饮酒(其五)
在自家的菊园里采菊 ， 悠然闲适的抬头来欣赏 南山美丽的景色。显示 出了诗人超然物外的闲 适恬淡生活 ，与那些 官场中人孜孜以求名利 不可同日而语。（采菊 东篱下，悠然见南山， 是借景抒情中的自然天 成）
山气日夕佳， 飞鸟相与还。
山中的落日， 回巢的飞鸟，都 显得那样美妙， 诗人从中体会乐 趣。表现诗人辞 官归隐后的自在 心境 。
叙结庐之事——忘世
5至8句为第二 层， 写静观周围 景物而沉浸自然 韵致的物化“忘 我”心态，有 “物性即我”的 深致。
描田园之景—忘我
9至10句为第三 层， 点明主旨，写 “心”在物我浑化 中体验到了难以言 传的生命真谛，有 “美在无意识之中” 的深致。
抒隐居之情——忘言
三层意蕴是层层推进的
饮 酒 陶（ 渊其 明五 ）
作者作品简介
• 陶渊明（365～427），字 元亮（一说，名潜，字渊 明），浔阳柴桑（今江西九 江）人。 • 青壮年时，有过建功立业的 抱负，先后任江州祭酒、镇 军参军、彭泽县令等小官。 • 因不满政治腐败、官场黑暗， 又崇尚自然，不肯降志辱身 迎合权贵，于是在４１岁时 弃官归田，此后一直过着 “躬耕自资”的隐居生活。
5、把握这首诗的思想情感的关键词是哪两个字上？ “心远”。表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世 俗才能感受到的。
全诗以“心远”为纲 领（“心远”是全诗 的诗眼），分三层揭 示 “心远”的内涵和 深度（体会其中适意 自然的人生哲学）：
1至4句为第一 层， 写身居“人境” 而精神超脱功名的 虚静“忘世”的心 态，有“大隐隐于 世”的深致。
陶渊明现存的作品，大都 写于归隐之后。在这些作品中， 作者写农耕劳动，写与农民的 交往，写农村恬静优美的自然 景色，着力表现自己田园生活 的怡然自得之乐。 情真意切，语言质朴，简 洁含蓄，富有韵味，与当时颇 为泛滥的玄言诗大不相同。
此外，陶渊明有部分诗文， 抒发了对污浊现实的不满，表 现出愤世嫉俗之情。有《陶渊 明集》。
饮酒 晋· 陶渊明 结庐\在\人境， 而无\车马\喧。 问君\何\能尔， 心远\地\自偏。 采菊\东篱\下， 悠然\见\南山。 山气\日夕\佳， 飞鸟\相与\还。 此中\有\真意， 欲辨\已\忘\言。
饮
酒
陶渊明
我家建在众人聚居繁华道， 结庐在人境，而无车马喧。 可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱， 问君何能尔，心远地自偏。 心灵避离尘俗自然幽静远邈。 自己在东篱下采菊，不经意 采菊东篱下，悠然见南山。 间看见了南山。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾， 山气日夕佳，飞鸟相与还。 结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
“忘世”
“忘我” “忘言”
从虚静、到物化、再到“得意”，从忘世、到忘我、再到 “忘言”，这是陶渊明适意自然人生哲学的深刻揭示，也是他返 璞归真诗歌风格的充分体现。而构成这人格、诗风的关键，则都 在“无我”二字。 王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不 知何者为我，何者为物。”“以物观物”，就是以超功利、忘我 的物化心态观物。 显然，《饮酒（其五）》是陶渊明“以物观物”所创造的 “无物之境”的代表作。
[思考与练习]
一、本诗反映了作者怎样的人生态度和生活情趣？对此应如 何评价？ 答：这是一首意境深远的田园诗。主要描摹诗人弃官归隐后 的悠然自得心态，体现出陶渊明摒弃浑浊的世俗功名后，返 璞归真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生 境界。今天看来，这种生活态度与积极“入世”相比，不免 有一些消沉情绪。 二、深入体悟诗中“心远”的三层内涵。 答：全诗以“心远”为纲领，分三层揭示“心远”的内涵和 深度：首四句写身居“人境”而精神超脱功名的虚静“忘世 ”心态，有“大隐隐于市”的深致；中四句写静观周围景物 而沉浸自然韵致的物化“忘我”心态．有“物性即我”的深 致；末二句写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命 真谛，有“美在无意识之中”的深致。三层意蕴是层层推进 的。
饮酒（其五）的抒情方法
一、直抒胸臆
二、借景抒情中的自然天然。
• 心远地自偏（直 抒胸臆） • 心远 指心远离世 俗，远离官场。 • 哲理：一切自然 的乐趣都是由于 心灵的超凡脱俗 才能感受到。
原来是自己保留着 一颗远离俗世的心。 这几句语言朴实， 却道出了他自己的 心境和生活的真谛。 处闹市若幽兰 大隐隐于市，小隐 隐于野。
山气日夕佳， 飞鸟相与还，是 借景抒情中的自 然天成。
小结“自然天成”（属于借景抒情）
“采菊东篱下，悠然见南山。山 气日夕佳，飞鸟相与还”。 在一派并非有意欣赏的天然 本色景物中，潜蕴着一种忘世忘 我的物化心态，把作者归隐田园 后的“心远”程度不动声色地显 现出来， 主要描摹诗人 弃官归隐后的悠然 自得心态，体现出 陶渊明摒弃浑浊的 世俗功名，返璞归 真，陶醉自然，乃 至步入得“真意” 而“忘言”的人生 境界。
南山仰止啊，这有人生的真 此中有真意，欲辨已忘言。 义，我该怎样表达内中深奥！
简要分析诗句所表达的思想感情。
①结庐在人境，而无车马喧。 诗人虽身居闹市，却听不到车马的喧闹声，表达了诗人 内心宁静，脱离尘俗的思想感情。“而”字的转折意味。 ②问君何能尔？心远地自偏。 采用自问自答的形式，表达了诗人超凡脱俗、毫无名利 之念的思想情感。 ③采菊东篱下，悠然见南山。 诗人东篱采菊，抬头见山，表现了他悠然自得，物我两 忘的思想境界。 ④山气日夕佳，飞鸟相与还。 诗人通过黄昏中飞鸟结伴归林的美好景色，表达了诗人 摆脱束缚，自由自在的思想情感。 ⑤此中有真意，欲辨已忘言。 诗人从大自然中悟到了无法言说的人生真谛，表达了诗 人陶醉其中，悠然忘言的境界。
思考回答下列问题：
1、用文中的原句回答为什么“结庐在人境，而无车马喧”？
“心远地自偏”。
2、“问君何能尔”的“尔”指代什么？
“结庐在人境，而无车喧”。
3、“悠然”写出了作者怎样的心境？能否将“见”改为 “望”？ “悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。 将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不 是有意之为，而是采菊时，无意（心态）间，山入眼帘。
[思考与练习]
