中华文化优缺点

作者：唐加文

中华文化的优点

中国在对外文化交流上有一个毛病，就是我们在讲中国文化的时候，老是把全世界都有的东西硬说成是中国的文化。

比如说老讲我们勤劳勇敢，美国人听多了都快笑死了，哪一个民族不是勤劳勇敢，就你们勤劳勇敢了？我们打仗比你们打得多，我们比你们勇敢还差不多！还有地大物博，你们地是很大，但是也有人比你们大，也有物博，你们的资源好像也是有一点问题的吧？还有，我们经常自诩说我们中华民族刚健有为，哪个民族不讲自己刚健有为？古人曾经说过的话难道就能证明是你们的真实状态吗？

当然我们也讲过己所不欲勿施于人。这个话比之前的好一点，但是也很有问题，如果把这句话翻译成英文，你看看世界上任何的宗教都在宣扬类似的意思，就是自己不高兴的东西不要强迫别人去做。所以我们老是做这样无谓的宣传，外国人都觉得很烦，他们说中国人总是把普通的人都应该具有的品质，说成他们独有的优秀品质，这个太可笑了。

所以要讲中华民族的优点必须具备两个特征：一个特征是只有我们有外国人基本没有，或者说有的很少；另一个特征是这个东西是充分普及的，实行年代已经很久了。一定要符合这两个特征才能说中华文化在精神上的优点在哪里。如果不符合这两个特征的话，那叫乱讲。我们现在好多人还在乱讲，找到古代有一个人讲过一句什么话，就以为我们一直就这样的。这是错误的，我们不要以为古书里讲过的话就是我们民族的特征。不是！有的时候古人往往是看到大家做不到才这么讲的，所以不能说谁讲过就是证明我们做到了，恰恰相反。我们在街上随处可见的标语是不要随地吐痰，难道就证明了中国人是世界上最不随地吐痰的民族吗？不对！明知做不到，所以要口号。我国中国还有一句话叫中国人不打中国人，这个口号很好，为什么出现这个口号？因为中国人老打中国人，所以才有这样的话出来吧？所以请大家思考一点：不是说古代有这样的话就能证明我们好吧？

那么，有哪几点是中华民族确实独有而且充分普及延续千年的东西呢？我们概括了一下是三个道：人格模式的君子之道、行为模式的礼仪之道和思维模式的中庸之道。优点1：在人格模式上，我们普及了君子之道。

君子之道是什么意思呢？每个民族都有自己的人格理想：有的民族的理想是成为巨人，有的民族的理想成为先知（先知先觉的先知），有的民族的理想是成为绅士，有的民族的理想是成为骑士，有的民族的人格理想是成为武士。中华民族的人格理想是成为君子，这个和世界各大民族都不一样。英文也能翻译君子，但这个君子和我们中国民族所说的君子区别很大，那是个一般词汇我们是个专用词汇。孔子很优

秀，他没有对君子做个简单定义，孔子专门寻找到了君子的对立面，对立面是什么？小人，他就把君子和小人做反复的对比，我们都能够讲的，君子坦荡荡，小人长戚戚，坦荡荡的是君子，唧唧喳喳的总在背后说人家坏话的一定是小人。还有君子成人之美，小人则反之，不管你认识不认识，成人之美的事情，在做成人之美的事情你是君子。小人正好相反。比如看到酒店门口看到有一对新人要结婚，我们虽然不认识我们投去祝贺的目光，这叫成人之美，君子的目光，小人的目光就不太一样了，就要使坏了，看看新娘子身材好不好——甚至于暗自琢磨一下晚上将要发生点什么事情之类，乱七八糟的阴暗心理可多了！君子还有孔子规定，比如君子求诸己，小人求诸人，君子对自己要求高，小人对别人要求高。君子怀德，意奉献；小人怀土，欲占有。君子和而不同，很和谐，但是观点可以不一样。小人同而不和，表面上我们是一个团体，拍着肩膀，但是内心里面是不和的。孔子规定了一整套的东西，使得我们几千年中国人有一个好的传统，你宁可说我是坏人也不要说小人，小人太丢脸了。哪怕是在监狱里面，重案犯我们外面看都是坏人了，不！他们里面也有君子和小人之分。三个犯人关在一起有一个犯人专门打小报告，专门挑拨离间那就是小人了。就是中国人非常明白的一个文化遗传，就是我们的祖先希望我们成为君子。我们现在好多家长老希望我们的孩子成功，不错。但是，中华文化告诉我们宁肯做一个失败的君子也不要成为一个成功的小人，是中国文化告诉我们的。比如说我们看了某人许多年，然后说我们觉得你是一个君子，他就会非常自豪。这是用中国人很高的评价去评价他，这一点就说明君子学说已经普及了。对他评价高吗？不太高，但是也不低。君子不是非常高的一个评价，不是伟大的人物，不是一个杰出的什么人，都不是，就是一个君子。君子和小人没有绝对的界限，因为小人里面也有君子的情怀，我们应该把它挖掘出来。君子有的时候也有小人情怀。什么叫小人情怀？比如我的邻居出现问题以后我有点暗暗高兴，这成了一个大问题了，如果我的邻居他们家发生问题了，我认真的检查我家里有没有同样的问题，这个不算小人情怀。但是不知道什么时候我怎么就高兴了，这我知道是坏思维，是小人情怀。生活当中君子和小人很难分得清楚。什么叫伟大的时代？伟大的时代就是谁也不把小人放在眼里的时代。小人哪个时代都有，但是你如果把他放在时代中心了，那就坏了。我们都知道80年代很辉煌，那时还来不及创造今天这样的物质成果，它的辉煌之处在于文革灾难刚刚结束，大家对小人特别敏感，所以80年代很少有小人，这个就令人感到非常痛快。很喜欢孟子讲的话，一看到井边小孩要掉下去了，你是不由自主的把他拉住还是先要看看这是谁家的孩子？他认为看看是谁家孩子的就是小人，不由自主的把他拉住这就是君子。这是中华民族的传统文化给予我们的优点当中的第一个财富，君子之道，这是中华民族人格模式上的一个遗产。

