雪小禅复旦讲座
电影《乘船而去》共情叙事下的意象创构与恋地情结
电影《乘船而去》共情叙事下的意象创构与恋地情结目录一、内容描述 (2)1.1 电影《乘船而去》概述 (3)1.2 共情叙事在电影中的重要性 (4)二、电影《乘船而去》的共情叙事分析 (5)三、《乘船而去》中的意象创构探究 (6)3.1 意象的概念及其在电影中的作用 (8)3.2 《乘船而去》中的关键意象分析 (9)3.2.1 船的象征意义 (10)3.2.2 自然景观的意象表达 (12)3.2.3 城市背景的意象构建 (13)四、恋地情结在《乘船而去》中的体现 (14)4.1 恋地情结的概念及起源 (15)4.2 电影中恋地情结的具体表现 (16)4.2.1 对故乡的眷恋 (18)4.2.2 对旅途的向往与迷茫 (19)4.2.3 对城市与自然和谐共生的追求 (19)五、电影《乘船而去》的情感价值与社会意义 (21)5.1 电影的情感价值分析 (22)5.2 电影的社会意义探讨 (24)5.2.1 对现代都市人的情感启示 (25)5.2.2 对人与自然和谐共生的思考 (26)5.2.3 对地域文化的传承与弘扬 (27)六、结论 (28)一、内容描述电影《乘船而去》以其独特的共情叙事手法，成功构建了一系列深刻的意象，同时展现了浓厚的恋地情结。
影片通过精心编排的情节和角色，呈现了一幅情感饱满的画卷，引领观众进入了一个充满故事与情感的世界。
影片以乘船作为主题，通过对主人公的旅程展开，巧妙地融入了共情叙事的手法。
这种叙事方式让观众能够深入角色的内心世界，感受到他们的喜怒哀乐，从而与角色产生共鸣。
情感与意象相互交织，共同构建了一个充满魅力的世界。
影片中的意象创构尤为出色，通过视觉、音效、音乐等元素的融合，电影创造了一系列独特的意象，如浩渺的海洋、颠簸的船舱、人物的内心独白等。
这些意象不仅丰富了电影的视觉表现力，还深化了角色的情感表达。
观众在观影过程中，通过这些意象能够更深入地感受到角色的情感变化，进而产生共鸣。
小雪节气的瑜伽冥想让你达到身心平衡
小雪节气的瑜伽冥想让你达到身心平衡在中国的节气中，小雪是冬季的第二个节气，也是气温逐渐下降的时候。
在这个季节，很多人开始感受到身心疲惫，容易感到压力和焦虑。
然而，通过瑜伽冥想的实践，我们可以在小雪节气中找到身心平衡的方法。
瑜伽冥想是一种通过调节呼吸、静坐冥思和身体运动的综合练习。
它可以帮助我们减轻压力、提高自我意识、调整情绪，并达到身心平衡的状态。
在小雪节气中，我们可以通过以下的瑜伽冥想练习来帮助自己恢复平衡。
首先，我们可以开始练习深腹式呼吸。
找一个安静的地方，坐下来，闭上眼睛，专注于自己的呼吸。
慢慢地吸气，使腹部扩张，然后慢慢地呼气，使腹部收缩。
通过深腹式呼吸，我们可以放松紧张的身体和心情，缓解压力。
接下来，我们可以尝试一些瑜伽体位法，如树式和山式。
树式可以帮助我们提高平衡能力和专注力，同时舒展身体。
站直，把一只脚放在对侧的大腿上，双手合十放在胸前，感受身体的平衡和稳定。
山式可以增强肌肉力量和稳定性。
双脚并拢，挺直身体，放松手臂，让身体像一座稳固的山一样。
通过这些瑜伽体位法的练习，我们可以调整身体的能量，增加身心的平衡感。
另外，冥想是瑜伽中重要的一部分，可以帮助我们放松心灵，提高注意力和专注力。
找一个安静的地方，坐下来，闭上眼睛，专注于自己的呼吸。
呼气时默念“放松”，吸气时默念“平静”。
当杂念出现时，不要强迫自己去排除它们，只需把注意力重新集中在呼吸上。