三、你认为作者所谓“真意”指的是什么？ 答：“真意”指作者以隐逸生活中所体味出的人生的真正的 意义，就是陶渊明超脱功名的虚静的人生观。 四、请说说适意自然心态与本诗风格的关系。 答：从虚静、到物化、再到“得意”，从忘世、到忘我、再 到“忘言”，这是陶渊明适意自然人生哲学的深刻揭示，也 是他返璞归真诗歌风格的充分体现。构成这首诗诗风的关键 ，是“无我”二字。 五、“悠然见南山”的“ 见”字，有的版本作“望”字。对全 诗意境来说，用哪个字更好？为为什么？ 答：用“见”字更好。因为“见”字写出了诗人在大自然面 前的悠然自得、自由惬意、被动的、无意识的心态，：而这 与全诗的主旨和意境是一致的。“望”则显示出主动的、有 意识的心态，与全诗的意境不和谐。
饮酒 其五原文及赏析(最新)
饮酒其五原文及赏析原文：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。
注释结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
辨通：辩赏析：对生命本真状态的真切体念——《结庐在人境》意象剖析。
弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。
“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。
“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。
“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。
一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。
“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。
放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。
陶渊明的饮酒（其五）
陶渊明的饮酒（其五）陶渊明的饮酒（其五）这首是诗人对自己现实生活的写照。
下面是小编整理的陶渊明的饮酒（其五），欢迎来参考！饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
1 导言陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。
陶渊明的诗，可以分为述怀、哲理和田园诗三部分，共约六十首左右，而田园诗三十首左右，约占一半。
陶渊明的田园诗在中国诗史上占据着极为重要的地位，是中国田园诗的奠基之作。
他继承了古代农事诗的优良传统，扩大了诗歌题材，并在思想艺术上有新的突破，在玄言诗弥漫的东晋诗坛上，独树一帜，为诗歌的发展开辟了新的道路。
隋唐以后大批以田园诗创作著称的诗人和诗作陆续涌现，都直接或间接地受到陶渊明的影响。
陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。
然后魏晋时期，地主庄园经济进一步发展。
永嘉之乱后，南逃的士族地主在东晋政权的庇护下，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化。
思想意识形态领域中，崇自然、尚清谈的玄学风气极盛，加上佛教的广泛传播，儒家经学暂时没落。
当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，然后所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。
与此相反，一部分不满现实的.文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离，因而更接近于广大劳苦大众。
陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。
陶渊明的田园诗创作，还有其独特的个人生活经历和思想基础。
他出身于一个没落士族地主家庭，少年生活在农村环境，家乡故园的风光，这些都对他的思想和创作提供了充足的养料。
饮酒其五译文
饮酒其五译文《饮酒·其五》译文：将房屋建在人群聚集的地方，却没有世俗的交往烦扰。
问您是怎么做到的，内心远离了世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间远处的南山映入眼帘。
山中的气息在傍晚时分尤其美好，飞鸟也在这时结伴而归。
这里面有真正的意义，但想要辨识却难以言表。
《饮酒·其五》原文：魏晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析：这首诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。
诗的前四句写诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。
这四句取材于日常生活的片段，造出了像童话般的优美意境。
结庐在人境二句，把诗人与尘俗的距离一笔推远，这种距离即空间距离，老庄认为“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道”（《庄子·齐物论》），才能使精神获得自由。
而诗人却带有相当多的儒家成分，儒家的人世精神积极入世，显然与老庄消极出世不同。
在下一句里儒家这种积极入世的精神又进一步被强化了。
“问君何能尔？心远地自偏”中的两个设问句都以拟人化的手法见奇，通过设问的方式来强调自身的高远的心灵世界与行为方式，从而形象生动地塑造出一个超凡脱俗的隐士形象。
爱喝酒的人一般为逃避现实、自我麻醉、消极处世、孤芳自赏、玩世不恭和自由自在的表现，本篇的主旨为忘世，接下来的几句便处处围绕“忘世”展开。
“采菊东篱下”是动作行为，“悠然见南山”是视觉感受，“山气日夕佳”和“飞鸟相与还”更加强调日夕时分南山景色的优美及飞鸟的自然归家，这些都是诗人“忘世”之后的所见所感，其“忘世”的品格无疑得到了形象而具体的表现。
在南山美景之中行走、观看、感受和领略自然与人和谐的最高境界，才最能体现出主人的悠然自得和超凡脱俗。
本篇是《饮酒》二十首中的第五首，历来被人们广为传诵，因为在这首短小精悍的诗中凝聚着陶渊明对人生真谛的深刻理解和独特发现。
饮酒其五_结庐在人境_诗词鉴赏_魏晋_陶渊明
文学鉴赏
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗 烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获 得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
