人性本善辩论材料
人性善辩论演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，非常荣幸能够与大家共同探讨一个古老而深刻的哲学问题——人性善与人性恶。
自古以来，关于人性善恶的争论就从未停止过。
有人认为人性本善，有人则认为人性本恶。
那么，究竟人性是善还是恶呢？下面，我将从正反两个方面展开论述，以期为这个千古难题提供一个思考的方向。
一、正方：人性本善1. 儒家观点儒家认为，人性本善。
孟子曰：“人之初，性本善。
”他认为，人出生时，内心充满了善良、仁爱、诚信等美德。
只是随着年龄的增长，受到外界环境的影响，人才会逐渐表现出恶的一面。
因此，人性本善，关键在于后天的教育和修养。
2. 现代心理学观点现代心理学研究表明，人的内心深处普遍存在着善良、同情、关爱等积极情感。
心理学家马斯洛的需要层次理论认为，人的需求从低到高分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
其中，社交需求和尊重需求都与人的善良、关爱他人密切相关。
因此，人性本善，是人的内在需求所决定的。
3. 社会实践观点在现实生活中，我们身边充满了善良、助人为乐的故事。
无论是街头巷尾的陌生人，还是身边的亲朋好友，都展现了人性善良的一面。
这些事迹充分证明了人性本善，只要我们用心去感受、去传递，就能让善良成为社会的基石。
二、反方：人性本恶1. 道家观点道家认为，人性本恶。
老子曰：“人之初，性本恶。
”他认为，人出生时，内心充满了欲望、贪婪、自私等负面情绪。
这些负面情绪会导致人们追求物质利益，从而引发纷争、矛盾和痛苦。
2. 社会达尔文主义观点社会达尔文主义认为，人类社会的发展类似于生物进化，适者生存，弱者淘汰。
在这种观念下，人性被视为自私、贪婪、冷酷的。
人们为了争夺有限的资源，不惜牺牲他人利益，从而表现出人性恶的一面。
3. 个体心理观点心理学家弗洛伊德认为，人的内心深处存在着“本我”、“自我”和“超我”三个部分。
其中，“本我”代表着人的原始欲望，如食欲、性欲等，是人性恶的根源。
而“超我”则代表着道德、伦理等社会规范，试图抑制“本我”的欲望。
人性本善辩论
人性本善辩论
尊敬的评委、各位同学，大家好！今天我站在这里，要和大家
一起探讨一个古老而又永恒的问题——人性本善。
这个问题自古以
来就备受争议，而今天我要为人性本善辩论。
首先，让我们来看看人性本善的理论。
人性本善的支持者认为，人类天生就是善良的，我们具有同情心、爱心和善良的本性。
他们
相信，如果一个人在成长过程中受到良好的教育和熏陶，他就会成
为一个善良、宽容的人。
而且，人性本善的理论也得到了一些心理
学家和哲学家的支持，他们认为，人的本性是善良的，只是在社会
环境的影响下才会变得复杂和阴暗。
其次，让我们来看看人性本善的实践。
如果我们相信人性本善，我们就会更加积极地去培养和发展人的善良品质。
我们会更加关注
教育和社会环境对人的影响，努力创造一个和谐、善良的社会。
同时，我们也会更加宽容地对待他人的过错和缺点，相信每个人都有
改过自新的可能性。
最后，让我们来看看人性本善的意义。
相信人性本善，意味着
我们相信人类有改变的可能性，相信每个人都值得被尊重和关爱。
这种信念将会激励我们更加努力地去创造美好的社会，让每个人都能够得到尊重和关爱。
在结束之前，我想说，人性本善并不意味着我们可以忽视人的阴暗面和罪恶行为，而是要相信每个人都有善良的一面，并努力去激发和发展这种善良。
因此，我坚信人性本善，我坚信人类是值得被相信和被尊重的。
谢谢！。
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿《人性辩论赛辩词》一辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方一辩，今天我方的论点是：人性本善。
从哲学角度看，人性本善的观点并非凭空捏造。
古希腊哲学家苏格拉底认为，善是人的内在本性。
近代启蒙思想家霍布斯也曾提出，人是理性且追求幸福的动物。
这些哲学流派和思想家为我们探讨人性本源提供了一定理论基础。
从伦理学角度看，人性本善的观点在诸多伦理学家那里也被认同。
亚里士多德在其伦理学中提出，人的自然善性就是趋善避恶。
孔子在其著作中亦多次强调“仁爱”，将人性之善视为一种客观存在。
