论王士祯悼亡诗
约人不来的诗词
约人不来的诗词
以下是符合要求的诗词：
1. 赵师秀的《约客》中“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
”描述了约人不来，自己闲待的情景。
2. 李白的《三五七言》中“相思相见知何日？此时此夜难为情。
”和“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
”表达了约人不见的相思之苦。
3. 纳兰性德的《虞美人》中“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
”描绘了别后凄凉、约人不见的清怨。
4. 《诗经·邶风·击鼓》中的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”和王士祯的《悼亡诗》中“陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。
”虽非直接描述约人不来，但都表达了深沉的相思之情。
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祝福逝者安息的古诗句
祝福逝者安息的古诗句1. 悼念逝者的诗句悼念逝者的诗句包括：1、宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》原文：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。
千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。
纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。
你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。
料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。
2、西晋潘安《悼亡诗三首（其一）》原文：荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从？淹留亦何益？僶俛恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘？沈忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
译文：时光流逝，冬去春来，你去了碧落黄泉，层层的土壤将我们永远隔绝了。
我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在这里，但是你已经不在了，留在这里又有什么用呢？勉强遵从朝廷之命，转变念头，返回原来任职的地方.看着我们共同居住过的房子，走进去就想到了你以及和你的种种经历。
可是，在罗帐、屏风之间再也见不到你的身影。
可是墙上挂的你的笔墨遗迹，婉媚依旧，余香未歇。
恍惚间，你还在我身边，直到看到你的遗物在墙上挂着，才想到你已经离开我了，心中怅然若失，还有点惊惧。
我们就像翰林鸟一样，现今我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再再难以前行。
冬去春来，寒暑流易，你去世忽已逾周年。
又是春风袭人之时，檐下晨溜点点滴滴，逗人哀思，难以入眠。
深沉的忧愁，何时方能消却？如同三春细雨，绵绵无休，盈积心头。
思念逝去亲人的诗句 古诗
思念逝去亲人的诗句古诗三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣《金缕曲·亡妇忌日有感》清·纳兰性德江水三千里，家书十五行《京师得家书》明·袁凯几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘《于中好七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰》清·纳兰性德陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹《悼亡诗》清·王士祯料得年年肠断处，明月夜，短松冈《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开《遣悲怀三首·其二》唐·元稹同穴窅冥何所望，他生缘会更难期《遣悲怀三首·其三》唐·元稹今日俸钱过十万，与君营奠复营斋《遣悲怀三首·其一》唐·元稹伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来《沈园》宋·陆游江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君《悼亡诗》清·王士祯谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖《遣悲怀三首其一》唐·元稹空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣《半死桐·重过阊门万事非》宋·贺