人类宇宙观的演化
人类对于宇宙的探索
人类对于宇宙的探索近几个世纪以来，人类对于宇宙的探索一直是一个备受关注的话题。
宇宙作为我们所处的广阔无垠的天空中的一部分，激发了人们的好奇心和求知欲望。
本文将探讨人类对于宇宙的探索历程以及未来的展望。
一、古代的宇宙观人类早期的宇宙观主要是基于宗教和哲学的思考，古希腊和中国古代的哲学家们都提出了各自的宇宙观。
在古希腊，亚里士多德认为地球是宇宙的中心，而中国古代的天文学家则将天空划分为五行和十二宫。
这些宇宙观在当时起到了一定的指导作用，但随着科学的发展，这些观点逐渐被推翻。
二、科学的发展随着科学技术的不断进步，人类开始用更加精确的方法来探索宇宙。
天文学、航天科学等领域的发展为人类提供了更多探索宇宙的工具和技术。
哥白尼提出了地心说的观点，开创了现代天文学的先河。
伽利略通过望远镜观测到了卫星和星系，为日后的宇宙探索奠定了基础。
随后，牛顿的万有引力定律进一步加深了人们对于宇宙工作原理的理解。
三、人类登月当谈到人类对于宇宙的探索时，必然不能忽略阿波罗登月计划。
1969年，尼尔·阿姆斯特朗成为第一个踏上月球的人类。
这个壮举不仅让人类对于宇宙的了解取得了重大突破，也标志着人类探索宇宙的历史性时刻。
此后，还有其他几次登月计划，如阿波罗17号。
这些登月任务为人们提供了大量的数据和照片，使我们更深入地了解了月球的表面和成分。
四、太阳系探索人类的宇宙探索不仅局限于地球和月球，还延伸到了太阳系的其他行星。
早期的探测器，如火星探测车和旅行者探测器等，为人们揭示了火星和木星等行星的奥秘。
近年来，探测器“新视野号”成功飞掠冥王星以及开普勒望远镜发现了数千颗系外行星。
这些探测任务和观测设备的成功运行，为人类对于宇宙起到了重要作用。
五、宇宙探索的未来展望虽然人类对于宇宙的探索已经取得了长足的进展，但仍然有许多未知的地方等待我们去发现。
未来的宇宙探索将继续朝着更远的边界前进。
例如，计划在2022年发射的詹姆斯·韦伯太空望远镜将帮助我们研究宇宙的起源并寻找生命的存在。
第三章宇宙的起源与演化
第三章宇宙的起源与演化教学目的要求：了解宇宙基本构成和人类宇宙观的历史演变；了解天文领域的重大成就，理解宇宙大爆炸理论的基本观点；掌握恒星诞生、演化、结局的规律。
教学重点：宇宙大爆炸理论、恒星的演化。
教学难点：宇宙大爆炸理论。
教学具体内容：宇宙的起源和演化、宇宙概观；人类对宇宙的认识和探索；宇宙的起源和演化；星系；恒星；太阳和太阳系；第一节人类探索宇宙的历程一、古人对宇宙的认识古代自然哲学家们对宇宙问题的探讨，大多是在大地和天空的相互关系问题上。
随着科学的发展，后来又进入到地球和太阳之间的关系上。
古代各民族都有自己对宇宙的认识和想象。
它们带有深刻的民族特点。
比如，中国古代就逐渐形成“天圆如张盖，地方如棋局”；古代埃及人认为大地是漂浮在水上的；古希腊人则认为大地下有支柱支撑着；古印度想象大地是驮在大象背上的；……。
地心说：公元2世纪，古希腊天文学家托勒密在总结前人对宇宙认识的基础上，提出“地球中心说”的宇宙模式。
日心说：1543年，波兰天文学家哥白尼又建立了“太阳中心说”的宇宙模式。
二、人类的探索当人类还处于原始社会时期，就注意到天象与周围环境的变化关系，日升日落，月缺月圆，寒来暑往，斗转星移，形成了人们最初的日、月、季节、年的时间概念，并由此开始了对天的观测，专门观测天空的场所——天文台和各种观测仪器也随之建立和发明。
从古老的观天遗址到现代的天文台，从最初的目视观测到现在巨大的光学天文望远镜和射电天线阵，这期间经历了几千年的漫长历程。
