亚里士多德的教育观与自由教育理念的形成
亚里士多德自由教育的内容
亚里士多德自由教育的内容亚里士多德，这个名字咱们耳熟能详吧？他不仅是个哲学家，还是个教育家，真心有一套关于自由教育的理念，今天咱们就来聊聊。
什么是自由教育呢？其实就是一种强调自主学习、批判思维和个人发展的教育方式，听起来就很酷对吧？亚里士多德认为，教育不应该是填鸭式的，而应该让学生自己去探索，像探险一样，挺有意思的。
想象一下，你在课堂上不是一味地听老师讲，而是和同学们一起讨论，一起思考，甚至一起辩论，这感觉简直妙不可言。
他提到，教育的目的不仅是让人会读书写字，更重要的是让人明白如何生活。
这就像做菜，不仅要学会怎么切菜、怎么炒，还得知道怎么搭配才能做出美味的佳肴。
亚里士多德强调的就是这种“生活的艺术”。
他希望学生们能学会思考，能质疑，能提出问题，不是每次都等着老师来给答案。
这种方式，真心让人想起了“授人以鱼不如授人以渔”的道理。
就算是学会了也不够，关键是要懂得如何去学习、去思考，才能在生活中游刃有余。
在自由教育的理念中，批判性思维可是个重头戏。
亚里士多德觉得，光是接受信息是不够的，得学会分析和评估信息的来源，毕竟世界上可不是所有的信息都是金子。
有些时候就像那句“听说的未必就是对的”，你得学会自己去判断。
他鼓励学生们要多提问，别怕问，问得多了才能发现真相。
想象一下，课堂上同学们争先恐后地举手，争着问问题，讨论得热火朝天，那场景肯定让人热血沸腾。
再说说道德教育，亚里士多德可是一位“大德之士”。
他认为，教育不仅要培养智力，还要培养道德情操。
就像种树，光有树干没有根是不行的。
道德教育就像是这棵树的根，只有根扎稳了，树才能茁壮成长。
教育的目标是培养出有责任感、有同情心、有判断力的人。
生活中，遇到困难时，有责任感的人会主动帮助别人，有同情心的人能体谅他人，这样的社会才会更加和谐美好。
亚里士多德还提到，教育要因材施教，这可是一句经典的老话。
他觉得每个学生都有自己的特点和兴趣，教育不能千篇一律，像流水线上的产品一样。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想亚里士多德是古希腊最渊博的百科全书式的学者，著名的哲学家和教育家，师从柏拉图，代表作《伦理学》和《政治学》，是古希腊百科全书式的学者，首次提出“文雅教育”，创办“吕克昂”学园。
1.灵魂论与教育亚里士多德以其哲学为基础，构建了他的灵魂论，具体如下：①亚里士多德将人的灵魂分为两大部分：理性的部分和非理性的部分。
非理性的部分包括植物的灵魂和动物的灵魂两个成分，故人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。
这三部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。
②其中，植物的灵魂是最低级的。
它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育；③动物的灵魂表现在人的本能、情感和欲望等方面；④理性的灵魂是高级部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。
亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育和智育提供了人性论上的依据。
2.教育作用论①亚里士多德非常重视教育的社会作用，能够巩固国家和社会，维持统治。
②同时，亚里士多德还十分重视教育对个人的作用，认为人形成为人的三个因素是天性、习惯和理性。
重视人的天性，在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为良好德行的人。
③亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导，这一思想是后世的遗传、环境和教育的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人教育的依据。
④亚里士多德还认为教育并不是万能的，需要强制和惩罚。