铸料也觉、人间无味《金缕曲·亡妇忌日有感》清·纳兰性德惟有恨，转无聊《于中好七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰》清·纳兰性德纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼钗钿约，竟抛弃《金缕曲·亡妇忌日有感》清·纳兰性德尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵《于中好七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰》清·纳兰性德蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明《赠别》唐·杜牧红泪偷垂，满眼春风百事非《采桑子·当时错》清·纳兰性德尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财《遣悲怀三首·其二》唐·元稹我自中宵成转侧，忍听湘弦重理《金缕曲·亡妇忌日有感》清·纳兰性德野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐《遣悲怀三首·其一》唐·元稹衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥《于中好七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰》清·纳兰性德举头望明月，低头思故乡《静夜思》唐·李白枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马《天净沙·秋思》元·马致远佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁《清明》宋·黄庭坚今夜月明人尽望，不知秋思落谁家《十五夜望月寄杜郎中》唐·王建近乡情更怯，不敢问来人《渡汉江》唐·宋之问人归落雁后，思发在花前《人日思归》南北朝·薛道衡稚子牵衣问，归来何太迟《归家（一作赵嘏诗）》唐·杜牧诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀《遣悲怀三首·其二》唐·元稹独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲《九月九日忆山东兄弟》唐·王维相顾无言，惟有泪千行《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼儿童相见不相识，笑问客从何处来《回乡偶书二首·其一》唐·贺知章故乡云水地，归梦不宜秋《滞雨》唐·李商隐春城无处不飞花，寒食东风御柳斜《寒食/ 寒食日即事》唐·韩翃城南小陌又逢春，只见梅花不见人《十二月二日夜梦游沈氏园亭》宋·陆游故园眇何处，归思方悠哉《闻雁》唐·韦应物滴空阶、寒更雨歇，葬花天气《金缕曲·亡妇忌日有感》清·纳兰性德戍客望边色，思归多苦颜《关山月》唐·李白入春才七日，离家已二年《人日思归》南北朝·薛道衡衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴《人间词话七则》清·王国维悲歌可以当泣，远望可以当归《悲歌》汉·佚名悠悠兮离别，无因兮叙怀《答秦嘉诗》汉·徐淑清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂《清明》唐·杜牧城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来《沈园二首》宋·陆游。
思念故人的古诗词
思念故人的古诗词1、两鬓可怜青，只为相思老。
——晏几道《生查子·关山魂梦长》2、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》3、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》4、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——俞彦《长相思·折花枝》5、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》6、相思相见知何日？此时此夜难为情！——李白《三五七言/ 秋风词》7、心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁·数声鶗鴂》8、换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》9、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
——鱼玄机《江陵愁望寄子安》10、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