伴随着天文观测工具的发明和不断改进，以天文观测为基础的古老天文学，得到了飞速的发展。
用现代科学技术装备起来的现代天文台和太空探测器，为人类打开了一个个崭新的宇宙窗口，借助于这些现代化的观测工具，人类正在探索茫茫宇宙的奥秘。
三、人类宇宙观的历史演变早期：宇宙图景、地心说哥白尼：日心说康德-拉普拉斯：星云假说牛顿：无限宇宙理论模型爱因斯坦：静态有限无界宇宙模型弗里德曼：膨胀与缩小交替进行哈勃：发现河外星系、星系退行勒梅特：膨胀宇宙模型第二节宇宙概观一、宇宙概观宇宙，是我们所在的空间，又是我们所在的时间。
探索古代宇宙观
探索古代宇宙观古代宇宙观，作为一种对宇宙起源与结构的认识，是古代人类文明的重要组成部分。
在没有现代科技的时代，人类通过观察天空中的自然现象，逐渐形成了各种关于宇宙的假设和理论。
本文将通过探索古代宇宙观的发展历程，展示人类对宇宙的认识与想象。
古代宇宙观的发展可以追溯到旧石器时代。
那个时期，人类的生活与大自然息息相关，观察天象成为了生存的一部分。
人们开始注意到夜空中闪烁的星星、远离的太阳和月亮以及变幻不定的云彩。
这些现象引发了人们对于宇宙起源和结构的思考。
在此基础上，人类逐渐形成了“地心说”宇宙观。
这一观念认为地球是宇宙的中心，其他天体则绕地球运行。
这种观点被广泛接受，并在古代文明中得到了延续。
例如，古希腊的天文学家托勒密就提出了一套完整的天文体系，支持地心说。
然而，随着时间的推移，人类逐渐开始怀疑地心说的合理性。
科学家们意识到，地球并非宇宙的中心，而是宇宙中的一个微小存在。
这一观点的转变，归功于开创性的观测和实验证据的出现。
伴随着地心说的衰落，人们开始提出各种新的宇宙观。
其中最为重要的是哥白尼的“日心说”宇宙观。
他认为太阳是宇宙的中心，行星和其他天体则绕太阳运行。
这一观点通过许多观测和实验证据的支持，逐渐被接受。
然而，即便是哥白尼的“日心说”宇宙观也无法解释行星在天空中的运动。
这激发了伽利略、开普勒等科学家的研究兴趣，他们开始观测并记录天体的运动轨迹。
最终，开普勒利用自己的观测数据，提出了椭圆轨道和行星运动的三个定律。
这些科学发现为宇宙观的发展提供了强有力的理论支持。
随着科学技术的发展，人类对于宇宙的认识变得越来越精确。
伽利略发明了望远镜，可以观测到更远的天体。
通过望远镜的观测，人类首次发现了众多的星系、星云和星团，深入认识到宇宙的广袤和奥妙。
现代天文学的发展更是推动了古代宇宙观的不断深化。
哈勃望远镜的发射以及其他先进的天文装置，为我们提供了高清晰度的天文图像。
我们可以看到更远的星系、更早的宇宙时期，甚至推测出宇宙的形成与演化。
人类的宇宙观的演变
人类的宇宙观的演变
人类宇宙观的演变是一个复杂而漫长的过程，大致经历了以下几个阶段：
1. 地心说：在古代，人们普遍认为地球是宇宙的中心，所有的天体都在围绕地球旋转。
这种观点被称为地心说，它是古代希腊天文学家托勒密提出的。
2. 日心说：然而，随着哥白尼在16世纪提出日心说，人们的宇宙观开始发生改变。
哥白尼认为太阳是宇宙的中心，而地球和其他行星则围绕太阳旋转。
这个观点的提出对后来的科学发展产生了深远影响。
3. 经典宇宙学：在17世纪，牛顿提出了经典宇宙学，他认为宇宙是一个由物质和能量构成的大机器，可以通过科学方法来理解和预测。
这种观点统治了科学界长达几个世纪。
4. 相对论宇宙模型：然而，随着爱因斯坦在20世纪初提出相对论，人们对宇宙的认知再次发生改变。