3.道德教育论伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础，其道德教育的内涵如下：①道德教育的目的是：通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸”“适度”“公正”“节制”和“勇敢”的美好德行。
②道德的源泉：天性（自然素质）、习惯和理智。
亚里士多德认为有优良道德品质的形成，必须利用天性，使之得到适当发展，最终趋于理智的高度。
习惯的形成，有赖于反复行动。
③在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一，是苏格拉底的进一步发展。
简述亚里士多德的教育思想。
简述亚里士多德的教育思想。
古代奴隶主阶级和贵族地主教育孩子的方法大都以体力劳动为主，所以，他们从小就要求孩子勤奋学习，而亚里士多德在他那个时代就已经注意到了孩子的自由活动和教师指导的相互关系。
由此可见，古代希腊的教育思想受中国传统教育思想的影响。
古代奴隶主阶级和贵族地主教育孩子的方法大都以体力劳动为主，所以，他们从小就要求孩子勤奋学习，而亚里士多德在他那个时代就已经注意到了孩子的自由活动和教师指导的相互关系。
由此可见，古代希腊的教育思想受中国传统教育思想的影响。
1、遗传和环境对教育的影响。
在孩子身上存在着这样或那样的遗传素质，在很大程度上制约着孩子智力潜能的发展，但是，后天环境对于孩子智力的影响也是不可忽视的。
古代希腊人强调让孩子在宽松的环境中得到良好的培养和教育，父母对子女施行启蒙教育时也是如此。
亚里士多德认为，必须使儿童生长在一个有纪律的家庭里，这是保证儿童日后成为诚实公正的公民和建立幸福家庭的前提。
2、把适当年龄段儿童应掌握的全部知识编成三个系列——伦理学、修辞学、逻辑学。
3、教育与儿童的自由活动相联系。
在整个教学过程中，始终贯穿着孩子的积极性，让孩子在做中学，学中做，既学会文化知识，又培养孩子爱科学、学科学、用科学的热情。
4、重视“美”的教育。
美学家柏拉图说：“审美教育最好是通过美育进行的，音乐是美育的一种最好的手段。
”古代希腊的教育工作者十分重视幼儿的美育，而且还从哲学的高度，对什么是“美”，如何进行美育等问题作了精辟的论述。
5、要求儿童具有“诗歌式的头脑”。
柏拉图认为儿童具有“诗歌式的头脑”是教育和谐发展的结果，他指出，这种头脑是儿童健康心灵的核心。
6、亚里士多德提倡对孩子进行体操训练，让孩子从小接受适当的锻炼，有利于儿童身体的发育和增强体质。
人们不难发现，亚里士多德的这些教育观点和中国古代的孔子的教育思想是有异曲同工之处的，尤其是他的“快乐教育”更是有许多相似之处，也充分显示了中华民族是善于吸收外来优秀文化并与本民族文化融合的。
亚里士多德自由教育名词解释
亚里士多德自由教育名词解释【自由教育】自由教育是亚里士多德在其教育理论中所提出的，主张通过学生的直接经验获得知识。
也称“发现法”或“活动课”。
他反对把学习的内容传递给学生，认为这样做不仅使学生失去自由，而且由于缺乏经验，最终会失去独立思考的能力。
【自由教育原则】自由教育原则是自由教育实施的保证。
【自由教育原则】(1)解放原则：自由教育就是要摆脱一切外在的束缚，包括古代神权社会对人们思想的束缚。
(2)全面原则：自由教育应该从身体、道德、智慧三方面来培养青少年，为以后各种社会职业奠定基础。
(3)民主原则：自由教育必须由学生参加决定重大问题，以便让他们了解国家的政治制度。
(4)统一性原则：自由教育要从小学到高等学校连贯起来，而不是零散分布在各个学校中。
【自由教育目标】自由教育的目的是为了让人获得解放。
因此，自由教育必须消除各种偏见，坚持客观性的公正原则，即任何教育都不能是出于主观愿望，而必须遵循自然法则;坚持选择性的发展原则，每个学生都有权利按照自己的兴趣和特长学习，不受别人左右;坚持实践性的知识原则，教育只能起一种促进作用，而不能替代学生自己的亲身经历，教师必须鼓励学生亲自动手，积极实践;坚持差异性的发展原则，教育必须承认学生之间的个体差异，满足他们不同的学习需求，尊重学生的个性，鼓励他们的创造性。
【自由教育手段】(1)实物手段：是指通过对学生进行实际体验来获得知识、培养技能和技巧的方法。