——武则天《如意娘》11、君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》12、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》13、相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》14、西风多少恨，吹不散眉弯。
——纳兰性德《临江仙·寒柳》15、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》16、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《鹧鸪天·重过阊门万事非》17、惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
——元稹《遣悲怀三首·其三》18、文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
——李忱《吊白居易》19、开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
——韦庄《独吟》20、江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。
——王士祯《悼亡诗》21、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
——于谦《立春日感怀》22、遥怜小儿女，未解忆长安。
——杜甫《月夜》23、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维《九月九日忆山东兄弟/ 九月九忆山东兄弟》24、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。
悼亡诗原文翻译赏析_原文作者简介
悼亡诗原文翻译赏析_原文作者简介
悼亡诗
陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。
《悼亡诗》赏析
【注释】：
《悼亡诗》作者简介
王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，諡文简。
新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。
博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。
书法高秀似晋人。
康熙时继钱谦益而主盟诗坛。
论诗创神韵说。
早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。
擅长各体，尤工七绝。
但未能摆脱明七子摹古余习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。
好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。
的其它作品
○ 江上
○ 真州绝句
○ 秦淮杂诗二十首·其一
○ 红桥游记
○ 初春济南作
○ 更多作品。
王士祯诗全集
王士祯诗全集王士祯是清代诗人，他的诗全集如下：1.《真州绝句》：江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。
好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。
2.《题秋江独钓图》：一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
3.《江上》：吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗自波。
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。
4.《蝶恋花·和漱玉词》：凉夜沉沉花漏冻，欹枕无眠，渐觉荒鸡动。
此际闲愁郎不共，月移窗罅春寒重。
忆共锦衾无半缝，郎似桐花，妾似桐花凤。
往事迢迢徒入梦，银筝断续连珠弄。
5.《浣溪沙·红桥》：北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋，绿杨城郭是扬州。
西望雷塘何处是？香魂零落使人愁，淡烟芳草旧迷楼。
6.《秋柳》：秋来何处最销魂？残照西风白下门。
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
7.《寄陈伯玑金陵》：东风作意吹杨柳，绿到芜城第几桥？欲折一枝寄相忆，隔江残笛雨萧萧。
8.《初春济南作》：山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清？郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。
9.《高邮雨泊》：寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。
风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。
10.《春不雨》：西亭石竹新作芽，游丝已罥樱桃花。
