读胡适书籍有感
胡 适传读后感
胡适传读后感《胡适传读后感》最近读了一本关于胡适的传记，读完之后，心里那叫一个感慨万千。
胡适这个人，真的是太不一般了！在书里，我仿佛穿越回了那个动荡又充满希望的年代，亲身经历着他的种种。
胡适出生在一个普通但又充满文化氛围的家庭。
小时候的他就展现出了对知识的强烈渴望和聪明才智。
他读书那叫一个刻苦，每天早早起来就一头扎进书堆里，那股子认真劲儿，就好像书里藏着什么绝世宝藏一样。
随着年岁渐长，胡适踏上了求学之路。
这一路上，他遇到的困难可不少。
学校的条件不好，生活也艰苦，可他愣是没有被这些打倒。
反而越挫越勇，成绩一直名列前茅。
后来他出国留学，在异国他乡的日子里，胡适也没闲着。
他拼命地吸收着西方的先进思想和文化，不断地充实自己。
他参加各种学术讨论，和来自世界各地的优秀人才交流切磋。
那时候的他，就像一块干燥的海绵，拼命地吸收着知识的水分。
学成回国后的胡适，那可真是意气风发，准备大干一场。
他积极投身于新文化运动，倡导白话文。
这在当时可是个大胆的举动，很多守旧派都对他冷嘲热讽，说他是瞎折腾。
可胡适根本不在乎，他坚信白话文能够让更多的人接触到知识，能够推动社会的进步。
为了推广白话文，胡适亲自写文章、做演讲。
他的文章通俗易懂，没有那些之乎者也的酸腐气，老百姓都能看得懂。
他讲的话也生动有趣，让人一听就明白。
记得书里有个情节，说胡适在一个小镇上演讲，台下坐的大多是没读过多少书的农民。
胡适就用最朴实的语言，给他们讲白话文的好处。
他举例子说：“以前写信，都要文绉绉的，什么‘敬启者’‘拜上’，多麻烦！现在用白话文，就直接说‘亲爱的朋友，你好’，多简单明了！”大家听了都哈哈大笑，纷纷点头称是。
胡适还特别注重教育。
他觉得教育是改变国家命运的关键。
他四处奔走，呼吁重视教育改革，提倡培养有独立思考能力和创新精神的学生。
他自己也在大学里授课，对待学生那叫一个耐心和负责。
学生们有问题请教他，他总是不厌其烦地解答，直到学生们弄明白为止。
除了在学术和教育方面的成就，胡适的为人也让我十分敬佩。
《文学改良刍议》读后感
《文学改良刍议》读后感《文学改良刍议》读后感（一）嘿，朋友们！我最近读了胡适先生的《文学改良刍议》，真的是感触颇多呀！刚开始读的时候，我心里还犯嘀咕，这能有啥新鲜的？但读着读着，我发现自己大错特错啦！胡适先生提出的那些观点，就像是一道道光照进了我心里。
他说要不用陈词滥调，这可太对啦！想想咱们平时看的那些文章，动不动就是老一套的话，多无聊呀！就像天天吃一样的饭菜，早腻歪了。
所以呀，写东西就得有点新意，别老是翻那些旧账。
还有提倡用白话文，这可真是个了不起的想法！以前那些文言文，虽说很有韵味，但是太难懂啦，感觉就像隔着一层雾看东西。
白话文多好呀，简单明了，人人都能看懂，能把心里想的直接说出来。
读完这篇文章，我就觉得自己好像被打通了任督二脉。
以后我写东西的时候，可得记住胡适先生的这些话，不能再随随便便应付啦。
要让我的文字变得新鲜、有趣、大家都能喜欢！这《文学改良刍议》可真是给我好好上了一课，让我对文学有了新的认识和想法。
我得继续努力，让自己的文学之路越走越顺！《文学改良刍议》读后感（二）亲爱的小伙伴们，今天我要和你们聊聊我读《文学改良刍议》的感受哦！哇塞，刚翻开这篇文章的时候，我还有点小紧张，怕自己看不懂。
但没想到，越看越有意思！胡适先生说文学要改良，我举双手赞成！就说那不用典吧，以前好多文章里都是各种典故，读起来费劲不说，还感觉作者在故意显摆学问。
其实啊，能把平常的话说明白，把真情实感表达出来，那才叫厉害呢！还有主张不讲对仗，这可真是说到我心坎里了。
为了对仗工整，有时候硬凑词句，反而失去了本意。
简简单单、自自然然地写，多好！而且呀，他提倡的新文学形式，让我觉得文学不再是高高在上、遥不可及的东西。