爱因斯坦认为时间和空间是相互联系的，并且宇宙没有中心或边界。
这种观点被称为广义相对论，它至今仍被广泛接受。
5. 大爆炸理论：20世纪中期，科学家们提出了大爆炸理论，认为宇宙起源于一个巨大的爆炸，并且一直在扩张。
这个理论是由比利时天文学家乔治·梅特勒提出的，它为我们理解宇宙的起源和演化提供了新的视角。
6. 现代宇宙学：近年来，随着科学技术的进步，人们对宇宙的认识更加深入。
我们已经知道宇宙的起源可以追溯到大约138亿年前的一个极小、极热、极密集的状态，而且宇宙一直在扩张，并且可能永远不会停止。
总的来说，人类宇宙观的演变是一个不断发展和完善的过程，它反映了人类对自然界和宇宙不断深入的理解和探索。
中国古人 宇宙观
中国古人宇宙观
中国古人对宇宙的观念有很多种，包括但不限于以下三种：
1.盖天说：这是我国古代最早的宇宙观，大约可以追溯到商周之际。
盖天说认为天像一个盖子一样笼罩着大地，北朝民歌“天似穹庐，笼盖四野”就是对它最形象的描述。
但关于这个盖子形状的说法不是一成不变的，经历了从“天圆地方”到“天道圆，地道方”再到“天象盖笠，地法覆盘”的发展过程。
这个学说认为天体都附着在天盖上，天盖旋转不息，带着诸天体东升西落。
2.宣夜说：宣夜说认为没有一个固体的天盖，“天”只不过是无边无涯的虚空，日月星辰在虚空中飘浮移动依赖的是“气”。
这种观念认为宇宙是无限的，没有固定的边界。
3.浑天说：浑天说是出现最晚的一种学说，认为地球不是宇宙的中心，而是一个与其他天体一样在宇宙中运动的球体。
同时它认为宇宙是无限的，没有边界。
这些古代宇宙观在历史长河中不断演变和进步，反映了人类对宇宙的认知不断深化。
人类宇宙观的演变
人类宇宙观的演变摘要：人类的文明史，自文字的发明算起，已有七八千年。
而人类对这个世界的探究，对宇宙万物的发现也随着科学技术的发展一直在不断的演变。
自古以来人类渴盼对宇宙的认识超越了时代和文化的分隔。
宇宙星空是人类持久思索的神奇对象，宇宙观问题更是古往今来科学和哲学密切关注的一个问题。
本文主要阐述的就是古今中外人类对于宇宙的认识，以及它的演变过程。
一、对宇宙的认识，从神话开始神话是人类对于世界的存在最初的认识。
人类进化出了思想，开始思索世界是怎么来的，因此许多创世神话记叙的就是宇宙起源，世界诞生之类的主题。
因为,只有有了世界,才有了活着的条件，也才会进一步为文化的产生创造条件。
1、中国神话”天地开辟，阳清为天，阴浊为地”（《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》）。
在中国，盘古开天辟地的神话很好的解释了宇宙起源问题。
宇宙本是一片混沌，盘古开辟天地后，尸体就化为了宇宙万物。
阴阳相交共生万物，此为古人的宇宙观。
而古人在强调天地的意义之外，同时也强调了人类自己的意义：“天数极高，地数极深，盘古极长”，此即为古人的价值观。
2、西方神话西方神话中的一个主流就是希腊神话中，天地同样是由混沌产生的，只不过这一切都赋予了神格。
这些掌管宇宙万物的神的诞生是都通过两性的结合产生。
世间的一切都靠神的意志产生。
当然，由人类臆想出来的神的形象源于人类自己，这一点从某种程度上讲与古代中国神话有相似之处，二者都在一个神圣的存在上添加了人类的缩影。
二、宗教承担了对宇宙的解释随着人类文明的发展，人们便相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量以解释当时不能理解的事物，人类对其产生敬畏及崇拜，从而引申诞生了宗教。