(2)口头语言：是指运用口头语言对学生进行思维训练的方法，主要包括讨论、辩论、演说、报告、对话和听写等形式。
(3)文字符号：是指通过阅读书籍、报刊杂志、绘画、雕塑、戏剧表演、音乐、舞蹈等方式对学生进行文化知识的传播和训练的方法。
(4)实际操作：是指组织学生参加劳动实践，如木工、瓦工、农业实习等，以锻炼他们的动手能力和操作能力的方法。
(5)自然观察：是指组织学生参观自然景观，让他们感受事物的性质、变化规律及其运动特征的方法。
亚里士多德的自由教育观
亚里士多德的自由教育观
自由教育是由亚里士多德总结的古希腊教育传统。
它是指对自由公民所施行的，强调通过自由技艺的学习进行非功利的思辩和求知，从而免除无知愚昧，获得各种能力全面完美的发展，以及身心和谐自由状态的教育。
亚里士多德的自由教育有两个突出的互相联系的涵义﹕①以受教育者具有闲暇为前提﹐又以受教育者充分利用闲暇为手段﹔②目的在於探索高深的纯理论知识。
亚里士多德认为﹐实施自由教育适合于“自由人的价值”﹐可以获得智慧﹑道德和身体的和谐发展﹔自由教育同职业训练截然不同﹐前者高尚﹐後者卑下。
他认为各种行业的实际操作是奴隶们的事务﹐它有损於智力的发展。
亚里士多德又认为﹐在法律上虽属自由人﹐但若醉心于狭隘的功利﹐学为干禄﹐必然妨害对纯理论的钻研﹐同样也是不自由的。
亚里士多德关于自由教育与职业训练的区分﹐反映了在古希腊﹐不同阶级和阶层的人只能享受不同的教育。
亚里士多德的自由教育同其哲学﹑伦理学密切相关。
他认为﹐非物质的形式是宇宙中的最高主宰﹐它是自然存在﹑终极目的和至善至美的始因﹐只有自由人的理性才能洞察其奥妙。
全部事业中最高尚的﹑最自由的或最文雅的是理论的沉思和探索﹐这正是自由教育所崇尚的目标。
亚里士多德的自由教育思想对後世影响颇为深远。
亚里士多德：教育的终极目的在于发展人的理性
亚里士多德：教育的终极目的在于发展人的理性作为古希腊哲学家中最博学的人物，亚里士多德在教育方面也有着独到的理论。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
他认为教育的终极目的在于发展人的理性，用理性追求自由思考的生活，而不同年龄阶段的教育应有不同侧重，德智体美的发展需要同时兼顾。
“教育之所以重要是在于它本身的自由和高贵。
”亚里士多德（Aristotle），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师，恩格斯称他是“古代的黑格尔”，他的教学方式被称为“逍遥学派” （Peripatetics)。
自由教育思想三种灵魂与德智体美和谐发展“一个人仅仅把理性用来控制情感是不够的，还应当追求更高级的东西，即自由思考的生活，这种教育就是自由教育。
人之所以为人就是因为人有理性，人只有运用和发展理性才能实现真正的自我，因此教育的终极目的在于发展人的理性”——亚里士多德教育核心精神。
城邦与教育城邦是个体的集合，个体的幸福要以城邦的至善为基础，但同时，任何人都是生于城邦，长于城邦和死于城邦的，城邦也需要为个体公民的生活，成长提供各种条件，唯有教育才能使这些单个的人成为团体而达成统一。
“城邦如果忽视教育，其政制必将毁损。
一个城邦应常常教导公民们能适应本邦的政治体系及其生活方式。
”亚里士多德崇尚让公民轮流治理国家的理念，因此所有公民都要接受两种不同的教育：一种学习如何治理国家从而成为优秀的统治者，一种学习如何成为合格的公民即被统治者。
同时，法律理论是亚里士多德政治学说不可分割的一部分。
他赞成为政最重要的一个规律就是一切政体都应订立法律并安排它的政治和经济体系，使执政者和各级官僚都不能假借公职营求私利，并认为统治者也要遵守法律，依法办事。
“必须用法律来订立有效的教育，人欲没有止境，除了教育，别无节制的办法。
”教育作用论亚里士多德认为，有三种东西能使人善良而有德行，即天性，习惯和理性。
亚里士多德的教育观点
亚里士多德的教育观点亚里士多德是古希腊哲学家，他被誉为“西方文化的基石”，其思想对西方哲学、科学、政治、教育等方面具有重要影响。
在教育方面，亚里士多德认为教育的目的在于培养品德、智能、身体三方面的全面人格，实现人的全面发展。
亚里士多德的教育观点主要包括以下几个方面：一、个性化教育亚里士多德认为每个人都是独立的个体，每个人的智力、性格、兴趣、天赋都有所不同。
