温州模式的哲学解读

毕业论文

课题名称温州模式的哲学解读

学院人文学院

专业思想政治教育

佳木斯大学

目录

摘要.................................................................................................................................I Abstract..............................................................................................................................II 前言 (1)

一、温州模式与永嘉学派 (2)

（一）温州模式概论 (2)

1．温州模式的提出 (2)

2．温州模式的地理背景 (2)

3．温州模式的基本特征 (3)

4．温州模式的主体——温州人 (3)

（二）永嘉学派概论 (3)

1．永嘉学派的形成与发展 (3)

2．永嘉学派产生和发展的条件 (4)

3．永嘉学派的主要哲学思想 (4)

二、温州模式背后的永嘉学派哲学思想 (5)

（一）温州模式与永嘉学派的渊源 (5)

（二）温州模式所蕴含的事功哲学思想 (5)

1．温州人的哲学精神 (5)

2．温州政府的哲学理念 (6)

三、永嘉学派哲学思想对温州模式的意义 (7)

结论 (9)

注释 (10)

致谢 (11)

参考文献 (12)

外文资料 (13)

中文译文 (16)

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摘要

温州模式作为一个具有划时代意义的地理经济名词，驰名中外。许多专家学者都致力于从经济领域内探寻温州模式的奥秘所在。本文基于文化是经济社会发展的一种动力，经济竞争力背后的支撑之一是文化，因此，以永嘉学派这个对温州地区有着深刻影响的文化因素为切入口，从事功哲学的角度来诠释温州模式，剖析了温州模式中的温州人和温州政府的哲学内涵。最后，提出无论是要完善温州模式，还是要借鉴温州模式，弘扬永嘉学派事功哲学都是一个必要的前提之一。

关键词：温州模式；永嘉事功哲学；温州人；温州政府

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I

Abstract

Wenzhou mode is the economic word of a geography of the meaning that has to row the ages,famous and Chinese and Foreign.Many expert's scholarses all concentrate on from the economic realm inside exploreWenzhou mode of profound mystery place.This text is a kind of motive of the economic social development according to the culture,the economic competitiveness back props up it on is a culture,therefore,always in order to correspond,this cultural factor that has the deep influence to Wenzhou's region of school of thought of YONG JIA is engaged in the angle of the philosophy of utility to explainWenzhou mode,analyzing medium Wenzhou people of Wenzhou mode and Wenzhou's governmental philosophy content.End,put forward wanting perfect Wenzhou mode regardless,still need to draw lessons fromWenzhou mode,expand the Yongjia school of thought matter utility philosophies are all always an one of the premise of necessities.

Keyword：Wenzhou mode；Yongjia school utility philosophies；Wenzhou people; Wenzhou'government

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II

前言

文化是经济社会发展的一种动力，经济竞争力背后的支撑之一是文化，笔者力求从温州本土的文化中去寻求温州经济发展的动力。这样，作为本土文化的集中代表且对温州地区有着不可估量的影响的永嘉学派就进入到了笔者的视野中。其事功哲学在潜移默化中左右着温州人的商业活动，特别是对温州模式的创立者—温州人和推动者—温州政府产生了极为绵远的影响。

因此，当笔者试图去探讨温州人的经济独创—温州模式是否在终极问题上贯穿和蕴含着事功哲学，就成为了一种可能。

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一、温州模式与永嘉学派

（一）温州模式概论

1．温州模式的提出

继我国著名社会学家费孝通先生于1983年提出“苏南模式”后，1985年5月《解放日报》首次提出了温州模式。温州模式是一种以民营经济为主体的区域经济模式。

温州模式的形成与发展主要经历了两个阶段：第一阶段因温州当时的私营经济比重过大而受到全国质疑。第二阶段是在肯定声中发展，十五大之后，非公有制经济被修订为我国社会主义市场经济的重要组成部分，温州模式的优势也随之日渐突出。