通过冥想的练习，我们可以平静内心，减少焦虑和压力。
此外，小雪节气的冬季天气干燥，容易影响身体的湿度和平衡。
因此，我们也可以通过一些瑜伽冥想的小技巧来呵护自己的身体。
例如，我们可以进行头部按摩，使用温暖的植物油按摩头部，促进血液循环和头皮的滋润。
我们还可以进行足部浸泡，用温水加入一些盐和植物精油，泡脚放松身心，改善睡眠质量。
在小雪节气中，通过瑜伽和冥想的练习，我们可以调整身心的平衡，减轻压力和焦虑，提高自我意识。
无论是练习呼吸调节，体位法，还是冥想和保养身体，都可以帮助我们达到身心平衡的状态。
第五章哲学辩证思维
第五章哲学辩证思维第五章哲学辩证思维第一节哲学辩证思维整体一、哲学定式=发现矛盾+分析矛盾+解决矛盾1、哲学辩证法是一套完整的体系，它包括世界观、价值观、方法论三大部分。
2、世界观--世界是由多维矛盾构成的整体。
3、价值观--无形的矛盾是世界的本体，有形的实物是表象。
4、方法论--矛盾认识方法论+矛盾实践方法论5、矛盾是对立联系与统一联系构成综合体二、哲学辩证法精义一）原理基模1、一分为二——两联系、两方面、两转化2、三个规律——对立统一规律、质变量变规律、否定之否定规律3、七大观点(略)二）方法基模1、三步流程——发现矛盾+分析矛盾+解决矛盾2、三个核心——两点论、重点论、转化论3、四相转圆——对立统一之间的转化+正反之间的转化三、辩证法原理基模1、一分为二A、两种联系:对立联系VS统一联系B、两个方面:正面VS反面C、两类转化:“对立--统一”的转化VS"正面--反面”的转化2、三大规律A、对立统一规律B、量变质变规律C、否定之否定规律3、七大观点A、联系的普遍性:世界处于普遍联系之中。
B、运动的绝对性:运动是绝对的，静止是相对的。
C、内因的决定性:内因决定外因，外因影响内因。
D、矛盾的法则性:矛盾无处不在，对立统一是世界的法则。
E、规律的客观性:规律是客观的，不以主观意志为转移。
F、发展的螺旋性:事物的发展轨迹呈螺旋上升形态。
G、物质的第一性:物质第一性，意识第二性。
四、辩证法方法基模1、三步流程A、发现矛盾--用联系视角观察问题，列举存在的具体矛盾。
B、分析矛盾--用主次视角分析矛盾，抓住问题解决的关键。
C、解决矛盾--用创新视角创造条件，设计矛盾转化的方法。
注1:为了简化思考，在此界定“矛盾"=目标+困难=问题2、三个核心A、矛盾两点论——矛盾两面都要观察分析，不能只看一面。
B、矛盾重点论——对主要矛盾、矛盾主要方面判断选择。
C、矛盾转化论——创造特殊条件，使矛盾转化，问题解决。
北京海淀堂读经前的开幕词
北京海淀堂读经前的开幕词一、开幕词北京海淀堂读经前的开幕词，是每天读经活动开始前的一个重要环节。
它不仅仅是活动的形式，更是一种仪式感的体现。
通过开幕词，我们能够激起读经者内心对佛法的敬仰之情，以及对学习的热情和投入度。
在这篇文章中，我将探讨北京海淀堂读经前的开幕词，同时分享我对这一仪式的个人观点和理解。
二、开幕词的重要性1.引起参与者的注意和觉醒北京海淀堂读经活动的参与者来自各个领域，他们的学习和工作可能与佛法没有直接的联系。
通过开幕词，能够迅速引起他们的注意和觉醒，让他们从繁忙的工作和生活中抽离出来，专注于此刻的学习和领悟。
2.传递读经活动的目标和意义开幕词是向读经者传递读经活动的目标和意义的重要途径。
通过简洁而精准的措辞，开幕词能够让读经者明确活动的目的，激发他们的求知欲和学习动力。
