“天性本善,人性本恶”,才是人的全部生命
你如何看待人类的本性是善还是恶？
你如何看待人类的本性是善还是恶？人作为一个种群，是否天生善良或恶劣？这一问题，一直是伴随着人类的历史存在的。
对于这个问题，就存在两种观点，一种认为人类的本性是善良的，而另一种则认为人类的本性是恶劣的。
那么，你如何看待这个问题呢？一、人类的本质是善良的对于人类的本性，有一种观点认为人类的天性是善良的。
这种观点认为人性是受后天环境影响的，如果受到优质的教育、培养和环境的熏陶，人性就会呈现出善良和积极的一面。
这一观点的支持者认为，人性本善，而且我们应该向周围环境传递积极向上的感染力，逐渐形成一种人人都向善的氛围。
1. 受环境影响的人性许多问题都与后天影响有关，例如，儒家就认为人生下来是没有恶心思的。
而孔子、曾子等儒家思想家们则认为，人天性是善良的，是受后天环境影响才变得恶劣。
2. 积极向上的氛围人们应该向周围环境传递积极向上的感染力，这样才能形成一种人人都向善的氛围。
当人们在这种氛围中生活和工作，也会越来越容易产生善良、助人为乐的情感，而且他们的行为方式也会越来越成熟。
二、人类的本质是恶劣的对于人类的本性，还有一种观点认为人性是恶劣的。
这种观点认为，人性中存在一种无底线的自私，人们只会考虑到自己的利益，而不会关心其他人的情况。
这种看法认为，如果没有外力制约，人性就会表现得越来越坏，直到失去任何人类特质。
1. 存在的自私本性心理学研究表明，人性本有一种无底线的自私，人们只关心自己的利益，而不会关心其他人的情况。
有些人聚毁于不义，把自己的利益看得比别人都重要。
2. 平衡和合理的制约手段面对人性中的恶劣劣习，我们必须找到适当的平衡和合理的制约手段，才能确保人类的持续发展和和谐共处。
因此，在社会中，必须有一种外部力量制约，才能防止恶劣本性带来的灾难。
三、人类的本质取决于环境和经验上述两种观点都存在些许片面之处，而事实上人类的本性往往不是单一的善良或恶劣，而是受到环境和经验影响下的复杂心理状态。
本性之中的好与坏可能取决于经验、环境和任何与情感有关的因素。
论孟子的生命价值观
论孟子的生命价值观孟子是中国古代伟大的哲学家之一，被誉为“性善论”的始祖。
他的哲学思想极为深刻，关于生命价值观也有着独特的见解。
在孟子看来，人生的真正意义在于实现“仁”的价值和追求道德伦理的完善，而这两者的实现都源于人性的本善。
以下就孟子的生命价值观从五个方面来展开说明。
1. 人性的本善与生命的尊重孟子认为，人性本来就是善的，人的本性是有一定的好与恶之分的。
因此对于生命的尊重是不可缺少的，这也是人性的体现。
要让人性的本善得以发扬，必须尊重每一个生命。
在《孟子·满》中，孟子曾这样说：“生为本好，死为本恶，恶之所归，非人而谁。
”可以看出，在孟子看来，尊重生命就是尊重人性的本真，也是做人最基本的准则。
2. 实现“仁”与道德伦理的完善对孟子而言，“仁”是人最高的道德追求。
实现仁，需要顺应人性的本善，用“仁”来支配个人的善与恶，转化为全体的善。
在实现“仁”的过程中，个人的利益会被相应遵从。
孟子认为，生命的意义在于追求“仁”，因为只有在实现“仁”的过程中，我们才能够达到我们生命最应有的价值。
3. 实践与行动的重要性孟子认为，只有通过实践与行动，才能够真正理解并理解规律并达到目标。
而生命的意义就在于，通过实践与行动去实现自己的价值。
在《孟子·尽心》中，孟子曾经说过：“尽心者，知之谓也；行之谓也。
”言下之意即是，只有通过行动去实践自己的信仰，才能够真正的理解自己的信仰和观念，达到真正的价值。
4. 敬畏天命，追求人生的意义孟子认为，敬畏天命是人在人生的旅途中追求意义和价值的一个重要方面。
在《孟子·益梁》中，孟子曾经说过：“生死有命，富贵在天，Articles,功名在人。