2．温州模式的地理背景

温州地处浙闽丘陵地区，是我国人口最稠密的地区之一。到1978年，温州人多地少的矛盾非但没能得到缓解，还进一步加剧。所以，改革开放不久，温州大部分农村人口由第一产业转向第二产业和第三产业，实在也是当地土地匮乏这种艰难生存条件所逼迫的。

另外，温州地处我国东南沿海，瓯江下游，自古以来，温州就是一个贸易发达的地区。可以说，海洋文化对温州人的潜移默化，也是温州模式中不可缺少的一部分。

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3．温州模式的基本特征

温州模式在20多年的演变过程中，凸显出以下几大特色：

其一，以民营经济为主体。民营企业一直以来都是温州区域经济的主要增长点。

其二，以家庭经营为载体。温州模式中最为人津津乐道的是其经营模式以家庭为主，小企业尤其如此，大企业也不例外。

其三，以专业化市场为纽带。早在20世纪80年代，温州就形成了十大专业市场，如今全市已经形成了生活资料，生产资料，技术，劳务和信息等市场组成的完整的市场体系。

4．温州模式的主体——温州人

温州人是温州模式的最大优势，是温州经济发展的根本动力，是温州模式在改革开放20多年中一直充满着生机与活力的幕后总导演。

温州人在温州模式中所体现出来的商业精神，事实上也就是温州模式的精髓。正是温州人的“不安分”精神，才有了温州模式的欣欣向荣。

（二）永嘉学派概论

1．永嘉学派的形成与发展

永嘉学派，也称永嘉事功学派，始于薛季宣，形成于陈傅良，集大成于叶适。清代学者全祖望是这样评定永嘉学派在南宋学术界所处的位置：“乾、淳诸老既没，学术之会，总为朱陆二派，而水心齗齗期间，遂成鼎足。”［1］

永嘉学派的发展主要有两条脉络：第一条线索是开始于周行己，北宋神宗元丰年间，永嘉九先生将“关学”和“洛学”引入浙东，加以传播。

第二条线索始于薛季宣，由他开始，永嘉之学别开生面，自成一家。全祖望说，薛季宣“自成一家”，“其学主礼乐制度，以求见之事功”。［2］黄宗羲道：“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必行可行，足以开物成务。”［3］

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叶适则在薛陈的基础上，集其大成，全祖望指出：“水心较止斋又稍晚出，其学始而同终异，至水心始一洗之。”［4］

2．永嘉学派产生和发展的条件

永嘉学派其产生和发展是基于以下几大条件：

其一，永嘉学者传播中原文化。

其二，永嘉学派的产生和发展与当地比较发达的社会经济是密不可分的。

其三，南宋危机四伏的政治局面。

3．永嘉学派的主要哲学思想

永嘉学派的哲学思想主要秉承了中国古代朴素唯物主义的传统，而学派的集大成者—叶适的哲学思想又最为集中的表明了永嘉学派的主要哲学观点。

其一，在自然观上，叶适继承了先秦的唯物主义的阴阳五行学说，而又有所发展。他认为构成自然界的主要物质形态是五行和八卦所标志的各种物质。

在世界观上，叶适肯定了物质的第一性。他说：“夫形于天地之间者，物也，皆一而有不同者，物之情也，因其不同而听之，不失其所以一者。”［5］

在物与理或道的关系上，则肯定“物之所在，道则在焉”，道不能离物，有物则有道。

其二，在认识论上，叶适肯定人类知识的来源是客观世界。他说：“《中庸》曰‘诚者物之终始,不诚无物’,是故君子不以须臾离物也,夫其若是,则知之至者,皆物格之验也。”［7］

叶适进一步肯定，认识的真假应该以客观对象为标准，义理的对错应该以客观事实为依据，他说：“欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬”。［8］任何理论必需根据事实加以检验，“无验于事者，其言不合，无考于器者，其道不化”，［9］那么，作为温州文化代表的永嘉学派和经济代表的温州模式之间又存在着何种联系。