3.凝聚学习氛围在读经前开展开幕词，可以为读经活动营造一种良好的学习氛围。
通过语言的庄重和严肃性，可以使参与者进入一种虔诚而专注的状态，从而更好地倾听和领悟佛法的精髓。
三、北京海淀堂读经前的开幕词1.序曲亲爱的同修，大家好！今天我们齐聚在这里，开展北京海淀堂的读经活动。
读经，是我们学习佛法、修行心性的重要途径；读经，是我们追求智慧、升华人生的良方。
感谢大家的参与和支持，让我们一起共同领悟佛法的智慧！2.铺陈主题本次的读经活动，我们将一同学习并品味《金刚经》这部伟大的佛经。
《金刚经》以其简洁明快的语言，引领我们超越传统的思维定式，带领我们进入到佛法的广阔殿堂。
通过对《金刚经》的学习，我们将深刻领悟空性，开启明智之门。
3.启发思考读经的过程并非仅仅是机械地解读经文，更重要的是能够钻研其中的智慧，并将之运用到日常生活中。
在接下来的学习中，让我们共同思考以下问题：在这个喧嚣而浮躁的世界里，如何保持内心的平静和智慧？如何应对人生中的困境和挑战？请大家在学习的能够关注自身的修行，思考佛法在当代社会的现实意义。
4.总结回顾回顾今天的开幕词，我们共同意识到读经活动的意义和重要性。
(插画)秋季健康知识预防疾病-优质课件PPT
01 运动篇
秋季人体的生理活动也随着自然环境的变化，处于 “收养”阶段，阴精阳气都处在内养收敛的状态，故秋 季运动养生也要顺应这个原则。
01 运动篇
掌握科学的运动方法，根据自 己的身体状况量力而行，可以
适当地参加一些体育活动
如慢跑、散步、打拳、跳舞、 做操、球类运动等。
另外在参加体育锻炼的同时要 加强保暖，避免过度流汗吹风
4 加强室内通风，特别是办公室和会场等人群集中的地方。
PART 03
秋季的疾病预防
关注身心健康
加强身体锻炼
03 以有氧运动为主
秋季天气慢慢转冷，爆出性的无氧运动轻易引起身体不适，甚至造成运动损害， 所以，健身时一定要选择动作幅度较小、热量消耗较大的有氧运动。
青年人，可以安排跑步等高 冲击有氧运动。
病人，症状也往往加重。
02 呼吸道感染的预防
1 注意天气变化，加强户外活动，增强机体抵抗力；
2 注意保暖，但最好不要过早、过多添加衣褥，让机体逐 渐适应忽热忽凉的环境；如果在外活动的满头大汗，回 来时要用毛巾擦拭汗水，不要脱掉衣服吹风。
3 有哮喘病史的人要尽量减少与致敏因素接触，已知过敏 原因者，更应杜绝接触；
导致着凉。
01 精神篇
秋季，在精神调养上也应顺应季节特点
以“收”为要，做到“心境宁静”，这样才会减轻肃杀之气对人体 的影响，人们在秋季且易生悲忧之情绪。 应顺应季节特点
保持平和心态和愉悦心情
有利于降低交感神经的兴奋性、减缓新陈代谢、减轻燥热感。 郁闷烦躁时，不妨听听舒缓音乐、看看优美画册等等，才能更 好地保持心情愉悦。
PART 04
秋季老人健康养生
关注身心健康
加强身体锻炼
04 老年养生注意事项
0811超星学术视频
杨生茂 向光忠 曾晓渝 杨敬年 陈志强
各地部分名师一览
• 复旦大学：王运熙 樊树志
• 中国人大：张国风 袁济喜 • 武汉大学：冯天瑜 李工真 • 首都师大：宁 可 郝春文 • 华东师大：钱谷融 沈志华 • 上海师大：严耀中 王智量 • 南京大学：冯致光 许 钧 • 河南大学：朱绍侯 李玉洁 • 四川大学：项 楚 李 刚 • 中山大学：袁伟时 陈国能
莫励锋（南京大学） 王兆鹏（武汉大学） 张宏生（南京大学）
蒋寅（中国社科院文学所）
