雷州石狗 The Culture of Stone Dog
雷州石狗民俗文化探源
雷州石狗民俗文化探源张秀丽【期刊名称】《湛江师范学院学报》【年(卷),期】2011(032)004【摘要】Shigou（The Stone Dog） is one of Leizhou＇s folk culture heritages.Leizhou people＇s ancestors＇ regard the Dog as their spitural support.The Tang Dynasty Leizu＇s origion made the people here respect spiritual objects.The Song and the Yuan Dynasties saw the F%石狗是雷州民俗文化之瑰宝。
雷州先民视狗为灵物,唐代雷祖诞降的传说使雷州先民祭祀灵物之风遂盛;宋元时期福建莆田人的迁入,使这一灵物有了新的特征;明清之际大量汉人的到来,又形成了以汉族民俗文化为主要内涵的石狗文化体系。
石狗从图腾崇拜、灵石崇拜到呈祥辟邪、守护神灵这一内涵的转化与发展,以及雕刻形制的具象、夸张和狮狗类型的多样性变化,呈现了雷州民俗文化浩瀚漫长的历史。
【总页数】4页(P91-94)【作者】张秀丽【作者单位】湛江师范学院美术学院,广东湛江524048【正文语种】中文【中图分类】G127;J314.3【相关文献】1.雷州石狗崇拜文化中神狗形象的延演 [J], 阎怀兰2.雷州石狗的艺术形态及文化内涵研究 [J], 刘世军;林欣欣3.非遗视野下的雷州石狗元素在文创产品中的应用研究 [J], 孔德强;刘子川4.雷州石狗雕塑艺术风格演变管窥 [J], 罗小燕5.湛江非物质文化遗产外宣与译者语言服务意识的培养——以雷州石狗文化的对外传播为例 [J], 梁斯敏;李丛立因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
有关雷州石狗文化的调查报告
有关雷州石狗文化的调查报告雷州石狗文化是指位于广东省茂名市雷州市境内，传统上以制作和出售石雕狗著称的特殊文化现象。
这种文化形态尤以其地域性和民间性为特点，其历史渊源悠久，历经了几十年的发展和演变，形成了独具特色的文化体系。
本次调查旨在进一步探讨这种特殊文化现象的现状、发展和影响，并为相关人员提供可参考的信息和数据。
一、调查目的1、了解雷州石狗文化的历史和发展。
2、探究雷州石狗文化在当地文化中的地位。
3、分析雷州石狗文化的影响和挑战。
二、调查方法1、文献调查：搜集相关的历史资料和文献资料。
2、实地考察：前往雷州市，考察当地的石雕狗制作工艺和商业模式。
3、问卷调查：通过问卷调查了解民众对雷州石狗文化的认知和态度。
三、调查结果1、历史和发展雷州石狗文化起源于清朝时期，据传始于道光年间（1821年至1850年）。
当时当地居民常用石狗来守护房屋或墓地，以此为起点逐渐兴起了制作和销售石雕狗的行业。
经过多年的发展，雷州石狗文化从最初的黑色火山岩石制作逐渐发展到了使用当地山区的洪雅石料，工艺上也逐步增加了雕刻和打磨技巧，使其更具观赏性和艺术性。
2、当地文化地位雷州石狗文化在当地的文化中拥有特殊的地位。
这种独特文化现象既是当地民众文化传承和生活习惯的一部分，也是当地经济发展的重要资源，许多当地民间文化活动中都有雷州石狗文化的影子。
3、影响和挑战雷州石狗文化作为当地的一种民间文化现象，除了具备传承和发展的动力外，也面临着许多挑战和影响。
a.商业化趋势：近年来，随着经济的发展和生活水平的提高，一些商家开始将雷州石狗进行商业化开发，制作量和种类也开始增加，但这种商业化趋势显然缺乏对雷州石狗文化的尊重和传承。
b.生产技艺丧失：随着机械化生产的逐渐普及，部分传统手工艺人已经放弃了这项手工艺，使得工艺技艺面临着丧失的风险。
4、民众认知和态度调查结果显示，绝大多数民众对雷州石狗文化的存在和发展表示肯定和支持，认为这种文化现象是当地文化传统的一部分，既可以弘扬当地文化，也可以发展当地经济。
雷州的石狗讲解
个神话。但是，说湖光岩是天崩地陷而成却一点也不 假。据科学考证，它正是20万年前熔岩爆发凹陷而成 的。它的诞生过程比神话描绘的更精彩，更壮烈。它 那斑驳的崖壁就是火山爆发的最好见证。我国有四座 火山湖泊，其中镜泊湖和五大连池是熔岩阻塞河道而 成，称为火山堰塞湖，只有长白山天池和湖光岩是火 山口湖。 各位也许会问，难道中国只有两个火山口吗？ 当然不是，我国有许多火山口，但只有天池和湖 光岩具备成湖的条件。长白山终年积雪，源源不断的 雪水给天地提供了充足的水源。 湖光岩的爆发口在地平面以下300多米，岩浆回 落形成的“湖底”仍然低于海平面，于是，丰富的地 下水就成为湖水的主要来源。 在地质学上，象湖光岩这样的火山口湖称为“玛 珥湖”。
雷州的石狗
