北大MBA课件国学思维与管理哲学
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中国传统哲学思维方式 ppt课件
概说
❖ 一、思维方式的界定 ❖ 二、思维方式的内容构成 ❖ 三、思维方式的功能 ❖ 四、中西文化比较
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有关思维方式
❖ 思维方式是近代人的用语，亦是从西方哲学 中传译过来的，在中国传统哲学中没有这个 概念，但是不能说中国传统哲学没有思维方 式。
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一、思维方式的界定
❖ 思维方式可分为不同的层次：以阴阳五行为例 哲学思维方式：思辩的形式 科学思维方式：实证的形式 日常思维方式：感性的经验的形式
❖ 第二，“由学而悟”法。把逻辑方法和直觉 方法视作是同一认知过程中的两个阶段。认 为二者对于把握对象世界各有自己独特的功 能与作用。
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举例
❖ 关于学： ❖ 孔子：学而不思则罔，思而不学则殆 ❖ 孟子：心之官则思 ❖ 中庸：博学之，审问之，慎思之，明辨之 ❖ 宋儒：格物致知 ❖ 佛教：渐修
❖ 周敦颐：天地生意最可观。
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日新
❖ 《大学》：苟日新，日日新，又日新。 ❖ 《系辞上》：日新之谓盛德。
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系统过程观及其影响
❖ 民族精神：自强不息 ❖ 文化生活：贵柔守雌
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系统和谐观之中庸求和思维模式
❖ 中庸的含义：中即和，是事物存在的一种平 衡态、稳定态或有序态。
❖ 思维方式：它是在人类社会发展的一定阶段上，思 维主体按照自身的特定需要与目的，运用思维工具 去接受、反映、理解、加工客体对象或客体信息的 思维活动的样式或模式，本质上是反映思维主体、 思维对象、思维工具三者关系的一种稳定的、定型 化的思维结构。
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二、思维方式的内容构成
❖ 认知结构：事实 本然 ❖ 价值结构：意义 所以然 ❖ 思维方法结构：主体通向客体的手段与途径。 ❖ 此三者是主体在把握对象世界中所形成的关
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• （三）在“轴心时代”，人类意识开始觉 醒，“究极实在”成为人们关注的焦点， 神话开始让位于（广义的）理性，世界宗 教开始形成，基本的思想范畴业已成型。
• （一）希腊哲学
• 1.从天人关系的角度看，可以把“轴心时代”希 腊哲学所开辟的哲学传统概括为“天人相分”。 这里的“天”既可以是外在“自然”，也可以是 外在的“最高本体”。
• 2．走向原型。既然走出洞穴的人看到了事物的本 质，看到了事情本身，那么，这个“本质”或“本身 ”是什么呢？柏拉图的回答是：原型（也译理念、 形式或理型等）。通过原型世界的构筑，人似乎 成功地“逃离”了他生活于其中的这个现实世界： 这个世界固然有其流变、偶然的一面，但我们不 必对这样一个世界悲观失望，因为它不过是现象 。只要我们运用自己的理智，而不是盲从自己的 感官，我们就会看到一个永恒的、不变的、真实 的世界，这个世界才是人生的意义之所在。
三、无用之用，众用所基
• 1.哲学可以提高人的精神境界。冯友兰先生把人 生境界分为四种，从低到高分别为：自然境界、 功利境界、道德境界和天地境界。天地境界即是 哲学境界。
• 2.哲学为人带来理智的快乐。在哲学家看来，快 乐有两种：感官快乐和理智快乐。感官快乐往往 是激烈的、短暂的和有限的，而理智快乐则是平 静的、持续的和无限的。后者才是真正的快乐， 才是属神的生活。
• 第七讲 痛苦与幸福；第八讲 信仰的力量； • 第九讲 死亡的沉思；第十讲 命运与自由。
第一讲 哲学的真谛
引子
• （一）经理人为什么需要哲学 • 你的第一身份永远不是经理人，而是人。作为人，