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二、温州模式背后的永嘉学派哲学思想

（一）温州模式与永嘉学派的渊源

温州模式作为当地的一种经济活动方式，绝不是凭空而来，它是构建在“前温州模式”基础之上的。“前温州模式”与永嘉学派之间的联系集中表现在了两个关键时期。

第一个关键时期是南宋。

其一，重商思想折射出功利思想。叶适对崇本抑末的经济思想提出了质疑，“夫四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”［10］

叶适认为重商既然可以达到“治化兴”，那就应该大力鼓励其发展，而不是一味打击商业的发展。事实上，叶适的重商思想正是建立在他的功利主义哲学基础之上的。

其二，“理财非聚敛”所包含的义利统一观。叶适语出惊人：“既无功利，则道义者乃无用之虚语耳。”［11］从中，我们不难发现叶适在阐明其“理财非聚敛”的经济思想时所要表达的更深一层的哲学思想，即以利和义的价值取向。

第二个关键期是在19世纪末，“东瓯三杰”传播西学，提出变法，批判“汉宋儒者，名修孔教，乃不能深求富教之策，立达之方……空谈心性，坐视国家之穷拙”［12］。他们对永嘉学派事功哲学的发扬光大，与叶适所倡行的“笃行而不合于大义，虽高无益也；立志而不存于忧世，虽仁无益也”[13]的务实而不务虚的哲学思想是一脉相承的。

（二）温州模式所蕴含的事功哲学思想

温州模式虽是以经济面貌出现在世人面前，但在它背后隐藏着的是一股强大的文化力量，即产生在温州这块社会经济土壤之上的永嘉学派，其讲究实效和注重功利的哲学思想及其价值取向对温州模式的塑造有着不可估量的影响。

1．温州人的哲学精神

温州模式在某种程度上可以等于是温州人，更确切的说是温州人精神，而温州人精神无不闪耀着永嘉事功哲学的光芒。

其一，温州人天生有一种不唯书，不唯上，只唯实的朴素自然哲学意识。改革开放之初，当全国人民还在对姓“资”还是姓“社”问题争论不休时，温州人只相信“民以

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食为天”。

温州人这种天生的务实不务虚秉性，说到底是温州人本原性发展冲动的天然释放，是一种渊源的自由流向。朔流而上，800年前永嘉学派的“道不离器”的唯物主义思想中正是这个最初的源头。

如果，我们把当时国人所争论的社会主义何去何从比之于“道”，而把温州人脚踏实地探索致富道路比之为“器”，温州人不把时间浪费在无止的“道”上，而是争分夺秒地去塑造有体有形的”器”上,毕竟，“器”才是包容“道”的，道不离器。

其二，温州人适应竞争的圆通精神。在温州模式之后，隐藏着一个更重要的“模式”，即温州人的思维无模式。

温州人这种特别能创新的精神，与永嘉学派的另一个重要哲学观点，即“通事变”，交相辉映。叶适的朴素辨证思想认为“万物皆变”，他说：“时常运而无息，万物与人皆动而不止”。［14］还有，在面对客观事物的变易过程时，要做到“迎其端萌，察其逆顺而于之终始”［13］。

其三，温州人能吃苦的精神。只要有钱赚，温州人就会想尽千方百计，说上千言万语，走遍千山万水，尝尽千辛万苦，去挣上千斤万银。这种“四千四万”的精神，就是温州人能吃苦精神的最为真实的写照。

温州人能吃苦耐劳，与永嘉学派在认识上所强调的人的劳动能使“物以致用”的观点，可谓遥相呼应。叶适以人的关系为例，说：“盖水不求人，人求水而用之，其勤劳至此。”，又推而广之，“夫岂惟水，天下之物，未有人不极其勤而可以致用者也。”［15］可见，温州人是深知要满足自己的物欲，劳动是最为重要的一条途径。