随着时代的发展，雷州先民对狗又赋予了种种神奇的传 说。 传说南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村 的陈钅共，以打猎为生，养有九耳异狗。一日，这只狗 九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎， 结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。翌日， 一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州” 两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。由于德才兼 备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。他精察吏治，爱 抚百姓，稳定雷州。后人为他立庙塑像祀念，尊其为 “雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。
雷州两面临海，气候 独特，降雨量较少， 旱情常见。解放前， 效仿抬石狗游坡求雨 的事在雷州屡见不鲜， 这种仪式在雷州“石 狗坡”举行最多，规 模较大，参与人员有 时多达二三千人。
湖光岩的传说
湖光岩的传说与来历： 相传原先那里并没有湖，却是宁、托两条村庄。宁村 有母子相依为命，不幸儿子打柴摔死了，老妈妈哭得 死去活来。在朦胧中，看见有一头小白牛来代她儿子 耕种，从此，地里便自动长出粮食。有一年大旱，白 牛又悄悄将食物叼到老妈妈家。村民发现了白牛，竟 宰掉分给各户充饥。老妈妈知道后，伤心痛哭，把牛 肉扔回去。说来奇怪，牛肉却腾空飞向村外，老妈妈 跌跌撞撞追上去，天上又落下ห้องสมุดไป่ตู้根竹枝给她。追到村 外桑田边，牛肉忽然不见了，紧接着雷电骤起，随之 天崩地陷，村庄变成了江泽。老妈妈情急之下，把竹 枝插入田中，雷电顿时停息，洪水也渐渐减退，留下 了一片清丽湖山。这就是今天的湖光岩。
你知道1400年前的雷州半岛发生了什么吗？
你知道1400年前的雷州半岛发生了什么吗？【影像湛江】神奇的雷州半岛石狗，1400年前发生了什么？雷州石狗↑在雷州这片广袤的红土地上有一个动物不得不提那就是蹲坐在大街小巷里的守护神“石狗”在大部分人的印象中石狮是随处可见的传统建筑装饰物它守护在庙堂大宅前是高调尊贵的瞪着圆眼睥睨众生（宫殿前的石狮）▼然而当天下都以雕刻狮子守护时唯有雷州供奉石狗石狗皈依百姓，善良、忠诚在千村万落间为乡民看更守夜忠诚地守望着这块土地……雷州境内的石狗大约两万只距今已有1400多年它们遍布在各镇2500多个村庄几乎每个村庄都有石狗造型奇拙古朴有具象类、抽象类、人格化类又有文相武相之别千姿百态，形象各异，栩栩如生▼石狗形象有四个阶段分别是图腾崇拜、呈祥报喜、守护神灵、司仪宠物图腾崇拜的石狗融入先民对自然物感生感应的“天人合一”的原始思维理念具有百物之形的符号呈祥报喜的石狗既保留着图腾的底蕴又纳入生育繁衍的呈祥内涵显著特征是雕刻有生殖器是生殖崇拜的载体守护神灵的石狗，融纳了宗教信仰刻有“泰山”“石敢当”“镇山”等驱邪镇魔的符号咒法有的还会刻上“八卦”↓↓↓司仪宠物石狗雕刻从石拙典雅变为笑脸相迎的司仪形神接近现代矮胖的变迁随着社会历史的发展和民俗文化的融合，雷州石狗也在不断增加新的内涵。
源于南朝陈太建年间（569—582）“九耳神狗”的传说，将雷神或雷祖陈文玉的诞降与狗耳呈祥报喜紧密相连，这为雷州石狗文化的广泛性奠定了基础。
雷祖传说传说南朝陈太建年间，雷州一名叫陈的猎户，养有一条有九个耳朵的异犬，耳有灵机，每出猎，卜其犬耳，一耳动则获一兽，获兽多寡与犬耳动之数相应。
一天，犬的九耳齐动，陈随犬上山，收获一个大石蛋，第二天早上，天上打雷把石蛋劈开，一个小孩从中走出来，左手有个雷字，右手有个州字，先人们以为是雷种，神之。
陈氏将其取名为陈文玉，后陈文玉为雷州刺史，去世后被雷州百姓奉祀为雷神或雷祖。
▼石狗起着什么作用？雷州石狗摆放位置不同，功能不同雷州之所以这样信仰石狗也是因为它是多功能神灵古代雷州蛮烟瘴地，人口稀少《旧唐书》载雷州“旧领县四，户二千四百五十八；天宝领县三，户四千三百二十，口二万五百七十。
介绍雷州石狗的英语作文