刘敬圻（黑龙江大学） 孙逊（上海师范大学） 黄霖（复旦大学） 陈大康（华东师范大学）
黄天骥（中山大学） 邓绍基（中国社科院文学所）
中国文学史系列规划
中 国 古 、 近 代 史 系 列 规 划
2.规模性
超星学术视频特点
沈祖炎（同济大学） • 欧进萍（哈尔滨工业大学 大连理工大学） • 李 杰（同济大学） • 聂建国（清华大学） • 杜修力（北京工业大学） • 李忠献（天津大学） • 李宏男（大连理工大学） • 肖 岩（湖南大学） • 李 惠（哈尔滨工业大学） • 杨庆山（北京交通大学) • 李小军（中国地震局工程力学研究所） • 孙柏涛（中国地震局工程力学研究所）
音乐系列
• 陈聆群 上海音乐学院 • 蒋 凡 复旦大学 • 陈应时 上海音乐学院 • 汪毓和 中央音乐学院 • 王子初 中国音乐学院 • 修海林 中央音乐学院音乐研究所 • 戴嘉枋 中央音乐学院音乐学研究所 • 朴天长 中央民族大学音乐学院 ……
部分拍摄过的美国教授
伊莱·扎瑞斯基(Eli Zaretsky) 美国著名历史学家 约翰·罗莫 美国耶鲁大学 陈明銶 美国斯坦福大学胡佛研究所 章嘉琳 美国斯坦福大学胡佛研究所 范本特姆 美国斯坦福大学 G·Barnett 美国纽约州立大学布法罗分校传播系 南希·弗雷泽（Nancy Fraser）美国纽约社会研究新学院大学 张旭东 美国纽约大学比较文学系和东亚研究系 安娜·布莱斯基 美国肯塔基大学 卡西欧拉（Joel Kassiola） 美国旧金山州立大学 郭苏建 美国旧金山州立大学 王笛 美国得克萨斯A&M大学 朱儁夫 美国波士顿国际设计集团 Keith Hampton 美国宾夕法尼亚大学 Thomas Bender 纽约大学
群体性孤独——社交媒体使用对孤独感的影响
[１８]
这一点ꎬ我们将在下一节详细讨论ꎮ
ꎮ 关于
( 二) 社交媒体使用方式的类型学分析
２０２１ 年ꎬ埃米莉欧戴( Ｅｍｉｌｙ Ｂ. Ｏ’ Ｄａｙ) 和理查德亨贝格( Ｒｉｃｈａｒｄ Ｇ. Ｈｅｉｍｂｅｒｇ) 在一项最新的
“群体性孤独” 只不过是人们对新媒介技术产生的道德恐慌而已 [４] ꎮ 在实证研究方面ꎬ不同学者的研究
结论也很不一致ꎮ 有研究发现ꎬ频繁使用社交媒体会加剧孤独感 [２０] [２１] [２２] ꎻ也有研究发现ꎬ使用社交媒
体能缓解孤独感 [５] ꎻ还有研究发现ꎬ社交媒体使用时间与孤独感之间呈先下降后上升的“ Ｕ” 形关系 [１] ꎮ
在实证研究方面ꎬ国内学者大多以社交媒体使用频率作为自变量来研究其对孤独感的影响ꎮ 虽然频繁
使用与病态化使用之间存在正相关关系ꎬ但它们是两个不同的概念ꎬ不可混为一谈ꎮ 我们认为ꎬ要想厘
清社交媒体使用与孤独感之间的复杂关系ꎬ就必须对人们使用社交媒体的方式进行深入的类型学分析ꎮ
具体来说ꎬ我们可以根据使用频率和是否上瘾这两个维度将社交媒体的使用者分为以下三种类型ꎮ
ｐｉｒｏ) 认为ꎬ克劳特等的研究对象主要是大学生和社区精英ꎬ这些群体即便不使用互联网也会变得越来
越孤独ꎬ因此ꎬ不能由此得出互联网增加孤独感的结论 [１７] ꎮ 此外ꎬ很多心理学研究也指出ꎬ孤独者更倾
向使用互联网来缓解孤独ꎬ因此是孤独影响了其对互联网的使用ꎬ而不是相反ꎬ克劳特等混淆了互联网
使用与孤独感之间的因果方向ꎬ因而错误地得出了互联网会加剧孤独的结论 [６] ꎮ
关于社交媒体使用和心理健康的研究综述中写道ꎬ要弄清社交媒体如何影响孤独、焦虑等负向心理状
(整理)佛法与生活梦参老和尚复旦大学演讲.