你必须问自己这样的问题：“我是什么”。按照 康德，这个问题由三个子问题组成：一、“我能 够知道什么“；二、”我应当做什么”；三、 “我可以期望什么”。哲学可以回答上述问题。 “既然为人，你就无法改变需要哲学的既成事实。 你唯一能做的，是用清醒的、理智的、规范的思 想和一丝不苟的精密逻辑构建你的哲学，而避免 你的思想成为正误难辨的结论、错误的归纳、充 满矛盾的观点、没有消化的口号以及各种幻想、 疑虑和恐惧的杂乱堆积。”（兰德）
• （一）希腊哲学
• 1.从天人关系的角度看，可以把“轴心时代”希 腊哲学所开辟的哲学传统概括为“天人相分”。 这里的“天”既可以是外在“自然”，也可以是 外在的“最高本体”。
• 2．走向原型。既然走出洞穴的人看到了事物的本 质，看到了事情本身，那么，这个“本质”或“本身 ”是什么呢？柏拉图的回答是：原型（也译理念、 形式或理型等）。通过原型世界的构筑，人似乎 成功地“逃离”了他生活于其中的这个现实世界： 这个世界固然有其流变、偶然的一面，但我们不 必对这样一个世界悲观失望，因为它不过是现象 。只要我们运用自己的理智，而不是盲从自己的 感官，我们就会看到一个永恒的、不变的、真实 的世界，这个世界才是人生的意义之所在。
三、无用之用，众用所基
• 1.哲学可以提高人的精神境界。冯友兰先生把人 生境界分为四种，从低到高分别为：自然境界、 功利境界、道德境界和天地境界。天地境界即是 哲学境界。
• 2.哲学为人带来理智的快乐。在哲学家看来，快 乐有两种：感官快乐和理智快乐。感官快乐往往 是激烈的、短暂的和有限的，而理智快乐则是平 静的、持续的和无限的。后者才是真正的快乐， 才是属神的生活。
• 第七讲 痛苦与幸福；第八讲 信仰的力量； • 第九讲 死亡的沉思；第十讲 命运与自由。
第一讲 哲学的真谛
引子
• （一）经理人为什么需要哲学 • 你的第一身份永远不是经理人，而是人。作为人，
你必须问自己这样的问题：“我是什么”。按照 康德，这个问题由三个子问题组成：一、“我能 够知道什么“；二、”我应当做什么”；三、 “我可以期望什么”。哲学可以回答上述问题。 “既然为人，你就无法改变需要哲学的既成事实。 你唯一能做的，是用清醒的、理智的、规范的思 想和一丝不苟的精密逻辑构建你的哲学，而避免 你的思想成为正误难辨的结论、错误的归纳、充 满矛盾的观点、没有消化的口号以及各种幻想、 疑虑和恐惧的杂乱堆积。”（兰德）
《管理哲学》PPT课件
（5）什么东西是经常遭遇误解的？需要重新 再认识，比如“综合素质”。
（6）什么东西是你独特的能力和竞争力？深 潜、细节和韧性（不是固执）？比如你去 应聘一个职位，要让对方相信你是最好的 选择——是什么？
（7）什么东西是你做不了的？你不应当纠缠 不休的？比如有些方面要放弃，要采取减 法等。
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基本素质
1，学会思考 ——先有思想再有行动和管理工具；纸上 谈兵的重要性。避免莽撞和冲动。 ——《孙子兵法》中不战而屈人之兵的道 理。
2，考虑效率 ——方法决定目标；授人予渔（而非鱼） ——欲速则不达：沙盘推演之后行动
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3，角色扮演 ——进入角色·小说 ——未来角色设想和扮演；假如我是现在 的我的上司 ——主动帮助你的上司
9，在正式工作之前积累经验 ——抽象的经验：善始善终努力做过一件事 ——具体的经验：和未来有关的工作 ——为自己的未来而实习
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10，所有员工的行为都代表企业 ——责任 ——义务大于权利或者优先于权利 ——你和老板是契约关系 ——老板与员工相互忠诚 ——假如上司或者老板犯错误了怎么办？ 为什么有时候好建议不被接受也不应生气 ？
陈少峰：《学而优则商》 • 陈少峰：《企业文化与企业伦理》 参考书： • 彼得·德鲁克的著作 • 杰克·韦尔奇：《杰克·韦尔奇自传》 • 《孙子兵法》
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• 吴晓波著：《激荡三十年》 • 郭士纳著：《谁说大象不能跳舞》 • 汤姆·彼得斯等著：《追求卓越》 • 西德尼·谢尔顿自传：《我的另一面》 • 韩非：《韩非子》 • 贺麟：《文化与人生》 • 陈少峰：《正义的公平》
价值的制度化。
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6，分析一次创业与二次创业的区别和联系。 7，企业家和高级职业经理人的互补性和冲突
mba讲国学之易经精华课件课件.