就好像文学从神坛走下来，走进了我们的日常生活，能和我们手拉手、肩并肩啦。
读完之后，我就在想，以后我也要大胆地尝试新的写作方式，不再被那些旧规矩束缚。
要写出属于我自己风格的文字，让大家读起来觉得亲切、舒服。
这《文学改良刍议》就像一把钥匙，打开了我对文学的新大门。
胡适家书读后感范文
胡适家书读后感范文胡适是中国近代著名的学者、思想家和教育家，他的家书是他与家人之间的书信往来的记录。
胡适家书记录着他对家人的关心和爱护，同时也折射出他对社会、国家和人生的思考。
通过阅读胡适家书，我深刻感受到了胡适的深情和睿智，对于家庭、时代和命运的思考和态度也给予了我很多启示和感悟。
首先，在胡适的家书中，我感受到了他对家人的深情。
胡适在信中常常表达对家人的关心和爱护，他对妻子、子女、父母都表达了真挚的感情和关怀。
他的信中充满了亲情和爱意，他与妻子的信件中，常常有对彼此健康和幸福的祝福，对家庭生活的细节也有着真挚的交流。
他对子女的教育非常重视，他在信中不仅嘱咐子女们要努力学习和培养自己的品德，还给予他们充分的鼓励和支持。
他对父母也非常尊敬和感激，在信中表达了对父母的孝心和感恩之情。
通过这些家书，我深刻感受到了胡适对家庭的珍视和对家人的深爱，这种亲情充满温暖和力量，给予了我很多思考和启示。
其次，胡适的家书也展现了他对社会和国家的思考和贡献。
胡适是一位具有强烈社会责任感和爱国情怀的学者，他关注着社会的变化和国家的命运。
在家书中，他经常表达对社会现象的看法，对国家的前途和命运进行思考和探讨。
他对教育、文化和民主等问题有着独到的见解和思考，他希望通过教育来培养人民的素质和智慧，通过文化的传播来推动社会的进步，通过民主的实现来保障人民的权益和尊严。
他在家书中对这些问题进行了深入的剖析和思考，他的见解和思路给予了我很多启发和思考。
最后，胡适的家书也体现出他对人生的思考和态度。
胡适是一位充满智慧和深度思考的学者，他对人生有着独特的理解和体悟。
在家书中，他常常分享自己对人生的思考和感悟，他对于幸福和快乐的追求、对于成就和成功的评价都表达了独到的见解。
他对于人生的态度是积极向上的，他坚信人生的意义在于实现自己的价值和给予他人帮助，他对于命运的态度也是积极的，他认为不论命运如何，都要积极面对和努力奋斗。
通过阅读胡适的家书，我深刻感受到了他对人生的独特思考和积极态度，这种智慧和勇气给予了我很多启示和感悟。
胡适传记读后感
胡适传记读后感读胡适的传记就像是走进了一个充满奇妙故事和深刻思想的大杂烩，既有趣又引人深思。
一开始看这传记，就感觉胡适这人像个超级大忙人，在好多领域都插了一脚。
他就像个学术界的“交际花”（这里可没有贬义哈，纯粹是形容他到处活跃的样子），文学、哲学、历史、教育，哪哪都有他的身影。
我当时就想，这人怎么这么能折腾，精力也太旺盛了吧。
胡适在文学方面的贡献可真是让我大开眼界。
白话文运动那一块儿，他就像个白话文的超级推销员。
那时候大家都习惯了文言文，觉得白话文上不了台面。
可胡适就不信这个邪，到处鼓吹白话文的好处，又是写文章，又是做演讲。
他就像拿着大喇叭在喊：“白话文多好啊，大家快来用啊！”我仿佛能看到当时那些守旧派皱着眉头，而胡适就像个充满斗志的战士一样勇往直前。
他写的那些白话文作品，简单易懂又充满趣味，就像把那些高高在上的知识从云端拽到了地上，让普通老百姓也能摸得着、看得懂。
再说说他的思想，那也是相当的开放和前卫。
他倡导自由、民主的思想，在那个还比较封建保守的年代，就像一阵清风，吹进了很多人的心里。
不过有时候我觉得他也挺纠结的，一方面接受西方的新思想，一方面又摆脱不了传统文化对他的影响。
就像一个人穿着西装，却又时不时地拿出一把折扇扇两下，有点中西合璧的怪异，但又很有特色。
胡适的教育理念也很有趣。
他特别强调独立思考，就像告诉学生们：“你们别光听老师的，自己也得动脑子想啊。