佛法与生活（梦参老和尚复旦大学演讲）诸位老师、诸位同学、诸位道友，大家好！祝各位吉祥！我与王雷泉教授认识是在1985年，到现在正好二十五年了。
那时我到南普陀去，从那时起有了这份因缘。
这次我到上海来，王教授让我与大家结个缘，讲的题目是“禅”——就这一个字。
我非常高兴，这是因为讲禅可以随意而说，无所限制。
修禅不外求参自己内心“禅”在佛门中即是“无言教诲”——离开语言，也离开文字。
禅直指我们的心地，这个心地法门无言说相、无有行为、不假言说而现前。
可是不说又怎样明了呢？语言文字所形容的“禅”都是虚妄的。
这就如我们以指指月，所印者月也，非指也。
关于“禅”，有非常简要的说明，就是将禅字分开：一个“示”字，一个“单”字，表示“极简单的开示”。
一个简单的动作，例如举起手指就可以说明“禅”。
这是因为禅离文字相，离言语相。
而用经书表达的是教义，不是禅。
因此，今天我借着“禅”给大家讲几个故事，用这些故事来表达禅。
让大家明白禅随时随地都可以修行，直指内心。
先给大家讲一个很容易懂的故事。
宋代苏东坡很信仰佛教，他的前生是个和尚，因此他能了解他前世智慧的存在。
有一次，他去一所寺庙，看到了观世音菩萨的像，观世音菩萨手里拿着一个念珠。
他觉得很奇怪，就问他的道友佛印禅师：“观音菩萨拿念珠念谁呢？”佛印就讲：“观世音菩萨拿念珠念观世音菩萨啊。
”苏东坡不明白，就让佛印解释一下。
佛印禅师没有解释而让苏东坡自己去参。
于是两人接着逛庙。
逛完之后，苏东坡告诉佛印：“不用你解释了，我明白了。
”佛印就问：“你明白什么了？”苏东坡回答：“求人不如求己。
”求人不如求己就叫做“禅”。
因为它离开了语言文字，需要自己的思维与开悟。
佛弟子常常念咒、诵经、礼拜，其实求的是自己。
学禅的人一定要知道“心、佛、众生，三无差别”，我们的心、佛与诸众生都可以归结为我们的心。
所以禅才能离开文字语言。
在唐武宗灭佛的时候，经书大量地被烧毁了，很多出家人逃到了深山之中。
因为没有经书可以修习，所以只能够修唯心法门——禅。
人生导师佳句
人生导师佳句人生导师佳句：1. 人生没有捷径可走，只有坚持不懈的努力才能带来成功的机会。
2. 失败并不可怕，关键是要从失败中吸取教训，积极调整自己的思维和行动方式。
3. 人生中最重要的是找到自己的目标和热情所在，才能在追求中找到真正的快乐和满足。
4. 与其沉湎于过去的遗憾和痛苦，不如积极面对当下，为未来努力奋斗。
5. 不要害怕失败，失败是成功的催化剂，只有敢于尝试才能有可能获得成功。
6. 人生中最重要的是与自己和谐相处，要有自信、自爱，才能给予他人更多的爱和帮助。
7. 人生是一场修行，经历磨难和挫折才能成长为更好的自己。
8. 在追求成功的过程中，不要忽略了家庭、友情和健康，要保持平衡和谐的生活。
9. 每一次的选择和决策都会影响我们的人生轨迹，要深思熟虑后再做决定。
10. 人生并非一帆风顺，遇到困难和挑战时，要保持乐观和坚持，相信自己能够克服一切。
人生导师佳句旨在通过简洁而深刻的句子，向人们传递关于人生的智慧和启示。
这些句子不仅仅是一句句的话语，更是一种人生态度和价值观的体现。
人生导师佳句是对人生经验的总结和归纳，希望能够在我们追求成功、面对困难和迷茫时给予启示和引导。
人生导师佳句告诉我们人生没有捷径可走，只有通过坚持不懈的努力，才能获得成功的机会。
这是一种对于人生实践的理性观点，它提醒我们要珍惜每一次机会，不断提升自己的能力和素质，为实现自己的目标而不断努力。
人生导师佳句中强调了失败的重要性。
它告诉我们失败并不可怕，关键是要从失败中吸取教训，积极调整自己的思维和行动方式。
只有敢于面对失败，才能在经历挫折后更加坚韧和成熟。
人生导师佳句还强调了人生的目标和热情。