在人类的早期社会里，宗教承担了解释宇宙的职责。
1、道教道教是中国土生土长的宗教。
道教认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙万物的形成过程经历了洪元、太初、太始3 个不同的大的世纪。
老子最早提出道是宇宙万物的本体、宇宙的根源。
什么是人类的宇宙观？
什么是人类的宇宙观？人类自古以来一直在探索宇宙的奥秘，不断地寻找自己在宇宙中的位置和意义。
而这种探索往往伴随着我们对宇宙的认知和理解的不断深入，形成了一种我们通常所说的“宇宙观”。
那么，什么是人类的宇宙观呢？本文将为大家详细解析。
一、宇宙观的定义人类的宇宙观可以理解为指人们对宇宙的本质、结构、起源、演化和规律等方面的总体观点和理论。
它由人类对宇宙的认知和探索经验所构成，不同历史时期、不同文化背景的深度、广度和内容会有所不同。
二、不同文化背景下的宇宙观不同文化背景下的宇宙观有着不同的思维方式和重要性侧重点。
例如，中国古代的天人合一思想认为，宇宙是由天、地、人三者构成的有机整体，它们之间的相互联系和相互作用决定了宇宙的运行和秩序；而西方中世纪的基督教宇宙观认为，上帝是宇宙的创造者和支配者，宇宙是上帝创造的秩序世界，人类的使命是按照上帝的旨意生活，达到救赎和永恒的生命。
三、从古至今的宇宙观演变随着人类的科技进步和认知水平的提高，宇宙观也不断地发生演变和变化。
从古代的天象观测，到中世纪的基督教宇宙观，再到现代的天文物理学和宇宙学理论，人类对宇宙的认知不断深化和扩展。
在现代的宇宙观中，我们认为宇宙是由物质、能量、空间和时间等构成的，在大爆炸事件中诞生，并以加速膨胀的方式不断扩张着。
我们通过各种天文观测手段，对宇宙中的黑洞、暗物质、暗能量等不为人知的奥秘进行了深入研究。
这些对宇宙的新的认知和理解，极大地推动着人类社会的发展和进步。
四、宇宙观对人类的启示宇宙观不仅是人类对宇宙的认知和理解，它也对人类在自我认知、文化传承、自我实现和生活方式等方面产生了极为重要的启示。
比如，在天人合一的宇宙观中，人类是宇宙的一部分，人与天地相合一，与自然和谐共处，这种观念对人类的性情、生命和价值观念等方面产生了重要影响。
而现代科学的宇宙观更是对人类提出了巨大而迫切的挑战，人类不仅需要对宇宙深入研究，更需要对自身产生深层次的思考和反省，寻求更高层次、更全面、更有价值的生存和发展方式。
世界观的分类
世界观的分类一、宇宙观宇宙观是人们对宇宙本质和演化规律的认识和理解。
宇宙观的形成和发展是人类认识世界的重要组成部分。
在宇宙观方面，人们可以分为不同的派别，如宇宙恒久不变派、宇宙演化派等。
1.宇宙恒久不变派宇宙恒久不变派认为宇宙是一个永恒不变的存在，没有起源和终结，宇宙的规模和结构始终保持不变。
他们相信宇宙中的物质和能量的总量是恒定的，宇宙的演化只是表面的幻象。
2.宇宙演化派宇宙演化派认为宇宙是一个不断发展和演化的过程。
他们相信宇宙从一个初始的无序状态逐渐演化为有序的结构，包括星系、恒星和行星等。
他们认为宇宙的演化是由物质和能量的互相作用和变化所驱动的。
二、人生观人生观是人们对人生意义和价值的看法和态度。
人生观的形成和发展与人们对自身的认识和对社会的认知密切相关。
在人生观方面，人们可以分为不同的派别，如命运论派、自由意志派等。
1.命运论派命运论派认为人生的发展和结果是由命运决定的，个人的努力和选择对于人生的发展几乎没有影响。
他们相信人生的经历和遭遇是注定的，无法改变，个体只能顺应命运的安排。