因此，他主张进行个性化教育，尊重每个学生的差异性，把教育过程中的重点放在个人的发展上。
他认为，教育者应该了解学生的个性特点，帮助他们发现自己的天赋和兴趣，发挥他们的潜力，使他们成为有才华的人。
二、以德育为先亚里士多德主张教育应该以德育为先，因为他认为品德的培养对于个人和社会都是至关重要的。
他认为情感、品格和行为习惯都可以通过教育来培养。
他强调，教育不是为了满足自己的欲望或者追求功利，而是为了培养高尚的人格，使学生在成为合格公民的同时也成为品德高尚的人。
三、实践教育亚里士多德主张实践教育，他认为真正的知识来源于实践，知识只有用来解决问题时才是有意义的。
他认为教育的过程应该是一种理论与实践相结合的过程。
学生应该通过实践来掌握知识，实践中的经验对于知识掌握具有非常重要的作用，并且更能够激发学生的学习兴趣。
四、以自然法则为教材亚里士多德主张以自然法则为教材，他认为自然法则是人类智慧和文明的来源，因此应该把自然法则作为教育的基础和目标。
他认为教育应该着重培养学生的思辨能力，通过思考理解自然法则的本质，并且把自然法则的思维方式和方法运用到日常生活中。
五、培养公民意识亚里士多德认为，教育的最终目的是培养公民意识，使每个学生成为有用的公民。
他认为公民意识包括尊重法律、理解社会规则、具有社会责任感、发扬社会公正和平等。
因此，教育应该通过灌输这些规则和价值观来培养公民意识，以利于学生成为社会发展的参与者和推动者。
总之，亚里士多德的教育观点注重培养学生的全面发展，他强调德育优于知识，注重个性化的教育，在教材上追求自然法则的精神，强调实践教育，最终目的是使学生成为高尚的公民。
亚里士多德的教育思想ppt课件
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一、生平和教育活动
亚里士多德（公元前384—前322） 是古希腊著名的哲学家、教育家，也 是一位百科全书式的学者。18岁入柏拉图学园，得到“好学者”的绰号。
公元前343年（41岁），马其顿国王邀请他去 担任王子亚历山大的老师，他对亚历 山大的教育取得了成功。公元前335年， 亚里士多德开办吕克昂学园（莱修姆学园），并在此讲 学、研究、著述13年。
浪费——慷慨——吝啬 无耻——谦恭——害羞 鲁莽——勇敢——懦弱
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（二）自然教育论
亚里士多德是最早提出并要求教育顺应人的本身自然发展原 则的人。他根据人的身心发展规律提出了循序渐进的教育程序， 并提出教育应根据儿童的自然发展顺序来确定教育年龄分期。
0—7岁 教育要顺应自然，引导儿童进行游戏和活动
7—14岁 以情感道德教育为主，接受和谐教育
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家庭教育
14—21岁 以智育为主，发展青年的理想灵魂 0-7岁最好由父亲承担儿童教育。父亲“负责其子女学的校生教存育 ，
这被看成是最大的善事，他还负责孩子的哺育和教养。”
教育应当依照人的天性分阶段进行。构成人大天性的是身体、心灵和 理性。“在照管好心灵之前，应首先关心其身体，然后立即进行各种欲望的 训练。不过这种训练都应有益于心灵，而照管身体也应有利于对心灵的关 心。”教育应当从体育开始，继之音乐，最后是哲学。
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（五）白板说
人的灵魂（意识）正如一本什么也没有写上的书，或什 么也没有写上的一张白纸，一块白板（tabularasa），它能 接受对象的知识。这种观点确认知识是从外面经过感觉进入 意识的，与柏拉图知识即回忆的理论相对立。
天赋观念说
白板说
柏拉图、笛卡尔： 知识和认识能力是天赋的。 超人、东镇女巫
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亚里士多德的教育观与自由教育理念的形成[摘要]从亚里士多德的教育观入手，剖析自由教育理念的形成。
