云水谣考察报告

文 化 产 业 学 院 灵山碧水云水谣 ——云水谣古镇考察报告 姓 名： 洪甜甜 学 号： 1204022116 成 2013年12月15日 （一） 我的发现 本次考察的云水谣古镇位于福建漳州南靖县。“云水谣古镇”原名

长教，那里山川秀美、人文丰富。村中幽长由鹅卵石铺就的古道，被打

磨的很光滑，伸向远方?古道的一边是玉带似的长教溪，山溪水碧，林

竹浓绿，一尘不染，空气清馥，润人肺腑，水面有划艇。另一边是有着

四百年历史的商铺，卖当地的特产。路上有许多棵古榕树，其中的一棵

千年古榕树，七八个人才能合抱，整棵树伟岸苍劲，树根盘根错节，蜿

蜿蜒蜒，层层绿浪浮游于蓝天白云间，雄奇壮美。世界文化遗产——土

楼，和贵楼、怀远楼像是镇里最老的两位老人，守护着这个美丽的小

镇。随处可见的茶几，热情的村民，云水谣古镇最大的特色，是流淌着

古朴、自然、秀美的情韵。 古榕、溪水构成了一幅美丽的画 水车与古道 世界文化遗产——土楼 （二） 我的思考 云水谣山溪水碧，地灵人杰，有着得天独厚的地理优势和人文文化