2.自由意志派自由意志派认为人生的发展和结果是由个人的选择和努力决定的。
他们相信每个人都有自由意志，可以根据自己的意愿和努力来改变人生的发展方向。
个体的选择和努力对于人生的发展具有决定性的作用。
三、价值观价值观是人们对事物的评价和价值判断的准则和标准。
价值观的形成和发展与人们对美好和正义的追求密切相关。
在价值观方面，人们可以分为不同的派别，如功利主义派、道德规范派等。
1.功利主义派功利主义派认为价值的衡量标准是幸福和快乐的最大化。
他们相信人们的行为应该追求最大化的幸福和最小化的痛苦，个体的利益应该服从于整体的利益。
2.道德规范派道德规范派认为价值的衡量标准是道德规范和道德原则。
他们相信人们的行为应该遵循道德规范和道德原则，个体的利益应该服从于道德的要求。
四、世界观的意义世界观对于个体的思维方式和行为方式具有重要的影响。
“地心说”与“日心说”之争
“地心说”与“日心说”之争——人类宇宙观的变革当看到“天外有何奥秘？”这类字眼时，我最先想起的是中学语文课本上的一篇文章《哥白尼》，文章里有这样一句话，“哥白尼的学说不止在科学史上引起了空前的革命，而且对人类的思想也是极深刻的。
”在现在的我们看来，十分简单的道理，在那个时代却像是一场腥风血雨的变革，不仅仅是科学，更是人心。
在很久以前，人类眼中闪耀着智慧之光时，就是对浩瀚天空的无限渴望。
公元前4世纪，一群希腊人得出了一个宇宙模型，即地球静止与所有行星之中，为宇宙的中心。
这个模型符合人的直觉，但是是错误的，却被大多数人接受，对人们的思想禁锢达千年之久。
到了17世纪初，政权与宗教更替的黑暗混乱时代诞生个近代科学的火种。
奇怪的丹麦贵族第谷·布拉赫通过20多年的努力收集了一套独一无二的揭示行星运动奥秘的证据，这些证据将会为冲击统治西方两千多年的思想体系提供原始证据。
之后，一个最终改变人类宇宙观的人——尼古拉·哥白尼，最初是想简化地心说里的复杂圆轨道，却经过20多年的努力改变了那个时代人们对宇宙的认识，动摇了神学的理论基础。
同时，靠占星术维持生计的约翰内斯·开普勒在为第谷·布拉赫打工时获取了大量关于行星运动的数据，当看到哥白尼的学说之后对宇宙开始了重新的思考。
最终经过了五年多的工作提出了行星运动第一定律，颠覆了屹立西方两千多年的思想，为哥白尼的日心说提供了强有力的证据。
文艺复兴时期——这一思想解放，技术革新的时代，给知识的传播以及解放思想提供了空前的机遇，也给日心说带来了生机。
在这期间，涌现出了一大批优秀的科学家，其中就有伽利略。
伽利略是一位数学教授，他用自己的实际行动打磨出望远镜的镜片，从技术层面把日心说重新带到了人们的面前，然而宗教神权的根深蒂固，使得伽利略遭受牢狱之灾，然而真理的光芒凋零，最终在伽利略蒙冤360年后获得了平反。
从哥白尼著书提出日心说到伽利略监禁后人们的普遍接受，竟然相隔百年，这说明思想上的变革不是一蹴而就的，而是漫长艰难的。
什么是人类的宇宙观？
什么是人类的宇宙观？一、概念解析人类的宇宙观是指人类对于宇宙的观点、看法和理解。
人类对于宇宙的理解在不同的历史阶段有着不同的精神特征和文化内涵。
二、古代的宇宙观在古代，人们的宇宙观是地心说，即以地球为中心的宇宙观。
古希腊天文学家托勒密就提出地心说的观点，认为太阳和其他行星都围绕着地球运转。
这个观点也被儒家的“天人合一”思想所影响，认为人类的世界是宇宙的中心，天是人类的抽象和理想，以此来解释宇宙和人的关系。
三、近代的宇宙观近代以来，人类的宇宙观发生了巨大的变化。
哥白尼提出了太阳中心说，认为太阳是宇宙的中心，行星绕着太阳运转。
