中国古代礼俗

中国古代礼俗中国古代的礼俗一、祭祀与斋戒祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗。

古代，从天子到庶民都祭祖先。

天子、诸侯祭祖先在宗庙。

宗庙又叫太庙、祖庙。

古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。

国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。

宗庙是国家的象征。

其数量和建立有严格规定，天子七庙(供奉七代祖先)，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

很多重大的国事活动要在宗庙进行。

古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。

如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。

宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等。

祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也。

”其中的牺牲玉帛就是祭品。

为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。

祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”。

庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。

祭祀天地的仪式叫“封禅”。

祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。

秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封禅大典。

后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。

祭社稷也是很重要的祭礼。

在诸侯中，最重要的是天神和地神。

天神称上帝、天帝，地神称社神、后土，成语“黄天后土”即指天地之神。

管五谷的神叫“稷”。

祭社稷就是祭地神和谷神。

天子祭社稷目的是为天下“求福”。

我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。

社日分春社和秋社。

社日一般在春分秋分前后。

我国上古时代是多神崇拜。

神有日神、云神、水神、河神、山神等。

山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。

腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神(俗称灶王爷)。

祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑行人路途平安;也可行人自行祷祝。

一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。

《荆轲刺秦王》中的“既祖”，即已经过了祭路神之礼。

“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。

“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。

柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”，反映的就是这种情况。

最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”“饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式，后来便合而为一了。

祭祀时洒酒于地叫“酹”，如《念奴娇·赤壁怀古》：“一尊还酹江月。

”古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。

如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日” 。

“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品。

古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。

相反，还要变着花样吃肉。

古代的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

二、婚姻结婚，今义是男女正式结合为夫妻。

古文中，则常常是结成亲家的意思。

男女结为夫妻又叫结发，女子出嫁叫“于归”，又叫归。

女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁”。

女子改嫁叫“再嫁”。

古代结婚讲究“父母之命，媒妁之言。

”“媒妁”就是婚姻介绍人，又称“月老”、“冰人” 等。

还讲究六合相应，选好日子。

六合相应是年月日干支都相合。

古代婚姻有“六礼”之说。

六礼包括纳采(商议婚配)、问名(询问女方姓名)、纳吉(订婚)、纳征(送聘礼)、请期(通告结婚佳期)、亲迎(迎娶)。

六礼包括了议婚到完婚的整个过程。

婚礼过程中有两个很重要的仪式：拜堂、合卺。

拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂(父母)，三是夫妻对拜。

拜过堂，就算正式结婚了。

合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢酒。

卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，表示要同甘共苦、和睦相爱。

在古文中常见的“结成秦晋之好”就是结成婚姻。

古书上常见的“琴瑟之好”是说夫妻相亲相爱、感情和谐。

古代有七出的规定，即男家可依据这七条把妻子赶出家门，即休掉。

七出的条件是;不孝顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。

女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的，一旦不经迎接而自己回去就说明出了事，所以刘兰芝的母亲说：“汝今何罪过，不迎而自归?”古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻的地位是不平等的。

妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡出庶出在家庭地位、财产、权利的继承方面是不平等的。

三、丧葬葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。

人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。

为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”。

盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁”。

停棺待葬叫“殡”。

棺椁埋入地下叫“葬”。

埋葬时用殉葬品，上古有人殉，即用活人为陪葬品，后来用“俑”——象人形的偶像。

随葬物品称为明器(冥器)。

为死人守孝服丧叫“服”。

服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。

古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服，有斩衰(服期三年)、齐衰(服期一年)、大功(服期九个月)、小功(服期五个月)、缌麻(服期三个月)五等。