鸣鸠乳燕春欲晚，杖藜时复话田家。
田家父老向我说，谷雨久过三月节。
春田龟坼苗不滋，犹赖立春三日雪。
我闻此语重叹息，瘠土年年事耕织。
暮闻穷巷叱牛归，晓见公家催赋入。
去年旸雨幸无愆，稍稍三农获晏食。
春来谷赋复伤农，不见饥鸟啄余粒。
即今土亢不可耕，布谷飞飞朝暮鸣。
舂莩作饭藜作羹，吁嗟荆益方用兵。
11.《息斋夜宿即事怀故园》：夜来微雨歇，河汉在西堂。
萤火出深碧，池荷闻暗香。
开窗邻竹树，高枕忆沧浪。
此夕南枝鸟，无因到故乡。
12.《江上望青山忆旧》：扬子秋残暮雨时，笛声雁影共迷离。
重来三月青山道，一片风帆万柳丝。
13.《新滩》：兵书峡口石横流，怒敌江心万斛舟。
蜀舸吴船齐著力，西陵前去赛黄牛。
清明纪念亲人的诗句
清明纪念亲人的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是清明纪念亲人的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.清明节纪念亲人的诗句《清明即事》唐孟浩然帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
(.)花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
《清明呈馆中诸公》元高启新烟着柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。
白下有山皆绕郭，清明无客不思家。
卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。
喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。
《清明》宋黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共1丘。
《蝶恋花·春暮》宋李冠遥夜亭皋闲信步。
才过清明，渐觉伤春暮。
数点雨声风约住。
朦胧淡月云来去。
桃杏依稀香暗渡。
谁在秋千，笑里轻轻语。
1寸相思千万绪。
人间没个支配处。
《破阵子·春景》宋晏殊燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔34点，叶底黄鹂1两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
供参考。
2.清明节怀念亲人的诗句1、花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
出自：唐·孟浩然《清明即事》。
译文：花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在玩耍。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
2、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。
卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。
出自：元·高启《清明呈馆中诸公》。
译文：都城南京的城郭4周，举目但见无尽的青山，节逢清明，更令客子无不把家乡深深怀念。
看那卞壶祠边春草迷乱，莫愁女的故居前已被落花铺满。
3、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
出自：唐·白居易《寒食野望吟》。
译文：海棠花与梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。
亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭祀的人在傍晚潇潇的雨声里回去了。
论王士祯悼亡诗
论王士祯悼亡诗悼亡作为古典诗歌的一个类型，自唐代韦应物、元稹之后，艺术表现方面的开拓大体已完成，以后的诗人似乎再没什么创新的余地。
自元代傅与砺以降，明清两代诗家赋悼亡者甚众，名诗人如王彦泓、王夫之、屈大均、尤侗、厉鹗、杭世骏集中都有悼亡之作，但引起关注的只有清代诗人王士禛和尤侗。
但即便是这两位诗人，近代陈衍也认为：“语云欢娱难工，愁苦易好。
而悼亡诗工者甚妙。
王阮亭、尤西堂不过尔尔，则以此种诗贵真，而妇女之行多庸庸无奇。
潘令、元相所已言，几不能出其范围也。
”。
那么，悼亡诗的艺术成就果真到唐代就再无发展了吗?我觉得还不能这么说。
起码就王渔洋的作品看，虽然艺术表现未必有多少新颖之处，但其多章组诗的规模化制作仍在体式上有所发展，值得我们关注和研究。
在唐宋以前，悼亡诗多为零星短章，多章组诗的规模化制作出现于清代，其始作俑者或许就是王渔洋。
多章组诗体制上的庞大首先意味着内容表达的量化需求，大量生活细节的文学化是这种需求的直接原因。
明清以后，由于制度或经济的原因，官员仕宦常不能携眷而往，对妻室在乡侍亲课子的艰辛，也往往难以体会。
一旦妻子亡故，中馈无主，丈夫顿失左右臂，于是长忆亡人，增伉俪之重。
李梦阳正德十一年(1516)五月丧妻，撰《封宜人亡妻左氏墓志铭》，有云：李子哭语入曰，妻亡而予然后知吾妻也。