从心理学角度来看，人性本善的理论也有其依据。
心理学家米勒和罗斯在《心理学今日》人性中有一种同理心和互助的本能。
这种本能是人与生俱来的，是人类合作与共存的基础。
现实世界的种种表现也能佐证人性本善的观点，每当社会需要援助时，总有爱心人士站出来帮助他人，这正是人性中善的一面在闪光。
人类社会的发展历程也证明，对善的追求是推动社会进步的重要力量。
人性本善的存在是多学科研究下的共识，只要我们坚守这一信念，不断培养和激发人性中的善，就能够构建一个更加美好的世界。
感谢大家的聆听，接下来我将积极回应反方的挑战，继续捍卫我们的人性本善论点。
二辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方二辩，上一辩友已经为我们提供了人性本善的理论支持和现实例证。
我将从心理学、社会学和历史学三个方面进一步阐述人性本善的观点。
心理学告诉我们，人类天生具有亲社会行为。
婴儿在未接受特定社会化训练的情况下，也会表现出对他人的关心和爱护。
心理学家艾普斯坦和穆尔提出的“亲近他人”进一步证明了个体内在的善性。
社会学研究表明，人们在社会互动中常常展现出互助合作的行为。
即使在没有外部奖励的情况下，人们也会自发帮助他人。
社会学家鲍尔丁在他的研究中指出，人们乐于与那些友善和愿意分享的人建立联系。
历史学也为我们提供了人性本善的例证，面对自然灾害和社会危机，人类总是展现出援助之手，共同抗击困难。
人性本善辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本善辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委，各位辩手，大家好！我们认为，人性本善，这是一个古老而又深刻的命题。
从孔子到康德再到现代的心理学家，都对这个问题进行了研究和讨论。
我们认为，人性本善是正确的。
首先，人类社会发展的历史证明了人性本善的存在。
从原始社会到现代社会，人类社会不断发展，人们的生活水平也不断提高。
这一切都得益于人性本善。
如果人性本恶，那么人类社会就不可能发展到今天这个程度。
其次，人性本善也符合人类天性。
人们总是希望生活在一个和谐、平等、公正的社会中。
人们也总是愿意帮助别人，关心他人。
这些都是人性本善的表现。
最后，人性本善也是我们社会发展的必需品。
只有相信人性本善，才能建立一个和谐、稳定的社会。
只有相信人性本善，才能促进社会的进步和发展。
因此，我们坚信人性本善是正确的观点。
二辩：尊敬的评委，各位辩手，大家好！我们认为，人性本恶，这是一个更符合现实的观点。
人性本恶并不意味着人类只有恶行，而是意味着人类有着本能的自私和贪婪。
首先，人性本恶符合我们的日常经验。
我们每天都可以看到人们为了自己的利益不择手段的行为。
这些行为都源于人性本恶。
其次，人性本恶也可以解释社会上的不公、不平等现象。
如果人性本善，那么社会上的不公和不平等就无法解释。
但是，如果我们相信人性本恶，那么这些现象就可以得到更好的解释。
最后，人性本恶也是我们社会进步的动力。
只有认识到人性本恶，才能警惕人的自私和贪婪，才能更好地建立公平公正的社会。
因此，我们认为，人性本恶是更符合现实和更有意义的观点。
三辩：尊敬的评委，各位辩手，大家好！我们认为，人性本善和人性本恶都是过于简单化的观点。
人性是复杂的，不可能通过简单的二分法来刻画。
首先，人性本善和人性本恶都有其存在的根据。
人们的行为既有善良的一面，也有自私的一面。
人们既会关心他人，也会为自己谋利益。
其次，人性的本质与人类社会的发展密切相关。
随着社会的不断变革，人性也在不断变化。
辩论赛人性本善还是本恶作文
辩论赛人性本善还是本恶作文《论人性本善还是本恶》篇一：《人性本善，那些不经意的温暖》我一直觉得人性本善。
就拿我上次坐公交车的事儿来说吧。
那车挤得像个沙丁鱼罐头似的，我被挤在人群里，动都动不了。
这时候呢，有个大叔拎着个大包，费劲地往车上挤。
他的包蹭到了旁边一个小年轻的衣服，那小年轻打扮得挺时髦的，我心想这下大叔要挨骂了。
可没想到，那小年轻反而伸手帮大叔把包往上拎了拎，还笑着说“大叔，您慢点儿”。
这一个小举动啊，就像寒冬里的一缕阳光。
在那么挤的车上，大家其实都挺心烦的，可小年轻还能这么友善。
这让我觉得人性最初都是善良的。
