建构视角下的生态女性主义批判
生态女性主义自然观探析
前言尽管男人、女人都为自然界所生养，但是与男人相比，女人更贴近大地和海洋。
自然界养育着万物，女人则养育着人类；自然界赋予地球以生命，女人则赋予整个人类以乳汁；大自然千变万化，女人也柔情万千，并在无常和流变中创造着和展示着美的形式与法则。
因此女人比男人更靠近大自然的真实与美丽，本质上更像是大自然的化身，更接近于自然界的造化。
也正是在这个意义上，从古至今，人类更愿意把女人比作天使；把大地比作母亲。
然而遗憾的是，在男性主义和理性主义统治的社会，今天的人类似乎愈来愈远离自然世界。
他们随心所欲地消耗着自然、破坏着自然、驯训和征服着自然；好像自然界只是一个可被无偿利用和支配的对象；从而使人类日益走向大自然的对立面。
这实际上既是对自然世界的压制和破坏，也是对女性的侵占和伤害。
男人们没有认识到：利用理性逻辑、抽象的概念、僵死的形式、以及全部所谓必然性的推理与判断，并不能拯救那已经被破坏了的河流、湖泊、土地、草原；只有通过对大自然的真情投入和倾心相爱，才能最终挽救危机四伏的人类和遭到严重破坏的自然。
这是具有生命力的大自然自身的内在要求，也是当今世界女性主义者们对于自己和整个人类所赖以生存的自然世界的渴望。
因此，流行于当今世界的生态女性主义实质上，是当代西方环境运动和女性主义运动结合的产物。
与跨文化的全球女性主义一样，生态女性主义力图展示各种人类压迫之间的关系，但它同时也集中思考人类控制非人类世界或自然界的企图。
其中生态女性主义自然观是生态女性主义丰富思想中的一个亮点。
生态女性主义对自然观提出了自己独特的见解。
生态女性主义者认为“自然”的概念是历史和社会建构的，不是一成不变的。
他们认为自然不是与人对立存在的，而是与人和谐相处的有机整体。
在人与自然的关系中，人并不是中心，而是与自然处于平等地位的。
生态女性主义认为自然概念具备以下两个特点：第一，自然不是僵死的，而是活的；不是人们剥夺的对象，而是与人和谐相处的自然。
第二，女性与自然存在紧密联系，男性与女性的关系和人与自然的关系存在着某种相似性。
生态女性主义视角下人与自然关系的重塑
研 究和青年思想政治教 育。
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４ ８・
《 理论探索） ２ ０ １ ３年第 ５期（ 总第 ２ ０ ３ 期）
ห้องสมุดไป่ตู้哲学问题
科学创立之时就 已经大量存在 ， 科学领域对性别 、 自 之前 的差别要远远小于社会性别 ，女性的性别是男 然、 认识方式等的描述都采用 了隐喻的方式 ， 正是通 权社会下的一种社会建构。 在男权社会中， 男性掌握
视野 ， 生 态女 性 主义 理论 由此 形成 。 生态女 性 主义将 这 一转 移可 以是 从种 到 属或从 属 到种 ， 或 从 属到 属 ， 性 别社会 建 构 的这种 分 析视 角 ，通 过各 种 隐喻 引 入 或 根据 类推 。” … 隐喻这 种认 知方式 表 达上 的模 到 其对 生态 问题 分析 ，将现 代生 态 问题 的根源 归结 糊 和不 准确 ， 一直 被科 学 家所批 判 。 随着科学 哲学 等 于 男权 社会 的 “ 人 类 中心 主 义 ” 与对 “ 人 和 自然 ” 两分 对科 学 的研究 发 现 ，科 学研 究 中也 经常 使用 隐 喻 的
为目 标 ，并对造成男女在社会 中不平等的原因进行 任务 ， 从而建立生态女性主义的有机论 自然观。 反思。 到２ ０ 世纪 ７ ０ 年代之后 ， 女性主义吸收建构主 性别 与 自然 隐喻
一
、
