曾国藩相人有术
曾国藩4条识人之术
曾国藩4条识人之术曾国藩是清朝末年的一位杰出政治家和军事家，他在治理山西期间总结了一套独特的识人之术，被誉为“曾氏四条识人之术”。
这四条识人之术包括：审时度势、明辨是非、善于用人、明辨才能。
下面分别对这四条识人之术进行详细阐述。
首先是审时度势。
曾国藩认为，一个人的才能和品质在不同的时代和环境下会有所变化，所以在识人时要善于审时度势。
他认为，一个人只有与时俱进，适应时代潮流和社会变革，才能在政治、军事和社会活动中发挥自己的才能和作用。
因此，在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备与时俱进的能力和思维方式，是否能够适应时代的需求和变化。
其次是明辨是非。
曾国藩认为，一个人的品德和行为是识别其价值和能力的重要依据。
他强调要通过观察一个人的言行举止、待人接物等方面来判断其品德和为人处世的态度。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否言行一致，是否遵守道义和法律，是否有良好的道德品质和价值观念。
第三是善于用人。
曾国藩认为，一个人的才能和能力是识别其价值和潜力的关键。
他认为，一个人只有具备一定的才能和能力，才能在工作和事业中发挥自己的作用和价值。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备所需的专业知识和技能，是否具备解决问题和应对挑战的能力，是否具备领导和管理他人的能力。
最后是明辨才能。
曾国藩认为，一个人的才能和能力必须与其所从事的工作和职责相匹配。
他认为，一个人只有在适合自己的领域发挥自己的才能和能力，才能取得更好的成就和发展。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备适应岗位和职责的能力和经验，是否具备解决具体问题和实际工作的能力。
总结起来，曾国藩的四条识人之术是一套全面科学的识人方法。
在识人时，我们应当审时度势，明辨是非，善于用人，明辨才能。
只有通过这些准则，才能更好地识别一个人的价值和能力，从而在工作和事业中找到合适的人才，发挥他们的潜力，实现个人和组织的共同发展。
曾国藩四句话,识遍天下人!
曾国藩四句话，识遍天下人！在中国历史上，能称得上完美的成功人士并不多。
曾国藩应该是一个。
能任用人才是曾国藩事业成功的法宝。
曾国藩认为，做事无非是用人，用人必须先知先觉。
也就是说，谨慎用人要建立在深入了解人的基础上，要有审视人的本质的眼力。
曾国藩鉴别人才的方法，被很多人视为相面术。
广为流传的曾国藩关于接人的八句话，可以说是曾国藩对接人之术的总结，有些内容明显超出了传统接人之术的范畴，融入了一些新的考察和观察人的方法。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
第一：“邪正看眼鼻”。
曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
正如看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。
技术上七尺身不如一尺头，一尺头不如一寸眼。
所以看一个人，首先要看鼻子和眼睛对不对。
第二：“真假看嘴唇”。
口为出纳官，以方、广、厚为贵。
又有“开欲大而合欲小”。
嘴唇：如果上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。
口像鸟嘴最难交，历史记载说：“范蠡辅佐越王勾践成功后决计和他分手，就是看出他长颈鸟嘴，不可共享安乐。
”史书上又记载，汉代老妇人许负，就是凭周亚夫的口，相出他必将饿死的：相法说，有横纹深入口内，必然饿死。
第三：“功名看气概”。
曾国藩说他想看看人的阳刚之气。