”这在当时那种老师说啥学生就听啥的教育环境里，简直就是个异类。
我想象着他在课堂上，眼睛亮晶晶的，鼓励学生们提出不同的意见，那场景一定很热血。
但是吧，胡适这人也不是完美无缺的。
他有时候过于依赖西方的那一套东西，就像个追星族追西方文化这个“星”追得有点猛。
在对待一些国内问题上，他的想法有点天真，觉得只要照搬西方的模式就能解决一切问题，可实际哪有那么简单啊。
这就好比看到别人穿一双好看的鞋子，不管自己的脚适不适合就想往脚上套，结果肯定是不合脚的。
读完他的传记，我感觉胡适就像一个复杂的拼图。
胡适读后感（共6篇）
胡适读后感（共6篇）第1篇：《胡适散文》读后感《胡适散文》读后感《胡适散文》。
说到中国现代文学，就不能绕过一个人。
这个人掀起了一场白话文革命，有趣的是，这场革命的起因竟然是在国外留学的时候产生的。
胡适将中国的文字分为死的文字（书面的文言）与活的文字（口头的白话），而书面的活文字必须替代死文字，这样才可以使得文化普及，古代的白话小说已经证明了这一点，于是我们所阅读与学习的大量书籍就变成了浅显易懂的白话，也有了标点的断句，至于那些彰显文化的古文，自然可以留给爱好者们沾沾自喜去了。
有意识的是，这么一个在中国文化史上不可绕过的人，竟然在我们的所有文化学习中消失了，究其原因，可能是因为“主义”，而胡适的著名文章之一就是“多研究些问题，少谈些主义”。
于是，靠主义发家之人必视之为大敌，封锁也是不可避免的了。
那么这篇《胡适散文》又是如何出土的呢？编者狡猾的在前言中提到：他的哲学上的实用主义，政治上的主张改良和反对革命，以及民族虚无主义倾向会在所选文章中有不同程度的表现，为了保留历史原貌，我们收入了作者的主要散文创作，并将收入的作品全文出版，相信读者对文中的错误观点能够加以鉴别和批判。
（2001年出版）于是我们就有机会，以批判的精神，拜读了“多研究些问题，少谈些主义”（主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。
主义的危险和弱点，就在这里。
因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包含在里面），“名教”（口号标语正是名教的正传嫡派。
名教扫地，中国有望！），“写在孔子诞辰纪念之后”（孔圣人是无法帮忙的。
开倒车也绝不能引你们回到那个本来就不存在的“美德造成的黄金世界”的），“差不多先生传”（于是人人都成了一个差不多先生。
然而中国就从此成为一个懒人国了），“漫游的感想”（世间的大问题绝不是一两个抽象名词（如资本主义共产主义等等）所能完全包括的），“我的信仰”。
捂住双眼，不仅看不见世界，甚至看不见自己了。
第2篇：胡适文章读后感胡适文章读后感大家对胡适此人一定比较熟悉，他1891年12月17日生于安徽绩溪，卒于1962年2月24日，是现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
《胡适自传》读后感
《胡适自传》读后感《胡适自传》是一本令人受益匪浅的读物，通过阅读这本书，我深深被胡适先生的才智和勇气所折服。
他的自传不仅展现了他卓越的思想和学术成就，而且为我树立了一个积极向上的榜样。
在读完这本书后，我对胡适先生的敬佩之情油然而生。
胡适的一生可谓是充满了艰辛和挑战。
他在年轻时就展示了非凡的才华，但也经历了许多困难和挫折。
然而，他从未放弃追求知识的梦想。
他在书中描述了自己与传统观念和封建制度的抗争，展示了自己坚定不移的信念和对知识的渴望。
胡适先生对文学的热爱和对新文化运动的参与给我留下了深刻的印象。
他认为文学是一种反映社会现实和人类内在精神的艺术形式。
他积极参与新文化运动，推动中国社会向现代化迈进。
他的努力和奋斗，为中国文学界带来了一场深刻的变革。