就像小宝宝，啥都不懂的时候，看到别的小朋友哭，可能也会跟着难过，想去安慰，这都是本善的体现。
如果人性本恶，那这车上发生的一幕可能就是完全相反的情况了，小年轻可能会因为大叔蹭到他衣服就破口大骂。
可是在生活里，这样温暖的小事情无处不在。
像邻居老奶奶总是会把自己种的菜分给周围的人，她也没图啥回报，就觉得是举手之劳，这都是人原本善良的根子在作祟。
篇二：《人性本恶？我看不是》再说说我去菜市场看到的一件事。
那菜市场里人来人往，到处乱糟糟的。
有个摊主在忙着称菜称重，这时候有个调皮的小孩儿不小心把摊主的菜筐碰倒了，菜撒了一地。
摊主是个看起来挺壮实的大叔，那小孩儿立马就吓哭了，我想这大叔肯定得狠狠训那孩子一顿。
结果呢，大叔赶紧放下手里的活儿，先抱起孩子，安慰他说“没事儿，孩子，不哭不哭”，然后才去收拾菜。
这让我感触特别深。
要是人性本恶的话，大叔可能就会揪着孩子不放，让孩子家长来赔啊啥的。
可他没有。
你看小狗小猫小时候也都是萌萌的，很友善，它们不会主动去伤害别的小动物或者人类，只有在感受到威胁的时候才会做出防御性的举动。
人也一样，绝大多数人从骨子里都是希望这个世界是美好的，也愿意为这个世界的美好出份力，这就是善的本心。
我们看到有人摔倒会本能地想去扶，看到有人有困难就想要帮忙，这不是什么后天被教育出来的，是天生就有的善良种子在发芽。
人性本善辩论自我介绍
人性本善辩论自我介绍
我一直就对这种探讨人性的话题特别感兴趣。
总觉得人性就像一个超级神秘又超级吸引人的大谜团。
你想啊，人是那么复杂的生物，每个人都有好多面，怎么去判断最开始的时候是善还是恶呢？这就很值得琢磨。
我平时就是个挺感性的人，看到小动物受伤会心疼得不行，在街上看到老人或者小孩有困难，就想上去帮忙。
我觉得这可能就是我内心深处相信人性本善的一种表现吧。
而且我老是觉得，要是人性本恶的话，那这个世界得多可怕呀？大家每天都互相算计、互相伤害吗？我可不愿意相信是这样的。
我这人也没什么特别厉害的地方，就是喜欢把自己的想法分享出来。
有时候可能说得乱七八糟的，但是我就是想让别人知道我是怎么想的。
我在生活里也经常和朋友争论这些话题，他们有的同意我，有的不同意，但是不管咋样，我们讨论得都挺开心的。
人性本善还是本恶辩词 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本善还是本恶辩词正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我们在此辩论的主题是“人性本善还是本恶”，我作为正方代表，我认为人性本善。
首先，孟子说：“人之初，性本善”，这是中国传统哲学思想的基石之一，也是我们中国人民的共同信仰。
人类在社会进化的过程中，逐渐发展出了互相合作、互相帮助的道德观念和行为准则，这些都是基于人性本善的基础上构建的。
这些道德准则，不仅是人类社会得以发展的重要保障，也是推动社会进步的重要力量。
其次，我们可以从生物学的角度来证明人性本善。
人类作为高等动物，生来就有着对他人的关爱和帮助的天性。
母亲对婴儿的怀抱、父亲对家庭的负责、朋友之间的互助，这些都是人性本善的体现。
在自然界中，也有很多动物之间存在着互相帮助的现象。
这都说明了人性本善是一种自然而然的本能。
最后，我们可以从人类的历史上来证明人性本善。
人类社会的进步和发展，是人类长期的努力和付出的结果。
在这个过程中，人们不断地追求和探索，不断地创造和创新，不断地为社会的发展做出贡献。
这些都是基于人性本善的信念和行动的结果。
因此，我认为人性本善是正确的观点。
谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是正方的二辩。
我认为人性本善的观点存在许多问题，而人性本恶则更符合人类的本质。
首先，人性本恶的观点可以从人类的历史和现实中得到证明。
人类的历史上，战争、暴力、犯罪等恶劣行为屡见不鲜，这些都是人性本恶的体现。
现实生活中，也有许多人不顾他人利益，只为自己谋取私利，这些也是人性本恶的表现。
如果人性本善，为什么会有这么多的恶劣行为呢？其次，心理学的研究也证明了人性本恶的观点。
人类的本性中存在着自私、嫉妒、攻击等负面情绪，这些都是人性本恶的体现。
同时，人类的行为也受到环境和社会因素的影响，这也意味着人性本恶是可以被影响和改变的。
最后，我们可以从现实的社会问题中得到启示。