底蕴。在此地发展文化产业既要彰显云水谣的艺术价值，也要达到商业

需求，这便是难点所在。云水谣的文 化产业尚在萌芽阶段，并没有显现明显的文化产业业态。本次的考

察，我根据所见所闻，对云水谣的优势、不足进行了分析，并提出了我

的建议。 （三）我的实践 云水谣的优势： 1、 地理优势 云水谣古镇位于福建漳州南靖县， 东临漳州，西连龙岩，毗邻广

东，距漳州市区30多公里，距厦门90多公里，319国道、漳龙高速、龙

厦铁路穿境而过。全县森林覆盖率达74%， 全年平均气温21.5℃，适宜

旅游。长教风景区拥有世界文化遗产和贵楼、怀远楼、省内最高最大最

为集中的千年古榕树群、一条百年老街、千年古道。溪岸边由13棵百

年、千年老榕组成的榕树群。

2、 文化底蕴浓郁 西晋永嘉战乱及唐末宋末战乱后，“群雄争中

土，黎庶走南疆”，中原汉人一次次告别家园，举族南迁，来到南靖这

个重峦叠嶂、交通闭塞的山区地带安营扎寨。长期忍受颠沛流离之苦的

人们，常有“恨藏之不深，恨避之不远”之惑，为了获得稳固的居所，

他们沿袭中原的夯土建筑形式，结合当地的特殊地理环境，建造了一座

座集居住、防御功能于一体的土楼。

3、 经典电影《云水谣》拍摄地 在福建土楼“申遗”成功后，为借《云水谣》之名树立品牌，将

《云水谣》这部优秀作品的人文意蕴（运）和道德情感充分展现在这条

闽西南古栈道上，让游客在观赏奇楼美景，领略古道悠悠、碧水青青的

同时，感受闽台交流的深远渊源。

4、 消费群体日益增多 福建省旅游局统计数据显示，2011年福建省接待台湾来闽旅游人数

达185.07万人次，同比增长17.9%。2012上半年，福建全省累计接待台

胞71.09万人次，同比增长19.2%。福建省的旅游业呈现蓬勃向上的发展

趋势，厦门、武夷山等景区带动了福建省的其他景点，省内游客与省外

游客消费群体日益增多，市场广阔。且漳州为著名侨乡，每年回古镇寻

根谒祖的群体也不在少数。 云水谣的不足： 1、道路交通不便捷。厦门离漳州较近，而厦门自驾游到云水谣也

要三个小时。坐动车也需要再转车，交通不便会给旅游经济带来消极影

响。因此需增加漳州动车站至云水谣的接送班车，方便旅客，完善当地

交通。

2、景区基础配套设施不够完善。在云水谣考察的过程中，我发现

古镇的餐馆并不常见，一路下来很难寻觅。所以一是解决景区就餐问

题。在景区周边和通往景区的道路沿线设立一定数量的农家乐，以最大

限度地满足游客就餐需求。周边住宿多是小宾馆条件较差，可以开发更

多民宿满足需求。

3、景区特色游玩项目缺乏。冬季游玩项目不符合当地特色，夏季

的云水谣可以玩漂流，但在冬季枯水期，在云水谣除了逛古镇，还可以

玩什么呢？考察过程中我看见溪面上停着许多鸭子小船还有充气水床，

与古镇古朴、厚重的文化氛围格格不入，且收费无人监管。建议发展与

当地文化氛围相符的旅游休闲项目，如品茶、泛舟小溪等，避免过重的

商业气息破坏古镇原有的意境。 彩色的鸭子船与古镇的古朴显得不和谐 4、商业圈经营分散，无规划，商铺、路边小摊贩卖商品重复且特

色不足。路边的摊贩、土楼里的摊贩都是没有组织，自发经营。各自长

教溪一边的商铺有四百年的历史，但是店内卖的商品却都大同小异，缺

乏本地特色，店铺略显空。解决措施：政府加大扶持与引导，商贩集中

经营，贩卖本土特色纪念品与不同档次纪念品，每家店铺有特色产品，

提高竞争力和营业额。篇二：艺术生考察报告 考察报告 为期10天的毕业旅行到今天已经结束了，可是我心里还有一些念念

不舍，不仅是不舍与同学们的旅行，也不舍福建带给我的异域风情。

细细整理思绪后，决定就自己最感兴趣的几个点来做一个总结，以此希

望将福建带给我的感受与我对它的思考留下，以后再回头看，相信是很

值得怀念的。 从漳州，泉州,厦门着三个地方来说。 漳州云水谣，一个山川秀美，如诗如画的地方 ，这里有百年老榕

树，神奇土楼，灵山碧水，无不给人以超然的感觉。这里地方不大，但

宁静舒适的氛围保留的很好，老榕树的存在见证它的历史，树荫下容纳

许多人乘凉遮阴，也有溪水潺潺经过，走在光滑的鹅卵石古道上，透过

树叶的阳光洒在脸上，周围只有水声，风声，树枝摇曳声，这种氛围

里，人也放松了，老镇应该就是这样的，不吵闹，不喧哗，只安静的呆

着，就能有心灵的互动。 这里最有名的景点是土楼，福建土楼闻名已久，今日得缘相见了，

它的造型奇异，风格独特，圆形的高大建筑驻立在山区里，成为一道奇

异的风景，被誉为“神话般的山区建筑”。最有名的土楼群是田螺坑土

楼群，由 1座方形、3座圆形和1座椭圆形共5座土楼组成，五座土楼依

山势错落布局，在群山环抱之中，居高俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀在

大地上，又像是飞碟从天而降，构成人文造艺与自然环境巧妙天成的绝

景，令人叹为观止。之所以这里 会建造土楼，也有一段历史，土楼的前身是唐朝陈元光开漳时的兵

营、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止强盗的侵入，具有具有聚族而

居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。 离开云水谣，就要讲到中国民间艺术的精髓，木偶戏了，要把漳州