胡适先生的智慧和勇气在他对儒学进行批判时得到了充分展示。
他坚信中国需要接受西方的文化和思想。
他声称儒学已经过时，阻碍了中国社会的进步。
他敢于公开表达自己的观点，并与传统的权威进行辩论。
他的勇气和才华让我敬佩不已。
胡适先生的自传中还涉及了他对政治的关注和投身改革的努力。
他用自己的言论和行动，力图改变当时中国政治的现状。
他关注中国的发展，并提出了一些建设性的意见和建议。
尽管改革的道路充满艰辛，但他依然坚定地走在改革的前沿。
通过阅读《胡适自传》，我深刻认识到了个人奋斗和追求的重要性。
胡适先生的一生展示了知识和勇气的力量，他的故事激励着我追求卓越。
在胡适先生的自传中，也经常提到他对教育的关注和投身。
他认为教育是培养人才和推动社会进步的关键。
他热衷于推动教育改革，积极参与学校的建设和思想教育的推动。
他对中国教育的弊端提出了一些独特的见解和解决方案，给我带来了启示。
总之，阅读《胡适自传》是一次难忘的经历。
胡适先生的才华、勇气和对知识的渴望令我深深敬佩。
他在自传中的真挚表达和对社会的关注也给我留下了深刻的印象。
《胡适自传》激励着我不断学习和进步，成为一个有益于社会发展的个体。
胡适文章读后感(四篇)
十五岁，似乎还在徘徊，然而毛泽东于十六岁便发出了“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮言，周恩来十三岁时立下了“为中华之崛起而读书”的志向，那么，是时候用我们的青春筑起通向梦的阶梯，在梦实现的地方，有你，有我……
去年，唐德刚先生故去，作为胡老夫子的关门弟子，他所有关于胡适的著作中没有粉饰老师为“圣人”，反而客观中肯，毫无隐晦之意，在今天漫天飞的传记里，怕是少有的极品了。唐德刚说胡适是“近代中国惟一没有枪杆子作后盾而思想言论能风靡一时，在意识形态上能颠倒众生的思想家。”但是又说其：“搞政治胡适后天不足，在主观条件上，胡先生所缺乏的是：他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕；他甚至也没有足够作政论家的眼光”。这样的论断，胡适先生听了也许只是笑而不语，因为他说：“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。”何惧这点小小的评论？
虽然没有精读，通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到胡适是一个注重个人独立，强调个人对于社会的责任和义务的人。个人首要的是做好自己份内之事，并且入世以实际行动尽自己的责任和义务。大声疾呼男女平等，反对愚忠愚孝，强烈反对伪善的表面文章。坚持无神论，反对迷信，崇尚西方自由、平等、宽容和科学主义精神，反对中国传统文化所教导的一味信天安命，只求诸思想以得安逸。
然而，却又是如此的熟悉，你信么？你我都离胡适很近。有几句话，你一定听说过：“多研究些问题，少谈些主义”，“实践是检验真理的唯一标准”等等，我们一定能够耳熟能详，但未必所有的人都知道这是胡适说的。“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在激情岁月远离的今天，又似乎有些现实的味道。这就是胡适先生，陌生而又熟悉。
一念胡适读后感
一念胡适读后感嘿，你们知道吗？我觉得《一念胡适》这本书可有意思啦！书里讲了好多关于胡适的事情呢。
就像有一次，胡适小时候读书，他遇到了一个很难懂的句子，可是他没有放弃哦，一直在那琢磨，最后终于明白了那句话的意思。
这让我知道了，遇到困难不能怕，要像胡适一样努力去想办法解决。
还有啊，胡适长大后去了很多地方，认识了好多不一样的人。
他和别人交流的时候，总是很有礼貌，会认真听别人说话。
这让我明白，和别人相处要有礼貌，这样大家才会喜欢和我玩。