如果我们认为人性本善，那么我们就不能理解为什么社会中存在着贫富差距、歧视、不公平等问题。
人性本善辩论
人性本善辩论
尊敬的评委，各位老师和同学们，今天我来为大家阐述人性本善的观点。
人性本善是一个古老而又深刻的哲学问题，也是一个备受争议的话题。
我坚信，人性本善是一个真实存在的现象，而不是一种理想化的幻想。
我将从道德、社会和心理三个层面来阐述我的观点。
首先，从道德的角度来看，人性本善是一个天然的本能。
人们生来就具有一种善良的本性，这种本性使得人们有着同情心、爱心和慈悲心。
在我们的日常生活中，我们可以看到许多人在面对他人的困境时会伸出援手，这就是人性本善的体现。
这种善良的本性使得人们能够建立互助互利的社会，从而促进社会的和谐发展。
其次，从社会的角度来看，人性本善对社会的发展起着积极的作用。
人们的善良本性使得他们能够建立起良好的人际关系，形成和谐的社会氛围。
在一个充满善良的社会中，人们会相互尊重、相互理解，从而促进社会的繁荣和进步。
同时，人性本善也使得人们更加愿意为社会做出贡献，促进社会的发展。
最后，从心理的角度来看，人性本善也对个体的心理健康有着
积极的影响。
人们的善良本性使得他们更加乐观、积极，能够更好地应对生活中的各种挑战和困难。
同时，善良的本性也使得人们更加容易建立起良好的人际关系，从而获得更多的支持和帮助，提高个体的生活质量。
综上所述，人性本善是一个真实存在的现象，它对道德、社会和心理都有着积极的影响。
因此，我坚信人性本善是一个值得我们去追求和珍惜的品质。
让我们共同努力，让人性本善的力量在我们的生活中得到更好的体现，让我们的社会更加和谐、美好。
谢谢！。
善良的辩论赛辩题(3篇)
第1篇一、引言善良，作为人类道德的基石，自古以来就被无数先贤所推崇。
它是一种无私、宽容、助人为乐的品质，是人类社会和谐发展的关键。
然而，在现代社会，随着价值观的多元化，善良这一品质是否仍然是人类最宝贵的品质，成为了人们争论的焦点。
本辩论赛旨在探讨善良在现代社会中的价值，以期为我们的道德观念提供新的思考。
二、正方观点：善良是人类最宝贵的品质1. 善良是道德的基石善良作为道德的基石，是人们行为准则的体现。
一个善良的人，必然遵守社会公德，尊重他人，关爱他人。
这种品质有助于维护社会秩序，促进人际关系的和谐。
2. 善良是人际关系的纽带在人际交往中，善良是建立良好关系的桥梁。
一个善良的人，乐于助人，关心他人，能够赢得他人的信任和尊重。
善良的人际关系有助于形成良好的社会风气，促进社会进步。
3. 善良是个人修养的体现善良是个人修养的体现，它代表着一个人的品质和素养。
一个善良的人，不仅关心他人，也关心自己，注重自我修养，追求精神境界的提升。
这种品质有助于个人成长，为社会发展贡献力量。
4. 善良是民族精神的象征善良作为民族精神的象征，是民族文化的瑰宝。
一个善良的民族，必定充满爱心，团结互助，勇往直前。
这种精神力量是民族发展的动力，有助于推动国家繁荣昌盛。
三、反方观点：善良并非是人类最宝贵的品质1. 善良可能导致软弱无力善良有时会导致人们过于宽容，忽视了他人的错误，甚至助长了邪恶势力。
在这种情况下，善良可能成为软弱无力的代名词，不利于社会的公平正义。
2. 善良容易受到误解和伤害在现实生活中，善良的人有时会因为过于信任他人而受到欺骗和伤害。
在这种情况下，善良可能成为一种负担，让人感到疲惫。
3. 人类需要多元化的品质人类社会需要多元化的品质，如勇敢、智慧、坚韧等。
这些品质与善良相互补充，共同推动社会进步。
过分强调善良，可能导致其他重要品质的忽视。
4. 善良的价值难以量化善良作为一种精神品质，其价值难以用物质财富来衡量。
在现代社会，人们越来越重视物质利益，善良这一精神品质可能逐渐被边缘化。
人性本善还是人性本恶辩论赛材料
人性本善还是人性本恶辩论赛材料“人性本善还是人性本恶”是从古至今一直争论不休的话题，下面是搜集整理的人性本善还是人性本恶辩论赛材料，欢迎阅读。
人性本善还是人性本恶辩论赛材料一谢谢大家。
我们先来回顾一下刚才的质询环节，在我们问“大禹治水三过家门而不入是为何?”的时候对方辩友回答说那是因为大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是非常少的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的本性。
