人性本善还是人性本恶的辩论
人性本恶辩论赛辩论稿
人性本恶辩论赛辩论稿人性本恶辩论赛辩词篇一正方（文学院）：人性本善反方（新闻学院）：人性本恶正方立论正方一辩：谢谢主席，大家好。
1993年的国辩赛场一场魅力十足的人性之辩让人回味至今，20年之后的武大金秋今天我们又能够带来怎样的思考呢？站在正方的四位辩手今天我们想告诉大家的是：20年过去了，辩论还在，人性也还在。
回到比赛，今天的辩题是一个性质判断，而一个性质不是一成不变的，我们对于性质的判断必须依赖于对事物整体的判断，所以要弄清人的性质为何就必须站在人类整体意识的高度上来审视。
黑格尔在《精神现象学》中也曾指出，人的本质就是人类意识的展现过程和发展过程。
人性就是人性的历史。
马克思也曾说过，人的本质不是先天的，不是天赋的，而是在后天的生活和社会实践中逐渐形成的。
因此，要判断人性的善恶就是要看人性整体在历史的长河中呈现出的主导面是恶的还是善的。
每个时代每个国家对于善恶的定义都不尽相同，甚至会大相径庭，但是有一点是共通的，那就是符合大多数人的根本利益。
推动历史发展的就是善，而阻碍大多数人利益阻碍历史发展的就是恶。
因此我方认为人性本善就是认为人类在历史的发展过程中对自己的行为有不断地理性和深入的认知，并且不断用实际行动去践行善的导向。
我方论证理由如下：第一，人类从古至今共同意识的总体特征是知善向善。
从人与人的关系上看，从男尊女卑大行其道到现在男女平等深入人心，从黑奴受尽歧视到我们现在的反歧视法案的完备，人们在不断地与人为善。
从人与自然的关系上看，工业时代对环境肆意破坏到我们现在对绿色环保的理念深入人心，人们也逐步意识到自然与人和谐相处的重要性。
总的来说，人类的善的内涵和外延的理解在不断地深化与拓宽，人性也随着人类的整体意识的发展而不断进步，呈现出善的特征。
第二，人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。
回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。
的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。
人性本善和人性本恶---辩论赛
大家好，我认为人性本善，正是因为人性本善，人才如此伟大，组建社会，创造文明，我们虽然有着与动物相同的自然属性，但我们又与那些茹毛饮血的动物不同，我们本性善良，心怀美好，凭借对美好生活的向往，团结一致的合作奋斗，社会才如此繁荣，凭借每个人不懈努力的建设，文明才得以进步，这正是人类与野兽最大的区别，也成为我们人类之所以为人，而不是猿猴的主要原因。
也正是如此正方方才列举的一切例子，比如贪婪，傲慢，色欲都只是对人在自然中作为动物而产生的行为的一种诠释，而刻意忽略了人在社会中作为人的理性的光辉，正如马克思所讲人的属性主要是社会属性，正是因为你在这个社会中，你才有人的概念，当一个人脱离了社会而存在，即使它拥有和人类相同的身体构造，你还认为那个人是一名人类吗？当你我都存在于社会之中，一起学习一起工作，人各尽其职责，不危害社会，成为社会发展大机器上的齿轮，那就是人性本善的标志，而当你做出了这些危害社会的事，阻碍了着社会的进步，那就不是人的本性，那是动物的本性，因为你在试图脱离这个社会，脱离人这个概念。
我们都骂那些丧心病狂，罪大恶极的人不是人，也是这个原因。
相对的，我们所称赞的英雄体现出来的善良本性，才是真正的人之本性，常学平徒手接住坠楼孩童，殷雪梅奋不顾身推开马路上的学生，不会游泳牟财源面对入水老人时不假思索地跳水救人，在这不到一二秒的时间里，摆脱了所有的束缚与干涉，与利益无关，与道德无关，没有思考的时间，此刻体现出的最本质的东西正是人性的光辉，莫不成你会说这些见义勇为的英雄是为了名誉？为了利益？那又假设，当一名孩童在你的面前面对着生命危险时，你的下意识也不过是上前救助，不论思考或是行为，你我都是这样。
因为本性的善良，我们聚集在一起，互相帮助，共同合作，凝聚强大的团结的力量，改造着生活，改造着属于我们人类的，光明的未来。
而正方的人性本恶理论在社会的发展与人类文明的演进这样的事实面前根本站不住跟脚，若是人性本恶，人们将互相猜忌，有何谈社会的发展，文明的进步呢？所以综上所述，我方观点为人性本善。
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿《人性辩论赛辩词》一辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方一辩，今天我方的论点是：人性本善。