书里还说胡适很爱学习，他每天都会花很多时间看书、写字。
他觉得学习是一件很快乐的事情，就算遇到不懂的知识，他也会去问老师或者自己查资料。
我也要向他学习，多读书，多学知识，这样我就能变得更聪明啦。
比如说我在做数学作业的时候，有时候会遇到很难的题目，我就想放弃。
但是想到胡适遇到困难都不放弃，我就又有了动力，认真去思考，最后真的做出来了呢。
胡适还很善良，他会帮助那些有困难的人。
有一次，他看到一个小朋友迷路了，他就很耐心地帮小朋友找到家。
我也要像他一样，做一个善良的人，去帮助身边需要帮助的小伙伴。
读完这本书，我觉得胡适真的是一个很了不起的人。
他的故事让我学到了很多东西，比如要坚持、要努力、要善良、要有礼貌。
我以后也要像他一样，做一个更好的自己。
我要把这本书推荐给我的小伙伴们，让他们也读一读，一起学习胡适的好品质。
我相信，只要我们都像胡适一样努力，我们也一定能变得很优秀哦！你们有没有读过这本书呀？如果没有，也快去读一读吧，说不定你也会像我一样喜欢上它呢！怎么样，小伙伴们，让我们一起向胡适学习，变得更棒吧！。
胡 适传读后感
胡适传读后感《胡适传读后感》最近读了一本关于胡适的传记，这可真是让我大开眼界，对这位文化名人有了全新的认识。
说起胡适，以前我对他的了解仅仅停留在一些零碎的知识片段中，知道他是个了不起的学者、思想家。
但读了这本传记，我仿佛穿越时空，走进了他的生活，亲身感受了他的喜怒哀乐、他的理想追求。
传记里详细讲述了胡适的成长经历。
他出生在一个普通的家庭，但从小就展现出了非凡的聪慧和对知识的强烈渴望。
他读书那股子认真劲儿，真让我佩服得五体投地。
在学校里，别人都在玩耍的时候，他却能静下心来，一头扎进书本里，如饥似渴地汲取着知识的养分。
胡适求学的道路也并非一帆风顺。
家里的经济条件并不宽裕，有时候甚至连学费都成问题。
但他愣是凭着自己的毅力和才华，争取到了各种机会，一步步向着自己的学术梦想迈进。
记得书中有个情节，胡适为了能买到一本珍贵的参考书，省吃俭用了好几个月，每天就吃最简单的饭菜，把节省下来的钱全都攒起来。
当他终于拿到那本书时，脸上洋溢的那种满足和兴奋，仿佛那不是一本书，而是一件稀世珍宝。
后来，胡适出国留学。
在异国他乡，他面临着语言、文化等诸多方面的挑战。
刚开始的时候，他的英语说得还不太利索，听课都有些吃力。
可他没有气馁，每天早早地起来背单词、练口语，还经常找当地的同学交流，不断地纠正自己的发音和语法错误。
慢慢地，他的英语水平有了显著的提高，能够自如地参与课堂讨论，发表自己的见解。
他那种不怕困难、勇往直前的精神，真的太值得我们学习了。
在学术研究上，胡适更是一丝不苟。
他对待每一个问题都极其认真，反复查阅资料，深入思考，力求得出最准确、最有价值的结论。
有一次，为了考证一个历史事件的细节，他跑遍了好几个图书馆，翻阅了大量的古籍文献。
在这个过程中，他遇到了很多困难，有的书年代久远，字迹模糊不清；有的书因为借阅的人太多，已经残缺不全。
但胡适没有放弃，他硬是凭借着自己的耐心和细心，从那些蛛丝马迹中找到了关键的线索，最终解开了谜团。
读胡适先生有感5篇
读胡适先生有感5篇第一篇：读胡适先生有感读胡适先生《什么是文学》有感，胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具，当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了，比如说：一篇文章，胡适先生在文中指出：“······这一类文学，”胡适先生批判了“碑版”文学，正像胡适先生说的，甚至写的与胡适先生举得《老残游记》中的一段关于美的例子不差上下，读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。
”此言甚准确。