义的思想 ， 并将其运用到对性别的社会分析 中， 将性 隐喻 是语 言 学 和 哲 学 中 重要 的一 种 分 析 方式 ， 别 之 间 的差别 看 做 是 一种 “ 社 会性 别 ” 之差 ， 男 女 的 它 是通 过将 一种 熟 知 的对象 借用 认识 另 外 的不熟 悉 社会性别差别要远远高于生理性别 的差别 ，在男权 的对象 。古希腊哲学家就经常使用隐喻来表述 自己 社会下 ， 女性 的角色被定义为男性 的附庸。 随着人类 对 世 界的认识 ， 亚里 斯多 德将 隐 喻定 义 为一 种 “ 通过 生存环境问题的显现 ，生态 问题进入了女性主义的 将属于另外一个事物的名称用于某一事物构成的 ，
生态女性主义——一个批判性话语分析的新视角
２ Ｏ世纪 中期 ， 随着人类 生产 活动 的高涨 ， 各 种 由经 济发
展和技术进步 引发的环境污 染和生 态破坏 也逐渐 被越来 越
妮 ・ 普力马维斯则认为这 种对女 性和对 自然 的压迫源 于以 男性 主义为通用准则的社会人群 ， 以及具有明显男性 主义气 质的科学 研究 和 人类 生 产 ， 一直 都 视女 性 和 自然 界为 “ 他
别间权 力关系进行批判性 分析 ， 并就女性化妆品广告的批判 分析论证 了分析的可行性。
关 键词 ： 生态女性主义 ； 批 判 性 话 语视 角 ； 分 析 中 图分 类号 ： Ｎ ０ ３ １ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ １ — ７ ８ ３ ６ （ ２ ０ １ ３ ） １ ２— ０ １ ０ ７— ０ ２
文化生态女性主义 、 社会 生态女性 主义 、 社会主义生 态女性 主义 Ｊ 。这四个分支 的分歧源 于女性主义错综 复杂的派别
奋起保护全球的生态平衡。一直以来 ， 生态 女性主义并没 有
一
个统一的定义 ， 当然它 也并 不是生态学和女性主义 的简单
叠加 ， 它包含 了很多来源 于不 同价值 观的思 想和观点 。生 态
学。
义 的产生。 “ 生态女性 主义 ” 这一术语 最早 由法国 的女 性主义学 者
弗 朗索 瓦 ・ 德奥博纳 （ Ｆ ｒ ａ ｎ ｃ ｏ ｉ ｓ ｅ ｄ ＇ Ｅ ａ ｕ ｂ ｏ ｎ ｎ ｅ ） ， 于１ ９ ７ ４年在她
２ ０世纪 ７ ０年代生态女性 主义产生后 ， 其理论框架在八
摘
要： “ 生态女性主 义” 这一术语最早 由法 国的女性主 义学者 弗朗索瓦 ・ 德 奥博 纳 于 １ ９ ７ ４年提 出。基 于此 ，
生态女性主义批评简论
生态女性主
唐国卿 。 梁劲松 ，
简论
（ 广西民旅大学 外 国 学院 ，广西 南宁 ５０￣ ；２ 西太学 外国语 学院 ，广西 南宁 ５１ ＇ ） １ 语 ３（ ６ 广 ） ３ｈ ￣３ ４
摘
要： 生态女性主 义文学批评是２ｌ 纪 年代在美 国刮起的一股文学 思潮或 革命 生态女性主义 ｆ 世
Ｇｕ ｎ ｘ ， ｈｎ ； ｏ ｌｇ ｆ ｏ ｅ ｎＳ ｕ ｉｓ Ｇｕ ｎ ｘ Ｕｎｖ ｒｉ ， ｎ ｉ ， ａ ｇ ｉ ３ ０ ４ Ｃ ｉａ ａ ｇ ｉＣ ｉａ Ｃ ｌ ｅｏ Ｆ ｒｉ ｔｄｅ ， ａ ｇ ｉ ｉｅｓ Ｎａ ｎｎ Ｇｕ ｎ ｘ ０ ０ ， ｈ ｎ ） ｅ ｇ ｙ ｔ ｇ ５
ｅ ａ ｏ ｓ ｉ ｗｅ ｎ ｌｅ ａｕｅ ｎ ｒ ｗｏ ｎａ ｄｃ ｌ ｒ ． ｃ ｆ ｍｎｓ ｌｅａ ｒ ｉｉ ｕ ｒ ｄｄ ｃ ｓ ｕ ｔ ｒｌ ｉｎ ｈｐ ｂ ｔ ｅ ｔｒｔｒ ． ￣ｕ ， ｍａ ｎ ｕ ｕｅ Ｅ ｏ ｅ ｉ ｔｒ ｙ ｃｉ ｃ ｍ ｑ ｅｉｓ ｎ ｅ ｎｔ ｃｓ ｔ ｅ ｉ ｅ ｔ ｔｉ ｒ ｔ ｓ ｅａ ｏ ｒ ａ ｔｒｐ ｃ ｎｒ ｍ ｄ ｐ ａｌ ｃ ｎ ｉ Ｉ ｓ ｄｅ ｅ ｒｐ ｓ ｎａｉｎ ｏ ￣ｕ ｎ ｏ ｎ ｉ ｉ ｒｒ ｒｓ ａ ｄ ｎｈｏ ｏ ｅ ｔ ｓ ａ ｈ ｌ ｅ ｔ ｓ ｉ ｎ ｏ ｒ ｍ ｔ ｔ ｉ ｔ ｒ ｔｔ ｆｎ ｒ ａ ｄ ｗ ｍｅ ｌｅａ ｙ ｗｏ ｋ ｎ ｕ ｓｈ ｅ ｅ ｅ ｏ ｅ ｎ ｔ
生态女性主义与生态女性批评
生态女性主义与生态女性批评论文导读：什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。