和泉州连在一起说。 木偶戏是中国一种古老的民间艺术，它具有强烈的民族风格和浓郁

的生活气息，是中国乡土艺术的瑰宝。现代木偶戏的品种主要有提线木

偶戏、杖头木偶戏和布袋木偶戏三种。 漳州主要是布袋木偶戏，布袋木偶戏因为演出使用的木偶，除了

头、手掌和脚的下半部以外，手部和腿部都是用布缝制而成的，形状酷

似布袋，所以被称为布袋木偶戏。布袋木偶戏的表演，主要是用手指活

动来操作的，所以又被称为掌中戏。在漳州木偶剧团，团长给我们做了

示范，相较提线木偶它更为小巧灵活一些。 泉州则主要是提线木偶，古早时称“悬丝傀儡”、“线戏”、“木

人戏”等。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。 泉州傀儡戏形成

以“生、旦、北（净）、杂”四大行当为核心的“四美”艺术规制，泉

州傀儡头像刀法洗炼，线条圆柔优美，造型生动传神，其精美程度，为

其它傀儡戏头像所难比拟。不管是哪个剧种的木偶，都是中国艺术的瑰

宝，应该要好好的保留下来。 木偶戏是一个让木偶活起来的艺术，想起小时候家里还可以看到像

阿凡提这样好的木偶动画，可是现在木偶剧已经淡出了我们的视 线，新时代的小孩也看不到这样有内涵的艺术了，我觉得很遗憾，

不过，这里的木偶剧，也在朝着新的时代前进了，来自台湾的木偶融合

了现代元素，结合现代审美创造了新一代的木偶，虽然目前比较偏日

式，希望在继续的探索里，找到更适合我们国家的，有民族特色的木偶

戏，这纯属自己的一个愿望，当然自己也会努力的。 接下来就是最后的一站了，来自海边最坚强的女性，千古风流惠安

女。

惠安，来到这里最大的感受就是街上穿着奇异的女人，她们头戴黄

斗笠、身穿蓝上衣、系着银腰带、穿着宽黑裤，一律戴着头巾，遮住脖

子与耳朵，据说，如果男生看了她们的脖子与耳朵就要嫁给他，她们就

是惠安女。她们不是少数民族，也不是典型汉女，她们自成一派，在这

靠海的小渔村里撑起她们的一片天空。 惠安女最大的特点是举重若轻任劳任怨的勤奋精神，在这里不论是

在菜市场，采石场，小商店，码头都能看到她们戴头巾的身影，就来开

车的司机也是她们，这个偏远的小里村，丈夫都在外地工作，她们不仅

要在家照顾孩子，照顾婆婆，在外还要像男人一样成为家里经济的主来

源，她们有苦自己咽，任劳任怨，所以她们被称为最贤惠的女人，最体

现了中华女性的美德，可是我觉得她们是悲惨的，她们不是没有苦，也

不是没有怨，而是没办法，她们的辛酸都掩盖在被遮挡的头巾里面，她

们的服饰特别，却有着浓厚的局限，那里只有很老的老人才把头巾摘

下，她们老了依然爱美，扎着小辫子，还要带朵花，却依旧风韵犹存，

她们只是在弥补曾经失去的遗憾吧。 不过现在的惠安女也不是像以前了，年轻的女孩们也不再戴头 巾，不过她们依旧勤奋，保留了以前的习俗，服装也不再局限，走

向多样化，但是我还是希望传统的服饰保留下来，有历史才有那种内在

的美，我是这么认为的。 通过为数7个多小时的紧张的游览，我觉得有以下几点感触颇深： 1、园中园的处理手法。

2、比例和尺度合理宜人。 云水谣古镇之旅 理学院 材料化学（1）余丽丽 作为大一新生还是第一次享受长达40天的寒假。此次寒假本想去打

工来丰富自己的社会实践阅历，但由于家乡比较偏僻以及接近新春的缘

故没有去成，不过也收获不少。 说来也惭愧，福建土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中

国传统居民的瑰宝。福建土楼在中国举办世界奥运会那一年申遗成功。

作为福建土楼所在地漳州南靖的我，却从未亲眼目睹土楼的胜状，其实

之前除了一直没有忙于学习之外，我家距离南靖土楼也要3个小时的车

程。兴庆的是，今年新春之际终于有机会。。 去观赏福建漳州南靖土楼有两条路线，“四菜一汤”的田螺坑土楼

群和云水谣古镇，因为山路崎岖和两个景点相距甚远一天只能游赏一个

景点。鉴于电影《云水谣》的拍摄在云水谣古镇取景以及对《云水谣》

电影的的喜爱，我选择了去云水谣古镇。 这次去云水谣古镇除了观赏之外还希望借此机会向当地居民了解云

水谣古镇的历史以及亲身感受土楼居民的风土人情。当别人问起我们福

建的土楼时我也不会那么陌生甚至可以自豪的向他们介绍我的家乡。

这次的亲身前去云水谣古镇风土人情收益匪浅。 首先，云水谣的美景让我们流连忘返。我们在车上从窗外望去，身

后留下的蛇字形的公路，可以想象当初在这山路上修建公路的艰辛。与

当地居民交谈之后才知道在福建土楼“申遗”成功后，当地政府将村中

这条长10余公里，全部用鹅卵石铺成的古道正式命名为“云水谣古栈

道”，将长教命名为“云水谣”古镇。 （2013.02.15 于云水谣 拍） （2013.02.15 于云水谣 拍） 接下来，我们请当地的居民带领我们游览云水谣古镇。 据当地居民所言，云水谣古镇是个历史悠久的古老村落,村中最引

人注目的是山脚下、溪岸旁、田野上星罗棋布的一座座土楼。这些从元

朝中期就开始建造的土楼，目前保存完好就有53座。这些土楼姿态万

千，除了有建在沼泽地上堪称“天下第一奇”的和贵楼，及工艺最精

美、保护最完好的双环圆土楼——怀远楼外，还有吊脚楼、竹竿楼、府

第式土楼等，土楼风景别具一格。 （2013.02.15 于云水谣 拍） （2013.02.15 于云水谣 拍） 村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼，还有灵山灵山碧水，无不给