优点2：在行为模式上，我们普及了礼仪之道。

孔子想到了，我们要让大家做君子，但是当时很长的时间，人民并不识字，我们的文盲一直保持在90%以上，不识字的人在中国是最多、最多的。所以我们很难传播，很难让人看书，不识字看什么书呢？而且我们也很难听得到演讲，孔子到处去讲、他的学生到处去讲，听到的人又有多少？而且当时又没有麦克风。所以孔子清楚认

识到文化的传播是很困难的，我们只能依靠在行为模式上规定一些行为规范，半强迫地让大家遵照执行，把君子之道变成礼仪之道来实行。我们必须讲礼仪，比如孝顺爸爸：不管我们内心怎么想，我们每天必须请安，爸爸，昨天晚上您睡好没有？必须请安的。古代甚至还要鞠躬，这个是不能违抗的。然后清明节，中秋节，端午节我们有什么规矩，老人生日的时候，小孩生日的时候有什么规矩，舅舅来了应该行什么礼，叔叔来了应该行什么礼，遇到老人应该怎么办？遇到中年人应该怎么办？男性遇到女性应该怎么办？女性遇到男性应该怎么办？我们规定了一整套的规范，这个规范凭心而论，里面有一些可能是过分了点儿，特别对于我们女性同胞，好多可能是过分了。但是总的说来文化如果没有礼仪的话，它就不可能成为大家的集体行为。所以我们中国为什么老百姓家过去讲礼仪之邦呢？这方面做得非常好。我看到最早的一批传教士来的时候一些记录，觉得中国人非常讲礼仪。当时欧洲还比较野蛮，因为海盗的传统还在流传，中国特别讲礼仪。这个我们现在听起来心里有点心痛，因为我们现在特别不讲礼仪。所以我们现在要努力，文化人在现代能够寻找一个全民能够普及的行为规范，可以简单一点，但必须有。每个人的礼仪可以不一样，但是集体可以有一个礼仪。一个部落可以有一个部落的礼仪，一个群体可以有一个群体的礼仪。

我曾听说叶圣陶老先生，他住在北京的东四八条，老人家不管自己多么年迈，只要有人去访，他一定送到门口，送到门口以后他穿的是长衫，总是深深的作揖，这是他个人的礼仪。他永远遵照这个礼仪，要么不来，如果见到了客人，不管这个客人年纪多大，年轻人也没有问题，他一定送到门口深深作揖，然后眼睛看着人家消失在胡同转弯角上，这就叫礼仪，非常的讲究。蔡元培先生做北大校长的时候，给名教授发薪水校长亲自去发，这表示我邀请你来教课，我的礼仪。所以以在发薪水的时候，马车的声音响了，校长的马车来到了胡同门口，校长到了，这是第一个礼仪。第二个礼仪我不能把钱直接交给你，只是问身体好吧？就在你问的时候，校长带来的工作人员和你们家里的人暗暗的已经完成了工资的支付。但是两个学者讲话的时候没有讲到钱，心里都很清楚。这是不是虚伪？不是虚伪，是礼仪，礼仪表面上好像有一点虚伪，其实绝不虚伪，所以这要讲究。比如夫妻之间一旦选定以后要一辈子彼此欣赏，而这个欣赏要表现到礼仪上来。请不要小看，如果另一半如果要出门的话，应该到机场去送，回来应该出去迎接等等。这个礼仪其实是很重要的，它是延续情感延续文化的一个必不可少的东西。大大咧咧无所谓，其实是不对的。