有的人就是一出来就把大家都带动起来。
这种气场是天生的，也是后天培养的结果。
第四：“富贵看精神”。
曾国藩私下与谈话时，非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一个恶业土著。
薛福成也表现出胡林翼一脸苦相。
虽然他有过人的英雄气概，但他是个苦脸，也就是精神不振，所以不能长久。
我们通常说人活一口气，长命百岁，短命百岁。
这个气就是精神。
精是有形的东西，而气和神属于无形的东西，但是气和神这种无形的东西必须有精来支撑，无论男女都是如此。
所以曾国藩说财富和精神。
第五：“主意看指爪”。
曾国藩用人核心四步骤
曾国藩这套识人、用人的本领，重点又在哪里呢？以后我们会为《世纪名堂》微友们陆续介绍曾国藩的那本相学名著《冰鉴》。
曾国藩总结了相人之术的总口诀：要看一个人是好人还是坏人，关键要看他的眼睛和鼻梁。
要看一个人是不是虚伪，是不是喜欢说谎话，主要要观察他的嘴唇。
要看一个人将来能做多大事，要看他的气概和气度。
要看一个人有没有富贵命，也就是将来能不能飞黄腾达，主要要看他的精神状态。
要看一个人聪不聪明，要看他的手，其实也就是动手的能力。
要看一个人会不会经历磨难，要看他的脚和脚筋。
要看一个人说话、干事是不是有条理，主要要凭借他的说话内容与说话方式来分析。
一个人的气质、性格和素质往往决定了他的人生，以及他做事的成败，所以曾国藩看重这些方面的观察，也就是看一个人是否符合人才的选拔条件。
究其本质，曾国藩还是着眼于一个人的气质、性格和素质，而这些其实是就是曾国藩识人时的重心所在，曾国藩识人的本质就是选拔人才。
倘若我们如果能够综合曾国藩在家训中，包括他在给朋友的书信中，所提出的用人理论，我们还是可以总结出，曾国藩所谓的人才论相比较于“唯才是举”这种说法，还是相当独特的，也就是说，确实和一般人不太一样。
事实上，所有成功的人基本上都很会发现并使用人才，这基本上也是作为一个成功领导者的首要条件。
像刘邦，相比较于项羽，可以说是一无是处。
要知识没知识，要文化没文化，要长相没长相，要力气没力气，甚至出身也远不如项羽，人家项羽是楚国贵族的后代，刘邦呢，最早不过是个无业游民。
但刘邦只有一点比项羽强，就凭这仅有的一点优势，他最终战胜了项羽，赢得了天下。
刘邦唯一的一点优势，就是他肯用人，他会用人，他能真正做到唯才是举，甚至连陈平这种据说是生活作风有问题的人，他也不管，也照样重用，这才叫真正的唯才是举！总的来说，曾国藩在他的家训里认为用人要分为四部来进行，我们可以称之为“用人四部曲”。
第一步“广收”。
曾国藩也主张首先要尽可能地网罗人才，选人、用人的标准不要太严苛。
曾国藩的“相面术”，绝对高人一筹！！！
曾国藩的“相面术”，绝对高人一筹曾国藩的“相面术”绝对高人一筹太平天国被镇压后，慈禧太后仔细核算，发现天下的封疆大吏中，竟然有一半是出自于曾国藩的湘系集团。
可见曾国藩是非常善于发现人才、使用人才的。
曾国藩认为：“才德不可兼得以德重,好利之人不可重用。
”也就是说，德优于才，贪图小利的人不可重用。
选人用人之时，他要求尽量弃用那些官气重、心思多、投机取巧之人，而选用那些吃苦耐劳、务实肯干之人。
为此他提出：“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主。
”在他看来，表现欲过强的人，不可久用；有大才而性格偏激之人要慎用；才高德薄名声不佳者、才德平平迁升太快者、个人不愿出仕者皆不可推荐。
曾国藩在拣选湘军之时，就仿效明代抗倭名将戚继光的做法，招募“以忠义之气为主”、最为淳朴的农民，并加以训练，而曾国藩帐下的将领，亦多为忠义血性之人，如江忠源、李续宾等人作战极为奋勇，“立功于天下，以节死义”，并最终获得成功。
曾国藩认为，只要有了“德”这个良好的基础，适当加以培养，必定能成大器。
另一方面，凡是德行有问题的，他一律敬而远之。