人以超然的感觉。榕树下一条被踩磨得非常光滑的鹅卵石古道伸向远

方，据考证是长江府（龙岩市）通往漳州府（漳州市）的必经之路。古

道旁，有一排两层老式砖木结构房屋，那就是长教已有数百年历史的老

街市。至今，这些老商铺大多还保留着木板代墙的特点 。 时间过得很快大约在下午三四点我们便启程回家了，因为这些景点

比较偏僻所以车很早就得回去了，我们只能依依不舍得离开。 在车上回头望着渐行渐远的云水谣古镇，电影《云水谣》的一些场

景历历在目，无论是云水谣的风景还是当地文化底蕴与那不电影所拍摄

的一样令人神往 。 在车上，我 猛然感觉， 崇山峻岭之间，隐藏着那些天外来客般的

建筑群，雄浑、朴实而智慧。土楼堪称“天、地、人”三方结合的缩

影，是作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是中国古代农耕文明时代

的物证。 我叹服于当地古代居民的城村智慧，时代的文明浓缩于云水谣古

镇。 我越来越热爱自己的家乡了。 篇四：专业考察报告书 环境艺术设计专业考察报告 ——福建闽南一带 如今已经是郑州轻工业学院大学二年级的学生了，二零一一年四月

份我们学生由老师领队往闽南一带地区进行考察，主要是前往福建省，

考察行程首是先武夷山（水帘洞，大红袍，天游峰，武夷宫，武夷岩茶

村，下梅古民居，周家祠堂，溪水别月，达理巷）其次厦门（厦门大学

外景，胡里山炮台，彩色环岛路，白鹭洲公园，中山街，海上公园—鼓

浪屿、菽庄花园、万国建筑，集美学村、南薰楼、龙舟池）最后一站南

靖（田螺坑土楼群，云水谣古镇）四月二十六号回郑州。 对于专业考

察地点及费用刚开始我们同学是有争议的，其他班级有的选择去北京，

苏沪杭，四川九寨沟等地。当然我们班最后定下来了去福建。所有费用

在三千元左右（我出去花费的就是这么多，当然也有的同学会跟多，后

者稍少）对于我来说本次报告我想到什么就说什么，当然并不是说我不

是不重视这次报告。老师说，我们可以跟记流水账一样，不过要有重

点，有感触！呵呵用说话的口吻才能渐渐的表达的想法，此时的时间已

经是深夜三四点钟了，我个人觉得在夜深时候，我坐在这里作业才能找

回自己真正的一种状态，读者不要误以为我经常在夜里工作，只有睡不

好我才会想做一些事的。静静地，自己想自己的的事，即使今天有好多

的工作作业等等压着自己，此时的我可以不用去管怎么多，毕竟现在 深夜了，人需要休息的，我只不过利用深夜休息的时间来做我想做

的事。 言归正传，感觉来了，挡也挡不住，就像打台球一样状态好了，发

挥的就好，本次报告之前自己有很多的想法不过一时怎么也组织不起来......记得我们从郑州出发，踏上了火车我们都很期待！这里说明一

下，我家里是广西的属于南方，我的学校在河南郑州这里属于中部，北

方的。在一些历史、文化、思想、气候环境、建筑、经济等都不一样

的，多少存在者些差异。出来的这次考察另类的说法就是旅游了，我自

己也是想出来走走，毕竟趁着年轻啊，用的经费主要是靠家里人的，言

至此，都觉得自己没有本事。我们是硬座的票，要经十几二十几个小时

的享受。还算好了，我们出去的不是放假的时间啊，不过也是旅游的高

峰期了，人不多不少，刚好让你难受，此时我就很向往西方的国家地广

人稀。钱多多啦，呵呵，开个玩笑。车上也设有站票的，同学们见到那

些老婆婆，老爷爷们站着，缩卷着直接躺在过道或者门口了吗？你们让

座了们么？和一些打工者的，提着背着领着大包小包，低着头一直往

前，“对不起！让一让，谢谢！”“下一站，我要下车，你能让我挤一

挤，坐一会儿？”这也许是一位四五十的大妈大爷说的，可我们就是假

装听不见（读者，会抗议：“我会让座的！”呵呵，当让会有这样好人

存在的）！还有贩卖谢小吃，小东西的人，有的她们宁可逃票，也上车

来了。为什么，其实她们（他们）也不想啊！车间里每个人的言行我历

历在目，当然这是绝对的说法。 沿途窗外由河南广阔的平原，视线里开始 有着若隐若现小丘陵小山峰，陈窗玻璃不时的 打有雨滴，雨珠，望眼窗外感觉有不一般意境， 我个人感觉像是自己真的做车回家，因为那种 感觉莫名的在心里泛起。每当坐车若下起雨 儿，想到的就是家了，因为在河南这里一年有 的才会回一两趟家，并不是说我是个十分恋家 的人，呵呵，离开家久所处的环境跟家里相似自然会想一下了。大

