易中天 《品三国》读后感1000字_读后感

易中天《品三国》读后感1000字_读后感易中天《品三国》读后感1000字怀着对三国的向往之情，为重温那段跌宕起伏的历史，感受大人物的胸襟与智慧，我阅读了由厦门大学易中天教授撰写的《易中天品三国》系列书籍。

三国是一个英雄辈出的时代，是一段扑朔迷离的历史，是一个津津乐道的话题，正史记录，野史传说，小说演义，不同作品有不同的描述，是非真假，众说纷纭。

《易中天品三国》系列书籍讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。

易中天对人物的刻画比较全面，更显真实，《三国演义》里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼神都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。

易中天对人物的评述比较真实，是因为在他看来：恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。

我不禁为易中天教授严谨的治学态度所折服。

这本好书扣人心弦，发挥得淋漓尽致，读了就不想再放手。

这里面的故事也很真实。

这本书主要讲了一个群雄割据的时代—三国时期中的一段扑朔迷离的历史，刘备、孙权、曹操等英雄人物杰出的伟绩或事业。

从诸候割据讲到三国鼎立，从三国鼎立到重归统一这整个故事。

在这本书中有三个主要人物：刘备、孙权、曹操。

如果让我选择最喜欢的人物的话，我三个人物都喜欢：刘备，虽然一直寄人篱下，只有一点才华，但他有英雄之志、英雄之气等气概，而且在他的身上我看到了一种团结同志，凝聚力量的品质，让我很佩服。

孙权所领导的江东集团是一个历经两代三世建立起来的：创始人孙坚，奠基者不策，真正的领导是孙权。

江东集团的前二世都是一等一的人才，可想而知，孙权也是不小的人物。

()孙权，他是一个有政治才能，是个老成谋国的人。

孙权在十八岁时还年纪轻轻，但在政治上已经是非常成熟，真的值得我们敬仰。

曹操他虽老谋深算，但他在政治、军事才能方面极其出色，思维也很敏捷，值得我学习。

这正所谓曹操是个”治世之能臣，乱世之奸雄”的人。

其中，诸葛亮给我印象很深，他读书”不求甚解”,他的朋友如石韬等人都”务于精熟”,唯独他自己”观其大略”而已。

所谓”不求甚解”,其实就是不钻牛角尖；而所谓”观其大略”,其实就是善于抓住要点。

从这一点可以看出，诸葛亮是一个大气的人。

一个大气的读书人，总是会一下子就掌握了书中的思想精髓和智慧所在，不会去寻章摘句咬文嚼字，就像一个大气的将领和统帅不会计较一城一池的得失一样。

除了耕作和读书，诸葛亮还有两个爱好。

一是喜欢”抱膝长啸”（据说是一种气功），二是”好为《梁父吟》”（是一种乐曲）。

在三国时期，除了这三位杰出人物外，还有赵云、郭嘉、诸葛亮、张飞、关羽、鲁肃等杰出将领。

这真是”乱世出英雄”啊！以前对三国的理解很肤浅，读完易中天的品三国，让我长了很多知识，为人处事上有了一个新的观念。

现在是和平时期，中国现在是社会主义国家，但是中华民族的光荣传统是不能丢的，像桃园结义这样脍炙人口的佳话，很直得我们当代的青年学习，对朋友同事要以诚相待。

我们要关注历史，要向古代人学习，学习他们的智慧，学习他们的知识。

”以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。

” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。

——党委组织部（人力资源部）吕春红学校在窗外读后感篇一：学校在窗外读后感价值的根源在于同情（sympathy）。

同情亦即感同身受。

人生下来，了解世界的方法是同情。

从同情、从感同身受，一步步脱离认知上的自我中心，逐渐学会从不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。