人曰何也，李子曰：往予学若官，不问家事，今事不问不举矣；留宾酒食，称宾至，今不至矣，即至弗称矣。
往予不见器处用之具，今器弃掷弗收矣，然又善碎损。
往疏酱盐豉弗乏也，今不继旧矣。
鸡鸭羊豕时食，今食弗时，瘦矣。
妻在内无嘻嘻，门予出即夜弗扃也。
门今扃，内嘻嘻矣。
予往不识衣垢，今不命之浣不浣矣。
缝剪描刺，妻不假手、不袭巧成足师，今无足师者矣，然又假手人。
往予有古今之忾，难友言而言之妻，今入而无与言者。
故日妻亡而予然后知吾妻也。
唐宋以前的女子墓志，多空洞的装饰辞藻而少生活细节的铺陈，像李梦阳这样很具体的叙写，时代越往后越常见。
关于相思的古诗大全
关于相思的古诗大全《悼亡诗》王士祯【清】陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。
《相思》王维【唐】红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
一剪梅李清照【宋】红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
有关“相思”的诗句：1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
－柳永《凤栖梧》2.死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
－佚名《诗经·邶风·击鼓》3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
－秦观《鹊桥仙》4.相思相见知何日？此时此夜难为情。
－李白《三五七言》5.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
－佚名《凤求凰·琴歌》6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
－郑愁予《赋别》7.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
－李白《三五七言》8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
－元稹《离思五首其四》9.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》10.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
－纳兰性德《虞美人》11.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
－张籍《节妇吟》12.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
－席慕蓉《一棵开花的树》13.嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》14.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
－梁启超《台湾竹枝词》15.自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
－徐干《室思》16.相见争如不见，有情何似无情。
－司马光《西江月》17.落红不是无情物，化作春泥更护花。
－龚自珍《己亥杂诗》18.天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
－张先《千秋岁》19.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
－黄景仁《绮怀诗二首其一》20.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
悼亡诗王士祯诗歌鉴赏
悼亡诗王士祯诗歌鉴赏
悼亡诗王士祯诗歌鉴赏：
古代哀祭文、悼亡诗词综述“哀祭”和“悼亡”,就名目看,都是生者祭奠、悼念死者的文字,但从文体分类的角度看,“哀祭”属于文的范围,而“悼亡”则归于诗词。
悼亡诗是一面镜子,能反射出诗人的多面情感,有政治的,也有生活的,同时,悼亡诗还是一块挡箭牌、遮羞布,用来掩盖一些诗人内心对死亡的恐惧和对死者的愧疚。
分析悼亡诗中透漏出来的诗人的情感,从而揭示出隐藏于这些情感背后的文化和历史根源、揭示出藏于"表"中的"实",对深入研究悼亡折射出的文人形态、意识形态具有重要意义。
原文：
《悼亡诗》
王士祯〔清代〕
陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。
译文：
田间陌上黄莺鸣珠啭玉细草香春，和风吹皱一池春水漾起碧波粼粼。
江南红豆引起人刻骨的相思之苦，年年花开时节更使我年年思君忆君！。
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论王士祯悼亡诗悼亡作为古典诗歌的一个类型，自唐代韦应物、元稹之后，艺术表现方面的开拓大体已完成，以后的诗人似乎再没什么创新的余地。