2．温州政府的哲学理念

永嘉事功哲学也在潜移默化中影响着温州政府的行为及其政策。

第一阶段是“无为”政府，1978年改革开放之后，温州政府好采取默许民营经济发展的放任自流态度。

温州前市长对这段特殊的无为而治，曾说过：“在温州，凡理论与实践发生矛盾时，

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先服从实践。”实践至上，与叶适提出的用实际功用来检验认识的正确与否的观点，是不谋而合。叶适在认识论上强调“夫欲折忠天下之大义理，以尽考祥天下事物而后不谬”。认识的手段是实测而不是空言，说：“盖天地阴阳之密理，最患于以空言测。”［17］温州政府的“无为”，事实上反映了温州政府在面对人们对温州当地经济发展发出的种种非议的时候，懂得在尊重当地人民群众吃饭的需要以及后来经济发展的需要前提下，去检验温州模式是否可行。

第二个阶段是“有为”的政府，政府开始加强调控和管理。

当温州政府如火如荼地进行着这场有力的改革时，理与欲这对天生的矛盾体在表面看来与这场改革毫无瓜葛，其实，理与欲的斗争才是这场斗争的终极指向。叶适认为物欲是一种客观的必然趋势，他说：“凡人心实而腹虚，骨弱而志强，其有欲于物者，势也”，［18］欲既然是人的自然本性，那么，认为地禁绝它是不可能的，人只能“顺道节文之使至于治”。［19］叶适在肯定物欲是人的自然本性，也认为物欲不应无限制地任其发展，而应该受社会秩序、道德规范等的约束。

显然，温州政府在改革过程中，首先是充分肯定了温州人对财富的追求，它是人的自然本性使然。但是，当物欲不加节制时，温州政府就想方设法地用理对欲加以调节，比如出台一系列的法规政策，重建温州的信誉机制等等。

第三阶段是适度的“有为”和“无为”。改革开放到今天，温州政府正积极寻求“有所为有所不为”的适度政府定位。温州政府提出“适度”的定位，与叶适所论及的义利观，可以说，在某种程度上是如出一辙，叶适说，“昔之圣人，未尝吝天下之利”且圣人还会做到“必尽天下之大害，而后能尽知天下之利”，这之后，方能在行事上“非先尽其害，则不能得其利，害尽去则利见矣”。[20]

温州政府的“有为”是为民“通利”和“去害”，“无为”则是不“吝天下之利”，将“有为”与“无为”相融合，则要讲究适度。适度就是对义利的最好把握。

三、永嘉学派哲学思想对温州模式的意义

从根本上说，温州模式自身存在着一个根本性的经济体制问题，而要建立一个符合当前经济发展潮流的经济模式，与之相匹配的文化模式是不可忽视的，正如法国思想家

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托克维尔在其代表作《论美国的民主》一书中所言“在美国，乡镇不仅有自己的制度，而且有支持和鼓励这种制度的乡镇精神。”可见，文化这一非经济因素对经济的发展是有着经济意义的。所以，永嘉学派作为当地的“乡镇精神”，对支持和鼓励温州模式的创新和提高时有着无法替代的作用。

首先，永嘉学派的“求变”辩证思想为温州模式的创新注入源源不断的活力。永嘉学派包含着丰富的辩证法思想，叶适认为世界的生成变化，都是由于事物中对立面相互作用的结果，他说：“道原于一而成于两。”[21]

我们不难领悟到永嘉学派推崇万事万物都处在变化之中，创新是把握事物的重要手段。我们将永嘉学派这一辩证的哲学思想融入到温州模式的继续创新中，有着现实的意义。比如在解决温州模式中最为世人诟病的家族企业时，既要肯定其有利的一面，又要改进其落后的一面，做到兼顾“两”的前提下的创新。

其次，永嘉学派的功利思想为温州模式的提高提供文化动因。在温州，文化动因是解释温州较全国其他地区率先推进制度变迁的基石之一。温州域内特有的“功利主义”商业文化传统与传统计划经济的意识形态之间存在难以弥合的裂痕，一旦传统计划经济意识形态刚性有所松动，便会寻找自身发展的突破口，形成对传统计划经济意识形态的“背离”。