mba讲国学之易经精华课件课件.一、教学内容本节课我们将深入学习《易经》的精华内容。
教学依据的教材为《易经原理》一书，主要涉及第四章“易经的基本概念”和第五章“易经的卦象解析”。
详细内容包括易经的起源、易经的八卦、六十四卦及其象征意义，以及如何运用易经智慧解读人生和指导实践。
二、教学目标1. 理解易经的基本概念，掌握八卦、六十四卦的象征意义。
2. 学会运用易经智慧分析问题，提高决策能力。
3. 培养学生对国学易经的兴趣，弘扬中华优秀传统文化。
三、教学难点与重点教学难点：易经卦象的解析及其在实际中的应用。
教学重点：易经的基本概念、八卦、六十四卦的象征意义。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备、易经卦象卡片。
2. 学具：笔记本、易经原理教材。
五、教学过程1. 实践情景引入（5分钟）：通过一个现实生活中的案例，让学生思考如何运用易经智慧解决问题。
2. 知识讲解（15分钟）：介绍易经的起源、基本概念、八卦、六十四卦及其象征意义。
3. 例题讲解（10分钟）：通过具体卦象分析，讲解如何运用易经智慧解决问题。
4. 随堂练习（10分钟）：学生分组讨论，分析案例，运用易经卦象提出解决方案。
六、板书设计1. 易经基本概念：起源、八卦、六十四卦。
2. 卦象解析：具体卦象象征意义及其应用。
3. 易经智慧在实践中的应用。
七、作业设计1. 作业题目：分析一个现实生活中的问题，运用易经卦象提出解决方案。
答案示例：以家庭关系为例，运用“家人卦”解析家庭成员之间的相处之道。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：鼓励学生阅读易经相关书籍，深入了解易经智慧，提升自身素养。
同时，组织学生参加易经讲座、实践活动等，拓宽知识视野。
重点和难点解析1. 例题讲解中的卦象解析过程。
2. 学生随堂练习的讨论与教师点评。
3. 作业设计中的实际应用案例分析。
一、例题讲解中的卦象解析过程1. 选择具有代表性的卦象，如“泰卦”、“否卦”等，分析其象征意义。
【优选】中国管理哲学几点思考PPT文档
2.2 范畴与内容框架
张岱年先生在《中国哲学大纲》中国哲学中的理性范畴最能体现这一特点。他 说：“中国管理哲学中的理性观念主要是指关于道德的认识能力作用，但 也包括关于事物规律的认识作用或理解能力。在中国哲学中，作为事物规 律的自然之理与作为道德准则的当然准则是合一的。
葛荣晋教授的《中国哲学范畴通论》（首都师范大学出版社2001年版）书中根 据“天人关系”这一逻辑主线，总结了28对（个）范畴，中国分析了哲学 发展的基本脉络，揭示了中国哲学思想发展的基本特征；由天道到人道再 到天人合一之道，逻辑层次严密分明，逻辑结构臻于合理完善；达到了中 国传统哲学概念范畴的最高峰。
中国式管理：台湾曾仕强为代表倡导中国式管 理，认为既不是矫正也不是颠覆，而是融合， 是要中华的“道”和西方的“术”实现合璧， 名噪一时，莫衷一是。
国学、四象、五行、八卦、无极，它了不起的地方在于 它是一个大系统，它强调的是变化和变化的规律；而管理 实际上正是一个动态的过程而不是一个固定的模式。乾泉 认为国学是重塑中国企业文化的优秀基因，蕴涵着丰富的 “财富哲学”；《易经》的不易、变易、简易的“三易”原理 ，为现代企业组织变革、运营创新、战略决策、经营诊断 、信息化管理等提供了很好的管理工具和技术平台；中国 企业只有通过塑造自己优秀的企业文化，才能赢得社会和 国际同行的尊重。
关键词
中国管理哲学； 2 管理哲学的提出及其意义
三是如何科学地建构中国管理哲学； 在人际交往和事业发展中更具意义； 孔茨认为“协调是管理的本质”；
基本问题 ； 三是如何科学地建构中国管理哲学；