据《花随人圣庵摭忆》记载：“旧传文正（指曾国藩）在安庆时，有乡人某来投，朴讷谨厚，将以试以事矣，一日共饭，饭有秕，某除之而后食，文正熟视之。
饭后，奕既，令支应备数十金为赆。
”因为看到此人吃饭时剔除秕谷，贪图享受，就认定此人品性不端，毫不犹豫地将其打发回乡。
此人不是别人，而是曾国藩的亲外甥。
由此也不难看出他对品性的看重。
如何判定人才的道德品质呢？曾国藩在《冰鉴》一书中指出，应该从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色这七个方面来进行。
他认为，观人应先观其“神骨”，即眼神和面庞，因为“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部”，眼神清澈、坚定之人，往往品行端正；眼神浑浊游移之人，往往为“败器”、“隐流”。
一个人如果天庭饱满，枕骨充实，太阳骨平正，眉骨明显但不过于突出，颧骨不凹陷，那么这个人就一定是国家的栋梁。
曾国藩相人之术：观其神，定其人，一个人的气质决定他的命运
曾国藩相⼈之术：观其神，定其⼈，⼀个⼈的⽓质决定他的命运左宗棠在曾国藩死后写了这么⼀副挽联：知⼈之明，谋国之忠，⾃愧不如元辅；同⼼若⾦，攻错若⽯，相期⽆负平⽣！曾国藩以其识⼈之术，闻名古今，他的相⼈之术，成为近代最有代表的相术系统。
为何会有如此⾼的评价呢？我们来看看他的相⼈识⼈之术其中之⼀“脱⾕为糠，其髓斯存”，神之谓也！曾国藩曾国藩相⼈，神⾻第⼀，什么意思呢？意思就是说，观察⼀个⼈，⾸先从看他的“神”开始，这⾥的神，并⾮简单的精神，⽽是囊括了：个⼈的意志、学识、个性、修养、⽓质、体能、才⼲、地位、社会阅历等等，这⾥的神不会随着个⼈的喜怒哀乐，神情变化⽽变化！是⼀种由内⽽外的⽓场体现，当然神与形是不分离的，神是形的内在涵养，形是神的外在表露！两者相辅相成！都说成⼤事者须得众⼈相助，⽽众⼈相助的前提是能够识⼈⽤⼈！曾国藩的神⾻相术，告诉⼤家的是，看⼈不仅仅要看外表，也要看内在，表⾥如⼀，才能看得透彻，看的明⽩！他的识⼈基本原则是：⼀个字“拙”，既朴实、少⼼窍、不浮滑，德才兼备，以德为重，有美相，⽆恶相！曾国藩的识⼈基本⽅法是：观相、询事、考⾔！步骤简单，但是考察严格！他在德与才之间尤其重德！为何这样说呢？下⾯我们看⼀个他识⼈的故事：塔齐布塔齐布是与罗泽南齐名的湘军将领，塔齐布姓托尔佳尔，满洲镶黄旗⼈。
1852年曾国藩在长沙开始操练湘军，彼时，塔齐布还是⼀个绿营守备，游击参将！但是他勤奋，不做作！曾国藩每次看到他：“执旗指挥，虽甚⾬，矗⽴⽆懒容”。
曾国藩注意到他，⾝材魁梧，⾯⾝⾚红！⽽且他带出来的兵勇，纪律严明，战技精湛！深得曾国藩看好！⽽同在军营的副将清德确是另⼀幅形象，清德经常在提督鲍起豹⾯前说塔齐布的坏话，⼀抓住机会就踩呼塔齐布！并且多次羞辱他！于是曾国藩就上书弹劾副将清德，保塔齐布清誉！清德后来果然证明曾国藩是没有错的，在湘潭之战、岳州之战、⼩池⼝之战和武昌之战等⼏次⼤⼩战役中，塔齐布表现的出奇的勇武，尤其在湘军崛起之战湘潭之战中⽴了⼤功，被提升为提督！塔齐布平时看起来憨愚、⽆能之态，但是到了战场，勇武过⼈，尤其是单骑探敌营虚实⽽全⾝退！曾国藩在⽤⼈⽅⾯还特别注重：忠诚在众多徒弟当中，李鸿章算是最出众的⼀个，有⼀次，李鸿章因为李元度丢失徽州⼀事，惹怒了曾国藩，被曾国藩训斥，于是负⽓离开祁门⽼营⼀年之久，这期间，⼏个重要⼈物拉拢李鸿章，像袁甲三、胜保、德兴阿等，许诺李鸿章⾼官厚禄，但是李鸿章情愿赋闲在江西也不为所动，就等着曾国藩把他召回！最后终于等到恩师召回！曾国藩识⼈，从全⾯的⾓度去识⼈，但是⼜不要求⼈之完美，⽤他的话来说：三年之艾，不以未病⽽不蓄，九畹芝兰，不以⽆⼈⽽不芳，⾦⽆⾚⾜，⼈⽆完⼈，不可苛求全才。
曾国藩六步“相人术”
曾国藩六步“相人术”没有人是一座孤岛，社会中的一切活动都需要人与人之间的合作与交往。