”言下之意即是，个人的命运和造访已经注定，我们自己所能做的就是在这个寄托了自己一生的世界中尽力地实现自己的人生价值。
5. 追求内心的平静和心智的健康对于孟子而言，追求内心的平静和心智的健康也是人生的重要价值之一。
在《孟子·离娄上》中，他曾经说过：“无欲则刚，士之谓也。
性善论与性恶论的议论文
性善论与性恶论的议论文
千百年来，人们关于“性善论”与“性恶论”的争辩仍无止境。
首先是孟子的“性善论”。
孟子认为，“人之初，性本善”，每个人刚来到这个世上都是一张纯净无暇的白纸，还为沾染世俗的污尘，不懂官场的谄媚、情场的虚伪以及其他一切劣性恶行，他保留的是最原始的善性。
他之所以不作恶，是因为他还未接触到恶，不知“恶”为何物。
而后，他逐渐进入到了这个社会，接触到了一些品行顽劣之人，开始染上一些恶习，这时，他的性格里才渐渐有了“恶”的产生。
再谈谈荀子的“性恶论”。
与孟子的观点恰恰相反，荀子则认为，人的天性就是恶劣的，种种不好的`劣性都是根植在人们心中的，是与生俱来的。
而后人们受到了教育，懂得了什么是正确什么是错误，什么该做什么不该做，才有了是非观念，再然后才主动或被动地约束自己的言行，朝着“善”的方面去发展。
我个人比较倾向于荀子的“性恶论”。
因为可以用逆向思维去推理，假设孟子的“性善论”成立，每个人的本性都是善良的，那么回到人类社会的起始点，人人都善，那么他们后天的恶是向谁学习来的呢？这个答案是无从解释的。
所以我认为人类还是存在着一定的劣根性。
其实，人类的天性是善是恶并不重要，因为不管是人性本善还是人性本恶，都逃不过后天环境的塑造。
哪怕人类是存在劣根性的，但如果在后天教育中加以矫正，那么出自淤泥的莲花照样可以一尘不染、
光洁无暇。
所以，与其在这方面思索繁多，争论不休，不如多花点时间经历在后天来弥补，多约束自己，改造自己，使当下的人人都成为善良的人。
人性本善与人性本恶的辩证关系
人性本善与人性本恶的辩证关系人性一直以来都是哲学家和心理学家们探讨的热门话题。
对于人性本善与人性本恶之间的关系，人们的观点各不相同，但是总体上，人们普遍认为人性是复杂多样的，既有善良的一面，也有恶劣的一面。
本文将从不同角度探讨人性本善与人性本恶之间的辩证关系。
首先，人性本善是一种本能。
人类天生具备一些基本的道德意识和善良的冲动。
这是因为人类作为社会性动物，需要相互合作才能生存和繁荣。
比如，人们常常会帮助他人、关心他人、照顾弱者等等，这些行为都是人性本善的表现。
而且，许多研究也证明了人类的同理心和合作意识是存在的。
例如，心理学家发现，婴儿只有几个月大的时候就能够分辨出他人的情绪，并对他人的痛苦感到难过。
这些证据都表明，人性本善是人类的一部分，是人类社会得以持续发展的重要因素。
然而，人性本恶也是一个不可忽视的存在。
人类是一个有欲望和自私本能的生物，个体为了满足自身的需求，有时候会忽略他人的权益，甚至做出恶意的行为。
这种自私、贪婪和攻击性的本能，是人性本恶的体现。
历史上有太多的罪恶行为和战争冲突，都是人性本恶的结果。
这说明人性本善和人性本恶之间存在着复杂的关系，人们既有善良的一面，又有恶劣的一面。
此外，人性本善和人性本恶之间的辩证关系还可以从社会因素角度进行思考。
社会环境和文化背景对人性的塑造起着重要的作用。
如果一个人生长在温暖、充满善良的环境中，他很有可能发展出善良的品质。
相反，如果一个人生活在恶劣和贫困的环境中，他可能会被迫采取各种不道德的手段来求生存。
这表明人性本善和人性本恶在一定程度上也是社会环境造成的结果。
最后，人性本善与人性本恶的辩证关系还可以从道德教育的角度来探讨。
道德教育的目的是培养人们良好的道德品质，减少人们的恶意行为。
通过教育、宣传和法律制度等手段，社会可以引导人们认识到人性本善的重要性，并且减少人性本恶所带来的负面影响。
如果能够建立起一种积极向上的价值观，让人们意识到自己的行为对他人和社会的影响，那么人性本善的一面将会被更多地呈现出来，并推动社会全面发展。