伽利略通过望远镜观察天体，支持了哥白尼的理论，丰富了人类的宇宙观。
四、现代的宇宙观现代天文学的发展，重新定义了人类的宇宙观。
宇宙大爆炸理论认为宇宙起源于一次爆炸，整个宇宙在不断地扩张。
黑洞和暗物质的发现，使我们对于宇宙的认识更加深入。
宇宙观也不再局限于个体和集体，而是向“全人类”的普遍性和“全球性”拓展。
五、宇宙观的现实意义人类的宇宙观不仅是一个学术科学问题，更是一个哲学问题和文化问题。
它具有指导人类思想和行为的价值和意义。
人对于自己在宇宙中的地位的认识，影响着他们的生活方式、文化价值观、甚至道德观念。
了解和拓展宇宙观，有助于我们更好地认识自己和周围的世界，促进人类文明的发展和进步。
总之，人类的宇宙观是一个不断发展和进化的过程，它反映了人类对于宇宙的认识和理解。
通过我们的观察和研究，可以不断深入探寻宇宙的奥秘，拓展我们对于自身和世界的认识，促进我们的个人和社会的进步。
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史 上 它们 仍起 过某 些 积极作 用 。 它使 人们 相信 ， 宙 宇 是 可 以理解 的 ， 通 过 人们 设想 去 描 述 已有 的感 受 并
并预 测未 来 。这些 模 型也确 实 能解 释生 活 中对 宇 宙
先在美 索 不达米 亚 、 埃及 、 中国和 印度 等古代 文 明பைடு நூலகம்
区萌 芽和诞 生 了 。 人们 一 方 面观测 天象 ， 另一 方 面按
上 ， 宇 宙演化 问题 作进 一 步探 讨 。 对 【 关键 词】 宇宙 ； 自然 ； 间； 空 ； 限 ； 空 虚 无 物质
【 中图分 类 号】 Ｂ ２ 【 献标 识码 】Ａ 【 ０ 文 文章编 号 】１ ７ — ７ ４ ２ ０ ）５ ０ ０ — ５ ６ ３０ ０ （ ０ ６ Ｏ — ０ ８０
最早 的思 辨性 的宇 宙论 。公元 前 ７至前 ５世 纪 的爱
奥 尼 亚学 派认 为水 是宇 宙 本 源 ， 地是 浮在 水 上 的 大 圆盘 ， 并认 为 天上也 有水 ， 天会 下雨 。 故 泰利斯 （ 尊 被
的地 球 当然是 宇宙 的中心 了 ！ 上面 的描述 大体 上是符 合人们 的直 觉感 受乃至
般 图景 ， 一是 宇宙 的 发展及 其一 般规 律 ， 也就是 宇 宙 的共 时状态 和历 时状 态 。宇宙 一般 图景 包括 宇宙 的
古 埃及 人认 为 ， 界像一 只长 方形 的大 盒子 ， 世 大 地 是盒 底 ， 天是 盒 盖 ， 四周架 在从 大地 四角 隆起 的 四 座 大 山顶 上 ， 顶稍 微 拱起 ， 天 环绕 大地 周 围的是 宇宙
扁盘 ； 来建 立 新 巴 比伦王 国的迦 勒 底 人则 进 一 步 后
设想 地是 半 球 形 的 ， 围是 大 洋 ， 中是 高 山， 发 周 正 幼 拉底 河就 从 那里 发 源 ， 穹 则是 在 大 地 上 的一 个 更 天
收 稿 日期 ： ０ ６ Ｏ — ０ ２ ０ 一１２
古希 腊 是 欧 洲 文化 的发 源 地 ， 由于 古希 腊 天 文
宇宙 观通 常 又 称 为 世界 观 ， 关 于 宇宙 的整个 是
大 的半球 ， 在大 洋 之外 以及 在天 上居住 着神灵 ， 在天 上 的东西两 侧 各有 一 根管子 ， 阳每天 从东 口升 起 ， 太
而从西 口落下 ， 翌晨 再 出 于东 口。
图景及 其一般 性 质 的观点 。宇 宙观 的 内容是 由它 所 研 究 的对 象决 定 的 ， 外乎 两个 方 面 ： 是宇 宙 的一 不 一