看人，识人是一项重要的能力。
孔子曾说“择其善者而从之”，不论工作还是生活，都要会识人。
曾国藩被誉为晚清“中兴第一名臣”，他曾说“办事不外用人，用人必先知人”，在其成就一生功业的过程中，识人之术发挥了很大作用。
曾国藩还曾根据观人之法，作了一个口诀，“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
”1、邪正看眼鼻古人说“以貌取人，失之子羽”，虽然以貌取人不可取，但不能不说外貌在有些时候也会反映出一个人的内在。
听过这样一句话：看一个人的身材，就大概知道他的修养，看一个人的容貌，就能知道他的性格。
佛语也说“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。
”道理大抵相通，一个人的面貌会随着心态的变化而发生改变。
我们常说：心慈则貌美。
宽厚的人多半面容温柔，狭隘的人大都蹙眉不展。
除了面貌，眼睛，更能反映出一个人的内心正邪。
【透天机】曾国藩要挑选门人，有三人前来。
曾国藩分别看了三人一眼，李鸿章问曾国藩对这三人有什么评价，曾国藩说“左侧之人可小用，右侧之人不能用，中间之人可大用”。
李鸿章问其原因，曾国藩说“左侧之人，我看他一眼，他也看我一眼，之后就不敢与我对视了；中间这个人，我看他一眼，他也堂堂正正的打量我，说明此人心胸坦荡，气魄宽广；而右边那个，我看他时，他不敢看我，我不看他时，他又偷偷看我”。
眼睛是心灵的窗户，正邪都藏在瞳仁里。
2、真假看嘴唇我国民间有“嘴大吃四方”的谚语，有人说：嘴大的人，性格开朗，有社交能力；嘴小的人，做事小心，头脑缜密。
通过嘴唇来断定一个人，难免武断。
但嘴巴是说话的，人的很多情绪也会通过嘴巴表现出来，从这两个方面看，通过嘴巴识人并非无稽之谈。
在我们与他人的沟通交往时，语气比语言更具有个人的感情色彩，一个人的心态性格对语气所表达出的感情色彩有直接影响。
透过一个人说话的语气和神态，能看出有一个人的性格特点。
曾国藩相人术具体怎么看
曾国藩相人术具体怎么看相学从心理学来说，也有一定的道理：古人云「相随心转」，「心亦可由相生」。
小编整理了曾国藩相人术具体怎么看，一起来看看吧!曾国藩相人术具体怎么看一、邪正看眼鼻眼闪鼻歪的人不正直。
看一个人，先要看他是邪还是正。
正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢?通过看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。
如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。
一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长;不求治病，身心自然调整;不求功能，功能自然显现;你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。
开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。
生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。
拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。
看透了不说透，高境界; 朦胧地看，心透 ;透非透、知未知，故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。
曾国藩《冰鉴》相人术
曾国藩《冰鉴》相人术原文地址：曾国藩《冰鉴》相人术作者：大宗师曾国藩《冰鉴》曾国藩相术口诀邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。