人性本恶(辩论)
人性本恶(辩论)人性本恶（辩论）人性本质一直是一个备受争议的话题。
有一种观点认为，人性本恶，即人在天生的状态下具有恶的特性。
然而，另一种观点则认为人性本善，即人天性本善，但由外界环境或其他因素所影响。
人性本恶观点人性本恶的理论认为，人在本质上就具有自私、贪婪、残忍和不道德的特性。
人类天生就带有自私的本能，追求自身的利益，甚至不择手段地利用他人。
这种观点认为，如果给予人类绝对的自由，他们会无法无天地伤害他人，甚至引发一系列的恶行。
人性本善观点相对于人性本恶的观点，人性本善的理论认为，人天性本善。
人类在出生时并没有带有恶的本性，而是随着成长和社会环境的影响逐渐形成了各种行为模式。
这种观点强调人类具有道德感、同理心和合作意识，能够自我约束和追求共同利益。
即使时常出现错误和恶行，这是人性被外界因素扭曲所致。
辩论与结论对于人性本恶与人性本善这一争议话题，我们可以从不同的角度进行探讨。
每个人的观点都可能受到个人经历、文化背景和价值观念等因素的影响。
然而，在实践中，我们需要根据实际情况进行判断。
从一定程度上说，人性是复杂多变的，在特定环境下人的行为可能偏向于善，而在其他环境下则可能偏向于恶。
因此，我们应该不断努力改善社会环境，引导人们朝着善的方向发展。
在这个辩论中，没有一个简单的答案，而是需要我们根据具体情况进行综合分析和思考。
唯有通过不断的探索和实践，我们才能更好地理解人性，并为建立和谐、公正的社会作出贡献。
参考文献1. 张欣，李凯.（2017）.人性本恶——关于伦理观念的辩论.哲学研究，（33），59-64.2. 郭伟.（2013）.人性本恶与人性本善的哲学思考.当代文化研究，（22），192-193.。
论人的本质
论人的本质摘要：孟子提出的性善论,荀子主张性恶论西方哲学家费尔巴哈也提出了各种不同的观点马克思主义哲学将人的本质阐述为三层不同的含义即一切社会关系的总和".劳动或实践"人的需要.马克思发动了一场震撼人类思想史的革命,关键在于，他确立了科学的实践观并以此为基础正确的解答了人与自然“人与社会的关系问题。
我主张人本无能，人的个性和品质是由其先天遗传因素和后天环境共同影响而成的。
人具有自然属性，精神属性，社会属性。
人的本质呈现阶段性和变化性的特征。
人的本质与客观限制条件是对立与统一的关系，道德与法影响人的本质发展。
关键词：人的本质人的本性性善论性恶论社会关系实践人的属性环境的作用人本无能引言：蒙田写到：“世界上最重要的事情就是认识自己。
”我自身存在的自明信是坚不可摧，认识自我是哲学探究最高的目标,关于人的本质已经有很多不同的见解。
其中马克思主义哲学观点毋庸质疑，但是也不排除其它观点存在，因此我将在这篇论文中进一步阐述人的本质。
一．关于人是什么如是说(一)性善论儒家代表人物孔子是我国古代著名思想家教育家,荀子作为儒家代表人物也继承和发扬了孔子的学说,提出了著名的"性善论".在我国古代广为传诵的山字经里第一句就是"人之初,性本善".在这里它以人的本性作为人是什么的标准.法国哲学家卢梭提出了人性禀赋善良的教育思想和自然主义教育理论,许多支持性善论的人都认为人的本质是正义、积极和善良的，世界上之所以有恶人是由于后天环境中的各种不健康因数造成的，没有受负面影响的那一部分人仍然保持着他们善的本质。
这种说法是否正确呢？美国的一个著名的心理哲学研究所的专家通过实验发现了前所未有的结论。
他们将不同颜色的布娃娃用以区分去爬梯，爬梯的娃娃上面、下面两次用两只不同的颜色的布娃娃分别去扯和顶爬梯的布娃娃，在众多的几个月大的婴儿的眼球中，专家们通过仪器发现了不一样的情绪反应，90%以上的孩子都喜欢帮助爬梯布娃娃的那只而讨厌去阻止它爬梯的那只，无论换什么颜色的布娃娃结果显示都一样。
人之初,性本善
人之初，性本善