利益机制是指企业及员工从维护自身的利益出发，对各种经济现象及其变动的反应方式和企业中不同成员的行为之间的相互依存、制 约、影响方式； 而中国人只看到了文化回归的表面现象，认为把东方文化智慧与西方管理理论与工具方法嫁接就是中国管理哲学； 而小詹姆斯·H·唐纳利则肯定“管理就是一个或更多的人来协调他人活动，以便收到个人单独活动所不能收到的效果而进行的过程。
北大张维迎mba课程(2)
• 平衡原则：同样的努力在不同的工作上得到的报酬应 该均等，否则，代理人将会转移努力；
• 监督的困难：不同的工作监督的困难不同；结果，不 激励也许是最优的；
• 激励一种工作上的努力有两种办法：直接激励，或降 低对其他工作的激励；
• 均衡原则对企业内部分工的意义：根据监督的难易程 度设计工种；
• 对产权分配的意义：出租车的故事
– 产出的不确定程度（或测度困难）：产出测度越困 难，激励越弱；
– 代理人的风险规避度：越害怕风险，激励越弱；日 本汽车厂与零部件
– 代理人对激励的反应程度：反应越强，激励越强。
北大张维迎mba课程(2)
激励的信息量原则
• 根据业绩y奖励，是因为y传递有关努力水平a的信息： 业绩越高，意味着代理人的努力越大；
• 产出监督和投入监督：产出监督的目的是监督 观察变量的方差，从而监督激励成本，强化激 励机制；
• 监督的机会成本非常高； • 有时，监督投入比监督产出更容易，对一线的
个人就困难如此； • 企业内部，政府系统，以投入监督为主。为什
么？
北大张维迎mba课程(2)
监督强度（2）：效率工资
• 不能监督时，就得贿赂； • 如果偷懒被发现的概率为P，工资为W，努力
企业的委托－代理关系
• 股东－董事会－经理－工人的委托－代理链条； • 公司法的定义有不同：美国：尽管公司董事不
是公司的代理人，但也有类似许多代理人的责 任。英国：董事会，董事是公司的代理人，尽 管法律没有这样写。 • 利益相关者：工人，债权人，顾客，供应商， 政府，都是利益相关者。 • 研究委托－代理的目的是激励机制
须承担风险。
北大张维迎mba课程(2)
委托－代理关系
• 法律上的委托－代理关系：如果甲乙两人达成一个协 议，甲将做某事的权利交给乙，就形成了委托－代理 关系，甲为委托人(principal),乙为代理人（agent).
• 监督的困难：不同的工作监督的困难不同；结果，不 激励也许是最优的；
• 激励一种工作上的努力有两种办法：直接激励，或降 低对其他工作的激励；
• 均衡原则对企业内部分工的意义：根据监督的难易程 度设计工种；
• 对产权分配的意义：出租车的故事
– 产出的不确定程度（或测度困难）：产出测度越困 难，激励越弱；
– 代理人的风险规避度：越害怕风险，激励越弱；日 本汽车厂与零部件
– 代理人对激励的反应程度：反应越强，激励越强。
北大张维迎mba课程(2)
激励的信息量原则
• 根据业绩y奖励，是因为y传递有关努力水平a的信息： 业绩越高，意味着代理人的努力越大；
• 产出监督和投入监督：产出监督的目的是监督 观察变量的方差，从而监督激励成本，强化激 励机制；
• 监督的机会成本非常高； • 有时，监督投入比监督产出更容易，对一线的
个人就困难如此； • 企业内部，政府系统，以投入监督为主。为什
么？
北大张维迎mba课程(2)
监督强度（2）：效率工资
• 不能监督时，就得贿赂； • 如果偷懒被发现的概率为P，工资为W，努力
企业的委托－代理关系
• 股东－董事会－经理－工人的委托－代理链条； • 公司法的定义有不同：美国：尽管公司董事不
是公司的代理人，但也有类似许多代理人的责 任。英国：董事会，董事是公司的代理人，尽 管法律没有这样写。 • 利益相关者：工人，债权人，顾客，供应商， 政府，都是利益相关者。 • 研究委托－代理的目的是激励机制
须承担风险。
北大张维迎mba课程(2)
委托－代理关系
• 法律上的委托－代理关系：如果甲乙两人达成一个协 议，甲将做某事的权利交给乙，就形成了委托－代理 关系，甲为委托人(principal),乙为代理人（agent).