一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。
她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。
表面上，生态批评的锋芒指向人类中心主义，要把自然从人类的傲慢的压迫下解放出来，消除文明与自然的二元对立。
许多生态女性主义者探讨了出现在宗教、神学、艺术和文学中的对妇女和自然的双重贬低以及二者之间的象征联系。
关键词：生态女性主义，女性主义，批评，自然，文学一、关于生态女性主义什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。
一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。
她提出这一术语的目的，是想强调妇女在生态革命方面所具有的潜力，号召妇女起来领导一场生态革命；她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。
正如美国著名生态女性主义理论家卡伦沃伦(KarenWarren)指出的那样，生态女性主义是一种观点：即统治妇女与统治自然之间在历史上、经验上、概念上、宗教上、文字上、政治上、伦理上、认识论上、方法论上以及理论上都有着密切的联系，生态女性主义是一个伞状的术语，她可以包括各种把统治人类社会中处于从属地位的人们，尤其是妇女的社会制度与统治非人类的自然联系起来的关于自然的多元文化视角。
一方面，生态女性主义一种女性主义理论，它首先承认男性偏见的存在，其次它试图消灭这一偏见。
尽管人们对女性主义的理解有分歧，但女性主义至少是一个反对性别歧视的运动，它包括消除任何形式和所有形式对女性的歧视以及从制度上统治和压迫妇女的所有因素。
在女性主义者中，对于压迫妇女的本质和消除这种压迫的途径看法并不相同，但所有女性主义都同意这种性别歧视是存在的，它是存在的和必须被消除的。
[女性主义与生态女性主义]女性主义分析
![[女性主义与生态女性主义]女性主义分析](https://img.taocdn.com/s3/m/89e2cf945acfa1c7ab00cc9d.png)
[女性主义与生态女性主义]女性主义分析长期以来,女性长期被视为“第二性”存在。
不论从政治、经济、文化、认知、观念、伦理等宏观的领域,还是从微观的家庭这样的私人领域中都处于与男性不平等的地位。
男权制思想认为,这种男尊女卑的性别秩序是自然形成的,不仅是普遍存在的,而且是不会改变的;而相反的,女性主义却认为,这一性别秩序既不是普遍存在的,也不是永不改变的,因为它并不是“自然形成”的,而是由社会和文化人为地建构起来的。
但是,这种差异已经根深蒂固到我们的潜意识当中,也就是说男女性的不平等已经被作为一种正当现象接受了。
例如,对于女总统评价“希望她能像男性那样做个好总统”,我们认为是司空见惯的;但如果对男总统评价“希望他能像女性那样做个好总统”,就会令人感到困惑。
可见,对于男性在各个领域中的优势权已经是广为接受的。
与女性主义息息相关的包括从19世纪下半叶到20世纪初的女性主义运动第一次浪潮,到20世纪的60―70年代的第二次浪潮。
女性主义运动除了实现了女性的平等权、受教育权与就业问题,更将男女不公平的探讨深入到了社会的各个领域,而现在女性主义思潮更是深入人心。
单从流派上看,女性主义的流派主要可以概况为“三大家”(big three)即自由主义女性主义、社会主义女性主义和激进女性主义。
虽然女性主义有众多分枝,有着差别很大甚至是针锋相对的主张,但是它们有一个共同的目标,那就是消灭两性间的不平等关系,在某些方面也有共识性的原则,例如,相信男女两性是不平等的,而且这种情况是应当加以改变的,即用两性间的平等关系取代等级和不平等;对既存两性关系的改造将对更广泛的社会关系产生影响;两性关系是政治性的;反对划分公领域和私领域,认为政治权力既运作于个人层面,又运作于社会层面,即“个人间题就是政治问题”;公民的社会权利源于存在本身,而非源于社会地位,即“我存在,因此我有权利”。
