法字的起源

“法”字的起源

（韩）孙晟

姜栋副教授：现在我宣布明德法律文化论坛第六十三期正式开始，本次论坛我们很荣幸请到了韩国东国大学法学院教授、前院长、韩国韩中法学会前会长孙晟教授，还请到了北京市法学会党组副书记、副会长、北京市法学会中国法律文化研究会会长武树臣教授，北京市法学会中国法律文化研究会秘书长、中国人民大学马小红教授，北京市法学会中国法律文化研究会常务理事、中央财经大学黄震教授，北京市法学会中国法律文化研究会理事、中国人民大学学生工作部副部长白连永老师，北京市法学会中国法律文化研究会常务理事、中央民族大学苏钦教授，北京外国语大学李长栓高级翻译，中国人民大学高仰光博士共同与会。我作为主持人就不多说了，下面有请孙晟教授给我们发表演讲。

讲座发言人孙晟教授：我第一次来人民大学是1997-1998年之间，到如今已有将近13年了。当时的人民大学和现在的人民大学，简直是两个模样，感慨万千。因为中国一直是东洋的中心国家，看着中国的发展，会觉得东洋的发展很有信心。刚才讲到的肯定不是今天讲座的主题，但实在是有感而发。

明亡之后，朝鲜（孙晟教授这里指的朝鲜包括如今的南北两个部分）继承了明朝文化和传统的衣钵。韩国有本名之为《史记》的书，书中记载故明倾颓之后，朝鲜国中上下痛哭流涕的情状。我就成长在这样一种深受中华文明感染的文化氛围的国度。今日来到中心国家的北京，给大家讲点东西，非常荣幸。在东洋的文化中，个人认为，汉字颇为重要，而汉字中，尤以法字为要，而我正要以法字为主题。这次机缘完全是武树臣教授的引荐，对武树臣教授表示感谢，对人民大学的相关领导、部门、老师，表示感谢。

法字起源，学术界观点杂然纷陈，今天所讲，只涉及我个人的见解。截至目前，代表性的观点主要有日本汉学家白川静教授、中国武树臣教授等，在他们的基础上，我形成了自己的观点，借此机会做一个介绍。（孙晟教授用手指人大法学院会议室上挂的“法平如水”匾额）“法平如水”，法字是用简体字写的，所以看不出来。其实，古体“灋”字由三个部分组成。大家想一想，三个字没有任何原则就形成一个字，肯定有三个字可以组合在一起的动机或理由。寻找这个动机，就是我寻找法字起源的道路，当然，寻找的过程，肯定充满艰辛和艰苦。公元前1000年时出现了法字。距今的时间是如此长，以至于要去寻找三千多年的人们的动机，显得十分困难。故而，为了寻找这种动机，只能综合当时的历史、天文、地理、神话等综合加以探索。历史、天文、地理、神话杂糅在一起，我称之为“精神氛围”。从精神氛围入手，研究法字的源头。不能从后世人们的精神氛围和动机，必须回到当时的历史现场的精神氛围。虽然研究路途漫漫，不过，脑中偶然闪现的灵光会帮助学者们的思考。

“法平如水”，取自东汉许慎《说文解字》，这是根据东汉时期精神氛围的解释。以东汉之前来观之，“水”字似不应有“平”之意。“灋”拆分为三，一是“水”，一是“去”，一是“廌”。简言之，水有两种意涵，分别是“神圣”和“惩罚”。惩罚之意，可从《淮南子》中找到证据，其他的一些书也有相应证据。但我至今未见过“水”字神圣之意见之何处。要探讨水这方面含义之故，必须从天文入手。第二个字“去”，这是三个部分中最难解释的字。20多年前，我就萌生了研究法字的兴趣，但很长时间内不知道如何作解“去”字，停停顿顿很长时间。不得不提武老师对我的帮助，在武老师的研究中，我看到了把“去”视作是“弓箭”的解释，于我的学术研究而言，是一个重要的转机。之前，中国那么多法制史学者、古文字学家对“去”字都做过解读。在他们的基础上，结合自己的研究，形成了自己的观点——“去”字是祝告、崇拜。如同刚才解释“水”字时，各家都言之有物、持之有故，把“去”字看做是“祭器祭礼”并非毫无端由。三千多年前的中国，女巫主持祭祀大礼。要注意区别现在的巫婆和三千多年前的女巫，当年的女巫代表着祭祀人员，因而女巫用弓箭来进行占卜，所以，当时的精神氛围下可释读为祭礼。最后解释“廌”字，大部分文字学家把廌看成是动物，一种因由是把廌视为图腾，古代各民族、各国人民都会把一种动物看成是