文学鉴赏
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在 人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦 恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚， 那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁 满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。 但当他看到官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗， 于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。 “结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰 之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系 权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深 远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
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文学鉴赏
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更 进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度， 探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学 思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭 朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶 渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且， 甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面 对整个自然和宇宙而存在。
饮酒其五
晋 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。
注释
1 结庐：建造住宅，这里指居住的意思。 2 车马喧：指世俗交往的喧扰。 3 君：指作者自己。 4 何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。 5 悠然：自得的样子。 6 见：看见（读jiàn），动词。 7 南山：泛指山峰，一说指庐山。 8 日夕：傍晚。相与：相交，结伴。 9 相与还：结伴而归。
饮酒(其五)原文及翻译
饮酒(其五)原文及翻译饮酒(其五)原文及翻译、赏析《饮酒》是陶诗艺术风格的一个典范代表。
它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
以下是小编整理的饮酒(其五)原文及翻译，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
饮酒(其五)原文结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
饮酒(其五)翻译居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此?只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释(1)结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
(2)车马喧：指世俗交往的喧扰。
(3)君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
(4)悠然：自得的样子。
见：看见(读jiàn)，动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
(5)日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
(6)相与还：结伴而归。
作者简介陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
饮酒·其五赏析“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。
为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。
但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
陶渊明《饮酒》阅读答案及全诗翻译赏析
陶渊明《饮酒》阅读答案及全诗翻译赏析陶渊明《饮酒》阅读答案及全诗翻译赏析饮酒(其五)陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
试题：一：1.请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。
2.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(3)这首诗记叙、描写、议论、抒情有机地结合在一起，请选这四种表达方式中的任一种，作简要评。
(4)历来论者对这首诗的第六句持不同见解：有认为“悠然见南山”好的，也有认为“悠然望南山”好的。
请简明扼要地谈谈你的看法。
5.前二句诗刻画了诗人自己的形象，请你说一说这是一个怎样的形象。
“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的志趣?6.把“悠然见南山”的“见”字改这“看”“望”等字，表达效果是不是一样?这什么作者要这样写?7.联系以前学过的知识，说说后二句景物描写的含义。
这种描写与前二句的人物描写有什么联系?8、诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是______________。
9、诗中描写的景物突出了________________特点。