今天，在温州模式寻求自身提高之际，永嘉学派的功利思想，尤其是其哲学思想，无不在终极问题上，比如永嘉学派重视人的利益，人的潜质，指引着温州人去构造一个日趋完善的模式，这个模式是流动的。

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结论

通过对温州模式进行一番哲学上的解读，我们发现温州模式并非那样神秘不可理解，造成温州模式有点诡异的是温州人自身所禀赋的特有气质，这种务实不务虚的精神状态，温州人是古来有之，只是到了中国社会主义市场经济时期，这种与市场格外吻合的务实、创新等商业精神才开始大放异彩，使得温州人如鱼得水。事实上，今天值得我们去深究的应该是温州模式的缔造者—温州人。而谈到温州人，我们又不能不去探究对温州人精神起着强化和塑造作用的永嘉学派事功哲学。这也是目前我们可以在一定程度上解密温州模式的一把钥匙。

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注释

[1］黄宗羲、全祖望.宋元学案.中华书局出版,1977：卷54，第1707至1735页[2］黄宗羲、全祖望.宋元学案.中华书局出版,1977：卷32，1127页

[3］黄宗羲、全祖望.宋元学案.中华书局出版,1977：卷54，1721页

[4］黄宗羲、全祖望.宋元学案.中华书局出版,1977：卷52，1689页

[5]叶适.习学记言序目.中华书局出版,1977：卷47，第659页

[6]叶适.叶适集.中华书局出版,1961：卷7，第730页

[7]叶适.叶适集.中华书局出版,1961：卷29，第613页

[8]叶适.叶适集.中华书局出版,1961：卷29，第693页

[9]叶适.叶适集.中华书局出版,1961：卷29，第613页

[10]叶适.叶适集.中华书局出版,1961：卷2，第26页

[11]叶适.叶适集.中华书局出版,1961：卷11，第777页

[12]陈黻.报国录序.陈德溥编.陈黼宸集中华书局出版，1995：第1236页

[13]叶适.习学记言序目.中华书局出版,1977：卷3，第27页

[14]叶适.习学记言序目.中华书局出版,1977：卷47，第659页

[15]叶适.习学记言序目.中华书局出版,1977：卷3，第27页

[16]同上

[17]叶适.习学记言序目.中华书局出版,1977：卷36，第533页

[18]叶适.习学记言序目.中华书局出版,1977：卷15，第22页

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[19]同上

[20]叶适.叶适集.中华书局出版,1961：卷3，第671至672页

[21]叶适.叶适集.中华书局出版,1961：卷5,第701页

致谢

当属于我的个人毕业论文终于划上一个句号的时候，我暮然间发现我的四年大学时光也该划上一个休止符了。

如果说，毕业论文是我这四年学业的一个总结，那么这个总结能够得以顺利完成，就不单单是我一个人的劳作了，在此之际，我要特别感谢在我论文写作过程中给予我无私帮助的良师益友。首先，我衷心谢谢我的论文指导老师——刘卫财。在论文题目确定阶段，刘老师可谓一针见血地指出了我杂乱的写作思绪，从而很好地指明了我论文行进方向。此后对我初稿的修改，也是认真细致，小到标点符号也多番提醒，可见刘老师对治学的严谨，我对此更是受益匪浅。再有，也要谢谢我的挚友在我疲于向电脑输入论文内容之时，主动担任了打字员工作，为我减轻了许多负担。

借此机会，我也很想谢谢我的宿舍姐姐们，在远离家乡这四年求学生涯中，是5002寝的姐姐们一直在关心我，宽容我，让我好似生活在家中一般。当然，我也要谢谢我的大学和我的学院，让我学有所成，许多老师的教诲更是难以忘怀。