图腾，这是正确的。然而根据我的研究，我认为解释为动物并不妥贴，解释为“主持祭礼的人”似更为恰当。

已经大体阐述完我的论点，但应该有特别的说服力，才能够使听者不会有反感接受我的论调。以三千多年前的精神氛围论，“灋”表示神圣的地方举行祭礼的祭祀的人。水包含有神圣的意味。法字创制后的第一次使用，可知的是公元前1000年康王时代的大盂鼎，“灋”以两种相反含义出现，一为崇拜、一为处罚，这在语法中是反训（一个文字包含着两种完全相反的意思）。由此而观，这似乎是反映了三千年前人们对祭礼的态度。那时主持祭礼的祭祀长有兼具沟通天神、主持刑罚两大权力，这才是那个时代的精神氛围。现代社会中的法字有规范、处罚之意，和三千年前是相同款曲的。另外，“灋”字，只是一种典型写法，据我了解，法尚有三种其他写法。前人所论法字起源的解释，只能解释“灋”这一种写法，对其他三种写法则不能圆通。周易有“天水讼卦”，卦象的每一部分可对应着“灋”字的一部分。不仅周易可作为证据，天文亦可加以使用。紫微星为中心，28星宿环列。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，对照的每一星宿都有自己的图腾。北有斗牛宿，图腾是“廌”，南有井宿，图腾是“犬”，四个不同的法字的写法，都能找到相应的位置。只不过北边的斗牛宿，宜理解为人，而不是图腾物。

早先我已经说过，法字起源的说法仁者见仁，智者见智。我的观点仅是一种。我的管见也许并不正确，可是，我在研究中确实是一直遵循着从研究当时历史的精神氛围的方法。我来自朝鲜半岛，半岛上还有“法”字的痕迹，法字在韩语中音“bi”，弓在韩国音“fa”，武老师或是我的观点，把“去”字解释为弓箭的痕迹在韩国还是有的。另外，中国云南的苗族也存在着这样的痕迹，现在他们还把祭祀叫做“pa”。孔子有云，学在四夷。虽然我的言语可能唐突，中原文化在中心或已湮没，仅留存边疆。我这个来自朝鲜的人，可能是最“中国化”的人啊！

武树臣教授点评：

首先我被孙晟教授对中国文化、对汉字、对法字持之以恒的研究深深感动。中国国内目前还未见一本研究法字起源的专著问世，但孙晟教授有，名《东洋法象征——法字是女性的》。中国以外的孙晟教授是韩国著名的商法教授，为名、

为利，不足以支撑其20多年的研究坎坷路途。可以说，他是出于对中国文化的挚爱，除了主观因素外，中国文化也着实有值得研究的客观存在。众所周知，中国文化是四大文明中唯一一气呵成、连绵不绝的文化。我们的落后，只是在近代。可是，这种落后造成我们的一种病态，以为我们历来就不行，从来就不行。孙晟教授的这种锲而不舍的学风，我愿意学习，“天生我材必有用”，我也肩负着这种使命感。其次，从研究古文字出发，试图探讨古文字的发生、发展规律，对今天有所启示，是史学学者、同学难以释怀的情结。研究古文字，方法千差万别，实际上，结论或比不上方法的重要。如许多学者从社会功用（比方说结构等）等角度出发，又如日本汉学家白川静采用类比的方法，把不同时期汉字摆放在一起推测字。孙先生独辟蹊径，在当时社会的精神氛围上加以思考，通过精神氛围的研究获取非如此表现不可的规律性。先师孔子讲得好，“礼崩乐坏、官失其守、学在四夷”。很多东西，我们自己不以为意，今日中国搞了几期文字简化，而日本就从未搞过。孙老师的具体观点，我深有感触。昔周王为治天下问计箕子，箕子做《洪范九畴》。后箕子至东邻朝鲜，箕子曾创制带有簇徽的弓箭。朝鲜人想到法，就联想起弓箭，这是很正常的。不久之后，我们有一组文章来探讨古文字和传统法的关联，里面就有孙先生的文章。历史研究本身就要坐冷板凳，不绝如缕，相沿持续。总有些人愿意坐冷板凳的。孔子又说，“朝闻道，夕死可矣”，“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与”。子路，冠缨断而绝。孔子的哲学，不仅有此岸世界，还有彼岸世界啊！我们要学的就是，夫子和子路这种学术上的殉道精神！

（录音整理：邓陆阳；编辑：蒋家棣）

来源：中华法律文化网