“山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
译文：俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米,仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。
”这个精华，用在人身上,就是一个人的内在精神状态。
俗话义说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。
”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。
像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。
作为以文为主的读书人，=,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。
门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
译文：古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时,一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。
“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。
要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。
曾国藩9种识人之术
曾国藩9种识人之术
1.以貌取人：曾国藩认为相貌可以反映一个人的气质和性格，因此他会通过观察对方的相貌来判断其为人之道和操守。
2. 观其言行：曾国藩认为言行是了解一个人的最好方式，因此他会通过对方的言谈举止来了解其为人处事的态度和水平。
3. 观其谈吐：曾国藩认为一个人的谈吐可以反映其文化素养和修养水平，因此他会通过对方的言语表达方式和词汇使用来了解其素养和水平。
4. 观其交友：曾国藩认为一个人的交友可以反映其为人处事的态度和品德，因此他会通过对方的交友圈子来了解其为人品格。
5. 观其行为：曾国藩认为一个人的行为可以反映其为人处事的态度和品德，因此他会通过对方的行为举止来了解其为人为官的能力和道德标准。
6. 观其交往：曾国藩认为一个人的交往可以反映其为人处事的态度和品德，因此他会通过对方的交往方式和交往对象来了解其为人为官的能力和道德标准。
7. 观其教育：曾国藩认为一个人的教育可以反映其为人处事的态度和能力，因此他会通过对方的教育背景和学历来了解其为人处事的能力和素养。
8. 观其才干：曾国藩认为一个人的才干可以反映其为人处事的能力和素养，因此他会通过对方的工作经验和业绩来了解其为人处事的能力和素养。
9. 观其信仰：曾国藩认为一个人的信仰可以反映其为人处事的态度和品德，因此他会通过对方的信仰背景和信仰理念来了解其为人为官的能力和道德标准。
曾国藩精准无比的“相人七法”，看透天下人。
曾国藩精准无比的“相人七法”，看透天下人。
曾国藩识人有术，早为世所公认。
据统计，经曾国藩举荐或提拔的省部级高官就有三十多人，如李鸿章、左宗棠等。
《曾国藩日记》中留下了一百余处关于相人的记录。
同治四年的一段日记，可视为其相人经验的总结：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。
除去其中神秘的相术色彩，这七诀其实也是通过细心观察去看穿一个人的七种智慧。
邪正看眼鼻：有的人一眼看去就很正派，有的人则是眼斜鼻歪，让人觉得心术不正，起码不是个正直的人。
此外，如果一个人目光闪烁不定，不敢直视于你，往往说明他要么心虚，要么无诚意。
真假看嘴唇：说真话的人，嘴唇正常。