家都知道北方的天气有时候会比较闷热，寒冷，有点难受（有的读者不

要生气啊，呵呵），相比起南方我就觉得南方那边天气好多了，温和，

四季分明，有的认为哪有什么四季啊，这里礼靠就没必要跟着争论了。

环境因素影响这生活，所以礼靠在这里呼吁大家要保护好我们的环境，

它对建筑的影响是很明显的，比如南方多降雨建的房子地基相对高一些

了。怎么展开这个话题，是很少有难度的，因为中国的城市已经失去语

言，没有特色，走到哪里差不多都是一样的。然后我个人觉得啊南方那

边的房子应建有斜坡屋顶的多，可觉北方这里反而较多。是因为我们的

生活习惯被某种东西变着。想想现在的一些文化遗产慢慢的被商业化

了，古建筑被修改的不伦不类的，每当参观一些遗址种感觉太现代化

了，旅途中多少都会影响到个人心里，等等这些东西，在我心里有一股

强烈的声音在呐喊：“人类就不能负责一点吗？”想想真的是悲哀啊！

城市变成一个哑巴！文化遗产的缺失！自己慢慢的开始理解这句话了。

只能说是慢慢的理解。因为面对于现状的城市，在我的眼里他不在是刚

刚开始规划的城市，明天它可能是个废墟！废墟！（这话会招来读者怒

骂：无知的家伙，些扯什么蛋，滚回家盖被子睡觉去吧！呵呵呵） ！ 经过一宿的火车梦，我们终于到达了武夷山，脚踏上闽南的土地，

这是我第一次去闽南那边，周边的花草树木，地势地貌感觉是和家里那

边的差不多。我家是农村的，一般出来旅游的，都是到乡村走走才觉得

过瘾，吃上一两道农家小炒才觉得旅途的完整的。这次考察让我觉得乡

村里的东西要比城市里的好，这不是绝对的，纯属个人感觉，觉得那里

的建筑将会是中国发展的方向，乡村将成为中国别墅的聚集地，因为现

在的城市别搞得人模鬼样的，大家都受不了。现在的中国人为了生存而

呆在城市里生活，有钱人已经住进了乡村别墅了，这就是贫富差距啊！

去了武夷山，我们真的感觉到那里的气候真的是很好，空气质量也很

好，也许有的同学会感觉到新鲜，这是很正常的啦，现在的差不多都是

独生子女了，哪受得了生活的苦啊！再爬山过程中，人太多了，我们一

直想要到终点，忘记身旁美好的风景，记忆中有的只有催促和累两字！ 到达武夷山可定要去看看一种最珍贵的茶了——大红袍！有一句话

不懂谁说的：“到了武夷山不看大红袍，会遗憾终生，看了大红袍，会

让你遗憾一生！ ”我 自己认为啊，没什么！说道茶啊，福建那边可 以说是产茶基地啊，著名品中有很多如大红袍 （杂交配植的，真正大红袍我们是吃不起的即 使现在有钱上千万也买不起啊，因为一代大红 袍已经停产了，国家禁止对其采摘），铁观音， 红茶，等等呢！喝喝茶也是当地居民的习惯， 每当客人到家里他们都是很热情的邀请你和他一同喝茶，为你解茶

