第四章 十七世纪文学

第四章十七世纪文学

二、文学概况

•17世纪的欧洲文学以英法的成就最为突出。

•主要包括:

•一、古典主义文学

•二、巴罗克文学

•三、清教徒文学

（一）古典主义文学

•古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮，是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥胁的产物。

古典主义文学的产生原因

•1、从社会历史角度来说，古典主义是君主专制政治的产物。

•路易十四有“太阳王”的称号，他统治的时代是君主专制鼎盛的时期，他采取一系列的政策措施来巩固王权。

• 1.实行重商主义政策。

• 2.建立绝对王权。

• 3.划分社会等级：僧侣、贵族、平民。

• 4.控制文学艺术，设立法兰西学士院。

古典主义文学的产生原因

•2、从社会思潮来说，笛卡尔的唯理主义哲学是古典主义产生的哲学基础

•笛卡尔（1596—1650）是17世纪最著名的哲学家之一，近代理性主义哲学的开创者，解析几何的创始人。代表著作《论方法》（1637），它是理性主义的结晶。

•著名的哲学原则：“我思故我在”。这是一个重要的哲学命题，表达了人的意识和存在的关系，有意识才有存在，是西方自我意识自文艺复兴强调人的作用，歌颂理想人之后的一个巨大发展。

古典主义文学特征

•1、主张国家统一，拥护中央集权，歌颂贤明君主

•2、崇尚理性原则，宣扬公民义务，克制个人情欲

•3、模仿古希腊、罗马文学

•4、严格规范的艺术形式

“三一律”

•莫里哀的喜剧代表了古典主义戏剧的最高成就。

•拉封丹：寓言诗人。《寓言诗》是他的代表作，共12卷，239首诗。题材大多取自伊索寓言及其它寓言家的作品以及法国民间故事。整个诗集如一部巨型喜剧，幕数上百，对后世的诸多寓言作家产生了极大影响。

•巴罗克作为一种风格，更明显的体现在绘画和造型艺术上。后世把16世纪的建筑称为具有巴罗克风格的造型艺术。

•巴罗克艺术特点：富丽繁复精雕细刻

巴洛克建筑

•巴洛克建筑采用波浪形曲线和曲面，以断檐、山花、柱子的疏密排列来突出立面与空间的凹凸起伏和运动感，利用透视的幻觉，光影变化，不稳定的形体组合造成虚幻与动荡的气氛。

贝尼尼：圣彼得广场

贝尼尼（1598－1680）意大利巴洛克艺术的首席代表。1655年，他受教皇之托，在圣彼得大教堂前修建一个与教堂雄伟气势相称的广场。广场由两个四列柱子的柱廊围成，造型奔放而具有动感，彷佛环抱着的手臂，象征天主教对信徒的庇护。气势恢弘，光影效果强烈。

贝尼尼：彼得大教堂祭坛上的青铜华盖

巴洛克美术将建筑、雕刻、绘画融为一体，造成一种特殊的舞台幻觉效果。贝尼尼为彼得大教堂祭坛创作的青铜华盖（1624－1633）具有巴洛克美术的突出特点。

巴罗克文学起源于意大利和西班牙兴盛于法国

•意大利：马里诺(1569-1625)的长诗《阿多尼斯》叙述了爱神维纳斯和美少年阿多尼斯的爱情纠葛,其中编织了许多插曲,诗句华丽,发表后,各国诗人群起效仿,因而被称之为“马里诺诗体”。

清教徒文学

•英国在16世纪实行宗教改革。它是由国王自上而下推行的，很不彻底。17世纪资产阶级主张纯洁教会，清除国教中天主教的影响，因而有“清教徒”之称。代表作家弥尔顿和班扬。