介绍雷州石狗的英语作文The Leizhou Stone Dog is a cultural relic with a rich history, originating from the ancient city of Leizhou in Guangdong Province. These stone carvings are believed to have been created during the Tang Dynasty, and they are atestament to the craftsmanship and artistic expression of the era.These stone dogs are not just sculptures; they are guardians, standing watch over the land and its people. They are often found at the entrances of villages, symbolizing protection and good fortune. The dogs are carved with great attention to detail, each with a unique expression that seems to tell a story.The art of creating these stone dogs has been passed down through generations. Each artist brings their own touch, but the essence of the tradition remains. The process is meticulous, involving careful selection of stone, followed by carving and polishing to bring out the dog's features.The Leizhou Stone Dog is more than just a piece of art;it is a cultural icon. It represents the spirit of the people, their connection to the land, and their respect for tradition. It is a symbol of strength and loyalty, qualities that are deeply valued in the community.Today, the Leizhou Stone Dog continues to captivatevisitors and locals alike. It is a reminder of the past, a celebration of the present, and a beacon for the future. As you walk through the streets of Leizhou, you are not just surrounded by stone; you are immersed in a living, breathing history.The preservation of these stone dogs is a priority for the community. Efforts are made to maintain their condition and ensure they remain a part of the landscape for generations to come. They are not just a part of the scenery; they are a vital part of the cultural fabric of Leizhou.In conclusion, the Leizhou Stone Dog is a remarkable example of ancient art that continues to inspire and protect. It is a symbol of heritage that connects us to our roots and reminds us of the importance of preserving our cultural treasures. These stone sentinels stand as a proud testament to the enduring spirit of Leizhou and its people.。
雷州石狗崇拜文化探析
On Leizhou Dog Worship and Stone Dog Culture 作者： 阎怀兰[1]
作者机构： [1]广东海洋大学文学与新闻传播学院,广东湛江524088
出版物刊名： 岭南师范学院学报
页码： 95-102页
年卷期： 2020年 第1期
主题词： 雷州;盘瓠神话;狗崇拜;石狗;神狗