但是我想说的不是这个，我想说的是对方辩友为什么不说大禹是因为没带钥匙或者是因为没有治水成功而妻子不让他回家住呢?今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一个原因。
但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是公众人物，而且在我们心中形象又是那么美好，我们很愿意把他的一切都想象是好的，包括他为什么不进家门的原因，这也是我们本性当中善良的一个地方。
我们今天说人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。
那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性;再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是非常艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性;再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。
我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。
还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往，因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是非常美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个非常美好的原因。
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人性本善辩论材料$$孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么。
孟子说,人性善。
《孟子·告子上》中，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”，“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰，‘求则得之，舍则失之。
’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必则；民之秉彝也，好是懿德。
”等观点，《三字经》又提出人之初，性本善的观点$$关于“何谓人性”一问题，古今各家各派言人人殊，难求共识。
儒家的看法呢?论者常以“性善”或“人性本善”答之：这若不是用词不当，就是欠缺考虑，不然竟是不负责任了。
任何哲学理论皆须兼顾三条件：基于经验观察，合乎理性反省，指示理想途径。
而“人性本善”岂能漠视人类与个人的罪行恶迹，岂能合理说明人在面对善恶时之挣扎，又岂能昭示人群行善避恶之必要与人生幸福之所依? 因此，本文主张：儒家（指古典儒家，主要包括《论语》、《孟子》、《荀子》、《易传》、《中庸》五书）对于人性的看法是“人性向善论”。
以下依次说明：何谓人性向善?其正确性，亦即符合儒家原典的程度，如何?以及就其适用性而言，能否对实际人生产生启发作用，甚至对现代化发生一定的助力?编辑本段何谓人性向善谈到人性，立即面临一个明显的吊诡，就是：一方面人有共同的本性，另一方面这个本性又难以掌握，因为它显示为一种趋向。
以下略作说明。
我们对于人类以外的天下万物，都可以问：“它是什么?”因为万物不论是具有物质，具有生命，或具有意识，如矿物、植物或动物，都有明确的“本质”，可以让人清楚理解。
唯独对于人，不能询问：“人是什么”因为人的意识达到反省阶段，展现自我意识，可以以自我为中心，从事自由的选择。
人的选择构成了人的内涵，因此若由先天界定“人是什么”并无多大意义。
如果询问：“人是什么?”就等于在隐然中假定人与万物无异，是某种具有固定不移的本质的东西。
这样问，完全忽略了人的特性正在于人的自由，可以选择“成为”这样或那样的人。
换言之，我们只能对人询问：“人能够成为什么?”其次，人性在于“能够成为”的动态变化中，亦即在于自由选择的能力中，但是这种自由选择不是没有方向，没有目标的。