道！作为中国人我们都应该学会喝茶品茶。当然我也是外行了呵呵！不

过南方那边的人都挺喜欢喝茶的，这跟环境也有一定的道理！说道吃

啊，北方的同学可能不习惯南边的饮食习惯，就像我刚开来河南这里，

一看到面就恐惧啊，呵呵，不过现在好多了。我们南方那边味道没有北

方这里这么浓，我们喜欢清淡一点，我们做的菜喜欢分开做的，很少混

在一起，作料也是分开的，有的时候很注意食物的搭配。南方大部分地

区饮食差不多一样，早上喝粥或者米粉，在这边吃不到真正的米粉啦，

哈哈当然也有吃面包之类的差不多是烤面包之类的，赶这上班呢！闽南

那边生活节奏比较慢，我觉得是比较适合居住的地方。武夷山真的忘不

了那里的环境，不过就是太多游客，太商业化了！ 我们的行程也就到了厦门，厦门是一座美丽的城市，岛屿城！其地

理位置相当优越，气候条件相当不错！说说哪里的建筑吧，福建位于东

南部沿海省区，对外贸易的重要省会。厦门也是中国几代使最早对外开

贸易的城市之一，其建筑多半由西方兴建的，具有浓厚欧式味道，尖塔

式拱形窗，外观注重纹理装饰的风格，当地建筑受欧式风的影响也出现

许多仿欧建筑，不伦不类的中西结合建筑都有（个人观点）还有喜多的

教堂，挺壮观的，高楼挺拔，广场建筑走的差不多都是现代主义风格，

城市之中也出想中式建筑，广场之类的摆在一起，这样的现象的不知道

是不是一个城市它所具备的特点！不由衷的感叹折服同时也感到奇怪！

同时那边现在大部分新建的别墅或在建的别墅都称作“洋房”！面对这

样的局面极厚的设计，也许会有人找我你帮设计一栋洋房在这里，我老

婆喜欢洋房欧式风的！过两天他又说我有老爸妈想自己住一个房子，不

过他喜欢的中式的，又不想和他们离得太远，你在就在旁边弄一个吧，

我说这很难啊！他说：“随意了！资金有的是！”最后我说：“我不是

干这干这行的！”（呵呵，纯属虚构）！这样祝厦门的发展越来越好！ 最后一站我们前往南靖 土楼一带，进行考察！闽西 南土楼所在的乡村处于福 建、江西、广东三省交接地 带。那里山势蜿蜒，峰峦叠 嶂，山坳里，坡地上，千之 百态的土楼像繁星密集。拒 不完全统计，永定县有 20000 多座土楼，南靖有15000多座，平和，华安，漳浦，诏安，云霄等

地也各有数百座。土楼的居民主要是客家人，也有不少闽南人。 土楼的形状主要有圆形，方形，五凤形，另外也有椭圆形的，八卦

形，半月形交椅形等等。同一种形里有着不同的变化，可谓千之百态各

具特色。但他们有着明显的共性。每一座土楼都有一个名字，大都取自

族谱里德祖训。登上石门坎，走过楼门庭（这里都有着舂米用的槌子，

以及长长的石凳工人小坐闲聊）。前面是宽大的天井。天井中有一口水

井，楼门对面是祖堂，这里是土楼里祭祀，婚丧，议事的地方。显示了

家族浓厚的血缘色彩。所有的的土楼，一楼是灶间，是每家每户做饭，

用膳和会客的地方；二层是禾仓，放置谷物和各种农具杂物；三楼以上

是卧室，也只有从三楼开始，才有对外开一小窗。所有的房间形状相

同，大小相等，有一条畅通无阻的走廊把他们紧紧地连成一个完整的圆

环，或者一个巨大“口”字。 那么为什么客家人要建土楼呢？有一种流行的说法是土楼人的祖先

是从中原迁徙而来，落户异乡“为很所举止不远，所藏之不密”。为了

防盗的骚扰和土著的进攻，便聚族而居，将其建起。从史料分析：客家

人建造土楼，聚族而居，主要源于对中原传统文化的的认同，土楼表现

出来的向心性、均称性和前低后高的特点，以及寻缘性聚族而居的特

征，正是儒家文化和道家文化的缩影。土楼的基础是石块，无形的基础

就是千百年来根植于中华民族之中的儒，道传统思想观念，这坚实强大

阿斯旺基础撑起了世界独一无二的奇观。 最后我们返回郑州。有一句话叫做为中华之崛起而读书！发扬中国

文化精神！ 备注： 部分文摘：《看福建——游土楼》海潮摄影艺术出版社 学生：黄礼靠 时间：2011年5月 篇五：毕业考察报告 毕业考察报告——福建之旅 ——— 徜徉海洋的旅途（寻找海边的历史与荣耀） 为期10天的毕业旅行到今天已经结束了，可是我心里还有一些念念