学 有 四个 活 动 中心并 形 成 了 四个学 派 ， 因此关 于 宇
宙 的结构 和演 化 也 有 四 种代 表 性 的 学说 ， 成 人 类 形
作 者 简介 ： 曼 ， ， 士 研 究 生 ， 州电 视 台记 者 ， 究 方 向 ： 技 传 播 。 徐 女 硕 徐 研 科
・８ ・
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２０ ０ ６年 ５月
Ｍ ＡＹ． ０ ６ ２ ０
人 类 宇 宙 观 的 演 化
徐 曼
（ 国矿 业 大 学 ， 江 苏 徐 州 ２ １０ ） 中 ２ ０ ０
【 摘 要 】 哲 学家康 德 曾写道 ：有 两样 东 西 ， 们越 是持 久 和深 沉地 思考 着 ， “ 我 就越有 新 奇和 强 烈 的赞 叹 与敬 畏 充 溢我们 的心 灵 ： 就是 我们 头顶 的星 空和 我 们 内心 的道 德律 。 这段 极其 诚 挚 的 这 ” 文 字真实地 道 出 了人类 几千年 的心声 。 空宇 宙的确 是人 类持 久 思 索 的神奇对 象 ， 宙论 问题今 天 星 宇 依然 是科 学和 哲 学密切 关注 的主 题之 一 。 我 国哲 学界 ， 宇宙论 的有关 哲 学 问题 特别 是宇 宙的有 在 对 限无 限 问题 深 感兴趣 ， 为 重视 ， 常展 开 热 烈的争论 。本文 打 算在 宇宙 学 史和科 学技 术史 的基 础 极 经
这 些 宇 宙 模 型 今 天 看来 或 许 有 些 可笑 ， 在历 但
、
从 宇宙模 型 到星 云说
（ ） 一 古代西 方 国家 流行 的宇宙模 型
古代 天 文学 的发 展 主 要是 由于 生产 的需 要 ， 为 确 定农 时 ， 天文 学 家需 要观 测太 阳与 一 些 星星 的相
对 位置 。逐 渐人们 学 会 了制 订历法 。因此天文 学 首
之河 ， 罗 河 就是 宇 宙 之 河从 南 方 分 出来 的一 个 支 尼
本 质 或 基 础 、 宙 的一 般 性 质 、 宙 的基 本 组成 部 宇 宇
分 ； 宙 的发 展及 其 一 般 规律 包 括 宇 宙 的 演化 过 程 宇 以及贯 穿 于这 个 过程 中的一般 规律 。
一
流 ， 过大 地 的 中央 。 流 古代 印度关 于宇 宙 的一 种 古老 观念认 为 ： 国在大 地 之上 ， 地则 由四头 大象 背负 天 大 着 ， 象站 在 一 只巨 大的海 龟 背上 ， 一切 又被 一条 大 这 巨大 的蛇 所环 绕 。
自己 的体验 去 构造 一 些 宇 宙模 型 ， 力 图通 过 自 己 并
的模 型来 理解 所观 测 到的种 种现 象 。 巴 比伦人 最早 把天 和地设 想 为浮 在水 上的 两个
的一 些感 受 ， 理解 天 和 地 的 差别 ， 如 理解 日、 和 星 月 辰 的升落 ， 至可 以解 释一些 恐 怖 的 自然现象 ， 地 甚 如 震 的出现 等 。 有这 些 模型 都把 “ 堂 ” 所 天 留给 了“ ” 神 ｊ
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第 ２ 卷 第 ５期 ｌ
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徐 州 工 程 学 院 学 报
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