人的自由不是盲目任意、为所欲为的，而是以“良知”之“安不安”与“忍不忍”作为引线的。
那么，什么是“良知”?良知不能离开人的行动来孤立地加以理解。
你不行动则已，你一行动则良知随之表现或强或弱、或明或暗的反应。
人的行动中，有部分与良知无关，如出自生物本能的需要之满足，饿了要吃，困了要睡；我们无法从这一类行动看出人之所以为人的特性。
但是，除此之外的行动，则大多生于自由抉择，结果则或是符合良知或是背离良知。
我们经常在判断别人，也在判断自己；我们常为某些人的行为觉得遗憾，也常为自己的行为觉得后悔。
我们当然也有欢欣快乐的时候，但是真正的满足往往并非得之于外，而是得之于内的。
因此，“人能够成为什么?”对这个问题的省思已经告诉我们：人性是一种趋向，是开放的、动态的，是等待被实现的潜能。
趋向什么呢?趋向于“善”。
前面说过，人性的趋向受到良知指示，现在又说人性是趋向于善；那么，良知与善有何关系?它们若是同一，则无异于说人性本善，并且难脱循环互证之嫌。
它们若有别异，又当如何理解? 首先，良知不宜以善恶规定，因为良知只是人所特有的高级本能，无所谓善恶，但是却在一直发生“安不安”与“忍不忍”，由此而对各种实存处境提出因应之要求。
这种要求则与善有关，是为“善端”。
但是什么是“善”？简单说来，“善”是两个主体之间适当关系之满全。
若无“两个主体”（引申至多数主体），则无善可言，譬如漂流到荒岛上的鲁宾逊就无善可行亦无恶可避；若“适当关系”不明，搞不清楚两者之间是父子还是兄弟还是朋友，又岂能谈应该如何；若未能“满全”，则是一种缺乏与遗憾，由此滋生“恶”。
如果对于“善端”旦旦而伐之，则恶行积累，习为自然，非谓人性有恶。
良知可以被遮蔽、扭曲、模糊，但绝不会消失；只须给它机会，仍旧会发出呼声。
但是终究有些人冥顽不灵，无动于衷，这时谓其“非人”可也，把他们排斥于人类之外，而保障了“人”的界说之普遍有效。
如此定义之“善”，已超出人性本善论的窠臼。
换言之，善之动力与要求是来自内在良知的，但是善之内容与判断准则必须兼顾外在处境，如参考每一传统的既成规范，如礼乐制度。
孔子强调学习，立于礼乐，正因为礼乐是成就善行的条件。
无礼乐，则人与人之间的适当关系无从定位，行善的内在动力亦无由实现。
礼乐是外在的规范，亦是相对的，会随着时代而兴革损益，因此必须时时以内在的动力去贞定之。
但是若无礼乐，则民无所措其手足，更谈不上实现人性了。
因此，人性向善论不仅掌握人与万物的差异，而且肯定教育学习与社会规范之意义，同时保存内在良知的特殊价值，以之界定人格的尊严与人生的幸福。
编辑本段现代对人性本善的研究$$人性本善还是性本恶？这已经是一个争论了上千年的话题。
但最近，科学家帮助人们找到最终答案。
据美联社3日报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。
他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。
这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。
科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。
科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。
他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书垒成堆。
经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。
比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。
此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
根据研究录像，一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。
他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。
看起来急切的要把夹子递给研究员。
婴儿都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。