国学智慧与现代管理课件(PPT 67张)
平），又讲“因材施教”（区别）； 从教师的角度，孔子自己“学而不厌”，又“诲 人不倦”； 在学习方法方面，孔子坚持“学而不思则罔，思 而不学则怠”。 孔子在中青年时期，不断努力，希望实现自己的 抱负；到了老年，则努力著述。孔子的人生道路， 对各位领导同志都是极有启发的。
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明“孔子燕 居图”
吴道子画
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明清刻版插图中的孔子
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孟子
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墨家学说
墨家的代表人物是墨子。主张“兼
爱”“非攻”。 战国时，儒家和墨家同为“显学”，儒、 墨并称。《韩非子•显学》：“世之显学， 儒墨也”。儒墨在战国时期“徒属弥众， 弟子弥丰，充满天下”（《吕氏春秋•当 染》），为当时对立的两大重要学派。 但是，墨家从来没有掌过权，也不办企业， 所以，没有管理的实践和经验。
14
⑥大家抬头不见低头见，讲究的是“诚信”，没
必要订立“契约”，反正你也不会逃走的。在聚 族而居的时候，家族的势力就很强。 西方就不同，经商是流动的，不固定在某处的， 所以， a.人与人之间的关系并不像中国那样固定而又复 杂。外出经商，以个人为单位，而不是以家庭为 单位，人主要就是与上帝的关系。强调的是个人 主义和宗教信仰。 b.契约就很重要（连上帝和信徒之间也要订约： 新约、旧约，结婚也是约：婚约），所以法律就 发达。 15
学派。 春秋战国时期“百家”之一，《汉书•艺 文志》列为“九流”之首。 《北史•周高祖纪》：周武帝建德二年， “帝升高座，辨释三教先后，以儒教为 先，道教次之，佛教为后”。九流指儒 家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、 纵横家、杂家、农家者流。 三教九流泛指江湖上各种行业的人。
19
学说内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效
管理哲学ppt课件
1
3、管理的文化方式 管理方法论的最大变化是管理文化的产
生。管理文化的兴起对应了管理的人本 路线。对人的充分重视、对人的作用的 充分认识，必然走向管理文化。在管理 方法论上已经形成的理性认识，往往是 规范化的管理的文化方式。 管理文化能够解决科学管理路线和人本 管理路线之间的矛盾和困境。
1
用文化来约束每个人的行为，约束每个 人的需要和利益，同时提升人的需要层 次，在不断扩大的个人的基本需要和企 业的发展及经济能力之间寻找平衡点， 使企业能够从多方面满足每个个人的需 要。
从劳动中获取满足；人可以自我控制，并具 有自我控制的能力；人可以通过对目标的参 与以达到自我意识与自我实现的满足；人会 追求责任，逃避责任只是经验的产物而不是 天性；多数人都对解决组织问题具有高度的 创造力；在现代工业条件下，一般人的智慧 潜能只能得到部分的发挥。
1
对应的管理措施： 通过对个人潜力的发掘来提高管理的效能，
最根本的作用是强化了人处理信息的能力，加强了人 与人之间的联系。信息技术的发展，使管理的进一步 技术化产生影响。 信息技术的发展更多地涉及到社会的形式系统，社会 的结构方面的稳定和变动。对于企业而言，企业规模 和企业形式的变化，带来工作本身的非规范化。
1
2、管理方法论的丛林化 时代的变化和信息技术的发展，要求必
变化最大的是企业组织中的基层人员， 他们将从原来的单调、重复的简单劳动 中解放出来，新的工作需要更多的工作 技巧，同时也要求从整体上对工作进行 思考。员工的工作主动性、系统思考的 能力、灵活性成为主要的标准。
管理人员的职责也同样发生着变化，从 监督的角色转变成为指导的角色。
1
3）以顾客为中心 全面解构的另一方面是企业文化的解构。
而这种潜力的发挥可以通过许多形式来实 现。 其中，比较普遍的如实行参与制，给予职 工一定的自主权和责任，这些措施可以提 高员工的工作积极性，发挥他们的人性积 极因素。
3、管理的文化方式 管理方法论的最大变化是管理文化的产
生。管理文化的兴起对应了管理的人本 路线。对人的充分重视、对人的作用的 充分认识，必然走向管理文化。在管理 方法论上已经形成的理性认识，往往是 规范化的管理的文化方式。 管理文化能够解决科学管理路线和人本 管理路线之间的矛盾和困境。