2018-03-09一提到人之初，性本善。
大家都会想，这是什么意思呢？人之初性本善，意思就是人的起点应该先学会善良。
不管你是健康的人，还是残疾的人，你都应该有一颗善良的心。
我们每个人都是由天使和魔鬼组成的，你应该焕发出你的天使一面，不要发泄出你的那双魔鬼的一面。
只要你用善良的一面对待他人，我相信他人也会用善良的一面对你。
有人说：一个人活着，但他已经死了。
一个人死了，但他仍然活着。
”因为一个活着，如果没有一颗善良的心，那么他活着也是白活着。
一个人有一颗善良的心，即使他死了，但他也仍然活在我们的心中。
所以我们人人都要有一颗善良的心，要多做善事，这样活着才有意义。
不管你是活了90年还是1XX年，但你一点有意义的事情也没有做，那你充其量也就是给世界多填了一个人。
我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过最，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。
只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。
我们一定要善良，一定要！！！初一:胡志远。
人之初，性本善？还是性本恶？
人之初，性本善？还是性本恶？人之初，性本善？还是性本恶？人人皆可成尧舜、还是人人都无法摆脱动物的本能属性？你更倾向于哪种观点呢？“性恶论”与“”性善论”都是对人性本原的探讨，思考的角度不同，也就得出了截然相反的观点。
“性善论”认为人性本善，在后来的成长过程中，如果接触了不良的东西，那么品性就有可能会变坏；“性恶论”则认为人性本恶，需要后天不断的学习和调教，才能去恶存善。
《性善论—人人可成尧舜》“人之初，性本善”。
人与动物的根本区别在性善，人的天性除了食色、还有仁义。
假设一个孩子，在你身边遇险，所有人都会下意识地去救他，这是人发自内心的性本善。
小朋友看到乞讨的老人会说，老人家很可伶。
社交平台上传播最广的文章往往是，“动动你的手指，转发帮助事件主人公扩散吧”，传媒也深喑人皆有恻隐之心的道理。
“终日说善言，不如做了一件，终身行善事、须防错了一件”。
一念之仁，我相信人人都有。
终身行善，则少有。
《性恶论—以法约之》“人之性，恶；其善者，伪也”。
初生的婴儿，尚处于蒙昧状态之中，世界尚未形成。
却知道，为了食物哭闹、即便是最亲近的母亲，想要分享他手中的食物、都必然会招致他最激烈的反抗。
只有后天的教育，才使得他同意与人分享。
人在年幼时会做出很残忍性的行为，例如折磨小动物，小狗、小猫，小鸟等，但自身却浑然不知。
“伪”（人、为）主要依靠后天的环境学习，去除天性中的恶。
就像学习了，动物是人类朋友的思想，也就不愿再去伤害动物。
人身上隐藏着动物的本性，有贪婪、残暴、懒惰、自私。
动物的本性就是拼尽全力让自己能活下去，也没有理应被谴责的地方。
更没有善恶对错之分。
但人类是高级动物，人类文明的形成过程，即是使人向善的过程。
每个人刚来到这个世界上，啥也不懂，啥也不会、软趴趴的一坨肉，他哪里知道什么是好，什么是坏；但随着年龄的增长，时间的推移。
学习能力和模仿能力强于低等动物的人类、从父母亲人，老师同学，同事朋友，甚至陌生人身上学到了他们本来没有的东西、他们学会了区分善恶好坏。
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“天性本善，人性本恶”，才是人的全部生命
“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专”。
人出生之时，“孩童”时都保留着天性，所以小孩子都很善良。
随着长大，受着不同家风与环境影响，人的性情会发生改变。
从小不受管教的孩子，或者说家风传承不好，孩子成人就会远离家庭，到外面受不同人与环境的熏染。
