海涅_论浪漫派_散论
【经典话语】海涅妙语录 论文艺
【经典话语】海涅妙语录论文艺艺术如同宇宙，都是为自身的目的而存在着的。
——《论浪漫派》宇宙亘古不变，虽说人们在判断它的时候，看法不断改变;同样艺术也不得依赖于人们时时转变的观点。
——《论浪漫派》文艺的精灵亲吻了一下沉沉入睡的春天，春天便笑盈盈地睁开眼睛，于是所有的玫瑰吐露芬芳，所有的夜莺纵声歌唱。
——《论浪漫派》犹如美丽的塑像点缀一座花园，可是它们毕竟只是塑像。
人们可以对它们钟情热恋，可是它们是不会生儿育女的。
——《论浪漫派》艺术家用以表达思想的象征除其内在含义以外，如果同时本身还能娱悦人的感官，正如“色拉姆”* 的鲜花，它除去具有隐秘的含义以外，本身也是鲜艳的、可爱的，并且扎成了很好看的一束，那么，这样的象征就配得到最高的奖赏。
——《论法国画家》这个(木雕)基督的头上有真头发、荆棘和涂血的面孔，它诚然高度地表示出一个人的死亡，但是表示不出一个降自上天的救世主的死亡。
只是肉体的灾难雕刻在这个面孔里，并不是痛苦的诗。
这样的像与其说是属于神殿，还不如说是属于解剖室。
——《哈尔次山》诗人的身世该向他作品里去追究，因为他在作品里吐露了隐衷诗人的身世该向他作品里去追究，因为他在作品里吐露了隐衷。
——《精印本〈〉引言》我把叹息和苦痛，灌输在这本书中，你要是把它打开，就露出我的隐衷。
——《诗歌集》在我最近的歌里，要是还脱离不了那往日的凄凉音调，请你不要心焦!稍待，我这悲歌哀音就要成为人间绝响，从我康复的心中要涌出新春的歌唱。
——《诗歌集》浮现出来吧，往日的旧梦!打开来吧，你，我的心扉!让欢乐之歌、悲伤的眼泪一齐奇妙地涌了出来。
——《海涅抒情诗选集》这是美的，美得惊人!这像是从坟墓里发出来的悲诉，那里有一个被活埋的人，或者说是一具死尸，或者说是坟墓本身在向黑夜呼喊。
是的，德国的抒情诗还从未听到过这样的声调，也不可能听到，因为还没有一个诗人经历过这样的处境。
——《诗人海涅》作为艺术家，他要求艺术表现最清晰明朗的自我意识。
海涅的妙语录-海涅
海涅的妙语录|海涅自古以来，哪一个伟人曾经逃脱过他同时代人的嘲讽?——《论浪漫派》一个人越伟大，越容易被讽刺的箭矢所命中。
要射中侏儒就困难多了。
——《论浪漫派》但是一个民族通过一个外国人才学会尊重本民族的伟大人物，这可并不是第一次。
——《论浪漫派》人类这株大树忘记了在严寒中照料它，在干旱时浇灌它，在有害的动物面前保护它的那位默默无闻的园丁，却把人们用锋利的刀剑无情地刻在它的树皮上的那些姓名忠实地保存了下来，并且把它们流传到千秋万代之后，随着岁月的流逝，这些姓名的字迹变得越来越大。
——《论浪漫派》要是你想做一个伟大的哲学家，就得弃绝一切官场的豪华荣耀，从一切阴谋诡计中抽身引退，在朴素的贫困中生活。
——《论浪漫派》伟大事件的发生和宏伟巨著的问世并不是起因于微不足道的琐碎小事，而是应运而生，势所必然的。
——《论浪漫派》伟大的人物不仅通过他们的行动，也通过他们的个人生活来发生作用。
——《论浪漫派》我知道，尊敬伟大人物的最好方法，莫过于把他的缺点就像他的美德一样仔细认真地揭示出来。
——《论浪漫派》社会是个共和国。
一个人要努力上进，大伙儿就笑呀，骂呀，逼得他退转。
没有人可以比旁人好，比旁人聪明。
谁要凭他那百折不回的天才，高出于凡夫众人之上，社会就排斥他，把他嘲笑糟蹋，一点儿不肯放松，闪得他到后来零丁孤独，闷守在自己的思想里。
——《精选本< > 引言》那些使我尊敬的人，唤起我对于研究历史的深切的爱好，随后又加强我对于这种研究的热心，由此把我的精神引上较为平静的道路，给我生命的勇气指出较为健全的方向。