它提醒我们要找到自己真正热爱和擅长的领域，才能在追求中找到真正的快乐和满足。
只有在追求自己的理想和目标时，我们才能充分发挥自己的潜力和才能。
人生导师佳句中还强调了与自己的和谐相处。
它告诉我们要有自信和自爱，才能给予他人更多的爱和帮助。
在人生的旅途中，我们需要学会爱自己，尊重自己，才能更好地与他人建立良好的关系，共同创造美好的生活。
每日禅2·受苦-第五章
第五章修行的报酬我们一直想把我们的生活由不开心变为开心，或者我们可以说，我们希望把一个充满冲突的生活改变成充满快乐的生活；然而这两者是不一样的，从不开心转为开心和从冲突转为快乐是不一样的。
有些心理治疗想把我们由不开心的自我转变成开心的自我。
但是禅修（也许还有其他的宗教戒律和心理治疗）是帮助我们由不开心的自我转变成“无我”，也就是快乐的境界。
有一个“自我”表示我们以自我为中心。
以自我为中心时--因此与外界的事物对抗--我们就会烦恼和担心自己，当外界环境对抗我们的时候，我们就很容易发怒和伤心，我们还会经常心烦意乱。
这是我们大多数人对自己生活的体验。
我们对自我的反面（无我）并不熟悉，让我们试着想象一个无我的生命会是什么样子。
无我并不表示我们从地球表面消失踪影了，不再活着。
它既不是以自我为中心也不是以他物为中心，一个无我的生命不以任何一样事物为中心，而是以所有事物为中心--换句话说，它不执著--因此自我的各种特质就无法出现了。
我们不会担忧，不会烦恼，不会一下子就伤心生气，最重要的是我们的生命不会迷惘，所以无我会带来快乐。
不仅如此，因为无我与任何事物都不敌对，所以它对一切事物都是有益的。
对我们大多数人而言，瓦解自我的修行必须有次序地进行。
第一步是从不开心转为开心。
为什么呢？因为没有任何方法可以让一个不开心的人--一个被自己、被他人、被遭遇扰乱的人--过上无我的生活。
所以修行的第一个阶段是要从不开心转为开心，而坐禅的头几年大部分时间是为了达到这点。
在这时，有洞见的心理治疗可以帮助某些人；不过每个人都不一样，我们不能以偏赅全。
无论如何，我们不能（也不要试着去做）跳过这个由不开心到比较开心的第一步修行过程。
为什么我说“比较”开心呢？因为不管我们觉得自己的生活是多么开心，只要我们的生活是以自我为中心，我们就无法下最后的决心。
为什么一个以自我为中心的生活无法下最后的决心呢？因为这样的生活有个错误的前提，就是认为我们“是”自我，我们大家全都这么认为。
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我讲座有很多有意思的事，比如我去在浙江师范大学讲座的时候，很好玩，他们团委书记陪着我，说，“你看，雪老师，我们这儿也没什么特产，，来点浪莎丝袜带着吧。
”大家知道义乌吧，这，就给了我一箱子丝袜，然后到现在都没穿完，今天还穿着呢。
今天下午在复旦逛的时候，我不知道是哪个楼啊，有好几棵玉兰树，盛开着玉兰花，我那个读者，“啊，太美了，我都想哭了。
”我就觉得说的太好了，我都写不出来。
我和田晓菲很有渊源，处女作都发表在一个版面上，大约都写的上课。
后来我又写了一段时间，觉得好多来信啊，声名鹊起啊，就开始得意洋洋。
我上大学就不再写了，又开始玩，我就是阶段性的开始玩。
谈恋爱啊，反正不闲着吧。
然后呢，毕业之后还玩。
工作了，我有单位啊，但单位很清闲，很清闲怎么办啊，我就开始打扑克。
对，我觉得想成为一个作家，我觉得好多作家又不用上班，每天天南地北地转，很多稿费，这事儿真的挺好。
但我还得上班，还是坐班儿，就是朝九晚五的那种，公务员的工作。
我觉得跨度特别大。
然后就开始打扑克，大家知道斗地主吧，啊，斗过，我就斗到后来得了腱鞘炎，因为抓牌太多了，对。
我觉得我就是那种什么都玩到极致的人，后来他们都打不过我。