自然，人性会生出恶来。
即，苟不教，性乃迁。
如，孔子说：“唯女子与小人难养也”。
这里“女子”与“小人”可不是我们理解的女人与小人，而是指明那些从小没有受到良好家教的男人与女人，长大成人后，还不懂得修身养性，以至于干出不知耻的事来，祸害他人。
孔子为何说出这样的话？一定是在他的人生经历里所见所闻，不管上到高官贵胄，还是下到平民百姓。
他提出人要懂得修身养性，在一生当中不落个害人又害己的下场，这是孔子的慈悲心性，传世思想的智慧。
孟子提出，人性本善。
旬子提出，人性本恶。
他们两人谁对谁错？好像没有对错之说。
人有“天性”与“人性”相合的生命体。
“天性”代表着灵魂生命。
“人性”代表着肉身生命。
中国古代没有“天性”之说，更不可以说人有灵魂生命，只能说有“思想”。
孔子的《尚书》里提到，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命：是天赋的含义。
性：是天性、本性的含义。
率性：是遵循本性。
率：遵循、按照。
道：是天道，道法自然。
教：是学教、教化的含义。
古圣先贤的思想是人生体悟而来，每个人从小所受家教与后天的人生经历不同，必然产生不同的思想。
所以，每个古圣先贤提出“人性”本质就不同了。
孟子提出，人性本善。
在历史的环境下，“天”即天子，属于帝王使用权，不可以使用在书中或者文献上面。
那么，孟子就不能用“天”来表述清楚自己的思想觉悟，也就只能说人性本善了。
殉子提出，人性本恶，说的也对啊。
如果人活出的生命状态只是肉身生命，生活习性就会生出恶来。
这个“恶”是自然的，也是正常的。
而荀子否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
修远自身领悟，天性本善，天赋是天生而来的，具有隐藏性。
如果，人不向内求，活出灵魂生命状态，就如荀子说，人性本恶实属自然。
“文字”与“语言”具有狭窄性，所以古人用文字来表述自己的思想，还要小心谨慎，以至于不犯错。
中国古人，以字少意深的文字段落表达自己的思想。
我们当下从小学习是白话文，所以，要想领悟古人的思想是很困难的。
唯有，一边读古书，一边人生经历体悟着，才能真正领悟出中国文化的博大精深。
“体悟”是身心都接受磨练，向外求是身，向内求是心。
只有身心合一者，他的思想与行为才是合道的。
“合道”说出的话，做出的事才有德。
那么人享有的财富、名誉、情感等等才会顺。
《道德经》的思想，只有“天性”使然，即自然而然。
“人性”也存在。
但老子用“道”的本源，去引领人性的善与恶。
什么意思？道体包含了善与恶，即活出灵魂生命高度人接纳了善与恶的共存性是“大善”之人。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
古代善于以“道”执政的人，不是使百姓狡猾明智，而是使百姓淳朴敦厚。
这里的“古”是远古时期，三皇统治下的时代，那时候人的性情是自然纯朴的。
老子，为何说出这样的话？跟他当图书管理员有关。
天下藏书，大多数都收藏在王宫之内。
所以，他能知道三皇时期生存环境与人的性情。
更原始人类的生存状态。
历史文献记载，三皇时期是旧石器时代。
所以，我们可以理解，老子思想保留更远古的文明。
贵是以贱为根本的，高是以低下为基础的。
因为这个道理，侯王才自己谦称为“孤”“寡”之称。
所以，最高的赞誉是无须夸耀的。
因此，人君应当不愿如玉一般华美，而宁可像石块一样坚实质朴。
老子在说什么？华丽的“玉石”本质是石头。
经过长时间孕化而成。
它虽然看似很高贵，但还不是石块吗？使用价值远远没有石块高。
老子在喻化人君应当如坚实质朴的石块，价值会更大。
用现在话来说，要想人前贵，人后要多受罪。
人们永远喜欢最原始的东西，一个人不管走到哪里，永远怀念家乡的味道。
本质，家乡有“质朴”的人事物。