——《哈尔次山》我要登上高山去，那里有幽静的房舍，在那里，胸怀自由地敞开，还有自由的微风吹拂。
我要登上高山去，那里高高的枞树阴森，溪水作响，百鸟欢歌，还荡着高傲的浮云。
分手吧，油滑的人们，油滑的先生!油滑的妇女!我要登上高山去，笑着向你们俯视。
——《哈尔次山游记》才能是一种麻烦的天赋，因为它使人蒙受品性不端的嫌疑。
自考外国文学史全书精读笔记(西方近现代文学)
【外国文学史学习笔记】第六~十章：西方近现代文学18世纪启蒙运动中的德国狂飙突进运动被认为是浪漫主义的前奏，而由英国兴起的感伤主义则被称为前浪漫主义。
浪漫主义的哲学基础是德国古典哲学，德国是浪漫主义文学思潮的理论策源地。
海涅的代表作是《德国，一个冬天的童话》。
海涅的《西里西亚纺织工人之歌》被恩格斯称为“宣传社会主义”的政治诗。
拜伦被恩格斯称为“天才的预言家”。
瓦尔特•司各特是欧洲历史小说的创始人。
瓦尔特•司各特的《艾梵赫》塑造了绿（lù）林好汉罗宾汉的形象。
雨果是法国浪漫主义文学的旗手。
被称为法国莎士比亚的作家是缪塞。
俄国文学史上第一位抒情诗人是茹科夫斯基。
亚当•密茨凯维奇的叙事诗《塔杜施先生》被誉为波兰的民族史诗。
美国浪漫主义文学中产生的一位被称为现代派文学远祖的人物是爱伦•坡。
“皮袜子”是一个理想的美国民族精神的体现者。
惠特曼的《草叶集》是美国浪漫主义文学的高峰。
梅尔维尔的《白鲸》涉及资本主义财富的血腥来源，体现出一些现代命题。
《克伦威尔序言》的发表奠定了雨果在浪漫主义文学运动中的旗手和领袖地位。
雨果浪漫主义的代表作是《巴黎圣母院》，现实主义的代表作是《悲惨世界》。
普希金是19世纪俄国积极浪漫主义文学的主要代表，同时也是俄国批判现实主义文学的奠基人，被誉为“俄国文学之父”。
《茨冈》是普希金“南方诗篇”的代表作，也是诗人过渡到现实主义创作之前最后一部浪漫主义叙事诗。
《驿站长》塑造了俄国文学史上第一个“小人物”维林的形象，开创了俄国文学写小人物的传统。
《叶甫盖尼•奥涅金》是俄国文学史上第一部典型的现实主义杰作，别林斯基评价它是“俄罗斯生活的百科全书和最富于人民性的作品”。
18世纪启蒙运动中的德国狂飙突进运动被认为是浪漫主义的前奏，而由英国兴起的感伤主义则被称为前浪漫主义。
法国是现实主义文学的发源地。
斯丹达尔的长篇小说《红与黑》标志着现实主义文学的形成，巴尔扎克的《人间喜剧》代表了西欧现实主义的最高成就。
德国浪漫主义
海涅在他那本答德•斯达尔夫人的《论浪漫派》一书中，给德国的浪漫主义下这样一个定义。
他说：“德国的浪漫主义究竟是什么东西呢？它不是别的，就是中世纪文艺的复活，这种文艺表现在中世纪的短歌、绘画和建筑物里，表现在艺术和生活之中。
这种文艺来自基督教，它是一朵从基督的鲜血里萌生出来的苦难之花。
”德国这朵浪漫主义苦难之花的开放与当时德国的政治、经济状况紧紧相连。
十八世纪末叶，德国仍处于孱弱的小朝廷统治下。
轰轰烈烈的法国大革命并没有在内向而深沉的德国人中激起什么波澜。
却助长了他们形而上学的冥想。
拿破仑横扫整个欧洲，德国拜倒在这位军人的摩下，整个德意志陷入死寂之中，普鲁土崛起后打败了拿破仑，建立了德意志帝国。
然而这个帝国无非是各邦统治者用以统治人民、镇压进步力量的工具。
德国人民并未从中获益，他们所向往的统一和自由仍然是个泡影。
于是，知识分子更是噤若寒蝉，大多假托放浪以自保。
思想逐渐从客观的大风雨退缩到主观的甲壳之中，由现实转向空想。
