，揭示了社会的矛盾和人性的复杂。
6. 文化价值：《阿长与山海经》不仅是鲁迅个人的回忆录，也是对中国传统文化和社会风貌的深刻反映。
它揭示了封建社会下劳动人民的生活状态和思想观念，具有很高的历史和文化价值。
总的来说，《阿长与山海经》是一篇充满人文关怀和艺术魅力的散文，通过描绘阿长的形象和事迹，表达了鲁迅对普通劳动人民的深深敬意和对人性善良面的赞美。
同时，文章也反映了鲁迅对旧社会习俗的批判和对新文化的追求。
渺小人物,伟大神力——《阿长与山海经》教学设计.
渺小人物，伟大神力——《阿长与<山海经>》教学设计课文品读渺小人物，伟大神力《阿长与〈山海经〉》选自散文集《朝花夕拾》，是鲁迅先生46岁时回顾青少年时期写下的文章，此时的鲁迅正遭受北洋军阀当局和各种敌对势力的迫害，漂泊中的身心都在寻求鼓励与慰藉，因此回忆起曾无微不至照顾自己的保姆阿长，一字一句饱蘸怀念与感激。
同时，对于身世坎坷的小人物阿长，作者表露出的同情、自我反思后的愧意格外深沉动人。
本文可以分为五个部分：第一部分（1-2自然段）介绍了阿长的身份与称呼由来；第二部分（3-12自然段）写了“我实在不大佩服”阿长或“不耐烦”她的一些事：“切切察察”的毛病、过分管教的举动、粗俗的睡态、迷信守旧的行为；第三部分（13-18自然段）详细讲述了阿长讲长毛的故事，使“我”对她产生了“空前的敬意”；第四部分（19-29自然段）写阿长为“我”买到《山海经》令“我”对她产生“新的敬意”；第五部分（30-31自然段）补叙阿长身世后抒发了作者的深情咏叹。
其中，前四部分以幽默生动、贴近儿童心理的语言，详略得当地讲述了有关阿长的十几件事，传神地刻画了一个处于社会底层的普通劳动妇女形象，在她的身上我们可以看到到小人物平凡且具有粗野、愚昧、守旧等弱点的一面，也能感受到其真诚善良、富有爱心等美德。
这样一个丰满、有生命力的人物形象，体现了作者一贯的创作主张“有真意、去粉饰、少做作、勿卖弄”。
而前四部份也为最后的抒情蓄势，一片深情自然涌出，震动每位读者的心。
品读全文，以下几点令我印象深刻：一、“阿长”与“《山海经》”间的矛盾张力作者在文章开头，特意写了“阿长”这一称呼的又来，暗示了阿长地位的卑微以及被人随意对待的处境，加之后文的描写，我们不难发现阿长在大家眼中只是一个粗俗的乡下保姆，而《山海经》是一本记载上古文明的古典名著，两者风马牛不相及，组合在一起成为标题是矛盾而奇妙的。
作者的用意何在呢？首先，全文以“阿长”为主要描写与抒情对象，没什么文化的阿长竟为年幼的“我”买来了别人不肯买或不愿买的《山海经》，最能体现阿长慈爱的一面。
七年级下册9《阿长与山海经》知识点梳理
七年级下册9《阿长与<山海经>》知识点梳理整体感知1、理解主旨。
文章通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的七件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良、热心帮助孩子解决疑难的普通保姆的形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念之情。
2、理清结构层次。
全文可分为四部分：第一部分（1－2段）介绍阿长的身份和姓名。
第二部分（3－12段）简略叙述憎恶、讨厌阿长的原因。
（背地里说人长短，睡相不好，阿长讲究许多繁琐的礼节和规矩。
）第三部分（13－29段）详细叙述阿长讲长毛的事情以及为我买回《山海经》等一些书的过程。
第四部分（30－31段）抒发对阿长深沉的怀念之情。