10.既然“结庐在人境”为何没有“车马喧”，请用诗中句子作答。
(1分)11.“悠然见南山”中的“悠然”一词写出了诗人怎样的心境?(2分)12.能否把“悠然见南山”中的“见”字改为“望”字?为什么?(3分)阅读答案：1.示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。
示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。
(任选一词，言之成理即可。
)2.自然之趣和人生真谛。
(意思对即可。
)3：.一、二句记叙，括写出诗人生活环境，第二句揭示的情境对于第一句是极少的例外，所以用一“而”字作坚决地转折。
三、四两句议论，以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。
五---八句细致的描写采菊的过程，并以所见写心境，“山气日夕佳，飞鸟相与还”中自有“悠然”的心境。
饮酒·其五原文翻译及赏析
饮酒·其五原文翻译及赏析饮酒·其五原文翻译及赏析饮酒·其五原文翻译及赏析1原文：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。
注释结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
辨通：辩赏析：对生命本真状态的真切体念——《结庐在人境》意象剖析。
弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。
“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。
“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。
“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。
一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。
“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。
放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。
陶渊明其五饮酒
陶渊明其五饮酒陶渊明其五饮酒《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。
以下是小编带来陶渊明其五饮酒的相关内容，希望对你有帮助。
饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作者简介陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。
作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
这是其组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
朗诵者手记野兽一般地回归自然。
因为性格的不争与自由生活状态的缘故，我有时候会被朋友们称之为散仙儿——散漫的生活快活似神仙。
其实这只是口头戏谑而已，现实是：我不仅每天要为稻粱谋，而且也会有为四斗米折腰的时候。
毕竟有家人、孩子，毕竟不是只为自己活着，忍辱负重是常态，狂放不羁属偶尔。
因此，快活似神仙只能如共产主义理想那样，只是一个奋斗目标而已，至于能否达成，那就要看各种因缘和造化了。
还没有退休，很多人就开始谋划退休后的生活。
未雨绸缪中多了几分期待和对未来的希望。
可就像很多鸡汤文说的那样，很多时候我们总是会说等以后怎么怎么，等我有时间了怎么怎么，等我有钱了怎么怎么，殊不知，这一个“等”字，如同一锅温水，慢慢地就把我们理想的青蛙给煮熟了。
面对父母往往是“子欲养而亲不待”，对于孩子往往是“青春小鸟一去不回来”——等TA长大了那个陪伴TA成长的时间段你再也回不去了。
陶渊明《饮酒》其五赏析
陶渊明《饮酒》其五赏析《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。
这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。
艺术特色：平淡而醇厚。
情景理的融合。
译文：生活在人间，却没有车马的嚣喧。
你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。
采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。
山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。
这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。
赏析：陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。
只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。
他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。
《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。
本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
饮酒·其五原文及赏析(最新)
饮酒·其五原文及赏析原文：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
(辨通：辩)译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释：（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
（3）君：指作者自己。
（4）何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
（5）悠然：自得的样子。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
（8）日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
（9）相与还：结伴而归。
赏析：表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。