爱撒谎的人，无论怎么伪装，嘴角都有一种轻微的颤抖。
功名看气概：简单来讲，一个人有没有功名，就是看这个人的气概和气度。
生活中我们经常会说，这个人气度非凡，将来一定有出息，就是同样的道理。
富贵看精神：精神就是精气神。
中医上讲，精充气就足，气足神就旺;精亏气就虚，气虚神就少。
健康也是如此，古人甚至说“精脱者死，气脱者死，失神者死”。
一个人有精神，精力就旺盛，身体就健康，自然更有利于做事成事，更可能获得富贵。
主意看指爪：手指粗短的人，往往是干力气活的，心思可能不够灵活笃定;手指细长的人，往往是吃文化饭的，脑筋一般比较活，也有自己的主意。
一个人说话的时候动作很多，经常手舞足蹈，这种人常常比较浅薄，容易随大溜;一个人常常不动声色，手脚安静，这样的人一般都有自己的主见。
风波看脚筋：姿态反映心态。
走路七扭八歪、步伐轻浮的人，内心往往也是如此，做事不踏实不稳重，浮于表面。
走路四平八稳，脚步稳重的人，内心品质也是如此，做事情一般都很负责、很可靠。
若要看条理，全在语言中：条理就是说话能够切中要害，条理清晰。
若一个人说话不分重点、条理不清，听他讲话说了一大通，还没明白他想表达什么意思，那么这个人在做事情时也不会有什么头绪。
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曾国藩相人有术
外向型性格六种
1.刚毅之人
“刚毅之人，刚狠不和，材在矫正，失在激许”。
此种人性情硬朗，意志坚定，刚决果断，勇猛顽强，敢于冒险，善于在抗争性的工作中顽强拼搏，阻力越大，个人力量和智慧越能得到淋漓尽致的发挥，属于英雄豪杰一类的人才。
缺点是急于冒进，傲于个人的能力，服人不服法，权欲重，有野心，喜欢争功而不能忍。
他们有独挡一面的才能，也能灵活机动地完成使命，是难得的将才，对此种人要注意把握他们的思想和情绪，这可能是他们有无变化的信号。
三国时的魏延就属这类人才。
2.雄悍之人
“雄悍之人，气在勇决，任在胆烈，失在多忌。
”
此种人有勇力，又暴躁，两个拳头就是天下的道理，恃勇鲁莽，但为人很讲义气，敢为朋友两肋插刀，属性情中人。
他们的优点是为人单纯，没有多少回肠弯曲的心机，敢说敢做敢当，有临危不惧的勇气，对自己真心佩服的人言听计从，忠心耿耿，赤胆忠诚，绝不出卖朋友。
缺点是对人不对事，服人不服法，任凭性情做事。
只要是自己的朋友，对己有恩，不管他犯了什么错误，都会盲目地给予帮助。
也因其鲁莽往往会坏事。
随着社会的进步和文明教化作用的增大，这类人的性情正在变化。
文化程度的提高使其理智的成分增加，演变成敢拼敢闯的开拓型人才。
由于义气成分的减少，个人意识的增强，加上社会提供给个人创业条件的丰富，现在忠心耿耿，死心塌地的人正在减少，为朋友两肋插刀的表现，也有了许多变化，少了义薄云天，慷慨激昂的刀光剑影。
3.固执之人
“强楷坚劲，失在坚固，可以扶正，难以附众。
”
此种人立场坚定，直言敢说，也有智谋，可以信赖，行得端，走得正，为人非常正统，不论在思想，道德，饮食，衣着上都落后于社会潮流，有保守的倾向；比较谨慎，该冒险时不敢冒险；过于固执，抱住自己认为准确的东西，不肯向对方低头，不擅长应变之术。
这种人是绝好的内当家，敢于直谏的忠直大臣。
如光绪元年的吏部主事吴克读，因慈禧太后不顾旧制，执意由4岁的光绪同辈即位，吴克读深知慈禧不会纳谏，竟然饮鸩自尽，以死相谏。
4.宠阔之人
“意爱周洽，交往浊杂，可以抚众，难以厉俗。
”
此种人交游广阔，待人阔绰大方，处事圆滑周到，能赢得各方面朋友的好感和信任，他们善于揣摩人的心思，投其所好，长于与各种人打交道，浪迹于各种场面而左右逢源。
适合做业务工作和公关，能打通各方面的关节。
缺点是所交之人龙蛇混杂，又有点讲义气，往往原则性不强，受朋友牵连，身不由己地做错事，很难站在公正的立场上，论事情的是非曲直，不适宜矫正社会风气。
5.体动之人
“体动磊落，志幕超群，可以进锐，难与持后。