从哲学角度看，人性本善的观点并非凭空捏造。
古希腊哲学家苏格拉底认为，善是人的内在本性。
近代启蒙思想家霍布斯也曾提出，人是理性且追求幸福的动物。
这些哲学流派和思想家为我们探讨人性本源提供了一定理论基础。
从伦理学角度看，人性本善的观点在诸多伦理学家那里也被认同。
亚里士多德在其伦理学中提出，人的自然善性就是趋善避恶。
孔子在其著作中亦多次强调“仁爱”，将人性之善视为一种客观存在。
从心理学角度来看，人性本善的理论也有其依据。
心理学家米勒和罗斯在《心理学今日》人性中有一种同理心和互助的本能。
这种本能是人与生俱来的，是人类合作与共存的基础。
现实世界的种种表现也能佐证人性本善的观点，每当社会需要援助时，总有爱心人士站出来帮助他人，这正是人性中善的一面在闪光。
人类社会的发展历程也证明，对善的追求是推动社会进步的重要力量。
人性本善的存在是多学科研究下的共识，只要我们坚守这一信念，不断培养和激发人性中的善，就能够构建一个更加美好的世界。
感谢大家的聆听，接下来我将积极回应反方的挑战，继续捍卫我们的人性本善论点。
二辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方二辩，上一辩友已经为我们提供了人性本善的理论支持和现实例证。
我将从心理学、社会学和历史学三个方面进一步阐述人性本善的观点。
心理学告诉我们，人类天生具有亲社会行为。
婴儿在未接受特定社会化训练的情况下，也会表现出对他人的关心和爱护。
心理学家艾普斯坦和穆尔提出的“亲近他人”进一步证明了个体内在的善性。
社会学研究表明，人们在社会互动中常常展现出互助合作的行为。
即使在没有外部奖励的情况下，人们也会自发帮助他人。
社会学家鲍尔丁在他的研究中指出，人们乐于与那些友善和愿意分享的人建立联系。
历史学也为我们提供了人性本善的例证，面对自然灾害和社会危机，人类总是展现出援助之手，共同抗击困难。
人性本善辩论
人性本善辩论
人性本善还是人性本恶，这是一个自古以来就存在的争论话题。
有些人认为人性本善，他们相信人天生就具有善良的本性，愿意帮
助他人，乐于奉献。
而另一些人则认为人性本恶，他们认为人天生
就具有自私、贪婪、残忍的本性，需要通过道德规范和教育来加以
约束和改造。
首先，支持人性本善的人认为，从人类社会的发展历史来看，
人类在追求和平、公正、爱与和谐的道路上不断前进。
他们指出，
人类在面对自然灾害和其他困难时，总是能够团结一致，相互帮助，展现出人性的善良本质。
此外，他们还指出，即使是在恶劣的环境中，也会有人表现出善良和慈悲的一面，这充分证明了人性本善的
观点。
而支持人性本恶的人则认为，人类在历史上的战争、屠杀、剥
削等行为足以证明人性的恶劣。
他们指出，人类的自私自利、欲望
无止境、对他人的压迫和剥削等行为，都是人性本恶的体现。
此外，他们还认为，如果人性本善的话，为什么会有那么多的犯罪行为和
社会问题存在呢？这些都是人性本恶的证据。
在这个争论中，我认为人性既不是完全善良，也不是完全恶劣。
人性是复杂多变的，受到环境、教育、社会和文化等多种因素的影响。
有时候人们会表现出善良和慈悲的一面，有时候又会表现出自
私和残忍的一面。
因此，我们不能简单地将人性定义为本善或本恶，而是应该更加客观地看待人性，尊重每个人的选择和行为，并通过
教育和道德规范引导人们向善良的方向发展。
最终，人性本善还是
本恶，可能并不是一个非黑即白的问题，而是一个更加复杂的议题。
人性的辩题
人性的辩题正方，人性本善。
人性本善是一种古老而又深刻的观点，它认为人类天生具有良善的本性。
首先，从生命的起点来看，人类作为一种社会动物，自然而然地具有合作和互助的本能。
正如亚里士多德所说，“人是社会性动物”，这表明了人类天生就具有与他人和谐相处的本能。
其次，历史上也有很多关于人性善良的案例。
比如，二战期间犹太人安妮·弗兰克在她的日记中写道，“我仍然相信，人类本性是善良的。
”这表明了即使在极端的环境下，人们依然能够展现出善良的一面。
再者，心理学家马斯洛提出的“需求层次理论”也支持了人性本善的观点。
他认为，人们在满足了基本的生理和安全需求之后，会追求自我实现和对他人的关爱，这表明了人性的本善。
反方，人性本恶。
相对于人性本善的观点，人性本恶的观点认为人类天生就具有邪恶的本性。
首先，从历史上的暴力和战争来看，人类往往会因为自私、贪婪和嫉妒而产生矛盾和冲突。