弥尔顿

弥尔顿（1608—1674）英国诗人，政论家，英国资产阶级革命活动家和革命文学的代表，生于富裕的清教徒家庭。他在政治上是激进派，宗教上属于独立派。革命期间，他写了很多政论文，批驳国内外反对派对革命的污蔑和攻击。40多岁双目失明，由他口述，女儿记录，写出了他一生的三部杰作，史诗《失乐园》、《复乐园》，悲剧《力士参孙》。

《失乐园》

《失乐园》（Paradise Lost , 1667）根据圣经《旧约·创世纪》改编，描写魔鬼撒旦反抗上帝淫威。撒旦是超人，具有权威、勇气、领袖才能和政治家风度。诗人把他作为资产阶级清教徒革命家克伦威尔的典型来刻画。《失乐园》被认为是世界文学史的“文人史诗”典范。

班杨

•班扬（John Bunyan ,1628－1688）是英国小说家，青年时代正值英国资产阶级革命，参加过议会军队，接触了克伦威尔军队中左翼教派的宗教生活和清教徒生活，影响了他以后的创作。因反对王政复辟，宣扬清教徒信仰，曾被囚禁12年，在狱中写作《天路历程》。

《天路历程》

•《天路历程》（1678，1684）是班扬的代表作，梦幻寓言小说。小说主人公的名字叫基督徒（Christian），他从故乡“毁灭的城市”逃出，开始了他的天路历程。他弃绝罪过，坚持真理，排除万难，最后达到幸福的天堂。基督徒是个具有寓言性质的通名，是正直人类的代表，象征

人类对美好未来的追求。小说结构有流浪汉小说的特点，通过旅途见闻反映英国复辟时期的社会生活，讽刺贵族阶级的腐败现象。班扬在语言和小说技巧方面为18世纪斯威夫特和笛福的小说铺平了道路。

第二节

莫里哀的声誉

•莫里哀生前写剧讽刺宗教，得罪了教会。死后教会不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀的妻子向国王求情，准予安葬在公墓围墙外面的乱坟堆。他的坟墓被教会挖掉。

•巴黎人民爱戴莫里哀，民众打着火把为他送葬。

•法兰西学院在莫里哀身前不承认他的业绩。在莫里哀获得世界声誉后，在学院大厅塑了莫里哀的半身石像，下面写着：

•就他的光荣而言，并没有缺少什么；

•就我们的光荣而论，倒是缺少了他。

二、创作分期

• 1.风俗喜剧（1659-1663）

•这是莫里哀率领他领导的光耀剧团从外省回到巴黎的时期，是他的古典主义喜剧的开创期。主要写作风俗喜剧，嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权思想。喜剧8部，代表作是《可笑的女才子》、《妇人学堂》。

《可笑的女才子》

•本剧嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风气。两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德隆和卡多丝，崇拜贵族社会咬文嚼字，故做风雅的沙龙风习，装腔作势，满口雅语，受到两个冒充贵族的仆人的捉弄。

•她们为自己有一个市民父亲感到惭愧：“我真替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女儿，我想总有一天会发生一件意外的事，把我的本来的高贵的出身发现出来。”

咬文嚼字的语言

•镜子：“丰韵的顾问”。

•椅子：“谈话的舒适”。

•跳舞：“赋予我们脚步的灵魂”。

•玛德隆：“快点把…谈话的舒适‟搬来。”

•卡多丝：“先生，您不要这样坚决拒绝这张靠背椅的请求啊，它向您伸着双臂已经有一刻钟了；稍稍满足一下它想拥抱您的意愿吧。”

《妇人学堂》

•本剧提出了婚姻问题，妇女地位、女子教育问题，抨击夫权思想。

•富商阿诺德向他的养女阿妮斯灌输封建道德，想把她培养成一个百依百顺愚昧无知的理想太太。他说：

•“但愿她是愚昧无知到极点。只要她会祷告上帝，爱我，织织缝缝也就够了。”•阿妮斯不服，爱上了年轻人贺拉斯，与之结婚。夫权思想破产。

2.讽刺喜剧（1664-1669）