侧重分析自由教育理念中的理性发展目的、闲暇教育功能、公民教育理念和学科分类教育实践。
[关键词]亚里士多德自由教育理念[中图分类号] g40—06 [文献标识码] a [文章编号] 2095—3437（2012）09—0005—02一、引言古雅典是西方文明的摇篮，也是自由教育理念的发源地。
两千多年前，柏拉图给密友狄翁的支持者们写的《第七封信》中指出，有理智的人只有在“自由的教育”（eleutheras paideias）中才能取得自信，“自由”的教育使志同道合者结成友谊，而且是一种高贵的友谊。
柏拉图所说的eleutheras paideias，即英文中的自由教育（liberal education或liberal arts education），这是自由教育的概念首次在西方历史上出现。
[1]从词源学的角度出发，比较明确阐述的自由教育理念可以追溯至亚里士多德在其《政治学》中提出的“适合于自由人的知识”的概念。
自古希腊以来，自由教育一直是西方主导性的教育理念，在很大程度上支配着西方国家（尤其是美国）的教育制度、教学实践的革新和发展。
二、自由教育理念的形成亚里士多德最早明确提出自由教育的问题。
他说：“显然应有这样一种教育，为父母的用其训练子者，不是因为它有用或必需，而是因为它是自由的和高贵的。
”[2]亚里士多德的自由理念是和粗俗、狭隘和鄙陋相对立的。
“任何职业，工技或学课，凡可影响一个自由人的身体、灵魂或心理，使之降格而不复适合于善德的操修者，都属‘卑陋’，所有那些有害于人们身体的工艺或技术，以及一切受人雇佣、赚取金钱、劳瘁并堕坏意志的活计，我们就称为‘卑陋的’行当。
”[3]因此，不管哪种科目或课程，只要其目的是为了他人或者只是针对受教育者未来从事职业的要求而进行的教育，那么它就是鄙俗的和非自由的。
在此基础上，自由教育首先成为一种以理性为最终发展目的的教育理念。
亚里士多德以其哲学观为基础，构建了他的灵魂论和教育发展阶段论。
他认为人的灵魂与生俱来，它为人的发展和教育提供了可能性。
肉体是器械或工具，工具要为人所用，必然有使用者，即灵魂。
灵魂是起统率和指导作用的元质，自然界有灵魂的各种等级和程度存在，与生命的各种形式相对应。
这其中包括掌握有机体营养、生长和生殖职能的植物灵魂，体现本能、欲望、情感等感官知觉的动物灵魂和拥有更多和更高权能的人类理性灵魂。
人类理性灵魂除了感官知觉能力外，主要表现出用概念思维的能力与思维事物一般和必然的本质的理性特征，它是灵魂的理智部分，是最高等级的灵魂。
[4]人人从出生到成人都依次呈现出植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。
亚里士多德根据其灵魂论把教育划分为体育、德育、智育等三个组成部分。
他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须在不同阶段施于人相应的恰当教育。
[5]在这种灵魂等级观和发展阶段论的教育理念中，理性成为自由教育的最终发展目的。
亚里士多德认为，理性能够统辖个别感官的特殊功能，将各个感官所提供的信息综合起来，这样才能形成关于事物的整体形象。
[6]人只有充分运用和发展其理性，才能实现自我。
相应的，人的教育也应当以充分发展人的理性为根本目的。
旨在达到这种目的的教育，才是自由人所应接受的自由教育。
真正的知识不在于仅仅熟悉事实，而在于认识它们的理由、原因或根据，认识它们必然如此的情况。
哲学或广义的科学，包括一切经过这种理性思考的知识。
[7]其次，自由教育被定位于具有闲暇教育功能的教育理念。
亚里士多德认为，“我们全部生活的目的应是操持闲暇。
勤劳和闲暇的确都是必需的；但这也是确实的，闲暇比勤劳更为高尚，而人生所以不惜繁忙，其目的正是在获致闲暇。
”[8]闲暇也是人生的一种作为或活动。
这种活动出于灵魂的理性部分，而尤以理性中的玄想部分为主。
闲暇的所作所为都“由己”，而繁忙的种种活动都为他物或他人所役使。
同时，闲暇愈多，也就愈需要智慧、节制和正义。
在儿童教育课程中，读写和绘画两门为人生实用之学，体操则有助养成勇德，但教育初期，竞技练习不可过分。
斯巴达式教育过度锻炼少年，实际上有损其身心的发育。
他还重点强调音乐教育应以陶冶性情和操修心灵为宗旨。