他又说：“这文学有三要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。
”他在此文最后说：“无论什么文（纯文与杂文、韵文与非韵文）都可分作‘文学的’与‘非文学的’两项。
”当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，我确实敬佩他的思维清晰和敏锐，他的知识的博大与精深。
当然，在读《什么是文学》时，我有一种不安和畏惧感。
以至不敢去爬此“文学高山”，原因是文学有“三要件’。
因为我不愿“一贯制”，这“一贯制”就是框框。
我这人愿突发奇想或漫无边际。
如果我只做了“二要件”或“一要件”，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了。
非文学就非文学吧，我这人不想勉强自己。
反正文学因为与非文学的比较而存在，那我就做文学的“比照”吧。
因为我写的东西不能符合“三要件”，有时甚至“一要件”都没有做好。
我不是因“三要件”而又想法，而是因为文学有了固定模式而有所后怕。
比如，大家都按照“三要件”去做，文学一律：“明白清楚、有力动人、美。
”这有健康向上之感。
但是，与大千世界相比就显得呆板、局限，千篇一律。
他的“清楚明白、有力动人”让我不安，让我思考：一、文学本质上是创造精神世界，理想的精神世界由于“三要件”是相对的，比如说：一篇文章，有人看明白了，而有的人没看明白；有人动情，有的人不动情；至于美就更难说了。
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这两天利用中午和晚上睡前的一点时间，把亚马逊上面；先生言“Expressionisthemoste；先生在1960年的毕业典礼上给毕业生送了一个防身；先生在文“大宇宙中谈博爱”中提到：孔子说：“修己；先生在文“青年人的苦闷”中提到：；悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不；我在二十多年前最爱引易卜生对他的青年朋友说的一句；如把自己这块材料铸造成器”
这两天利用中午和晚上睡前的一点时间，把亚马逊上面的一本小书《介绍我自己的思想》看完了，豆瓣里也收录了这本严格意义上来说算不上书的选集，里面主要是胡适先生给自己或他人书籍所作的序，还有一些札记赠言等。
文“介绍我自己的思想”本是先生给书籍《胡适文选》作的自序，主要说明了先生所选文章的原因：为“少年朋友”选辑二十二篇文章大致介绍先生自己的思想。
先生言其思想受两个的人的影响最大：赫胥黎和杜威。
前者教先生怎样怀疑，不信任一切没有充分证据的东西；后者教先生怎样思想，教先生处处顾到当前的问题，把一切学说理想都看作待证的假设，处处顾到思想的结果。
这是我们这些当代青年应该学习的，凡事求证据，记得要问为什么？不被网络上纷繁复杂的信息所淹没，失去了自己独立思考的能力。
先生对五四精神的赞扬和怀念，对青年学生的的教导和期望，读来让人感到惭愧，想五四时青年大学生所思所想所为，是为中华之崛起而读书！再反思自己的大学生活，无明确长远目标不说，连当前学习之事也没有做好，多为应付考试而读书，浪费了大好时间，实属不该。
先生言“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象变成你自己的，最有效的法子是记录或表现成文章。
”所以先生推荐记札记，这也是我写这篇日记的原因，以后坚持生活写日记，读书记笔记，尽量把印象变成自己的。
先生在1960年的毕业典礼上给毕业生送了一个防身药方的三味药：问题丹，兴趣散和信心汤。
第一味药是说，离开学校，总得带一两个麻烦而有趣的问题在身边，时时向你挑战，笑你奈何不了它，这样就不会懒惰。