因而，出现了一批观念论的哲学家，如费希特提倡自我哲学，认为自我是一切的创造者，一切“非我”都由“自我”的能力产生，极端强调个人主观的作用，为浪漫主义的极端个人主义的特点提供了哲学基础。
自然哲学家谢林、黑格尔主张提供艺术与自然一致的学说，认为自然本身就是艺术。
莱尔玛哈提倡“美的宗教哲学”，反对以理性处理宗教，主张以直觉及感情对待宗教，把美学和宗教合而为一。
这些主观唯心主义哲学思想正是形成当时德国文学上的浪漫主义的重要因素之一。
在这种背景上应运而生的德国浪漫派具有放纵恣肆、好奇尚美、随心所欲的特点。
他们抹煞各门艺术的界限，主张文学越俎代疱，承当一切艺术的功能；要求文学家采取玩世不恭的嘲讽态度，攻击一切他们所认为的文化上的门外汉和审美上的低能儿，反对追踪希腊、罗马，强调发掘民间文学，鼓吹精神与自然相一致，以及以中世纪的天主教信仰为生活和创作的基础。
这种一味地追求神秘性、无理性、方向幻境的逃遁以及在夜的朦胧的状态中的沉缅，出现了一大群古怪而病态的人物：患肺病的兄弟会教徒，带有亢奋的情欲和亢奋的神秘渴念的诺瓦利斯；玩世不恭的忧郁病患者，带有病态的天主教倾向的蒂克；论天才，他有反抗的冲动，论无能，他又易于向外部权威屈服的弗里德里希•施莱格尔。
知识分子对时代的批判与反思——论海涅缘何创作《论浪漫派》
的不安定给与时代 紧密联 系的海涅造成不稳定 的影响 ． 面对现代社会 的种种矛盾 ， 海涅 没有像 同期 的浪 漫派 作 家那 样退 缩 于 内向性 ， 而是 以论
战之笔 （ 从而树敌无数） 投身时代的发展 ， 试 图重 新 找 回艺 术 和 现 实 的联 系 ，用 以展 示 人 生 的广
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知识分子对时代的批判与反思
表 达 出不 同 （ 甚 至矛 盾 ） 的观点 ， 给人 造成 缺 乏 坚 定立 场甚 至投 机 的印象 。实 际则 完全不 是 这么一 回事 。身 处 １ ９世 纪上半 叶风 云 际会 的欧洲 ， 时代
地促进人们对 当代的理解 ， 我首先要 到往昔中找
基金项 目： 四川大学外 国语言文学研究中心资助项 目（ Ｓ Ｃ Ｗ Ｙ１ ６ － － － ０ ９ ） 作者 简介 ： 杨 武能（ １ ９ ３ ８ 一） ， 重庆人 ， 四川 大学文学 与新 闻学院、 外 国语 学院教授 、 博士生导师 ， 主要研究方向 ： 德语语言文 学、 比较 文学与世界文学 ； 汤习敏（ １ ９ ８ ｌ 一） ， 女， 湖南浏 阳人 ， 四川大学文学 与新 闻学院博士生 ， 主要研究方 向： 德语语言文学。
后世的其他作家。［ ３ ］ 哈氏对海涅作为知识分子的大力肯定 ， 无疑 展示出解读海涅另一种身份的可能。但是 ， 作为
德国第二大诗人的海涅 ， 往往给人过于感性的形 象， 其作 品的语言太形象化了 ， 以致于语 言背后
的思 想 性 容 易遭 到忽 视 ； 而且 ， 海 涅 在 不 同 时 期
杨武能 汤 习敏
（ 四川大学文学与新闻学院 ， 成都 ６ １ ０ ０ ６ ５ ）
摘要 ： 在代表作《 论浪漫派》 中， 海涅不遗余力地“ 讨伐” 德 国浪漫派。然而 ， 作为一位与时代的各个思 潮密切关联的作家 ， 海涅在《 论浪漫派》 中亮出种种看似 “ 偏激” 的观点 ， 实则是他身处从传统 向现代转 型 的社会变革时期 ， 在这部时代著作中履行 知识分子反思 、 批判传统与社会 的职责 ； 作为文化传播的代表 ， 海涅用他 的文字干涉公共事务 ， 力 图使文学艺术介入 当代社会 中。尽管《 论 浪漫派》 中的一些观点 已随时 代 的发展而过时 ， 但它作为知识分子对时代的反思与批判 ， 仍对现代社会具有重要 的借鉴意义。