不舍，不仅是不舍与同学们的旅行，也不舍福建带给我的异域风情。

细细整理思绪后，决定就自己最感兴趣的几个点来做一个总结，以此希

望将福建带给我的感受与我对它的思考留下，以后再回头看，相信是很

值得怀念的。 从厦门，漳州，泉州着三个地方来说。 厦门是一个海岛城市，虽然面积较小，但凭借独特的亚热风情将其

独有的城市韵味展现在世人面前。我们到了中山路的商业街， 有趣的

是，这里白天却鲜少有人，走在大马路上既没车也没有人，安静舒适，

这里的小吃独特，金包银，肉夹馍都是这里的特产。也去了闽南佛教圣

地——南普陀寺，这里香火鼎盛，来拜的人都很虔诚，处处有种安静祥

和的佛门气息。短短停留的几日，最推崇的还要算厦门的鼓浪屿， 鼓

浪屿街道短小，纵横交错，清洁幽静，空气新鲜，岛上树木苍翠，繁花

似锦，特别是小楼红瓦与绿树相映，显得格外漂亮。 鼓浪屿楼房鳞次栉比，掩映在热带、亚热带林木里，日光岩奇峰突

起，群鸥腾飞……组成一幅美丽的画卷。

在我印象中它是一个小岛，岛中有椰树环绕，沙滩海景，应是应有

尽有的，不过在看过了鼓浪屿的海滩后我却有点小失望，虽然也有海

滩，但不是我想象中的模样。当然，鼓浪屿让我着迷也不是它，而是岛

内四处可见的别出心裁的有趣小店和那些可爱迷人的猫咪。 因为有了这些有意思的小店，鼓浪屿让我有种置身童话世界中的感

受，不论是从色彩的装扮中，还是在小玩意的摆设上，都是一场又一场

的视觉盛宴。由于处在海边的环境，整个厦门的颜色都是非常的响亮

的，艳而不俗，红配黄配绿配蓝，色彩不能说艳，是一种达到饱和的亮

度，让人舒适有精神，鼓浪屿就是如此，色彩的各个配合很是巧妙，店

铺门前不时放的可爱的猫，帅气的猪，威武的武士，和五彩的墙壁，古

雅的墙壁，欧式的护栏一起，周围还摆放着小巧的植物，它们做出欢迎

的姿势，微笑的表情，这里是它们的世界，童话般的梦幻，邀请你的进

入。很神奇的感觉，以前虽然也逛精品店，可是这样大规模的雅致小店

是第一次见到，走进店内，只能用眼花缭乱来形容，布偶，书本，纪念

册，装饰品，很常见的饰品被精心的展示在我面前，它们各司其职，为

我展现它或它的一方领土，有一起微笑的兔子，有母子相亲的长颈鹿娃

娃，有在窗前守候光芒的阳光娃娃，太多太多已不能详尽，只恨自己不

能多停留些时候，再和这些亲切的朋友相处。 在这些小布偶和娃娃中，最引人注意的就是造型多种多样的可爱

猫，每个小店中都有猫的痕迹，当时我并不了解原因，通过询问才知道

鼓浪屿也被称为猫岛，这里是猫咪的天堂，对小店来说，猫就是它的守

护者，看它们百变的造型，时而憨笑，时而调皮，时而威严，时而相

拥，时而对望，和谐温馨，不仅守候了小店，更为它增加了一道亮色。

像有名的张三疯奶茶铺，就是因为门前张三疯这只可爱憨猫而被人所熟

知。当然，鼓浪屿中真实的猫与人也是相处的很好，不枉费它猫岛的称

呼。

离开鼓浪屿前，我偶然在一家叫厦门故事的客栈前停住了，这里也

成鼓浪屿中了我最喜欢的地方，吸引我的是那里面散发出的一股怀旧的

气息，我一直觉得去一个地方旅行，就有必要了解它的历史，所以我走

进这家怀旧客栈。里面的陈 设其实简单，红色的地砖，石砌的桌凳，古朴的门窗，前面放着两

尊大石像，像狮子又不是，据说这是闽南地区专属的守护者，风狮爷，

在更里面的矮墙上也有几个造型夸张的的狮子形象，它们与风狮爷是一

样的，不过它们又有了地区的变化，叫做石狮爷，也称石敢当。这些都

是有典故的，古人为了辟邪常在墙上安放着一尊尊石制偶像：有的状如

石狮，民间称之为“石狮爷”、“石狮王”；有的则仅置一块长方形石

条于墙根，上面镌刻“石敢当”三字，或干脆素面无纹；有的则取一方

石，四面刻上佛像，称为“四仙石”。人们将之统称为“石敢当”。在

街区的石顶巷、石壁街、草埔巷、外清巷、四仙街等地随处可见，被视

为小巷的镇巷神。而在距厦门仅一水之隔的金门也有许多类似的石制偶

像，名唤“风狮爷”。这是由石狮爷演变过去的，除了辟邪还有防风沙

的祈祷性。 石敢当，在他们的身上承载了多少历史的积淀，但随着城市化进程

的加快，这些在城市旮旯里毫不起眼的东西，就渐渐消失了，所以在这

里看到了它们，感觉很珍贵，客栈里还有许多不知名的小石像，石雕，

我坐在石凳上，旁边有一棵椰树，矮墙上放置着许多珍贵的盆景，守护

的石敢当在生机勃勃的植物前，也像一个守护者，安静的呆在这片空间

里，营造出又一片的生机。 在这里呆了20分钟左右，安静的感受了这里浓厚的历史氛围后，尽

管不想走，可是时间紧迫，我还是不舍的离开了，厦门如此便结束了。 第二站我们来到了漳州云水谣，一个山川秀美，如诗如画的地方

，这里有百年老榕树，神奇土楼，灵山碧水，无不给人以超然的感觉。

这里地方不大，但宁静舒适的氛围保留的很好，老榕树的存在见证它的