优点3：在思维模式上，我们普及了中庸之道。

我们不要看到“庸”字和平庸的“庸”，庸俗的“庸”是一个字，以为它就是庸俗的庸，不对。中庸之道并不是到处点头哈腰做老好人，中庸之道是什么？中庸之道的本质是反对一切极端主义，这是中华文化的优点，反对一切极端主义。极端是很吸引人，极端可以逞一时之快，但是极端是坏事。因为，两个极端之间一定有一条合适的路，有一条恰当的路，有时我们没有找到是时间不够。中庸之道就是一定要找到一条合适的路、恰当的路，而不是走极端。中国历史上也有过极端的事件，比如义和团、比如文革，但时间都不会太长，因为中国的本质是中庸之道，理由呢？因为中国是

农耕文明，农民看天吃饭，我们知道四季循环，知道冷到极端的时候，春风就来了，热到极端的时候秋风就起了。所以，不可能出现真正的极端。种瓜得瓜，种豆得豆，没有奇迹发生凡事都非偶然，这个是农民逻辑的思维，这个然后变成《易经》，又变成了孔子的中庸之道以后，成为了中国人的习惯思维。在古代，综合实力上曾经一度我们老大，阿拉伯老二，伊朗老三。在这个时候，老二阿拉伯去打老三了，老三就是波斯，送信给唐朝的皇帝：说伟大的皇帝，现在阿拉伯来打我们，只有你们出兵来帮我们，否则我们就灭亡了，我们是好邻居我们是好朋友，我们交往那么深，希望你帮帮忙。唐朝的皇帝看到这个以后会做什么反映？他可不会像有些江湖义气的年轻人一样，说老朋友挨打了我们要去两肋插刀。唐朝的皇帝说：是，我们是老朋友，但是他们和阿拉伯的矛盾我们不太清楚，我们如果出兵的话，我们就遭来了阿拉伯的一大堆敌人，阿拉伯不仅在波斯给我们打仗，还可以在北方跟我们打仗，我们增加那么大的敌人，而且他是老二。那我们怎么能去承受这个消耗呢？而且，承受的理由也没有，因为老二和老三产生什么矛盾我们不知道。所以唐朝的皇帝怎么回答的呢？说：对，我们是好邻居、好朋友，你们受到人家的侵略我们非常、非常难过，但是由于山高路远，我们要出那么多的兵难度很大。所以，我们建议在波斯和唐朝的边境上（靠唐朝一边），你们的整个皇室都搬过来，我们唐朝给你大量的补助，使你们的生活水平一定不低于原来的生活质量，而且你们可以代代世袭，我们唐朝不干涉你们任何的内政。波斯就搬过来了，并且建立了一个叫波斯都护府，就搬到了唐朝的领地里面。后来他们感到不踏实，就又搬了一个地方。这就是一个非常有趣的中庸之道解决问题的实例，这里面产生了好几个益处，一个是波斯文明被保护住了没有灭亡。第二是唐朝由于波斯的加盟、融入文明丰富了。第三是阿拉伯以为唐朝会出兵，唐朝却没有出兵，阿拉伯也成为了我们的朋友，波斯还是我们的朋友，最后他们两家也成为了朋友。最重要的一点，如果我们三家打起来的话那就是一次古代的世界大战，大战的结果人类的文明还有没有就不知道了。所以，我们不要小看唐朝的中庸之道，他没有出兵但采取一个中间的方法，效果很好，还保护了人类的文明，这就是中庸之道的伟大的地方之一。1994年哈佛大学教授亨廷顿写了一本书叫《文明的冲突》，他说21世纪世界上会有八大文明，八大文明当中的核心是三大文明，西方文明、阿拉伯文明和中华文明。他讲了没几年911事件爆发，这三大文明当中那两大打起来了，打到现在还没有结束。中华文明的态度是什么？就是你们两方面的极端主义我们都不赞成，你的极端壮大我们不赞成，你的单边主义我们也不赞成，但虽然我不赞成，反对你的极端主义，你们还是我的朋友，朋友关系可没断。我们可以谈判可以交流，你们要到我这谈判也可以，但是再谈判再握手你们的极端主义我还是不赞成。就这么一个格局，被世界上其他民族认为，一种非常好的叫弹性哲学，或者说是非常好的灰色哲学。一种灰色地带，不是不白即黑，它是一种灰色哲学。这个平心而论是中华文明活到今天的重要原因之一。我们今天处于一个极端主义遍布世界的时代，所以用我们祖先的中庸之道作为我们的思维模式的话，很有益处。