!西方文论主要知识点
西方文论主要知识点（上）[ 2006-11-30 14:29:00 | By: 缘武 ]第一章古希腊罗马文艺理论1，柏拉图是如何阐释文艺与世界的关系的？柏拉图主张文艺摹仿说。
作为摹仿，它必须由三个侧面才能形成其完整的意义结构，即：作为摹仿对象的摹型；作为集中体现摹仿过程的摹仿者；作为摹仿结果的摹仿品。
柏拉图正是从这三个侧面阐释了文艺与世界之间的关系。
（一）文艺是摹仿的摹仿。
柏拉图承认艺术把世界当作蓝本，是对现实世界的摹仿。
但柏拉图并不认为现实世界是一种真实的存在，而是理念摹仿物。
在柏拉图看来，文学艺术就成了“摹本的摹本”，“影子的影子”。
（二）摹仿者不能判断美丑优劣。
柏拉图认为有关事物的技术有三种：使用者的技术、制造者的技术和摹仿者的技术。
而其中器物的使用者具有关于器物的知识和经验，是最有发言权的，作为摹仿者的艺术家所做的事都是不真实的。
（三）摹仿的作品是低劣的。
这是柏拉图主张流放诗人的主要理由。
综上所述，柏拉图把文艺与世界的关系主要看成是一种摹仿的关系，而他的所谓的摹仿说，又是建立在理念论的基础之上的，这就必然认定文艺是不真实的，低劣的。
另外，柏拉图对文艺摹仿世界的过程的看法过于偏激，把文艺再现世界看成是无知识、无主张地、随意地用一面镜子“到处照”的过程。
这显然是不符合实际的。
因此，如果我们从柏拉图的“摹仿说”本身来看，这种观点大体上是消极的。
2，柏拉图是怎样理解文艺的功能的？（一）重视文艺的审美教育作用。
（二）否定传统文艺的积极价值。
认为传统文艺是极为有害的，其具体的罪状主要有两条：首先是亵渎了神和英雄。
其次，是迎合人的情欲，危害城邦。
（三）提出了严厉的文艺对策：驱逐诗人和文艺法治化。
3，柏拉图为什么提出取缔文艺、驱逐诗人？（一）由于柏拉图认为诗歌和悲剧等艺术是摹仿品，是“一个远离真实的影像”，这样诗和悲剧就是不真实的，不包含真知识，是不具有真理价值的东西，因而柏拉图的结论是“摹仿术乃是低贱父母所生的低贱的孩子。
《论浪漫派》【德】海涅
《论浪漫派》【德】海涅德国浪漫派不是别的，就是中世纪诗情的复活，中世纪的这种诗情是从基督教产生的，它是基督的血液滋养而成的一朵西番莲花。
我不知道，在德国叫作西番莲的这种使人忧郁的花朵，。
那是一种色彩特别怪异的花，人们看到它的花托上宛如画着把基督钉在十字架时曾用过的刑具，如锤子、钳子、钉子等等，它是一种完全不使人厌恶而只是使人觉得怪异的花。
它的外表甚至在我们内心深处激起一种令人畏惧的快意，就像从痛苦中产生的难以自禁的快意感一样。
从这方面看来，这种花也许最适于作基督教本身的象征，基督教最可怕的诱惑恰恰在于对痛苦产生快意。
因为每个时代都是一个斯芬克斯，一旦人们解开她的谜底，她就会堕入万丈深渊。
如同衰老的荒淫之辈通过鞭挞萎缩了的肉体来激发新的享乐能力一样，老朽的罗马大概也是为了从苦行本身找到精纯的享乐，从痛苦中找到快乐而甘心用僧侣式的苦修来鞭笞自己吧？奥德修斯的流浪完全不是别的，只是意味着一个人的流浪，这个人就是拉埃底斯的一个儿子、贝内洛贝娅之夫，名叫奥德修斯；此外，我们在卢浮宫看到的巴克斯也不是别的，只是赛默勒的可爱的儿子，他眼神刚毅忧戚，圆撮而温柔的嘴唇流露出天神的欢乐。
在浪漫主义艺术里就是另一回事了。