”
此种人性格开朗外向，作风光明磊落，志向远大，卓尔不群，富于开拓精神，凡事都想争先，不甘落于人后，往往从中产生莫大的勇气和灵感，不轻言失败，成功欲望强烈，永远希望自己走在成功的前列。
缺点是好大喜功，急于求成，轻率冒进，如果在勇敢磊落的基础上深思熟虑，冷静应付，则能做出重大成就。
因为妒忌心强，如果不注意自身的修养，就会因嫉妒犯错误。
如果将嫉妒心深藏不露，得不到宣泄，可能偏失到畸形的程度。
6.朴露之人
“朴露径尽，质在忠诚，可与立信，难与消息。
”
此种人胸怀坦荡，性情质朴敦厚，没有心机，不善机巧，只可结交，信任他，如果遇到什么机密之事，不宜告诉他。
这种人的性格藏不住东西，如果随便告诉他，反而可能坏大事。
内向型性格六种
1.柔顺之人
“美在宽恕，失在少决，故可与循常，难与权疑。
”
此种人性情温和，慈忍善良，亲切和蔼，不摆架子，能够照顾到各个方面，待人仁厚忠恕，有宽容之德。
如柔顺太过，则会逆来顺受，随波逐流，缺乏主见，犹豫观望，不能果断，也不能断大事，常因优柔寡断而痛失良机，因与人为善，又可能丧失原则，包容袒护不该纵容的人。
许多情况下，连正确的意见也不能坚持，对上司有随意顺从的可能。
如能果决刚断一些，正确的极力坚持或争取，大事上把握住方向和原则，以仁为主又不失策略机变，则能团结天下共成大事。
这就是曾国藩说到的“谦卑含容是贵相”，否则，只能是幕僚参谋之类的人选。
2.拘谨之人
“善在恭谨，失在多疑，故可与保全，难与立节。
”
此种人办事精细，小心谨慎，很谦虚，但是疑心重，顾虑多，往往多谋少成，不敢承担责任，心胸不够宽广。
他们善于驾车就熟，在力所能及的范围内完成任务。
一旦局面混乱复杂，可能头昏脑
胀，做不出果断，正确的抉择，难以在竞争严酷的环境生存，他们的生活比较有规律，习惯于井井有条，不愿随便打破安静平稳的节奏。
适合于办公室和后勤等按部就班，突变性少的工作，刚果侠气不足。
3.辩博之人
“论辩理绎，能在释难，故可与创新，难与规矩。
”
此种人勤于独立思考，所知甚博，脑子转得快，主意多，是出谋划策的好手。
但因博而不精，专一性不够，很难在某一方面做出惊人的成就。
不愿循前人的路子，因此多有标新立异的见解。
口辩才能往往也好，加上懂得多，谈论时往往旁证博引，让一般人大开眼界，如能再深钻一层，有望成为百科全书式的人物。
为人一般比较豁达，因此能得到上下尊敬。
4.狷介之人
“清介廉洁，激浊扬清，故可与守节，难以变通。
”
此种人清廉端正，洁身自好，从本性上讲，不愿贪小民之财，富于同情心和正义感，看不惯各种腐败而不愿为官。
即使为官也会两袖清风，不阿谀奉承，偏激的就此辞官不做，甘心过心清神静的神仙日子。
由于其原则性极强，善恶界限分明，因而有可能导致拘谨保守，又因耿直而在文艺.学术上会有惊人的成就，在那个相对广阔的思维天地，可以尽情自由地实现理想和抱负。
5.沉静之人
“精在玄微，失在迟缓，放拘于深虑，难以捷速。
”
此种人性格文静，办事不声不响，作风细致入微，认真执着，有锲而不舍的钻研精神，往往成为某一领域的专家和能手。
缺点是过于沉静，显得行动不够敏捷，凡事三思而后行，抓不住擦肩而过的机会，兴趣不够广泛（年轻时可能广泛，随着性格的定型，兴趣渐渐不够广泛），除兴趣所在之外，不大关心周边事情。
尽管平常不大爱讲话，但看问题深远，只因不愿讲出来，有可能被别人忽略。
其实，仔细听听他们的意见，是会有启发的；
6.韬谲之人
“多智韬情，权在谋略，失在依违，可为佐助，则不可专权。
”此种人机智多谋又深藏不露，心中城府深如丘壑，善于权变，反应也快。
如果立场不坚定，易成为大奸之人。
往往见风使舵，察言观色，从而确定自己的行动路线，诡智多变。
如果忠正有余，勇气敢往，则会成为张良一类的奇才。
因智多变因而可能气节不够，不宜选派这种人掌管财务，后勤供应等事。
关于曾国藩看法神奇与否，姑且置之不论。
他关于人才的论述，还是很有启示意义的。