例如，第二次世界大战期间，纳粹德国发动了对犹太人的大屠杀，这种残暴的行为正是人性本恶的体现。
其次，心理学家弗洛伊德提出了“本我、自我、超我”的理论，认为人类内心深处存在着本能的冲动和欲望，这些本能可能会导致恶劣的行为。
再者，现实生活中也有很多关于人性恶劣的案例。
比如，一些犯罪分子为了满足自己的私欲，不惜伤害他人，这也是人性本恶的体现。
在这场关于人性的辩论中，正方和反方各自提出了一系列的论据和案例来支持自己的观点。
但是，无论是人性本善还是人性本恶，都只是人性复杂多变的一面。
正如莎士比亚所说，“人非生而知之者，孰能无过。
”人性既有善良的一面，也有邪恶的一面，这取决于个体的环境、教育和道德观念等因素。
因此，我们应该以包容和理解的态度去看待人性，而不是简单地将其划分为善恶两端。
人性本恶(辩论)
人性本恶(辩论)人性本恶（辩论）人性本质一直是一个备受争议的话题。
有一种观点认为，人性本恶，即人在天生的状态下具有恶的特性。
然而，另一种观点则认为人性本善，即人天性本善，但由外界环境或其他因素所影响。
人性本恶观点人性本恶的理论认为，人在本质上就具有自私、贪婪、残忍和不道德的特性。
人类天生就带有自私的本能，追求自身的利益，甚至不择手段地利用他人。
这种观点认为，如果给予人类绝对的自由，他们会无法无天地伤害他人，甚至引发一系列的恶行。
人性本善观点相对于人性本恶的观点，人性本善的理论认为，人天性本善。
人类在出生时并没有带有恶的本性，而是随着成长和社会环境的影响逐渐形成了各种行为模式。
这种观点强调人类具有道德感、同理心和合作意识，能够自我约束和追求共同利益。
即使时常出现错误和恶行，这是人性被外界因素扭曲所致。
辩论与结论对于人性本恶与人性本善这一争议话题，我们可以从不同的角度进行探讨。
每个人的观点都可能受到个人经历、文化背景和价值观念等因素的影响。
然而，在实践中，我们需要根据实际情况进行判断。
从一定程度上说，人性是复杂多变的，在特定环境下人的行为可能偏向于善，而在其他环境下则可能偏向于恶。
因此，我们应该不断努力改善社会环境，引导人们朝着善的方向发展。
在这个辩论中，没有一个简单的答案，而是需要我们根据具体情况进行综合分析和思考。
唯有通过不断的探索和实践，我们才能更好地理解人性，并为建立和谐、公正的社会作出贡献。
参考文献1. 张欣，李凯.（2017）.人性本恶——关于伦理观念的辩论.哲学研究，（33），59-64.2. 郭伟.（2013）.人性本恶与人性本善的哲学思考.当代文化研究，（22），192-193.。
人性本善还是本恶辩词 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本善还是本恶辩词正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我们在此辩论的主题是“人性本善还是本恶”，我作为正方代表，我认为人性本善。
首先，孟子说：“人之初，性本善”，这是中国传统哲学思想的基石之一，也是我们中国人民的共同信仰。
人类在社会进化的过程中，逐渐发展出了互相合作、互相帮助的道德观念和行为准则，这些都是基于人性本善的基础上构建的。
这些道德准则，不仅是人类社会得以发展的重要保障，也是推动社会进步的重要力量。
其次，我们可以从生物学的角度来证明人性本善。
人类作为高等动物，生来就有着对他人的关爱和帮助的天性。
母亲对婴儿的怀抱、父亲对家庭的负责、朋友之间的互助，这些都是人性本善的体现。
在自然界中，也有很多动物之间存在着互相帮助的现象。
这都说明了人性本善是一种自然而然的本能。
最后，我们可以从人类的历史上来证明人性本善。
人类社会的进步和发展，是人类长期的努力和付出的结果。
在这个过程中，人们不断地追求和探索，不断地创造和创新，不断地为社会的发展做出贡献。
这些都是基于人性本善的信念和行动的结果。
因此，我认为人性本善是正确的观点。
谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是正方的二辩。
我认为人性本善的观点存在许多问题，而人性本恶则更符合人类的本质。
首先，人性本恶的观点可以从人类的历史和现实中得到证明。
人类的历史上，战争、暴力、犯罪等恶劣行为屡见不鲜，这些都是人性本恶的体现。
现实生活中，也有许多人不顾他人利益，只为自己谋取私利，这些也是人性本恶的表现。
如果人性本善，为什么会有这么多的恶劣行为呢？其次，心理学的研究也证明了人性本恶的观点。