在那里，某个骑士的浪游还有一层神秘的含义，它似乎一般地意味着人生陷入了迷途；那被击败的巨龙即是罪恶；那散发着馥香，使远来的英雄如此感到欣慰的杏树即是三位一体：圣父、圣子和圣灵，这三者同时又构成一体，正如杏核、杏肉、杏仁是同一个杏子。
若是荷马描写某一英雄的盔甲，那就不过是一套精良的盔甲，价值若干公牛；但是一个中世纪的僧侣在他的诗里描写圣母的衣裙时，那就可想而知，他会在这套衣裙下面想像出许多不同的德行，在贞洁的年轻女性玛丽亚的圣衣里潜藏着一种特别的意义，由于她的儿子是杏核，她就理所当然地被歌颂成杏花。
这就是中世纪诗歌的特点，我们称之为浪漫诗。
古典艺术只表现有限事物，它塑造的人物形象和艺术家的观念一致。
浪漫主义艺术只是表现。
高考语文 世界文豪 海涅妙语大全作文素材(下)
语文：高考作文素材：世界文豪.海涅妙语大全(下) 处世谁一生中从未当过傻瓜，谁就永远成不了聪明人。
——《海涅抒情诗选集》当春天带来明媚的阳光，花朵便会竞相开放；当月亮踏上光辉的旅程，星星便会随后徜徉；当歌手瞅见盈盈的秋波，歌声便会涌出心房————《海涅抒情诗选集》我不跳祭神舞，也不对神祗焚香祷告，它们表面披金裹银，骨子里却泥塑木雕；我不握背地里糟蹋我名字的坏小子的手，他们当面对我嘻嘻哈哈，然而笑里藏刀。
我不在妖冶的仕女面前低首下心，她们无耻地将自己的丑行炫耀；我不跟着愚民一起当牛做马，他们甘愿拉着偶像的凯旋车奔跑。
《海涅抒情诗选集》我嗤笑索然无味的纨绔子，他们瞪着我，山羊似的一脸蠢相；我嗤笑老奸巨猾的狗密探，他们嗅着我，把鼻子伸得来老长。
我嗤笑学识渊博的猢狲，他们自我鼓吹，俨然精神界的法官我嗤笑胆小怯懦的恶棍，他们恐吓我，用毒汁浸过的刀和箭。
——《海涅抒情诗选集》朋友，把你的债务清偿，人生的旅途也非常悠长，你还有许多次要借，正像你过去借债一样。
——《诗歌集》我清楚，傲岸的橡树难免倾倒的命运，溪畔的芦苇却凭着柔软灵活的腰肢无论何时总能在风风雨雨中站住脚。
可告诉我，芦苇的前途又将怎样？真幸运啊，能充当浪荡子的游杖，能做成擦靴匠拍打衣裳的掸灰条！《海涅选集》恶对于她高尚的天性不能象善一样施加任何强制力。
——《莎士比亚笔下的少女与妇人》*他既热中于美，也同样热中于善。
他对于高尚的形式总是耳朵灵敏，目光锐利的；性格卑下的人使他厌恶。
——《论浪漫派》*指享利希·芬伯。
我认为，那种受人夸奖的温柔的羔羊，要是它生有老虎的尖齿利爪，它也不会那样善良的。
——《罗曼采罗》要是有人对你背信弃义，你却要更加忠诚。
——《罗曼采罗》不要把公众的喝采，老欠在那儿不理，不要预支月桂冠，不要卤莽而粗笨地大吹牛皮。
——《罗曼采罗》在光辉的首都的金门边，那儿站着天主的兵士；他们要盘问业绩和行事，却不问你的某某和官职。
——《罗曼采罗》忠实是和世界一样的古老。
海涅与德国浪漫派
海涅与德国浪漫派陈恕林海涅同德国浪漫派的关系既密切又复杂。
早年追随浪漫派，后来背弃它，但感情上仍藕断丝连，末了还声称自己是“浪漫主义末代寓言之王”。
在探索诗人同浪漫派关系时，难免遇到一连串问题，诸如：海涅为什么背弃浪漫派？他究竟算是浪漫派的敌人，还是仍属浪漫派作家之列？我们应该如何评价诗人对浪漫派的批判？本文试就这些问题作些探讨。
一一个作家艺术家的成长，总要借鉴吸收前人的经验，继承民族的传统，才能继往开来，推陈出新。
海涅也不例外。
当他开始摸索创作道路时，浪漫主义仍风靡德国和欧洲。
对海涅来说，浪漫派既是传统，又是眼前的事物。
他作为青年学生就已熟悉霍夫曼、富凯、乌兰德和弥勒等著名浪漫派作家的作品。