历史，树荫下容纳许多人乘凉遮阴，也有溪水潺潺经过，走在光滑的鹅

卵石古道上，透过树叶的阳光洒在脸上，周围只有水声，风声，树枝摇

曳声，这种氛围里，人也放松了，老镇应该就是这样的，不吵闹，不喧

哗，只安静的呆着，就能有心灵的互动。 这里最有名的景点是土楼，福建土楼闻名已久，今日得缘相见了，

它的造型奇异，风格独特，圆形的高大建筑驻立在山区里，成为一道奇

异的风景，被誉为“神话般的山区建筑”。最有名的土楼群是田螺坑土

楼群，由 1座方形、3座圆形和1座椭圆形共5座土楼组成，五座土楼依

山势错落布局，在群山环抱之中，居高俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀在

大地上，又像是飞碟从天而降，构成人文造艺与自然环境巧妙天成的绝

景，令人叹为观止。之所以这里会建造土楼，也有一段历史，土楼的前

身是唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止强

盗的侵入，具有具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风

采光、冬暖夏凉等特点。 离开云水谣，就要讲到中国民间艺术的精髓，木偶戏了，要把漳州

和泉州连在一起说。 木偶戏是中国一种古老的民间艺术，它具有强烈的民族风格和浓郁

的生活气息，是中国乡土艺术的瑰宝。现代木偶戏的品种主要有提线木

偶戏、杖头木偶戏和布袋木偶戏三种。 漳州主要是布袋木偶戏，布袋木偶戏因为演出使用的木偶，除了

头、手掌和脚的下半部以外，手部和腿部都是用布缝制而成的，形状酷

似布袋，所以被称为布袋木偶戏。布袋木偶戏的表演，主要是用手指活

动来操作的，所以又被称为掌中戏。在漳州木偶剧团，团长给我们做了

示范，相较提线木偶它更为小巧灵活一些。 泉州则主要是提线木偶，古早时称“悬丝傀儡”、“线戏”、“木

人戏”等。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。 泉州傀儡戏形成

以“生、旦、北（净）、杂”四大行当为核心的“四美”艺术规制，泉

州傀儡头像刀法洗炼，线条圆柔优美，造型生动传神，其精美程度，为

其它傀儡戏头像所难比拟。不管是哪个剧种的木偶，都是中国艺术的瑰

宝，应该要好好的保留下来。 木偶戏是一个让木偶活起来的艺术，想起小时候家里还可以看到像

阿凡提这样好的木偶动画，可是现在木偶剧已经淡出了我们的视线，新

时代的小孩也看不到这样有内涵的艺术了，我觉得很遗憾，不过，这里

的木偶剧，也在朝着新的时代前进了，来自台湾的木偶融合了现代元

素，结合现代审美创造了新一代的木偶，虽然目前比较偏日式，希望在

继续的探索里，找到更适合我们国家的，有民族特色的木偶戏，这纯属

自己的一个愿望，当然自己也会努力的。 接下来就是最后的一站了，来自海边最坚强的女性，千古风流惠安

女。

惠安，来到这里最大的感受就是街上穿着奇异的女人，她们头戴黄

斗笠、身穿蓝上衣、系着银腰带、穿着宽黑裤，一律戴着头巾，遮住脖

子与耳朵，据说，如果男生看了她们的脖子与耳朵就要嫁给他，她们就

是惠安女。她们不是少数民族，也不是典型汉女，她们自成一派，在这

靠海的小渔村里撑起她们的一片天空。 惠安女最大的特点是举重若轻任劳任怨的勤奋精神，在这里不论是

在菜市场，采石场，小商店，码头都能看到她们戴头巾的身影，就来开

车的司机也是她们，这个偏远的小里村，丈夫都在外地工作，她们不仅

要在家照顾孩子，照顾婆婆，在外还要像男人一样成为家里经济的主来

源，她们有苦自己咽，任劳任怨，所以她们被称为最贤惠的女人，最体

现了中华女性的美德，可是我觉得她们是悲惨的，她们不是没有苦，也

不是没有怨，而是没办法，她们的辛酸都掩盖在被遮挡的头巾里面，她

们的服饰特别，却有着浓厚的局限，那里只有很老的老人才把头巾摘

下，她们老了依然爱美，扎着小辫子，还要带朵花，却依旧风韵犹存，

她们只是在弥补曾经失去的遗憾吧。 不过现在的惠安女也不是像以前了，年轻的女孩们也不再戴头巾，

不过她们依旧勤奋，保留了以前的习俗，服装也不再局限，走向多样

化，但是我还是希望传统的服饰保留下来，有历史才有那种内在的美，

我是这么认为的。

后续，还是说一下这次旅行来到的最美的地方，西沙湾，我一共看到了几个海滩，只有它，让我觉得真的看到了海，没有太多人工干涉，这里有游客，有挖贝壳的，有抓海螺的，沙滩上的沙细腻又舒适，朋友们一起在上面漫步，靠在一起照相，海风虽大，也吹不散我们愉快的心情，那里的夕阳最美丽，不过我却无缘见到，只看到了朋友的照片，不过也好，有遗憾才有期待，也许，我将来还会有机会来福建一游的，因为它还欠我一个海边的日出与日落。