其中,自由主义女性主义的主要研究理性与感情的问题;社会主义女性主义主要关注公众领域与私人领域的问题,也有人概况说激进女性主义主要关注对女性的暴力、性、生育等问题,以及男性从对女性的压迫中获益的情况;激进女性主义的关注点是关于自然与文化的问题。
女性与生态保护:基于女性主义的解读
女性与生态保护：基于女性主义的解读王郁芳【摘要】建设"两型"社会的重大任务把生态保护提到了更高的层面,而女性与生态保护有着不可分割的内在联系.在历史文化的建构中,女性概念和自然概念的相关性十分明显,男权文化下的自然与女性更是有着相似的逻辑统治,女性与自然有更密切的联系.女性特质和性别角色也使女性与生态保护有着特定的密切关系,因为女性是日常生活的主要管理者和消费者,女性在教育子女、提高家庭成员环境意识中更是具有重要作用.当代女权运动与生态保护运动都反对任何形式的压迫,倡导建立一种人与人、人与自然的新型关系.女权运动所追求的男女两性之间的平等与公正,与生态保护运动所追求整个人类对环境的公正是完全一致的.【期刊名称】《湖南行政学院学报》【年(卷),期】2011(000)003【总页数】4页(P25-28)【关键词】女性;生态保护;自然环境;女性主义【作者】王郁芳【作者单位】中共湖南省委党校、湖南行政学院,湖南长沙410006【正文语种】中文【中图分类】C91生态女性主义就是女性运动与生态运动相结合的产物。
1974年最早提出“生态女性主义”的法国女性主义者弗朗索瓦·德·埃奥博尼认为，对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系，她试图号召妇女领导一场生态运动，重新认识人与自然的关系。
此后，自然和女性的联系成为生态女性主义关心的核心问题，同时把关注各种形式的压迫与统治，把解放妇女、解决生态危机和反对压迫一起作为自己的奋斗目标。
1994年，首届“中国妇女与环境会议”在北京召开，会议发表了《中国妇女环境宣言》。
宣言指出：“保护环境是全人类的共同事业，也是妇女应尽的义务，有必要对妇女运动的发展战略和妇女解放思想进行变革和充实，以期建立符合人类社会现代文明思想和可持续发展的道德观念、价值标准和行为方式，为当代及后代人的生存和发展创造更加有利的条件。
”妇女不仅被看作是社会进步最受负面影响的牺牲品，而且也被视为社会变革的主要动力。
21世纪国内生态女性主义研究述评
21世纪国内生态女性主义研究述评一、生态女性主义的兴起生态女性主义作为一种新兴的批评理论近年成为一种显学，也成为批评理论的学术前沿。
自从诞生以来，它便显示出一种生机勃勃的活力，吹绿了学术界。
生态女性主义是在人类生存环境日益遭到破坏、生态危机日益严重的背景下产生的，它是一种结合了生态主义和女性主义双重视角的批评理论，它批判了对女性和自然的双重剥削。
美国生态女性主义哲学家麦茜特认为，对妇女和自然的双重剥削开始于16、17世纪的科学革命时期。
那时，现代科学的机械主义世界观取代了以有生命的、女性的大地为中心的有机论世界观。
在这种机械论的倡导下，人类为了自身利益，在不断膨胀的欲望驱使下，对大地母亲肆意践踏，对自然进行掠夺和破坏。
人类为此终于付出了代价，遭到了自然的惩罚。
许多环境问题不断出现，生态危机日益严重，这些问题严重影响了人类的可持续性发展。
生态女性主义正是在这样的语境下诞生的。
面临生态危机，人类开始反思自己的价值观和行为方式。
一些生态学家开始对这一问题进行严肃的思考。
1962年，美国女生态思想家蕾秋?卡森(Rachel Carson)的《寂静的春天》(Silent Sprtng)出版。
卡森在该书中对人类中心主义以及人类对自然的掠夺进行了批判。