最后，且祝愿我尊敬的师长和我亲爱的朋友们，一切都好。

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参考文献

[1]叶适.习学记言序目.中华书局出版,1977年版

[2]叶适集.中华书局出版,1961年版

[3]黄宗羲、全祖望.宋元学案.中华书局出版,1977年版

[4]候外庐.中国思想通史.第四卷（上、下）人民出版社，1959年版

[5]候外庐、邱议生、张岂之.宋明理学史.人民出版社，1984年版

[6]张义德.叶适评传.南京大学出版社，1990年版

[7]中国城市活力研究组主编.温州的性格.中国经济出版社,2005年版

[8]盛世豪、郑燕杰.“浙江现象”产业集群与区域经济发展.清华大学出版社，2003

年版

[9]刘敬鲁.经济哲学导论.中国人民大学出版社，2003年版

[10]董玉整.中国理学大辞典.暨南大学出版社,1995年版

[11]高静文.经济哲学论纲.中共中央党校出版社，1999年版

[12]脱脱等撰.宋史.中华书局出版,1977年版

[13]张雄著.经济哲学一一从历史哲学向经济哲学的跨越.云南人民出版社，2002年版

[14]陈安金.叶适哲学思想评述.温州大学学报,2001年02期

[15]张亮，杨玉明.“温州模式”三个主要因素的变迁及其借鉴意义．金融与经济，

2007年11期

[16]孙金波.叶适事功思想与现代温州人精神.青海社会科学,2007年04期

[17]朱晓鹏.论叶适的经济思想及其现代意义.温州大学学报.2001年02期

[18]周梦江.宋代义利之辩与叶适对朱熹的批评——兼论温州商业社会与永嘉学派的

关系.温州师范学院学报,2004年01期

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[19]Leibenstein.H.(1977)，Beyond Eeonomie Man:Eeonomies，Polities，and the

PoPulation Problem?PoPulation and development review

[20]Pettit.P.(1995)The Virtual Reality of Homo Eeonomieus，Monist

外文资料

Wenxhou mode

Wenzhou Mode means a kind of regional economy development mode for-med by the leding demands and the reform of bold lead partial economic sy-stem during the progress of economic system reform and economic developme-nt of China.The core of Wenzhou Mde lies in fully esteeming and developingcommon people's pioneer spirit and merging economic system reform and eco-nomic development into one organic whole,making reform and development b-ecome a development process of mutual promotion in regional economy and s-ocial reform.Wenzhou Mode is a typical regional economy development modeemploying markets and the operation by the local people to enhance industrial-ization and urbanization. So,the basic intension of Wenzhou Mode can be su-mmarized simple words:utilizing the operation by the local people and the m-arkets to push forward industrialization and urbanization.The main characterist-ic of Wenzhou Mode is that having utilized the pre-empt advantages of the re-form outside system and having promoted the process of the operation by localpeople and the markets by being the1st,from this,which caused a drop heig-ht of regional economy system,and then depended on this power pushing for-ward industrialization and urbanization and forming a regional economy development mode with the characteristics of multi-ownership economy and constructions of small towns.

During the course of the creation and development of Wenzhou Mode,th-ere were several tidal waves of studying Wenzhou Mode in domestic economiccircles and academic 佳木斯大学教务处第页

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circles,which thoroughly studied Wenzhou Mode from e-ach point of view and various aspects.After China's economic system reform and development entering into21st,the studies on Wenzhou Mode of academic circles still keep high zeal.Wenzhou Mode is also the hotspot concerned by the mediums at home and aboard yet.When the approach of new economy, u-nder a new around of China's reformation and opening,the inner vitality of-Wenzhou Mode is of vital importance to the development of Wenzhou mode i-n future.

In new century,the economic developments of Wenzhou and Zhejiang wi-ll face same questions about stage changing:how to transform from elementary market economy to modern market economy;how to transform from industrial-ization middle stage to industrialization later stage and basically realize the m-odernization of regional economy.If the economy of Wenzhou need smoothly finish the above-mentioned transformation of reformation and development,the following four aspects have to be done:Transforming traditional enterprise org-anization to modern enterprise organization,based on a lot of private or familyenterprises,growing up some modern corporation enterprises or groups; change-ng traditional backward market organization form and market transaction mann-er to modern market organization form and market transaction manner;making the industrial structure that mainly depended on labor-intensive,low process degree and low added value upgraded the industrial structure of capital and technology intensive,high process degree and high added value;changing the urbanization progress with the feature of extending small towns and speeding up the constructions of big and medium sized cities,and enhancing the cohesion and radiation of center city.