“质朴”就是天性本善，生命本源，人的根源。
就跟石块一样，虽然其貌不扬，但它的实用价值很高，所以做人求内，找到自己最质朴的一面，活出人生的价值来。
人性本恶，从来哪来的？
拥有华丽外表的玉石，往往更讨人喜欢，所以，人们愿意花大价钱购买它。
但它会引发人的贪念与邪恶，让人干出不耻的事来。
如，清朝末年，八国联军火烧圆明园，抢夺无数奇珍异宝，拿不走，也要一把火烧了。
给我们国家带来重大经济损失，还让无数人失去了生命。
八国联军他们喜欢的是奇珍异宝吗？本质，他们喜欢的是我们中华文化。
因为，被它们抢夺以及烧掉的奇珍异宝是我们祖先留下的文明结晶。
如果，圆明园里摆设的都是“石头”，他们还会干出伤天害理的事吗？我想不会，他们国家的石头可能比我们还要多，还要好，何需跑那么远来抢夺中国的石头。
老子，对拥有华丽外表的玉石，或者说人拥有大量金银财富，有更深的思想与智慧。
“鱼不可脱于渊，国家利器不可以示人”。
鱼离开水，就活不了。
老子在喻化，一个人不管你有多大的名誉，高地位都不可脱离底层的老百姓。
赋予你名誉与地位的是底层老百姓，老百姓为何赋予如此高的称号，是你为底层老百姓做了什么事，提供了什么价值，所以，才享有名誉与地位的。
国家利器不可以示人。
降下思维，一个家庭拥有多处豪宅、多辆汽车，用不完的钱财等等。
天天招摇过市，举个“了不起”的牌匾向全世界高喊着。
看我，看我，看我！结果呢，喊着喊着就没声了。
老子思想并不反对，人拥有名誉、地位、金钱、物质。
但要明白，人一旦享有这些，要先学会如何安排、放置自己享有的。
而不是当下风气“晒”，引发人性的贪念与邪恶，给社会带来不良风气，给他人带去困苦，给自己带来灾难。
犹太民族《塔木德》著，比起拥有大量的金钱物质，把获得金钱物质拿去帮助需要的人更有意义。
所以，犹太人是最会赚钱的民族。
这里面是文化素养带来的财富积累，更是活出灵魂生命的高贵。
中国有句古话，“天要让你亡，必先使你狂”。
为何？因为说的话做的事不合道，不合道就没有德，没有德的承载，人所拥有的一切瞬间失去。
就跟盖起的高楼一样，地基没打好，支柱不到位，盖的多高倒塌就多快。
人活出什么样生命状态，取决于给自己打下什么样的地基。
老子说，道大、天大、地大，人亦大，这个思想不是研究出来的。
而是他通过人生经历，观察人事物的发展规律性，结合领悟人与大自然一体性悟道的。
人要说话做事不合道，就没有德。
没有自然道德体系思想，想想人的灾祸是不是就发生了。
“合道”就要知道“道”的实质性，它与人有什么关系？唯有经过身心的历练，实践出来，我们才会明白。
想要拥有“自然道德”体系思想，人要先自愿承担起生命的责任。
用儒家思想来说，要“立志”。
因为只有立志，人才会自然的经历人生的磨练，在磨练中自然的成长与改变。
那么，结果也是自然的了。
道家文化为何是中国文化的鼻祖，能有惊天动地思想的人为何是老子？我在思考着，在《道德经》里寻找答案。
答案是，老子生在战乱时期，看到各国战伐四起，百姓流离失所，无家可归。
心中升起慈悲之心，自愿承担起生命的责任。
“君王如何安邦治国，百姓如何安居乐业”？这是他思考的问题，也是他寻求解决之道的初心。
如，老子说：
以道佐人主者，不以兵器强天下。
其实好不。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
以上四段话，皆表明了老子的“慈悲”之心。
在这里，修远推荐《老子传奇》这部电视剧，大家可以看看，老子一生经历苦难并不少，可以说，人世间所有一切，性情名利子的苦，他都尝尽。
最后以身正道，周游各国，弘扬大道之行。
老子的思想是由身心经历与参阅古书而来。
是人带着自己的初心，在人生路上坚守自己的底线与原则，用苦难磨练出的风骨，生发的智慧思想。
所以，我们要想领悟《道德经》的智慧，要如老子一样，用一生的时间去经历与磨练着，才能领悟出“道”与“德”是什么。