一些生态学家把女性与自然联系起来，认为二者在生育与养育功能方面有极为相似之处，而且女性与自然都处于被统治、被支配的地位。
1974年，‚生态女性主义‛一词在法国学者弗朗西丝娃?德奥博尼(Francolse d‘Eaubonne)的著作《女性主义或者死去》中首次出现。
1978年，她又出版了《生态女性主义：革命或者转变》。
德奥博尼认为我们需要掀起一场生态女性主义革命，因为‚(生态女性主义的)目的不是建立一个所谓的更美好和更公平的社会，而是生存，让历史得以继续，而不是让我们像大洪水前的动物和鸟类那样消失。
‛这体现了生态女性主义对人类生存的终极关怀。
‚生态女性主义‛这一概念后来由伊内斯特拉?金(Ynestra King)提出，并因为1980年以‚地球上的女性与生命：80年代的生态女性主义‛为主题的阿默斯特会议而形成为一场运动。
211022473_日本电影中的自然建构与伦理审视——基于生态女性主义视角的解读
GENRE AND SUBJECT类型与题材电影的伦理表达是以人类理性的共识为底线与基础的，但在不同社会语境中却存在着具体的伦理价值差异。
无论是电影还是生活，人们都难以为伦理价值提供绝对统一的标准，而电影叙事的独特性在于能够为特殊伦理情境中的人们做出人性的合理解释。
日本电影注重描绘自然，并执着于在特殊的伦理情境中刻画出情感的偏离，人物形象的设置时常边缘而又弱势，但其影像的笔法又常常表达出人道的关怀。
日本电影在描绘自然情境时呈现出的治愈美感与其通过自然感悟生命的文化传统息息相关。
自然能够带来的关怀与治愈在电影中被反复确认。
生态女性主义所主张的环境伦理同样强调自然对于人类的作用以及感性关怀的重要性，是对传统伦理学的一种承接，既承认理性原则是文明秩序建构的基础，但也认为传统伦理学中“关怀的道德情感一直被忽视”[1]，而理性需要感性作为补充。
日本电影中展现出的自然关怀诉求与生态女性主义所主张的环境伦理形成同构，电影真实的幻觉构建起了一个个特殊的伦理情境，使得观者在情感的体验与感知中产生深切的共情与关怀。
一、自然关怀与环境伦理的同构当前在全球电影创作中，生态主题日益凸显，这与现实社会逐渐形成的生态意识密切相关，也侧面反映了人类所面临的生态问题的严峻性。
作为一种具有广泛影响力的艺术形式和文化工业，电影的生态视野不应局限于对环保意识的简单提倡，还要涉及对生态危机根源的探究。
而生态危机的根源仍然要回溯到压迫性的父权框架、过度膨胀的资本与技术，甚至是始终无法彻底解决的战争等问题之中。
生态女性主义在此背景下所主张的环境伦理是一种关怀伦理，它提倡以更为包容的感性力量来改善人类的思维方式。
正如生态女性主义学者凯伦·沃伦所言：“我将环境伦理描述为一种伦理，而不是关于环境的伦理，定义环境伦理为一种接受非人类动物和/或自然的道德可考量性的伦理。
”[2]传统的伦理观念认为“只有关于服从道德律令的人，我们才能够肯定他的存在形成世界的最后目的”，而“绝对理性的道德律令”已透露出非人道的危险。
从生态女性批评视角解读萨拉-奥恩-朱厄特作品论文
从生态女性批评视角解读萨拉?奥恩?朱厄特的作品摘要：生态女性主义文学批评是在全球生态环境日益恶化的语境下，在文学批评领域掀起的一股批评热潮。
本文将从生态女性主义批评视角解读萨拉?奥恩?朱厄特的主要作品中体现的生态女性主义的思想和智慧，尤以《白鹭》为例，启发人们重新认识自然和世界、正确认识自我,从而倡导人们建构一种以生态整体利益为宗旨的和谐的、可持续发展的价值观和生活方式，提倡人人平等。
关键词：生态女性主义批评；生态环境；萨拉?奥恩?朱厄特中图分类号：i06 文献标识码：b文章编号：1009-0118（2012）09-0314-02一、生态女性主义批评理论“生态女性主义是当代西方由环境运动和女权运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。
”这一文化思潮批判了传统父权制价值观，革新了人们对价值观念的理解，对性别与环境问题认识。