自元代傅与砺以降，明清两代诗家赋悼亡者甚众，名诗人如王彦泓、王夫之、屈大均、尤侗、厉鹗、杭世骏集中都有悼亡之作，但引起关注的只有清代诗人王士禛和尤侗。
但即便是这两位诗人，近代陈衍也认为：“语云欢娱难工，愁苦易好。
而悼亡诗工者甚妙。
王阮亭、尤西堂不过尔尔，则以此种诗贵真，而妇女之行多庸庸无奇。
潘令、元相所已言，几不能出其范围也。
”。
那么，悼亡诗的艺术成就果真到唐代就再无发展了吗?我觉得还不能这么说。
起码就王渔洋的作品看，虽然艺术表现未必有多少新颖之处，但其多章组诗的规模化制作仍在体式上有所发展，值得我们关注和研究。
在唐宋以前，悼亡诗多为零星短章，多章组诗的规模化制作出现于清代，其始作俑者或许就是王渔洋。
多章组诗体制上的庞大首先意味着内容表达的量化需求，大量生活细节的文学化是这种需求的直接原因。
明清以后，由于制度或经济的原因，官员仕宦常不能携眷而往，对妻室在乡侍亲课子的艰辛，也往往难以体会。
一旦妻子亡故，中馈无主，丈夫顿失左右臂，于是长忆亡人，增伉俪之重。
李梦阳正德十一年(1516)五月丧妻，撰《封宜人亡妻左氏墓志铭》，有云：李子哭语入曰，妻亡而予然后知吾妻也。
人曰何也，李子曰：往予学若官，不问家事，今事不问不举矣；留宾酒食，称宾至，今不至矣，即至弗称矣。
往予不见器处用之具，今器弃掷弗收矣，然又善碎损。
往疏酱盐豉弗乏也，今不继旧矣。
鸡鸭羊豕时食，今食弗时，瘦矣。
妻在内无嘻嘻，门予出即夜弗扃也。
门今扃，内嘻嘻矣。
予往不识衣垢，今不命之浣不浣矣。
缝剪描刺，妻不假手、不袭巧成足师，今无足师者矣，然又假手人。
往予有古今之忾，难友言而言之妻，今入而无与言者。
故日妻亡而予然后知吾妻也。
唐宋以前的女子墓志，多空洞的装饰辞藻而少生活细节的铺陈，像李梦阳这样很具体的叙写，时代越往后越常见。
而相应地，悼亡诗的篇幅也越来越大，花样则日益翻新。
不但以诗悼念亡妻，有的还代妻作诗诀别。
如清代马先登《勿待轩诗集存稿》卷一就有代妻诀诗，卷二有《悼亡》四十绝句。
类似这样的悼亡组诗，明清两代颇不鲜见，但只有王士禛的作品进入批评家的视野。
清末杨子毕《芳菲菲堂诗话》已注意到：“阮亭三咏悼亡，一哭张宜人，再哭陈孺人，又哭张孺人，此老不幸亦云甚矣!然诗以哭张宜人者为最凄惋，如‘门第河东双戟围’云云、‘病中送我向南秦’云云、‘帖子宜春认旧题’云云、‘药炉经卷送生涯’云云，诸语不必絮絮言情，而情思自觉怆绝，读之肠结，固不在唐人之‘衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开’下也。
”当代学者对王士禛的悼亡诗也有特别的关注，提出一些很好的见解。
本文拟就王士稹三次悼亡及其作品的不同特点再作一些补充性的分析。
悼亡不是一次，而是三次，并且后两次也各写作了一组12首七绝的悼亡诗。
张宜人去世不久，老父担心士禛生活无人照料，翌年十月就为续取济宁陈氏，时年16岁。
陈孺人性婉嫣闲静，来京邸未几，内外井井有条，家人咸称贤淑，王士稹也稍纾张宜人去世的悲痛。
康熙二十三年(1684)九月二十日，陈孺人生三女于京邸，因士稹不久就膺詹事府(俗称宫詹)少詹事之命，遂名之为阿宫。
十一月士禛奉命祭告南海，嘱从侄启沃护送家室归里。
六年后陈孺人再来京服侍，丈夫每迁一职，“必相岛勉以清勤酬主知”。
京官俸薄，“孺人手司出纳，往往以樽节佐之”。
康熙三十年(1691)因哭母丧而病肺，医药无效，越明年四月十二日而殁。
遗言日：“君受国恩深重，致身九卿，当黾勉服官以图报称。
遇下人当以宽。
”又曰：“从君十七年，止有一女，且善病，可谨视之如我在也。
”孰料三个月后，阿宫也不幸夭折。
王士稹追忆孺人德行，“尤痛其十七年中，荆钗裙布，手自箴纫，无金珠以耀首，无锦绮以饰身”；尤喜其性慧强记，“口授唐绝句百首，皆成诵，吟讽中律吕，予所赋诗，亦颇能诵数十篇，禅诵之余，每举以相乐”。
看来陈孺人天性颖悟，颇有文学修养，还能与丈夫咏诗作乐，悼张宜人诗文中从来没提到这方面的内容。
悼念陈孺人的《悼亡诗》原有十六首，删存12首，收在《蚕尾诗集》卷二，题下注：“哭陈孺人及女宫作。
”由于陈氏奉佛诵经，悼亡第一首就从佛家话头写起：“优钵昙花现即空，那堪摇落委残红。
招魂欲问魂何处，冷雨凄风野寺中。
”第三首仍然是发挥空门之理。
第五首回忆陈孺人诵诗的情景：“博山香篆倚银屏，三体唐诗梵字经。
仿佛红窗人未起寝，灯前教诵雨淋铃。
”相比悼念张宜人的组诗，这组七绝给人返朴归真的感觉，较少用典和出入前人诗句，而将笔触落到写实的细节，构思则常回到传统的今昔对照表现上来。
陈孺人持家的岁月，王士稹已官至户部侍郎，诗中一再出现相应的家庭生活情境：银箭金壶听丽谯，年年空负可怜宵。
抛残斗帐红蕤枕，手点茶汤候早朝。
枕压偏鬟久罢梳，绿窗昼寂掩流苏。
那堪亭午朝回后，日听垂篪响药炉。
二诗一写日常早朝空负良宵，一写孺人病后缠绵病榻，一种无复生人乐趣的空虚无奈之感，在华丽的环境、器物描写反衬下，表达得刻骨铭心。
在这整体的氛围中，“博山香篆倚银屏”一首所能忆起的快乐，显得多么微不足道。
我常想，王士稹一生虽然仕途通达，名满天下，但家庭生活实在是充满了不幸。
他的诗风被目为“神韵”，而神韵又总被认为与一种超然的生活姿态、远离社会现实的审美距离感相联系。
这两者之间究竟有着什么样的关系呢?王士禛第三次悼亡的对象是侧室张孺人。