3、概括文章所写的七件事，体会选材详略。
读完本文后我们可以明确《阿长与〈山海经〉》围绕阿长共写了七件事：（1）“阿长”这个称呼的由来（2）阿长“切切察察”的毛病（3）阿长摆成“大”字的不雅的睡相（4）我所不耐烦的阿长给我讲得规矩和道理（5）阿长给我讲“长毛”的故事（6）阿长“谋害”我的隐鼠（7）阿长买《山海经》给“我”4、体会作者对长妈妈情感的变化。
鲁迅对长妈妈的情感是经历了一系列的变化的。
这种情感的变化是我们学习本文的另一个重点。
我们清晰地从文中的7件事中，看出作者对长妈妈的感情变化曲线：对阿长不好的习惯，我是充满了憎恶、讨厌、不耐烦；听到她讲“长毛”的故事后，我对她产生空前的敬意；当得知阿长踩死隐鼠后，我的敬意消失，产生怨恨；当长妈妈买来《山海经》时，我对她产生了新的敬意，认为她“确有伟大的神力”。
通过这个分析，我们可以轻松地得出本文的叙事线索是鲁迅先生对保姆阿长的感情变化。
问题思考１、课文对哪些内容详写？哪些内容写得比较简单？为什么这样安排？略写了阿长的称呼的来历、“切切察察”的毛病、摆成“大”字的睡相、令人讨厌的种种规矩、“长毛”的往事，详写了为“我”买《山海经》一事。
略写的那些内容能使人对长妈妈有个初步了解，她的外形特征，真实地反映长妈妈的一些毛病，但这些并不能削弱对阿长妈妈的敬意，而详写买《山海经》一事，却令人对长妈妈刮目相看，在作者看来“别人不肯做，或不能做的事情，她却能够做成功”，我们可以想到幼小的鲁迅对长妈妈的敬佩和感激之情。
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阿长与山海经中的矛盾点
《阿长与山海经》中的矛盾点： a Dong and the Classic of Mountains and Seas, there are several contradictory points
that deserve our attention.
首先，关于阿长的身份矛盾。
在小说中，阿长一方面被描绘成一
个普普通通的青年农民，另一方面却具备了超强的战斗力和卓越的身手，可以轻易地击败任何强敌。
这种角色设定存在一定的矛盾，因为
一个平凡的农民很难具备如此高超的战斗技巧。
其次，关于山海经中神兽形象的矛盾。
山海经作为一本古代的神
话典籍，讲述了许多奇幻的神兽形象和它们的特殊能力。
然而，在小
说中，这些神兽形象被描绘得过于夸张和离奇，与山海经原本的描写
相去甚远。
比如，山海经中描述的独角兽是一种稀有而神秘的生物，
拥有神奇的疗伤和驱邪的能力。
而在小说中，作者将独角兽形象改变
成了一个狂暴凶恶的怪兽，与原作相悖。
第三，关于时间与空间的矛盾。
在小说中，阿长的冒险旅程跨越
了整个中国各个地区，包括北方的草原、南方的山脉和西部的沙漠等。
然而，在同一个时间段内完成如此漫长的旅程似乎是不可能的。
而且，阿长的旅程似乎没有遇到太多真实存在的地理特征，而是充满了幻想、传说和奇异的障碍。
尽管小说中存在这些矛盾点，但我们可以从中得到一些重要的启示。
首先，矛盾不一定是坏事，因为它们使得故事更加有趣和引人入
胜。
其次，即使在虚构的世界中，仍然需要合理性和逻辑性。
对于作者来说，保持故事的内在逻辑和可信度是至关重要的。
最后，读者也应该保持一定的批判性思维，在享受故事的同时，也要留意其中可能存在的矛盾和不合理之处。
总之，尽管《阿长与山海经》中存在一些矛盾点，但这并不妨碍我们欣赏这个故事所带来的魔幻和想象力。
并且，从中我们也可以看到作者的创作思路以及我们自身阅读故事时需要保持的批判性思维。