通过对女性与男性、环境与人类关系的深刻剖析，人们开始反省人本主义深化成的病态思维。
生态女性主义的两种提法：女性主义的生态学（the ecology of feminism）和生态学的女性主义（the feminism of ecology）充分反映了它与“绿色”的渊源。
现今生态女性主义作为一种新兴的文学鉴赏手段，影响着当下文学活动，也给文学欣赏者提供了新的视角，新的理念，生态女性主义文学批评有了更深广的发展空间。
生态女性主义文学批评融合女性主义文学批评和生态批评之长，自觉实践了对话精神（自然与人类、男性与女性），扩充与发展了文学批评，纠正和弥补了生态批评的盲点。
人们从生态女性主义文学批评的视角对文学作品进行重新阐释，不仅强化了人们的环保意识，以保持现代人与自然之间的平衡，从而使人与自然和谐发展。
而且特别是在鼓励女性发扬其生态智慧，参与甚至领导环保实践。
二、萨拉?奥恩?朱厄特作品中双重的批评视角萨拉?奥恩?朱厄特是19 世纪下半页美国著名的女作家，她的作品具有鲜明的地方特色和时代气息，展现了生态女性主义的理念,体现了积极向上的生态女性主义意识,是充满生态女性主义意蕴的经典佳作。
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者 地球 的形 象 ， 还包含着微妙 的道德 约束力。
若 在 一 种 文化 的 文献 中发 现 了这 种 比喻 ， 它在 这种 文化 中肯 定扮演 着伦 理规 范 的角色 。 占统
一
而 生 。我们 知道 这大 地 由我们 而生 。因 为我们 了解 我们 自己 。我们是 自然 。我 们是 理解 自然
的 自 然。 我 们 是 拥 有 自 然 之 观 念 的 自
然。 ” …
自然犹 如人类 母 亲般 滋养着 整个 生
物界 ， 正 如 传 统 社 会 中的 女 性 大 多 以 “ 贤 妻 良
哈 尔 滨 学 院 学 报
的观念投 射 ， 从来都 是呈 现 出两种 角色 ， 即养 育
者 母亲 和荒 野女 巫 。“ 文 艺 复 兴 时期 关 于养 育
某 种 程度 上 来说 ， 人类 与 自然 的 隔绝 实 为一 种
人 为设 定 的程式 ， 是西 方思 维方 式 的 自然结 果 。 由此 ， 笔者认 为 ， 我们 不能 片面 地看待 女性
视 野。
［ 关键词 】 生态女性主义 ； 建 构； 批 判 ［ 中图分类号 ］ Ｉ ２ ０ ６ ． ０ ９ ［ 文 献标 识 码 ］ Ａ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ４— ５ ８ ５ ６ ． ２ ０ １ ５ ． ０ １ ． １ ８
、
自然 身 份 的 生 理 性 建 构 ： 养 育 者
母 亲
文 化 生态 女 性 主 义认 为 ， 女性 与 自然 在生
喻 自然 ， 是一 种极 具人 文关 怀 的理论 观点 ， 或者 说是 一种 非 常理想 化 的美好 愿景 。
然而 ， 以上论 证 却 是 不 充 分 的 、 不全面的。 以子 之矛 ， 攻 子之 盾 。同样 从文化 的 角度人 手 ， 我们 可 以对此 进 行 反 驳 。首 先 ， 卡洛琳 ・ 麦 茜
育力 、 养育 角 色 以及 道德 品行 上 均具有 相 似性 。 苏 珊 ，格里 芬 在《 女 人 与 自然 ： 她 内在 的呼 号》
一
书中， 借 用 一 系列 动 物 （ 如奶 牛、 绵羊 、 狐 狸
特在 《自然 之 死—— 妇 女 、 生 态 和科 学 革命 》 一
书 中就 曾提及 ， 自然 作 为 日常生 活 中女 性 形 象
合流 ， 其核 心 论 题 在 于探 讨 自然 与女 性 之 间 的