摘要：石狗成为雷州先民奉祀和崇拜的对象,原因可从四个方面考察:石材取得的便利和石雕技术的掌握、石崇拜观念的深刻影响、石头这种媒介用于特定对象艺术创造时能呈现相适合的审美特质、石狗的形态更能体现御敌护佑的神狗职能,从而构筑崇高威严的神狗形象。
随着南方少数民族的迁徙融合,苗、瑶、壮、畲等族的盘瓠神话融合到雷州的石狗崇拜中,是雷州崇狗文化内容的一个重大变化。
中原华夏族人的南迁入粤,又极大地改变了古雷州的崇狗思想和石狗文化,雷祖陈文玉的传说是石狗崇拜思想的映射。
当汉族文化成为主流,雷州本土的崇狗意识和石狗崇拜不可避免地弱化了。
雷州石狗作文
雷州石狗作文第一篇：雷州石狗雷州半岛城镇乡村，不论在城门、村口，还是家院门口，处处都可以见到石狗。
雷州半岛现存的石狗大约有1万只上。
年代最早的是南北朝暑期，古合州州治旧址“石狗坡”的石狗，距今约有1400多年的历史。
最大的是雷州城北门的大石狗，高约2米多。
而最小的石狗仅有10厘米左右。
现存的石狗大多数是明朝时期的遗物。
这些石狗，造型古朴，刻工粗犷，有的憨态可掬，有的面目狰狞，有的仰着咧嘴，有的前视机警。
各种姿态，奇拙古怪，形神各异，栩栩如生。
雷州石狗是雷州先民的图腾标志。
远古时代，雷州地处南疆边陲之地，偏远落后。
百越少数民族在雷州土地上聚居，被称为“南蛮”之地。
百越少数民族中瑶族信奉“石狗”为始祖。
以石狗为图腾的'遗风代代相传下来。
到唐宋以后，福建移民大量迁入雷州。
他们同当地“土著”长期相处，融合继承了当地风俗。
狗在生活中成为人们看家守门和狩猎的好助手。
信奉石狗的民俗也延续下来。
人们以青石雕刻成石狗，把石狗奉为“守护神”安放在村口、门口，用以镇邪避灾，保境安民。
第二篇：雷州石狗作文西安兵马俑，雷州石狗群，“雷州石狗冠天下”！遍布城乡的雷州石狗群，成千上万，千姿百态，形神各异，巧夺天工，是天下一大奇观。
雷州市地处雷州半岛腹部，早在四、五千年前的新石器时代便有人类繁衍生息。
古时，这里是俚、僚、徭、僮、黎等少数民族集居之地。
那时由于人们的原始蒙昧与社会生产力的低劣，无法解释自然印象，征服自然灾难，为求生存与发展，便依托百物之形式图腾，化作精神的力量。
起初俚人以俚为图腾，僮人以僮为图腾，徭人则以犬为图腾，所以过去他们部族的名称字“狸、獠、僮、徭“都加犬旁，这就是他们图腾的标志。
后来，由于他们各族都是从事农耕捕猎的，便共同以能够保护庄稼和狩猎的狗为图腾。
南朝陈代，传神话：雷祖陈文玉的父亲陈供养了一条九耳猎狗，在山上挖了一巨蛋，陈便抱回家中。
次日蛋被霹雳劈开，跳出一个男孩，两只手掌有字，左边是“雷”，右边为“州”。
雷州石狗：洒落在人间的“兵马俑”
雷州石狗：洒落在人间的“兵马俑”作者：黄英花来源：《中国民族博览》2020年第05期【摘要】雷州历史文化渊源流长，在华夏五千年的文明长河中，在祖国大陆的最南端——雷州半岛，依然屹立着一个有别于中原文化的雷神像——石狗。
雷州石狗堪称世界一绝，石狗文化是中华民俗文化的精华，素有“南方兵马俑”之称。
【关键词】雷州石狗的诞生；雷州石狗的雕刻演变；雷州吃狗习俗【中图分类号】J305 【文献标识码】A一、雷州石狗的诞生富有传奇般的色彩现存的雷州石狗数量上虽然没有陕西兵马俑之多，目前被发现的只有四五百只，但是，据文物专家考证，雷州石狗产生于远古时代，比西安兵马俑还要早，那雷州石狗是在什么背景下产生的呢？根据史书记载，在远古时代，当时雷州半岛聚集有“黎族、瑶族、狸族、獞族、壮族”等少数名族，由于当时社会生产力十分落后，人们对自然界产生的各种自然现象和人类社会出现的各种怪异现象无法解释，他们只能把这些诡异的现象寄托在百物中以求得心灵的安慰，这样图腾的崇拜就在人类原始部落中产生。
图腾就是记载神的灵魂载体，是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，用来做本氏族的徽号或象征。
而位于雷州半岛的百越各少数民族都有各自的民族图腾崇拜，随着历史的发展与各少数民族的多次融合，雷州半岛的共同图腾——石狗，终于在隋唐时期随着陈文玉神话般的诞生而最终确定下来，而陈文玉也成为雷州半岛的雷祖。
在唐朝时，雷祖陈文玉，历史记载说他的父亲陈洪公，在家里面养了一只九耳犬，陈洪公每次打猎都会带上这只九耳犬。
每次出门打猎前，九耳犬都会动动自己的耳朵，而陈洪公也会看那只九耳犬耳朵动的数目，如果打猎当天九耳犬的耳朵动了一只的话，那他当天进山打猎的话就会收获一只猎物。
有一天，据说是农历九月初一，那只九耳犬的耳朵都动了，陈洪公非常高兴，他就邀请伙伴们进山打猎。
他们找啊找啊，找了大半天，一只猎物也没有打到，甚至连猎物的影子都没有看到，就在这时，陈洪公他们发现九耳犬在树林里面挖土地，他们看到九耳犬在地上挖到一个石卵（也有传说是石蛋），陈洪公就把石卵抱回家里。
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雷州石狗文化