1819年在波恩大学求学时，他受到奥·威·施莱格尔的精心培养，这位浪漫派代表人物指导他学习音韵艺术。
海涅赋诗三首敬献施莱格尔，以表达他对恩师的感激之情。
随后在柏林读书时，海涅同霍夫曼、富凯和阿尔尼姆都有个人接触。
在慕尼黑当编辑时，他生活在谢林和格雷斯身边。
毫无疑问，他是“吃浪漫主义的乳汁长大的”。
海涅早期的一些作品，如《歌集》，继承了浪漫主义的内容和形式。
现在的问题不是青年海涅是否追随过浪漫派，而是他后来为什么要脱掉“袈裟”，逃离浪漫派的“寺院”，还要来个“反戈一击”，将其批倒批臭，使其无地自容。
海涅对浪漫派的批判并非一时心血来潮，而是经过激烈而痛苦的思想斗争的。
问题有两个方面：一方面，海涅的思想认识有个发展变化过程；另一方面，浪漫派也有个发展演变过程。
虽说海涅早年追随浪漫派，但他同它的分歧也是由来已久了。
这从青年海涅一篇评论文章《评浪漫派》(1820)中可获得某些启迪。
海涅这篇散文处女作，虽为捍卫浪漫派而作，表达了他对这个流派的信仰和对奥·威·施莱格尔的感激之情，却也表明这位未来大诗人不愿无保留地继承浪漫派的传统。
在海涅看来，浪漫主义的描写应是“形象的”。
“真正的浪漫主义”绝非“西班牙法琅、苏格兰雾霭和意大利音响的大杂烩”，绝非“那些杂乱无章、模糊不清的景象，它们仿佛从魔灯发射出来，通过五彩缤纷的色彩变幻和惊人的映照，奇怪地使人心情激动，感到赏心悦目”。
德国浪漫主义一道霹雳之光
德国浪漫主义中的一道霹雳之光——从海涅《论浪漫派》小谈德国浪漫主义浪漫主义是资产阶级反封建的民主运动以及民族独立、解放运动在文化上的反映。
但资产阶级的“理性王国”并没有成为现实，于是有人缅怀过去，有人憧憬未来，加上德国古典哲学和空想社会主义思潮，康德、黑格尔等的唯心主义哲学为浪漫主义文学运动和文论奠定了理论的基础。
弗朗茨·梅林在论歌德的一篇文章里，对于浪漫派的兴起作了这样的论述，他说:“在封建的东方向资产阶级的西方进行反扑的情况下，浪漫派应运而生。
”由于德国当时还处于封建割据时期，经济落后，但唯心主义哲学却为当时整个欧洲的翘楚，这使得德国的浪漫主义文学具有深厚的唯心主义色彩和神秘主义气息。
一方面由于对法国大革命不理解并感到恐惧，另一方面对糟透了的德国现实社会又无能为力，这样，德国资产阶级的优秀分子便不得不最后退缩到精神的领域中去，在这块破烂不堪的德国土地上建立起他们的精神大厦。
他们向后倒退，把人们引向往日。
他们歌颂天主教会，宣扬神秘主义，赞美黑暗，憧憬死亡，把中世纪这个人类历史上的黑暗时代美化为尽善尽美的理想社会制度。
他们不仅逃避革命，而且仇视革命。
他们所反映的是封建贵族的反动倒退的阶级立场。
恩格斯对此说过这样的话:“歌德只在作最大胆的讽刺，席勒要不是在学术中，特别是在古希腊罗马的伟大历史中找到了遁逃的地方，就会落到悲观失望里去。
他两人尚且如此，其他人则可想而知，就连人民中最优秀最聪明的人物也丧失了对于德国前途的一切希望。
”德国的早期浪漫主义运动主要以施莱格尔兄弟在耶拿主办的杂志《雅典娜神殿》为阵地，所以又被称为“耶拿派”。
之后随着拿破仑战争战地转移形成海德堡派，晚期表现为柏林派。
而海涅虽不是某一个浪漫主义流派的成员，他的文学活动在德国浪漫主义文学衰退和现实主义文学兴起的时期，既具浪漫主义精神又富现实主义精神。
他的《论浪漫派》的发表，标志着德国早期浪漫派的结束。
海涅写《论浪漫派》等著作，一个初衷是沟通德国和法国的文化，纠正斯达尔夫人《德意志论》一书中的一些偏颇的看法，同时让德国人了解法国大革命，反衬德国的落后，进而发扬本民族的优良传统，促进德国的革命。