如就音乐课程而言，当以养成欣赏能力为己足，无须力求擅长；就乐器而言，宜习弦奏，不重笛管；乐调和韵律可分为培养美德、激励行动和激发热忱三类，其效用也分为教育、祛除情感和操修心灵三方面。
闲暇教育对个体发展的需求给予了充分的考虑，使人的潜能在愉悦中得到较为充分的发挥，这样就避免了对学生的强制性教育，在一定程度上实践着自由教育对教育对象潜移默化的教化功用。
再次，自由教育表现为以德行为标准的公民教育理念。
亚里士多德认为，至善就是人的幸福所在。
对每个人来说，获得至善的途径就在于完善的个人修养。
由于人首先是理性动物，所以至善就是对他的本性的完美培养，这也就在于人对于自己的德行的培养。
[9]幸福为善行的极致和善德的完全实现。
为达此目的，一个城邦和其中的公民必须有适当的健康身体、财富和一般的生活配备。
在具有这些自然条件的城邦，立法家运用其才能，引导公民纳入于行善的良轨。
人们所由成德达善者，出自人的禀赋、习惯和理性，而习惯和理性必须经过培养才能得以发展，所以立法家应当特别重视教育。
在轮番为治的理想城邦中，好公民的道德符合于善人的道德，因此公民教育也就应等同于善人的教育。
[10]在亚里士多德看来，有德性的人是万物的标准和尺度。
道德行为要由正直的人来决定。
而道德行为除了包含一种气质或意志的一种习惯，它还是自愿的行动、有意识地带着目的的行动、自由选择的行动。
对人来说，至善就是自我实现，全面和习惯地行使那种使人成为人的职能。
但这种学说并不等同于自私的个人主义。
“一个有德性的人往往为了他的朋友国家的利益而采取行动，必要时，乃至牺牲自己的生命。
他宁愿捐弃世人所争夺的金钱、荣誉和一切财物，只求自己高尚。
”[11]从公共福利的观点来看，一切德性都包括在正直的概念中。
正直有合法和公平两种含义。
当然，仅仅知道德性的性质是不够的，还应力求掌握它并身体力行。
理论足以激发早已具有自由思想的青年，但不能鼓舞群众的豪侠行动。
如果不受道德法规的教育，一个人很难在青年时代就有爱好德性的正确倾向。
成人以后也需要法规来教诲生活上的一切职责。
国家应该承担教育和监护其公民的责任。
[12]最后，从教育实践路径来看，自由教育具化为一种以学科分类为基础的综合课程教育。
亚里士多德在历史上首次明确提出了学科的概念并进行了学科分类。
哲学最初作为知识的总汇是一门包罗万象的学问，从自然到社会的种种问题都会成为哲学研究的对象。
亚里士多德肇始了对知识领域进行分门别类的研究。
根据他的分类，哲学是研究最普遍意义上的“是”的学问，具体学科是研究具体领域的“是”的学问。
哲学和具体学科是一般和个别、普遍和特殊的关系，二者在“是”上得到统一和分化。
[13]亚里士多德将研究事物根本的或初始的原因的科学或哲学称为太初哲学，其他部分的科学或哲学取名为助理哲学。
他进一步区分了理论科学（数学、物理学和形而上学）、应用科学（伦理学和政治学）以及创制的科学或艺术（有关机械生产和艺术创作的知识）等，其中物理学研究作为运动的“是”，数学研究作为数的“是”，形而上学研究作为是的“是”。
他认为理论知识中哲学是科学的顶峰，它以最高的“善”、“神”和“理性”为对象，而这三者又以自身为对象和目的。
理论知识学习与自由教育的目的是相一致的，因此在自由教育的课程中，哲学、数学、逻辑学、物理学、生物学、人文学科以及基础的阅读、书写、音乐等都成为自由学习的内容。
由此可见，亚里士多德的自由教育与具体的学科分类课程密切相关。
[14]三、结语人们对自由的认识和解读是一个亘古常新的话题。
从亚里士多德在其名著《形而上学》中提出“求知是所有人的本性”和“人本自由”的命题起，自由的内涵就不断得以丰富和发展。
哲学在探讨认识论和人的主体性时认为，自由是必然的认识和对外部世界的改造，其着眼点在于反映人与外部世界的客观规律之间的关系。
[15]自由作为人的本性，其意义在于人只有在不断趋于自由的活动和选择过程中，才有可能认识自己，从而实现自我发展和自我超越。
自由教育作为教育领域的自由观，是一种古老的教育思想和实践。
它把自由的精神渗透到教育领域之中，直到今天仍然在西方高等教育领域发挥着持久的影响力。
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