目录
1、雷州石狗文化的历史
1.1 起源
1.2 石狗的历史传说
2、石狗艺术
2.1造型
2.1.1 各种类型的石狗及其缘由
2.1.2人们如何创造石狗
2.2 象征意义
2.2.1 石狗的古代象征意义
2.2.2 石狗在当代的意义
3、石狗在今天
3.1 当今人们对石狗的看法
3.2 石狗的保护现状
3.3 石狗的未来
1、雷州石狗文化的历史
1.1 起源
上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。
于是带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。
有的孩子还取名“狗子”，
1.2 石狗的历史传说
传说南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村的陈鉷，以打猎为生，养有九耳异狗。
一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。
翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。
由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。
他精察吏治，爱抚百姓，稳定雷州。
后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。
2、石狗艺术
2.1造型
2.1.1各种类型的石狗及其缘由
在雷州我们可以看到各种各样不同类型的石狗。
例如，有的形似青蛙，众所周知，青蛙是繁殖生命力最强的物类。
因此，当地人相信供奉青蛙能让自己的子孙绵延不绝。
另外，青蛙也是丰富的雨水的象征，人们相信它能让自己的庄稼得到大收获。
这便是人们很尊敬青蛙并把石狗雕刻成它的样子的原因。
还有一些长得像猕猴的石狗。
这是人们欢羡猕猴活泼机敏的体现。
这也是当地人对自己的孩子的一种美好的期盼。
此外，还有一些狮子形状的石狗。
狮子文化是伴随佛教文化从西方传到雷州才被石狗文化接纳的。
它在当时也很受当地人欢迎。
2.1.2 雕刻的方式
顾名思义，“石狗”是由石头雕刻而成。
也就是我们说的石雕艺术。
早在新石器时代，人们就已经开始用石头雕刻器物。
当时雷州人对石雕很感兴趣，因此他们用石头雕刻出了“石狗”。
2.2 象征意义
2.2.1 历史意义
石狗在当时是祥和、强大和幸福的象征。
人们普遍认为它能替他们禁闭不祥、保佑太平，是保护神的象征。
人们对它予以相当高的敬意，并告诫他们的子孙后代要好好保护它。
2.2.2 现实意义
对当地人来说，石狗是他们的文化瑰宝，是一笔宝贵的精神财富。
同时，它也能促进当地文化旅游事业的发展。
而对外地人来说，它则能帮助他们更好地了解当地的历史和文化。
3、石狗文化在今天
3.1 当今人们对石狗的看法
随着科学的进步和观念的更新，雷州的人们，尤其是年轻的一代，不再像他们的祖先一样对石狗狂热崇拜。
与古代人们把石狗当做神一样供奉的做法不同，现在的年轻人把石狗当做伟大的艺术来看待。
他们尊重和赞扬石狗文化是因为它为雷州文化做出了重大的贡献。
如果你到雷州的乡村闲逛一下，你会看到不少的石狗想古时一样站立着，但是，现在大多数人都已经不再祭祀它们。
老百姓说，祖先把它安置在这里，就让它平安地守在这里，不再搬动它。
作为古老的石刻艺术，它很值得我们欣赏。
但是，在雷州许多城乡仍然有不少老人奉祀石狗，尤其是僻远的山村，乡民们奉祀石狗的意识仍十分强烈与浓重。
在干旱的季节里，他们会向石狗求雨。
许多人认为很难从老人的观念中抹去对石狗的信仰，而且也不可能阻止它融入现代生活。
3.2石狗的保护现状
石狗既是雷州历史文化的见证，又是雷州传统文化的精华，具有重要的研究和保护价值。
遗憾的是，文化大革命时期，石狗遭到严重破坏，现存下来的石狗，有一部分已被风蚀雨淋或人为破坏。
所幸当前雷州市委、市政府以及各级文化部门重新认识到石狗文化的内涵与价值，积极做好各项保护工作，不仅广为征集遗落民间的石狗，还组织专家研究整理相关文献，使石狗文化在雷州大放异彩。
2004年文物部门除采取原生态保护外，还收集有代表性的石狗1000多尊作为雷州石狗陈列馆藏。
2004年，雷州石狗被列入第一批中国民族民间保护工程18个试点项目。
4月，雷州石狗被列为国家民族民间文化保护工程试点项目。
2005年4月，雷州石狗信仰已被列入广东省非物质文化遗产保护名录，2008年成为第二批国家级非物质文化遗产。
3.3 石狗的未来发展
近几年，来自各地的学者、历史学家、民俗学家在观赏雷州石狗后发出慨叹：“雷州石狗是雷州民俗文化的一枝奇葩，这样独具特色的文化是世界上绝无仅有的！”。
因此，我们不难看出石狗的未来一片光明。
在未来，它不但会得到更多的保护，还会成为闻名世界的石刻艺术。