在教育领域中，讨论价值，讨论善，是危险的事情。

教育者很容易把特定价值、善，甚至把爱、同情本身，当作既定的美德来宣扬。

这样，价值、善、爱与同情，都会沦为教条。

学校应该思辨价值，但不能宣扬特定价值。

因为价值、善、爱与同情，必须发自内心，绝不能也无法外加。

价值、善、爱与同情，只要来自外加，都无法内化为人的主体经验，而使人信守不渝。

价值与善一经强加，人容易变得伪善。

爱与同情，尤其不能公众化。

爱与同情是个人内在的东西，只有属于个人，爱与同情才可能出自内心，但它不是与生俱来的，必须从人的内心慢慢萌芽，慢慢成长，慢慢学习，爱与同情才能随着年岁逐渐成熟。

教育者不能揠苗助长。

以上三段援引于黄武雄先生的著作《学校在窗外》。

它使我对教学中情感态度价值观目标的实施产生了思考。

在众多公开课的听课经验中，教师为了实现这个目标，总是要动很多心思设计出一些与文本有关的思维升华，借以彰显对学生的价值观的引导。

如讲到自然保护区，会总结”动物是人类的朋友”;讲到地震，会提升到”我们要保护环境”等等诸如此类的思辨方向。

到后来，讲到什么主题，学生居然能自己总结出”我们应该如何如何”了，貌似教师教育的成效可观。

可是各位同仁勿忘一句话：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

学生通过这种告知、训练而得来的结论未必是他们感同身受体验出来的，未必是真情实感。

由此，黄武雄先生继续剖析道：由于同情是世间一切价值、善与爱的根源，教育者能做而且该做的只是选取镜头，让镜头聚焦在世间那些挣扎奋斗，或受苦无依的人身上，让学习者把自己投射到那些人物身上，由自己内心去同情，去思辨，去发展他的价值。

教育者只能从旁协助讨论与思辨的进行，不能越俎代庖，替学习者做结论，替学习者建立他们的世界观。

诚哉斯言。

教育，不拘是什么学科的教育，都要注意适时适性。

教育者的角色是引导、影响、守望，精心培育静待花开，而不是揠苗助长，强制花开。

篇二：学校在窗外读后感据说，中国在4000多年前就有了学校。

而在我眼中，中国的集体教育是从孔夫子开始的。

为什么要把很多人集中在一起在一个固定的地方学习？古往今来的专家们给出了很多解释。

但学校教育确乎是一天天发展壮大了。

现在你要是问别人”你为什么要上学”,那人准会愣在那里，因为上学似乎是一件天经地义的事情，不需要理由。

可是学校教育的弊端似乎也是越来越严重了。

到底为什么要上学？学校教育应该干什么？也真到了该问一问的时候了。

《学校在窗外》试图对这个问题作出解答。

作者黄武雄认为，人的原始旨趣有三项：维生、互动、创造。

他认为维生不必教，创造不能教，能教的只有互动一项。

所以作者认为学校教育应该做而且只能两件事：打开人的经验，发展抽象能力。

为什么学校教育应该做这两件事呢？作者的解释是：”未受教育的人，虽然对周边的生活有深刻的体验，但他的经验世界狭小，没有太多机会把自己的生活经验拿来，与别人在不同时空下的经验相互印证，因而看待事情只陷入自己的特殊经验。

一个人必须把自己的经验，拿来不断与他人的经验相互印证，视野才能开阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才能充分发展。

”如果学校教育还有第三件事该做，作者认为那就是留白：留更多的时间与空间，让学生去创造、去互动、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作。

那么现代学校是按照这三件事去做的吗？显然不是，作者认为现代学校教育的最大弊端是：套公式，浮离于真实世界之上。

这确实是一个严重的问题。

作者以其独具一格的眼光发现了这个属于所有学校的通病。

现代学校教育，重知识不重经验。

由于学生只忙着去背公式，背死的知识，他没有时间去接触实际的世界，无法去摸索、积累丰富的具体的属于他自己的特殊经验。

等他从学校里毕业，进入现实社会，缤纷多变的现实会使他迷惘，他发现很多事是没法套用公式去解决的。

但学校教育给他形成的习惯让他无法发挥自己的智慧去解决实际问题，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去处理现实世界的问题。