我这是第二次说起，我第一次说是前年在中国戏剧学院，我跟我的学生说，斗地主你们都玩不过我。
他们说为什么，我说，斗地主得过腱鞘炎。
他们乐得就前仰后合不行了，说，雪老师，你不是特文艺吗。
我说你才特别文艺呢，没完呢，后面还有一句，你们一家都特别文艺。
其实我真的特别脚踏实地，我觉得人生最重要的就是找到自己的方向，脚踏实地地走下去。
后来我就发现，和那次转学一样，我又重新写起来了。
其实我中间很大一段时间都是空白，瞎看书，在我们单位的这个女同志，四五十岁的女同志，要教给我打麻将的时候，我忽然不干了。
为什么呀，我受到田晓菲的刺激了，我网上一看，田晓菲干嘛呢，这么多年了，是吧。
我想，一个版面，当年人家上北大了，我考一个一般大学。
她是被保送北大，我是上一个财经学院，学的财税。
学财税其实跟文学一点关系都没有，但是，我就觉得吧，好多作家还都不是中文系出来的（躺枪）。
然后我就上网百度了她，看了以后就特别沮丧。
天哪，人家现在是哈佛大学东亚文学系的教授，顿时感觉到怎么差别这么大，我也要开始写了。
我稍微受了些小刺激，对，又开始写，我直到今天再也没有停下来。
这是我的写作，生活呢，说点好玩的事情，我希望一会儿咱么互动的时候，不要问，雪小禅你结婚了没有，孩子多大了，你今年多大了。
我跟你说，我现在长心眼了，有一次啊，有人问，雪小禅你今年多大了，我啪就说了，后来就挺后悔。
此种问题不能问啊，问深刻点的。
然后生活啊，我觉得就是好玩，做个会生活的人，更好玩。
给大家举个例子，先说张书林吧，我这裁缝，我这设计师吧，我们俩是好朋友。
她说那个，这么着，你以后所有的大学讲座，都穿我给你设计的衣服。
大家她给我设计的这衣服怎么样，好，点赞。
我给大家看啊，挺长的这袍子，来，看，必须的。
这是两层的，然后里面是个老背面做成的旗袍，外边套了一层莎。
大家可以去微博上搜她，来，雪老师给你写上。
来，雪氏书法来了。
我给你介绍一下她，我很喜欢的女朋友，就是身上又独特气质或者独特气场的人，笑什么，女朋友?我没说你是一对好基友就可以了。
说一下张书林啊，她是非常有意思的。
她收集了咱们中国几乎就是百分之七十的老绣片，大家知道老绣片吗，明朝的，清朝的，元代的那些女人的针线，也许是龙袍，也许是家常的衣服，各种围子。
那些老绣片，就是云南和贵州特别多，她用这些老绣片呢，做成了包，衣服。
然后在丽江、大理、还有798都有自己的店，她是一个著名的服装设计师，非常出色。
然后呢，我就问她，我说，书林，你孤独的时候怎么办。
她说，猜她怎么说的，做衣服？做衣服太小儿科了。
她说去坟地里转转。
好玩吗，你们觉得。
太有气场了，她那种感觉吧。
大家看我穿得够奇怪的，你如果看她穿，简直就特
别穿越。
她那种特别的气场和思维，让一瞬间就能爱上她。
我觉得一个人活到有境界，是什么样子的，我觉得是没有年龄，没有性别，非常高的一个境界。
就像爱一个人要到什么境界，一定要到犯贱的程度，几乎没有自己。
说我已经没有自尊了还要我怎样，说明你还有自尊，还嚷这句话呢。
你已经藐视自己，鄙视自己，看不起自己，觉得贱得不能再贱了，你一定是真爱他了。
哟，笑了，深有体会的笑了。
然后她就说到坟地里转转，谁没有孤独的时候。
我也不常去商场买衣服，不是因为身高，没有高得那么离谱。
太千篇一律了，各个城市的商场都是这些牌子，没有什么特色，哪像张书林的店。
可以支持张书林买她的店，买她的货啊，买她的店也可以啊，因为买她的店你买不起。
我问她，书林，你有多少老绣片。
她说你问这个问题，就像我有几袋大米，然后你问我，书林你有多少粒米。
她有几万吨老绣片，而且她美貌如花，男生们可以加关注啊，女生们也可以加关注，看看这人独特的气场和气息。
第二个我觉得有意思的人，就是我写的这个裴艳玲裴先生。
她更好玩，她六十七了。
老太太一个。
(未完，待续)。