人类的本性中存在着自私、嫉妒、攻击等负面情绪，这些都是人性本恶的体现。
同时，人类的行为也受到环境和社会因素的影响，这也意味着人性本恶是可以被影响和改变的。
最后，我们可以从现实的社会问题中得到启示。
如果我们认为人性本善，那么我们就不能理解为什么社会中存在着贫富差距、歧视、不公平等问题。
人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩
人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩“人性本恶”总结稿;谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念;就在我们辩论这当中，这个世界又发生了多少战争、暴;今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题;第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的;第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手;为什么人要追求真、善、美?难道不是因为人自己本身;是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田“人性本恶”总结稿周恩来请两人进到屋里，朱德心中还有点不信，共产党的负责人怎么这么年青啊。
当时，周恩来也就20来岁，眉清目秀，很精神的样子。
谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。
对方多次问我们人性怎么样?人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗?你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢?我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
就在我们辩论这当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫等恶性事件。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么至始至终对此问题避而不谈呢?今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。
无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子(“人性恶，其善者伪也。
”)也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢?(抑恶扬善)是我方今天确立立场的一个根本出发点。
下面我再一次总结我方的观点。
第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。
恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张。
人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。
人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊!学好三年，学坏三天,病来如山倒，病去如抽丝呀。
请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励，但为什么还有那么多人要趋之若鹜呢?人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。
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孔孟荀三人的身世环境属于同一类型，都有所谓是非淆乱、老而发愤的经历。但孔子生当春秋末年，孟子生当战国前期，社会政治状况毕竟要好一些，使人感觉尚有药可救。而荀子生当战国末年，作为春秋战国最后一位集大成的学术大师，所感受到的社会环境的险恶，以及来自儒家统系的责任感和心理压力，都在孔子孟子之上。所以荀子专意著作了《性恶》一篇，说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”
`教案
课次