第二味药，是要我们进入社会后要多发展一点职业以外的兴趣，“这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣，更快乐，更有意思”想自己从小到大，却没有一样这样的兴趣，或者说没有一样能坚持下来的兴趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分钟热情，未能坚持。
勉强算上的，可能就读书了，少时书读的少，见识也浅，大学里有了图书馆，便想着多多利用，也算是读了一些书，只是少有记下读后感想，还是要像先生所言，以后无论读书还是观影，尽量把所思所想记下。
其实游泳也一直在学，只是不能有规律的练习，想起才去，以致进展不大，算来学自由泳也近一年了，还是不能流畅的换气，20多米就不行了，还是多请教请教舍友。
先生把第三味药叫信心汤，是要毕业生总得有点信心，“我们生存在这个年头，看见的，听见的，往往都是可以叫我们悲观，失望的----有时候竟可叫我们伤心，叫我们发疯。
”先生当年所描述的对现在的我们也同样适用吧，每天看着微博里的社会人间百态，多半让人悲观和失望，正因如此既最好又最坏的时代，既智慧又愚昧的年头，既希望又失望的季节，才更需要培养信心，“这个时代，正是我们要培养我们的信心的时代，没有信心，我们真要发狂自杀了。
”先生举了福特和莱特兄弟两个例子来叫我们深信“努力不会白费”的人生观。
自问，有这种信心没？
先生在文“大宇宙中谈博爱”中提到：孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
”修己就是把自己弄好。
我们应当先把自己弄好，然后帮助别人，独善其身然后能兼善天下。
同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博爱，但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。
先生在文“青年人的苦闷”中提到：悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不能救国的，责人而自己不努力是不能救国的。
我在二十多年前最爱引易卜生对他的青年朋友说的一句话：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器”。
我现在还要把这句话赠送给一切悲观苦闷的青年朋友。
社会国家需要你们作最大的努力，所以你们
必须先把自己这块材料铸造成有用的东西，方才有资格为社会国家努力。
自问，有没有充实自己？把自己弄好？把自己这块材料铸造成有用的东西？“多研究些问题，少谈些主义”，科学方法只是“大胆的假设，小心的求证”。
最后摘抄孙中山先生评论“五四运动”的话：自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备;于是蓬蓬勃勃，发抒言论，国内各界舆论，一致同倡，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷之伪政府，犹且不敢撄其锋。
此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动，推原其故，不过由于出版界之一二觉悟者，从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫，全国人皆激发天良，誓死为爱国之运动。
倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。
吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法攻心，语曰革心，皆此之故；故此种新文化运动，实为最有价值之事。
（九年一月二十九日，《与海外同志书》）。