在整个实验过程中，研究员从来不主动要求婴儿帮助他，也不说「谢谢」之类的话。
因为如果做出感谢等表示，很容易改变研究的初衷，使婴儿在帮助人的同时期望回报。
所以整个研究中，婴儿完全展现了真正的利他主义精神，助人而不图回报。
婴儿表现出利他主义的心理证明助人为乐是人的天性使然3月2日，负责该项研究的德国马克斯·普朗克人类进化研究所的研究员沃内克在《科学》杂志上发表了人类利他主义天性的研究成果。
沃内克说，这项研究通过观察人脑复杂的发育过程，揭示出人类「利他主义和合作精神」是如何产生。
沃内克提出，婴儿表现出利他主义的心理至少需要具备两个条件。
第一，婴儿大脑发育出足够的认知能力，可以判断别人的真实意图。
第二，婴儿发展出「亲社会倾向」，渴望融入社会。
一般来说，婴儿到18个月大甚至更早就会具备这两个条件，拥有了助人为乐的品质。
不过沃内克补充道，婴儿助人为乐是有条件的。
婴儿们会判断人们是否真的需要帮助。
在实验中，如果研究员故意把书碰倒，把夹子丢到地上，婴儿们通常不会伸出援手。
在人类社会中，研究者处处可以找到人性本善的证据。
人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座。
这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。
可见助人为乐是人的天性使然。
令科学家不解的是，人类是动物界惟一具有利他行为的动物科学家得出人类行为的结论后，又把目光转向其他动物。
结果发现，人类是动物界惟一具有利他行为的动物。
虽然自然界的很多动物也会互相协作，但往往带有实质的目的。
有些动物会成群结队觅食，共同抵抗捕猎者。
灵长类动物如大猩猩甚至拥有更多人性化的一面。
曾有报道，一个3岁的男孩掉进大猩猩笼子里，大猩猩亲自把男孩递出来。
科学家试图找到大猩猩这种利他主义的动机。
他们曾仔细研究了与人类最相近的动物大猩猩的行为和心理。
在三四岁大猩猩身上做同样的捡东西实验。
结果发现，大猩猩也会捡东西，但缺少主动性。
大猩猩的助人动作只限于捡起来，不像婴儿那么急切。
而且如果援助动作比较复杂，大猩猩就会无动于衷。
它们不会费劲去捡掉在盒子里的东西。
加利福尼亚大学人类学家琼·希尔克说，如果大猩猩能够明白人的意图，也愿意帮助人。
但它们助人的理由和婴儿绝对不同。
$$注意，这里说的是“本”，本是“原来的意思”，人性本恶，并不是说人要一直是这样的。
它也会发生其他的变化。
人可是高级动物呀，动物都有使自已生存的本能，为了生存，为了自已，他们也会发出停站书，也会形成一种法则，既所谓的'善',因为如果不“善”，他们就不能生存，为什么会发生国与国之间的斗争，因为其他国家不会直接影向到他们的生存。
于是，恶，便伸向国外。
想想八国联军进军圆明园的事吧，这不是事实吗？$$考古发现，在原始社会里不存在“抢劫”“偷盗”这些概念因为那时候人类的大脑不发达，没有那些概念。
人心如果本恶，那么就应该从出现人类的第一天开始，就有了抢劫和偷盗事实上没有是在人类的社会化的逐渐形成，才有了这些罪恶。
因为人类的社会化使人类的环境发生偏差性改变，这才产生了这些罪恶。
所以说还是环境改变了人心。
#正是因为人性本恶，在适当的条件下，在适当的环境下，这种恶就慢慢的表现了出来#我明白了你要说的意思。
你是想说因为人本身存在这种恶念，然后因为后天的不良环境的影响慢慢引发出来的吧。
可惜你这个说法犯了一个最最致命的错误，这是个“意识决定物质”的说法，在哲学上犯了唯心主义的错误，如果在辩论场上，一定会被扣掉很多分的。
你不要从“本来存在恶性然后被环境引发”这样的观点来辩驳，你可以从“人类的很多本能和原始本性都是罪恶的”这个角度来辩驳。
如果要训练自己能参加正规辩论，就时时刻刻记住了自己所有的立论和驳论一定全都要基于马克思唯物主义思想，这是辩论时不丢分的根本前提。
上面是题外话。
继续。
再说一次，人在刚出生的时候，它的心，或者说是大脑，正处于非常幼稚的阶段，其智力和一只猪没有什么区别，根本不可能存在善恶的本性，你一定一定要弄懂这个概念，并不是说什么人性本恶，婴儿绝对不可能在心底隐藏着什么善恶然后因为后天不良环境的影响就引发出来了，因为它们的大脑智力水平远远不够。
它们刚出生的时候，什么都不知道，如果不是后天的环境影响，你所谓的他们“罪恶的本性”又是从哪来的？从心底凭空生出来的？不太现实吧。