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用文化来约束每个人的行为，约束每个 人的需要和利益，同时提升人的需要层 次，在不断扩大的个人的基本需要和企 业的发展及经济能力之间寻找平衡点， 使企业能够从多方面满足每个个人的需 要。
从劳动中获取满足；人可以自我控制，并具 有自我控制的能力；人可以通过对目标的参 与以达到自我意识与自我实现的满足；人会 追求责任，逃避责任只是经验的产物而不是 天性；多数人都对解决组织问题具有高度的 创造力；在现代工业条件下，一般人的智慧 潜能只能得到部分的发挥。
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对应的管理措施： 通过对个人潜力的发掘来提高管理的效能，
最根本的作用是强化了人处理信息的能力，加强了人 与人之间的联系。信息技术的发展，使管理的进一步 技术化产生影响。 信息技术的发展更多地涉及到社会的形式系统，社会 的结构方面的稳定和变动。对于企业而言，企业规模 和企业形式的变化，带来工作本身的非规范化。
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2、管理方法论的丛林化 时代的变化和信息技术的发展，要求必
变化最大的是企业组织中的基层人员， 他们将从原来的单调、重复的简单劳动 中解放出来，新的工作需要更多的工作 技巧，同时也要求从整体上对工作进行 思考。员工的工作主动性、系统思考的 能力、灵活性成为主要的标准。
管理人员的职责也同样发生着变化，从 监督的角色转变成为指导的角色。
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3）以顾客为中心 全面解构的另一方面是企业文化的解构。
而这种潜力的发挥可以通过许多形式来实 现。 其中，比较普遍的如实行参与制，给予职 工一定的自主权和责任，这些措施可以提 高员工的工作积极性，发挥他们的人性积 极因素。
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人治
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑 尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛 居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
——《孟子.滕文公下》
儒2
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，
何如？”
孔子对曰：子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
——《论语.颜渊篇第十二》
原子核
夸克
中子夸克3-2、化 Nhomakorabea：从化学看西方结构思维——自然科学（组织结构设计）
3-3、生物：从“西医”来看西方的认知方式——自然科学与社会科学的结合点（负面：器官医治）
人
主体
身体
客体
主体对客 体的单向
认知
细胞 细胞
细胞
器官
细胞 细胞 细胞
细胞
细胞
神经
细胞 细胞
生物
细胞
解剖学
细胞
组织
细胞
细胞
细胞 细胞
？
炎帝
前60世
黄帝
前50世
颛顼
管子
725-645
惠子
公孙龙子
邓子
-501
鬼谷子
？ 慎子
370-310苏张子 325-250
申子 -313
395-315 390-337 尹文子吕不韦 韩非子
尸子 商子 360-280 290-235 280-233
墨子
390-330 390-338
前40世
尧舜禹
前24世
书
子
谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释
道、耶、回、西学格致等19类
集
楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5类
如《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》 《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》等
0-4、先秦诸子的历史影响与现实价值
伏羲
前
田禳苴 孙子
560？ 545-470
吴子
-381
孙膑
380-320
蔚缭子
0-3、《四库全书》对当前国学的影响
经
易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、 乐、小学、石经、汇编等12类。 —儒13经
一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？
四
史