据《亡室张孺人行述》：“孺人淮之山阳人，本周氏。
其归予甫髫髫，修眉曼睩，双瞳如剪秋水，婉娈。
张夫人爱之，俾从己姓。
孺人少机警，能强记。
张夫人善病，凡箱箧筅库之属，一以委之。
康熙十五年丙辰正月，予内艰服阕上京师。
九月张夫人病卒于家，孺人日夜侍汤药，殁则哭踊不自胜。
自时厥后二十余年，每讳日必呜咽流涕，虽张夫人逮下之仁，而孺人之贤可知也。
”看来张孺人的出身像是丫鬟，所以从张宜人姓。
宜人病故不久，翌年二月老父就遣孺人来京服侍饮食。
及继室陈孺人来京，她又能扶助持家，燕飨宾客饶有宜人之风。
此后无论士稹居里守制，还是在京任职，饮食起居都赖孺人调护。
然而从康熙二十五年起孺人即婴疾，时剧时瘥，终以三十八年(1699)六月七日卒于京邸，享年43岁。
当时王士稹是66岁，孺人虽非正室，却是伴他生活时间最长的。
《行述》起首就说“老不能朝夕哭，而悲从中来，不可断绝。
拊膺自叹，中夜反侧。
(中略)欲赋诗以写其悲愤无聊之思，而胸臆间如有鲠不得吐。
聊追忆平生，书其梗概，使孺人之贤不至与烟草同灭没，而予之悲，庶亦稍写起万一焉”。
由此可见，王士禛对张孺人是怀有特殊情感的。
古代男子娶妻，必门当户对，多考虑政治、经济及血缘等因素；而讨小妾却无需顾及这些，反得伶俐可爱的女子。
据《行述》看，张孺人应该是《红楼梦》中平儿那样的女子，乖巧能干，更兼容貌明丽——三篇行述中只有张孺人特别描述了相貌，可见张氏不仅美貌过人，也是很得士禛怜爱的。
果然，12首悼亡诗中破天荒地出现了对亡室容貌的描写：“曼睩横波一顾时，素妆不屑涴胭脂。
成都画手丹青笔，难写天然却月眉。
”而且其九写道：“廿年往事忆前尘，离合神光似洛滨。
白有宓妃留不得，那能怜取眼前人。
”这是说张宜人亡故之际，自己沉溺于悼亡之情不能自拔，以致冷淡了孺人，其中的歉疚和遗憾之意是不难体会的。
或许正是出自爱恋而非感激之情，这组悼亡诗相比前面两组，内容更空灵和唯美，“红窗依旧明明月，不向罗帏鉴玉人”这样的情语和‘‘冰簟银床夜色幽，凉生风露碧云秋”这样的景语取代了现实中生活细节的叙写。
诗中很少追忆那些特殊的生活情境，只是抒发失去孺人的悲哀和绝望之情。
虽然也袭用前人诗句，如其一“落叶哀蝉断送秋，他生未卜此生休”，其十一“江上峰青人不见，美弹今日是哀弹”，其十二“春水绿波春草碧，从今何处不关隋”，但像是意之所至，信手拈来，殊无补缀衬贴的感觉，这似乎是渔洋晚年炉火纯青的老境。
值得注意的是，这组悼亡诗中一再出现神话仙传的比拟，除上文举出的宓妃，还有“碧海青天欲见难，月中谁伴女乘鸾”、“飙车几日返神霄，青雀西飞竞寂寥”、“流萤几点堕轻罗，灵鹊传闻此重过”。
这种艺术手法，远地说是承袭江淹的构思，近地说是重拈早年赋香奁体的绮丽笔调，实质上都与他对张孺人的感情有关。
张孺人显然是三位夫人中惟一让他感受到女性的美丽和柔情的一位，他对张孺人的悼念自然流露出缱绻的眷恋，而不只是单纯的道德情感。
通过上文的分析，我们就可以判断，陈衍说王渔洋悼亡之作于“潘令、元相所已言，几不能出其范围也”，未免过于武断。
王渔洋三组悼亡诗起码在体制、规模上是有创辟的，因而具有一定的范式意义，后人注意到他的悼亡之作，原因盖在于此。
应该说，悼亡诗到王士禛，所有体式上的发展、结构上的特点、技巧上的变化，才基本穷尽。
而即便是王士禛，除了哭侧室张孺人外，其他两篇行述及其悼亡诗都没有提到妻子的容貌，这显然表明，悼亡诗中对妻子形象的塑造，是彻底被道德化的意识所主宰的。
也许可以说，从古到今的整部悼亡诗史，就是一个被道德化的女性角色群像。
在妻子去世后，男诗人们才在其中倾诉对妻子的赞美和怀念，以及未在妻子生前表达的遗感之情。
这种情形始终没有得到改变，悼亡诗也就一直维持着“公开合法地表达自己对配偶之爱的唯一机会”的地位。
新城王氏为邑中望族，世代与邹平张氏、淄川毕氏、益都赵氏、孙氏等著姓通婚。
王士禛初娶于邹平张氏，祖延登官至南京都察院右都御史，赠太子太保；父万钟福王时授江防同知、镇江府推官。
王、张两家本是姻亲，顺治三年(1646)谢迁聚众攻占新城、长山、淄川一带，士禛即随祖、父避于张氏。
是年张宜人父亲亡故，随母返里，士稹母亲前去探望，“时宜人十岁，发覆额矣，举止如成人”，王夫人很喜欢，遂议婚，并于顺治七年(1650)八月迎娶。
时王士禛十七岁，张宜人年十四。
顺治十六年(1659)秋，王士禛在京铨选，有《寄内二首》，除以“遥怜香阁里，独坐理鸣弦。
明镜惭孤影，愁妆减旧妍”四句表达对妻子的怜惜之情，还称颂了妻子的美德：“偕隐庞公妇，家风儒仲儿。
挽车当早岁，靧雪及芳时。
”此后他偶尔也有诗寄给妻子，但内容都较平淡，妻子对于他的重要性和他自己对妻子的感情，似乎非要到妻子去世，才能真正体会和表达出来。
康熙十五年(1676)九月十日，张宜人在新城里第病逝，享年40岁。
王士稹接到讣闻时夫人已下葬，他甚至不能临帷一哭，只能将一腔悲怀尽情倾诉于《诰封宜人先室张氏行述》中。
他请汪琬为张宜人撰墓志铭，有书云：“某用文辞累吾子者凡两世矣，今吾妻张宜人年甫四十而殁，某感悼不已，愿复以累吾子。
吾子其亦怜我而惠之铭，以慰吾亡者而损吾悲乎?”请平生挚友同时也是当代古文三大家之一的汪琬为撰墓志铭，用意当然不止于寄托哀思，告慰亡灵，更主要的是希望借名家手笔使张宜人事迹传之久远。
出于同样的用心，他还请朱彝尊、汪懋麟为张宜人撰写了传记。