关 联 。文 化生 态女 性 主义 、 精神 生态 女性 主义 、 社 会 生态 女性 主义 等主 要 流派分 别从 不 同的路 径 出发 阐述 了两 者 之 间 的 关 系 。然 而 ， 无 论 这 种 相关 性 的加 强 、 减 弱抑 或是 否定 ， 女 性与 自然 之 隐喻 的合 理 性 、 有 效 性 都 有 待 探 究 。也 就 是 说， 女性 与 自然 之间并 不存 在必 然 的生 理 、 心 理 或 者 精神 上 的 联 系 ， 生 态女 性 主 义 理论 实 为 西 方理 性建 构 的产物 。
化 隐喻 、 精 神 一 宗教 隐 喻 及 社 会 建 构 等 策 略 建 构 女 性 与 自然 的联 系 ， 均存 在 着 理论 的 片 面 性 与 现 实 的 可 行 性 问题 。 因而 ， 作 为 多元 文 化 形 态 的 生 态女 性 主 义 ， 应 充 分 认 识 到 自身 的地 方性 特 征 ， 同时 ， 也 应 结 合 中 国独 特 的 社 会 文化 背 景 ， 吸 取其 中的合 理 因素 ， 为 我 国 环 境 保 护 运 动 及 女 性 解 放 运 ３６ Ｎｏ． １
２ ０１ ５年 １月
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ ｔ ５
［ 文章编号 】 ｌ ０ ０ ４ —５ ８ ５ ６ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ —Ｏ Ｏ ８ ３ —＿ ０ ５
建构视角下的生态女性主义批判
洪 秀
（ 南京 大 学 哲 学 系， 江 苏 南京 ２ １ ０ ０ ４ ６ ）
自２ ０世 纪 ６ ０ 、 ７ ０年 代 以来 ， 作 为一种 多 元 文化 集合 体 的生 态女性 主 义逐 渐突 现 。顾名 思 义， 生态 女性 主义 实 为环 境 运 动 与 女性 主 义 的
现 象是 女性 与 自然存 在 良好关 系 的基础 。她认
为， “ 女 人用 自然 的语 言来 说 话 ， 所 以她 能 听见 大 地之 下 的声音 。 ” … ”“ 我们 知道 我们 由大地
而生态女性主义的未来与活力取决于生态女性主义学者与其他文化之间广泛的沟通与对生态女性主义采用环境与性别的双重视角研究当今社会面临的生态危机性别歧视文化发展等重要问题为建构和谐生态社会平等与促进人类发展繁荣提供了新的思路
第３ ６卷
第 １期
哈 尔 滨 学 院 学 报
Ｊ ＯＵ ＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡＲＢ Ｉ Ｎ ＵＮＩ ＶＥ ＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ
母” 为典 范 ， 其 担 当着 人 类 种 族 延 续 的重 大使 命 。因而 ， 文化 生 态 女性 主义 呼 吁 人 们 应 加 强 女性 与 自然 之 间 的 联 系 ， 充分认 可女性特质。
与此相 应 ， 自然 本 身 也 应 该 重 新 被 发 现 、 被 尊 重 。 由此 可见 ， 这 种从 生理 角度 着手 ， 以母 亲隐
等） 指代 女 性 ， 并 指 出这 种 以 动 物 指 代 女 性 的
［ 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ４— ０ ３一 Ｏ ６
【 基 金项 目】 ２ ０ １ １年度江 苏省社科基金 项 目， 项 目编号 ： １ ｌ Ｚ Ｘ Ｃ ０ １ ｌ 。
【 作者简 介】 洪 秀 （ ｔ ９ ９ ０一） ， 女， 安徽 芜 湖 人 ， 硕 士研 究 生 ， 主 要 从 事 生 态女 性 主 义研 究 。
［ 摘 要】 生 态女 性 主 义 主要 流 派 分 别 从 文 化 、 精 神、 社 会 等 路 径 出发 阐述 了女 性 与 自然 之 间 的 联
系 。不 论 这 种 联 系的加 强 、 减弱抑或是 否定， 都 不具 必然性 ， 而 是 西 方 理 性 建 构 的 产 物 。 通 过 生 理一 文