正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议 传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书
库
目录、史评、汇编等16类
全
儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、
1、汉字——形象思维与感性思维之管理启示
——中国的感性思维、形象思维与西方的理性思维、抽象思维
我
手
戈
我
me
思维 发现
中国人思维
西方人思维
1、抽象思维 2、理性思维
西方商学假设—— 人是理性的
如何管理 组织环境与氛围
EEC：组织环境与氛围如何管理？
儒1 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大 夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 曰：“使齐人傅之。”曰：
儒3
蓬生麻中，
白沙在泥，
——《曾子.制言上第六》
与君子游，苾乎如入兰芷之室，
《国学思维与管理哲学》
—2007年6月23~24日北大国学与管理高端课程
0-1、思考：国学与管理的关系是什么？
MBA
人 思想 思维 行为
国学
0-2、何谓国学？
国学者何？
一国所有之学也。
有地而人生其上，因以成国焉， 有其国者有其学。 学也者，学其一国之学以为国用，
而自治其一国也。
——1906年国粹派邓实《国粹学报》第19期
（A）
标杆：西方人思维与行为特质
——了解西方人，是因更需要了解自己
1、人是如何认识世界万物的？
2-1、教育：从小学及初中的数理化看西方逻辑思维的训练——自然科学
因为： a=b b=c 所以： a=c
2-2、故事：究竟哪位专家应该下去？——1）提问；2）举手统计；3）现场模拟。
1、核子专家； 2、粮食专家； 3、环保专家。
EEC：西方理性哲学”主体对客体的单向、直线式的认知模式“。过去 的166年间，中国人学习西方最有价值的地方就是初步掌握理性 思维方式（逻辑的抽象思维）。
3-1、物理：从物质结构来看西方的分析与结构性思维——自然科学（置疑：迷信的谬论）
人
主体
物质
客体
主体对客 体的单向
认知
分子
原子
夸克
电子 质子
夸克
行为缺点：
1、自负及自大（过分的自信）； 2、自以为是（逻辑并非事实）； 3、强迫性（咄咄逼人之行事风格）； 4、钻死牛角尖（逻辑的极致认知）； 5、人情味淡（理性的背面感性）； 6、蔑视差异（强调同化）； 7、个人及利己（无权威和自私）
（B）
国学：中国人思维与管理哲学
——优化与超越西方管理应用之道
老子
571-
468-376
文子
540？
? 列子
？
庄子
369-286
邹子
305-240
萁子
1122年
周公
~974年
孔子 曾子
551-479 506-436
子思
483-402
孟子
372-289
许子
372-289
荀子
313-235
0-5、诸子思想与人学之关联
名家
兵家
纵 横家
阴 阳家
农医杂 …
人
儒家
法家 道家
2-3、解构：自以为是的背后是什么？
以为 是
自
自以为是
2-4、特别警示：两类知识之思维应用范畴
关于“物”的知识 自然科学领域
1+1=2
关于“人”的知识 人文社会领域
1+1+1+1+1=？
人、财、物、时间、信息—
2-5、揭示：西方理性的逻辑思维背后的理性哲学传统
人—主体
理性的 逻辑工具
认知对象—客体
墨家
0-8、结论：国学将带给我们“如何做人与做事”之启示！
做人
做事
本课程解决以下三问题：
1、国学思维如何影响中国人的思维方式？ 2、中国人思维特质如何影响中国管理行为？ 3、如何借助国学思维来优化西方管理思想？
目录
A、标杆：西方人思维与行为特质 1、人如何认识世界万物的？ 2、西方教育背后的理性思维及其哲学传统 3、科学常识与商业实践之“启示” 4、结论：这是西方人思维结构 5、理性思维的行为优劣势
B、国学：中国人思维与管理哲学 1、汉字的感性、形象思维与管理启示
2、古文的类比、整体及关系思维与管理启示 3、天人合一的适应性思维与管理启示 4、阴阳的辨证思维与管理启示 5、五行的思维模式与管理启示 6、中庸的思维模式与管理启示 7、结论：这是中国人思维结构 8、中西思维的辨证与融合 9、结论
4、请注意：这就是西方人的典型思维模式！
法制 意识
直线 思维
结构 思维
理性哲学 理性至上
分析 思维
逻辑 思维
解剖 思维
5、天人相胜思维之行为优劣势（西方理性思维之行为特征）
理性哲学
理性至上
天人相胜
人定胜天
行为优点：
1、自信心（正向的坚持己见）； 2、主动性（必然的征服倾向）； 3、控制性（追求客体对己见的认同）； 4、竞争性（人定胜天的丛林法则）； 5、开拓性（坚持逻辑，拓展未知世界）； 6、制定规则（在商业上喜欢制定规则）； 7、领袖精神（创新性的坚持）。