91
课时
1
执行日期班级15航运11航运215计应周次
19
课型
新授
日期
课
题
“人性本善还是人性本恶”的辩论
教
学
目
标
知识与技能
了解辩论的特点。
过程与方法
1.学会在辩论中准确抓住对方要害进行反驳。在阅读和听课文“辩论”的基础上，简要复述反方一辩第2、3、4自然段内容。
2.学会在辩论中增强陈述自身观点的逻辑性和准确性。
孟子和荀子都认为性不是不可以改变的，不是决定一切的，所以所谓性善性恶，先天后天，原也就无所谓善恶，性善性恶只是二人逻辑论证的不同前提而已。孟子的“义”出乎心性，但是“或相倍蓰而无算者，不能尽其才也”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。仁义者，“求则得之，舍则失之”。先天虽有的，后天也有可能会失去。荀子的仁义虽在生性天情之外，但君子“化性起伪”，“强学而求有之”。先天没有的，后天也可以具备。所以先天有没有并没有关系，关键是要看后天能不能拥有。所以说，性善论与性恶论是同样归结为儒家“仁政”理想和“求”与“学”的实践原则，在此一点上二者并没有本质的不同。
1.学会在辩论中准确抓住对方要害进行反驳。在阅读和听课文“辩论”的基础上，简要复述反方一辩第2、3、4自然段内容。
2.学会在辩论中增强陈述自身观点的逻辑性和准确性。特别掌握反方一辩在辩论过程中运用论据来支撑己方论点的方法。
教学方法
讨论法讲授法
教学过程：
复习、导入：
导入：
当英国生物学家达尔文提出进化论后，教会就疯狂地攻击他，双方开展了一次又一次的大辩论。赫胥黎是达尔文的朋友，他是英国思想锐敏，很会演说的博物学家。每次辩论，他都站在第一线，以滔滔雄辩，把宗教头目的什么“上帝创造人类”等等谬论，批驳得体无完肤。教会仇恨赫胥黎，甚至骂他是“达尔文的斗犬”。在辩论中，达尔文的进化论学说获得了大家的认同，从此人们都认识到一个真理：人类不是上帝创造的，而是在漫长的岁月里，由生物进化而来的。辩论往往能使人们逐步统一思想，统一认识。大家一条心，去完成共同的伟大事业。
孟子讲仁义，把仁义概念建立在对人的心理分析之上。为了强调仁义，所以深自树立，高自标榜，以求激励人心，要求人在后天行事中保持其本心，是俗语所说的“唱红脸”。表面上讲性善，实际上重在后天行事。荀子讲仁义，但荀子生当战国末年，当时的情况已是人人争于利欲，君子与小人同恶，固不宜倡言心性之善，于是只有深明其恶，以求人能反躬自救，要求人在后天生活实践中厉行改造，有佛家世纪之末救世出苦海之意，是俗语所说的“唱白脸”。孟荀二人性善论与性恶论态度虽然相反，但“仁”的主张一致，强调后天实践一致，并且性善论或性恶论的独断的逻辑论证方法也是一致的。
情感态度与价值观
积极表达观点，让别人接受自己的观点。特别掌握反方一辩在辩论过程中运用论据来支撑己方论点的方法。
教学难点
在辩论过程中，学会如何阐述自己的内容，如何抓住要害反击对方，如何应对对方的攻辩，从而提高自己论说观点的严密性、逻辑性、可信性，提高自己语言的生动形象性，培养自己风趣幽默的辩才。
教学
重点
今天，我们走进课文：“人性本善还是人性本恶”的辩论，请大家带着问题走进课文，共同来学习辩论词的语言特点及写作方法。
知识点/任务/环节一：
背景知识
教师活动和意图
学生活动
了解辩题并补充孟子和荀子的简介
孟子提出性善论，荀子主张性恶论。
孟子与荀子同为先秦儒家大师。荀孟的不同不在于儒家“仁”的思想的差异，也不在于儒家逻辑论证方法的差异。孔孟荀三人所以能并列为早期儒家大师，其中一个重要原因就是孔孟荀三人在思想和方法论上的一致。
补充孟子简介：
孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”,孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
整体感知
教师活动和意图
学生活动
1.播放此次辩论赛比赛实况
2.速读课文，并掌握文意。
3.整体感知文本（思考与归纳）：
（1）请在整体阅读和听课文“辩论”的基础上，结合你查阅的资料，说说正方一辩在攻辩中有哪些不足？
补充荀子简介：
荀子名况，字卿，战国末期赵国人，思想家、文学家，儒家学派代表人物。
荀子的思想：主张“仁政”，提出了“水能载舟，亦能覆舟”的观点；主张“性恶论”，提倡学习来改变“性恶”；他写《劝学》就是为了勉励人们要“积善成德”，要不断学习以成为君子。
了解辩论的背景知识
考查目标达成情况（手写）：
知识点/任务/环节二：