At the new stage of reformation and opening and economic development,if Wenzhou's reform and development can quickly make further progress and ma-ke a breakthrough in the above-mentioned four aspects,which will prove the mighty vitality of Wenzhou Mode again. Although some domestic scholars brought up the question about how much does Wenzhou's power have on earth?more domestic scholars think that the current Wenzhou Mode has not

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been the Wenzhou mode of1980s but it is a new Wenzhou mode.New Wenzhou Mode has broken through the limit of families alliances of traditional Wenzhou Mode and developed to stock cooperation and enterprise group,and has adju-sted the management manner simply leaded by markets and has been on a comprehensive development road of assets management and capital management,and has changed the management manner that simply depended on small tow-ns,and has gone toward network management and multi-national management.Wenzhou Mode has drawn close to modern market economy from regional economy and has begun acting on international convention.

Wenzhou Mode was mainly based on developing privacy economy.It is a kind of market mode or a kind of spontaneous development mode and automatic organization mode. Among which,the function of government is important,but it only gives play to the function of promotion,assistance and guidance,it is not the function of economic management.In another words,in Wenzho-u,the market gives play to the function of automatic organization, but the government gives play to the function of promotion and assistance,So, Wenz-hou Mode can extend,which is the inner vitality of Wenzhou Mode.

Of course,whether Wenzhou Mode can really become a kind of mode of"expanded order",which not only is decided by the development of Wenzhou Mode self,Wenzhou's local economy and social development and Wenzhou's modernization,but also it is more important to deep whole country's economic system reform and push ahead political system reform.

(Authors:Shi Jinchuan,who is the president of Zhejiang Province Economic Association, Zhu Kang,who is a professor of Zhejiang University and vice professor of the Party School of Wenzhou)

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中文译文

温州模式

温州模式是指在中国经济体制改革和发展时期，应主流要求而进行大胆改革从而突破原有的部分经济体制束缚的条件下所形成的一种区域经济发展模式。温州模式的核心在于充分尊重和发挥当地人民的首创精神，并且能在发展经济和进行社会改革时，让改革和发展得以相互促进，并最终融合成为一个有机整体。温州模式是一种典型的区域经济发展模式，它通过当地政府放手市场让本地人民自行去经营的方式来推进本地工业化和城镇化进程。。因此，温州模式的基本内涵可以简单归纳为以下几大方面：利用本地人民自主运行市场来推动工业化和城镇化。其主要特征是及时抓住外部改革的有利时机，造就本地先发制人的优势，以地方人民政府和市场作为第一推动力，形成一个高低层次分明的当地经济系统，然后以此为依靠来提高本地工业化和城镇化的总体水平。

在温州模式建立和发展的过程中，中国国内的经济界和学术界曾经掀起几次学习温州模式的浪潮，专家学者们深入研究温州模式，试图从各个角度来权衡其利弊。在中国的经济体制改革和发展进入21世纪之后学术界对温州模式的研究仍然保持很高的热情。另外，温州模式也仍然是许多国内外报纸媒体竞相追逐的焦点之一。当前，在中国的改革开放进入到一个新阶段之时，关于温州模式在未来如何保持自身的创新和活力这个问题也就随之变得尤其突出和重要。

在新世纪，温州和浙江的经济发展将面临着同样的问题，即经济发展阶段的转变：一是如何实现从初级市场经济向现代市场经济的转变;二是如何从工业化中期阶段向工业化后期的转变：三是如何基本实现现代化的区域经济。如果温州经济发展想要顺利完

佳木斯大学教务处第页

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