古代出殡时还有唱挽歌的习俗。

四、宾礼宾礼指诸侯朝见天子以及各诸侯国互相交往时的礼节。

“朝”是诸侯按规定的时间拜见天子。

“聘”是国与国之间遣使访问。

使臣奉命出使，持有特殊信物一节，所以使臣又叫使节。

“盟”是数国为了某种共同利益或目的，为求共同行动而于神前立誓缔约。

成为盟主，就可以号令诸侯，因此，会盟成为争夺霸主地位的途径。

订盟缔约时要举行“ 歃血”仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。

古文中常提到的“九宾之礼”是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的延引上殿。

五、冠礼和笄礼古代男子二十岁结发戴冠，表示成人，叫“冠礼”。

二十岁也叫“弱冠”，如《祭妹文》：“予弱冠粤行。

”女子十五岁始梳发成髻，加笄(簪子)，表示成年。

成年便可结婚。

六、跪拜礼及其它古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁，举止温文尔雅。

不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。

当众免冠则是用来表示请罪、谢罪的动作。

交往拜谒时要行礼。

“拜”的意思是对人行礼。

由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为“拜”。

跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“拜手”。

跪拜并伏在地上叫“拜伏”。

恭敬地跪下行礼叫“拜倒”。

跪下并以两手扶地叩头叫“跪拜”。

稽首是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。

“顿首”是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可。

作揖是最轻的礼，也就是拱手礼，行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上而下，引至胸前为止。

拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴鸿门宴时持白壁一双献于项王，玉斗一双献于范增。

见面时的礼物叫“贽”。

互相拜访时要“投刺”，“刺”就是名片。

就座时，尊者先坐，居于上位，卑者后坐，居于下位。

古代的“坐”的方式：两膝着地，臀部压在脚后跟上。

宴饮之时，要求尽量靠前坐‘以免食物玷污座席。

非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭。

坐的时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。

如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。

“长跪”又叫“跽”，与“跪”意思接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。

“箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。

这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作。

古人的坐具有筵、席、床、榻等。

筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。

席一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。

筵和席常合在一起用，筵先铺放于地，席则放在筵上面。

最初，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。

于是“ 筵席”意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮的酒席了。

床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。

七、位次中国古代的官位以右为尊。

朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。

封建社会重文轻武，文臣列于东，武臣列排在西。

古代的屋舍方位以北为尊，北房为正房，东次之，西再次之。

如皇帝住北房(正宫)，皇后和太子住东宫，妃子住西宫。

堂上座位以南向上座为尊，西向(面向西)次之，东向再次，北向最次。

室内座位以东向为尊，南向为次之，北向更次，西向最次。

古代的车位一般以左为尊，御者在中，陪乘在右。

兵车是御者居中，左边甲士持弓，右边戈士持戈矛。

帅车以中为尊，主帅居中，御者在左，武士(护兵)在右。

中国古代礼仪礼俗文化古代人们相互见面时，有许多不相同的的礼节。

揖：拱手行礼，是为揖。

这是古代宾主相见的最常见的礼节。

揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

拜：古代表示恭敬的一种礼节。

古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。

后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。

拜手：古代的一种跪拜礼。

行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。

《周礼》中作“空首”;也作“拜首”。

再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。

过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

顿首：跪而头叩地为顿首。

“顿”是稍停的意思。

行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。

通常用于下对上及平辈间的敬礼。

如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

也常用于书信的开头或末尾。

稽首：古代的一种跪拜礼。

跪而头触地作较长时间停留为稽首。

“稽”是停留拖延的意思。

行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。

头在地必须停留一段时间。

稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。

冠礼古代表示男子已届成年的一种礼节仪式。

《礼记》上说男子二十岁加冠。

“冠”即“加冠”，届时将筮日筮宾，行冠礼，以示隆重。

笄礼古代贵族女子表示已届成年的一种礼节仪式。

贵族女子15岁行笄礼，结发加笄(笄为发髻上插的簪子)，取字，并可许嫁。

古书说的“及笄”、“笄年”、“字人”皆指女子以成年许嫁。

将近成年者则称“未字”、“待字”等。

筮日古人举行礼仪选择吉日的占卜方式。

用蓍草占卦为筮，用龟壳占卦为卜。

筮宾古人举行礼仪选择合适主事人的一种占卜方式。

聘礼先秦列国诸侯相互聘问所遵循的礼仪。

其主要仪节是郊劳(主国要员都郊迎来使)、聘享(在宗庙内的迎祭仪式)、私觌、飨宾(宴请来使)、馆宾、赠贿(使者临行，主国赠礼品)。

后虽变化各异，但亦基本沿用，多用于外交。

六礼古代婚姻礼仪，即六道手续，称为“六礼”。