杨光斌《政治学导论》(第4版)配套题库-政治意识课后习题(圣才出品)

第二篇政治意识
第三章政治文化与政治社会
1．政治文化的概念和基本特征是什么？
答：政治文化是政治学上的一个具有特定内涵的概念。

指社会成员在长期的政治社会化和政治实践的过程中所形成的、直接影响人们政治行为的、相对稳定的心理过程和心理特征。

理解政治文化的概念应该把握以下几个方面：
（1）政治文化主要是指社会成员针对政治体系各层面的心理过程和心理特征。

这些心理活动的过程一般包括三个部分：
①认知过程，如感觉、知觉、记忆和思维；
②情感过程，如喜、怒、哀、乐；
③意志过程，如对行为目标的选择。

（2）政治文化的形成是感性与理性、自发与自觉的统一。

（3）政治文化具有相对的稳定性。

（4）政治文化具有结构性。

2．政治文化有哪些构成要件？
答：政治文化的构成要件主要包括以下几部分：
（1）政治认知性成分。

即人们对政治组织、政治过程、政治目的、政治角色、政治产品等方面的知识。

（2）政治情感性成分。

即对政治体系和政治活动的感情。

（3）政治评价性成分。

即人们依据一套他们认为是正确和合理的准则、信条，或明确、或含蓄地对政治体系进行的价值判断。

3．政治文化与意识形态是什么样的关系？
答：政治意识是一定的政治主体所具有的政治认知、政治态度和政治信仰，它既包括民族和个人的政治文化，又包括社会阶级集团的意识形态。

政治文化反映的主要是民众的政治心理．而意识形态则是一种居统治地位的政治意识。

政治文化是意识形态存在的基础．而意识形态则直接影响着政治文化的形成。

4．社会资本的概念和基本特征是什么？
答：社会资本是指社会群体内部的成员在相互联系的过程中所产生的信任和规范，它们能够提高社会效率，提高投资于物质资本和人力资本的收益。

社会资本有四个主要特征：
（1）它提高了投资与物质资本和人力资本的收益。

（2）社会资本并非是天生的，需要创造和建构。

（3）社会资本具有自我增强和积累的倾向，那些拥有社会资本的人往往会积累更多的社会资本。

（3）社会资本是一种公共物品，不能由私人部门提供，即它不是从中获益的那些人的私有财产，而是个人寄身于社会网络的共享品。

5．政治社会化的概念是什么?
答：（1）所谓政治社会化就是社会成员在政治实践活动中逐步获取政治知识和能力，
形成政治意识和政治立场的过程。

（2）政治社会化的过程实际上是两个运动过程的辩证统一。

①一方面，对于政治体系中的个体成员来讲，政治社会化是社会成员通过教育和其他途径，获得政治态度、政治信仰、政治知识和政治情感，从而形成政治人格，成为政治人的过程。

②另一方面，对于政治体系来讲，政治社会化又是政治体系塑造其成员的政治心理和政治意识的过程。

在这一过程中，政治体系通过各种途径，将体系内的主导政治意识在全体社会成员中扩散和传播，以使其成员接受某种特定的政治信息、政治情感和政治信仰，并按照共同的模式进行政治活动。

6．如何认识大众传媒与政治社会化的关系?
答：（1）大众传播是一些专业化机构通过技术手段向分布广泛、为数众多的社会公众传递信息的过程。

大众传播的媒介主要包括广播、报纸、电视、书刊、电影、计算机网络等。

这些媒介也是现代社会政治社会化的重要渠道。

（2）在现代社会，大众传播是社会公众获取信息的主要来源。

各种传播媒介持续地向公众输送着某种经过选择的资料和观点，以及对这些资料和观点的分析与评价。

这种对于社会公众的“信息灌输”，常常起着潜移默化的作用，使人们自觉或不自觉地接受下来，形成某种特定的政治倾向和政治态度。

因此，掌握大众传播媒介，操纵公共舆论，历来是统治者用来传播社会主导政治文化，塑造体系成员共同政治意识的最基本的手段之一。

（3）必须指出的是，大众传媒作为政治社会化的重要工具，可能扭曲公共舆论，因为大众传媒是由人、政党以及利益集团来操纵的。

十分明显的是，在20世纪90年代以来的
台湾政治中，由于泛政治化的影响，政党操纵大众传媒的色彩十分浓厚，公共舆论经常被扭曲。

由此可见，公共舆论并不总是可靠的。

第四章意识形态
1．马克思和韦伯的意识形态概念有何异同？
答：（1）马克思和韦伯的意识形态概念共同点
①将意识形态看做是一种认知世界的信仰体系，是某一团体对世界的认识；
②认为意识形态与个人、集体的行为有着密切联系，是行动的思想前提，在某种程度上决定着个人和集体的行为。

（2）马克思和韦伯的意识形态概念不同点
马克思关于意识形态没有一个统一的定义，而韦伯是从信仰体系出发对意识形态做出定义。

2．马克思主义的意识形态的基本特征是什么？
答：马克思主义的意识形态的基本特征包括以下几方面：
（1）现实性
意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。

它有指向性，总是指向现实的。

无论是占统治地位的政治思想，还是居非统治地位的思想、学说，要么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。

另一方面，社会成员之所以接受意识形态的教化，认同流行的意识形态，也是出于现实的目的。

因为不接受占统治地位的意识形态，其行为就不会为社会所接受。

（2）总体性
意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、伦理、艺术、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。

①政治思想、法律思想、经济思想。

②社会思想、教育、伦理、艺术。

③哲学、宗教。

（3）阶级性
意识形态的阶级功能所维护的是统治阶级的根本利益，而不是每一个细小的、具体的利益。

强大的阶级功能还使被统治阶级不可能有自己的完整的意识形态，因为社会成员从出生时起，就处于统治阶级的意识形态的教育下，很难从这种意识形态的影响下摆脱出来。

（4）相对独立性
①意识形态的变化与社会存在的变化不完全同步。

②意识形态的发展具有历史的继承性。

③意识形态之间相互作用、相互影响。

④意识形态对社会存在具有反作用。

（5）依赖性
尽管意识形态对社会存在会产生反作用，但它是第二位的东西，它不是决定性的、最终的。

它对社会存在有依赖性，有什么样的社会存在就有什么样的意识形态。

3．当代世界的意识形态的基本类型有哪些？
答：当代世界的意识形态的基本类型主要有：
（1）马克思主义
马克思主义是一套博大精深的政治理论。

经典的马克思主义认为，只有共产党才是唯一代表全人类利益的政党，主张通过革命取得无产阶级的政权，并通过无产阶级专政和生产资料的国家与全民所有制的形式来实现人的全面发展，即实现共产主义社会。