因此，很多从学校里出来的人，他的思维始终是浮离于真实世界之外的，无法与真实的世界融合。

这用现在通俗的话来讲，就是”高分低能”.学校教育应该打开人对世界的实际经验，而不应该只是把学生封闭在书本之中。

只看重学习抽象知识的成绩很明显是错误的。

很多人是在离开学校之后才开始真正的学习。

我想，这也正是本书的书名——”学校在窗外”——的真正含义。

篇三：学校在窗外读后感这些天阅读了茹特给我们推荐阅读的书籍《学校在窗外》这本书，也就是这本书解答了多年来困扰着我的一个问题：学校教育在人的成长过程中，扮演的角色到底是什么？开篇即用了大江健三郎的回忆作引线，立刻就吸引了我，在接下来的阅读中，我所寻找的答案渐渐露出水面。

黄武雄教授认为，人存在的基本要素是“ 维生“ 、“ 互动“ 与“ 创造“ ,其中，学校教育能且只能着眼于“ 互动“ 这一要素，从而“ 打开人的经验，发展抽象能力“ .该书直指受教育与不受教育有什么差别，知识是什么，学校要不要存在，为什么要学语文与数学等一连串的根本问题，在探寻中一一揭露出学校教育、知识和当下教改的真面目。

书中讲到，学校教育应做两件事：打开人的经验世界，发展人的抽象能力。

“ 维生“ 、“ 互动“ 、“ 创造“ 是人存在的3 个支架。

人首先是生存，在匮乏社会里创造与维生犹能共存，寓创造于维生，使生命不致干枯。

而创造的动力，更依赖于人与世界的互动。

为维生而进行的互动，无法弥补人内心孤独的空虚。

只有独立的互动，才会让人精神健全，人格独立。

人接受学校教育多与少到底有无差异？作者通过一系列的追问，终于厘清学校教育对人关键性的影响是人的抽象能力。

发展抽象能力是为了在联结别人的创造经验时，能够洞悉并掌握这些经验的普遍性，从而回归特殊世界，这样才称得上与世界真正联结。

如此说来，孩子去学校，最主要的是学会与世界真正联结，而联结的方法恰恰是打开经验世界，进一步发展他与人、与自然、与社会的互动。

可是，今日学校教育，纯为加强孩子的竞争力，为他们未来的出路服务，以致扭曲了孩子的价值观，背叛了学校教育的宗旨。

所以，学校教育应做而且只做这两件事，打开人的经验世界，发展人的抽象能力。

如果说学校教育还有第三件事该做，那么便是留白，留更多的时间与空间，让学生去创造、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作。

那么，我们一直苦心经营的应对高考的教育教学，就是对正常应有的“ 互动“ 的干扰，甚至是毁灭性的破坏。

如果在高一、高二年级，教学就一切向高考看齐，导致的结果将是：学生即使顺利通过高考，也因为接受的大多是支离破碎的“ 套装知识“ ,基本没有继承与“ 互动“ .我们苦口婆心、费尽心机，实际上是拆“ 联结“ 与“ 互动“ 的台。

这样的台，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整个高中三年一直拆，是残忍、是居心叵测；如果从小学、从初中就开始拆，那简直就是刽子手。

所以，可以这样说，教育的过程是让每个人拥有获取知识的能力，实现人格的最大发展，让每个生命都活得精彩。

篇四：学校在窗外读后感近日，断断续续读完台湾黄武雄先生的《学校在窗外》一书，书中作者谈对教育的理解，并不是那种理论色彩很重的”教授之书”,而是用讲故事的形式亲切地娓娓道来，谈生活中的教育，谈孩子的成长历程和发展变化。