亚里士多德的学前教育思想
中外学前教育史
外国部分
第十一章 古代希腊和罗马的幼儿教育
第三节 古希腊和古罗马的幼儿教育思想 一、柏拉图
二、亚里士多德
三、昆体良
二、亚里士多德
（一）生平与世界观 1.百科全书式的科学家 古代最伟大的思想家
2.主要教育著作：《伦理学》 《政治学》 3.精彩言论： 给我一个支点，我能把地球撬动。 我爱我的老师，但我更爱真理。 羽相同的鸟，自会聚在一起。 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
科学和其他知识，才能培养出人民的领袖和 政治、道德的管理者。 有德行、有智慧、懂礼仪、有学问的人
（三）关于教育的形式
绅士教育最适合在家庭中进行，主张聘请家
庭教师。由家庭教育取代学校教育。 理由：
1.儿童到学校去容易染上恶习，失去纯洁； 2.学校里学生人数多，教师不能全面地照顾到儿童， 对儿童的发展不利； 3.学校对儿童滥施体罚，有碍儿童身心健康发展。 产生了双轨学制
【优越性】
4.有利于科学文化知识的传授，确保学生获
得系统的连贯的知识，保证教学质量 5.学生与教师及同学进行多向交流（观摩、 启发、切磋、砥砺 ），互相影响，从而增加 信息来源或教育影响源。 6.有利于进行教学管理和教学检查
【局限性】
1.学生的独立性与自主性受到很大限制 2.学生主要是接受性学习，不利于培养学生
（三）论和谐发展教育
遵照道德准则生活就是幸福的生活。 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德， 前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 教育适应自然原则：遵循人的自然发展过程（西方最早） 教育程序：体育——道德（习惯）——智育（理性 ）
量力性原则：量力而行，力所能及
亚里士多德的学前教育原理
亚里士多德的学前教育原理
亚里士多德的学前教育原理强调儿童必须通过观察和实践来学习和理解世界。
下面是亚里士多德的几个学前教育原理：
1. 体验式学习：亚里士多德认为，儿童通过亲身体验和感知世界来学习最为有效。
他强调儿童应该接触到真实的物体和情境，通过观察、触摸和听觉等感官来获取知识。
2. 观察与模仿：亚里士多德认为，儿童通过观察和模仿他人的行为和动作来学习。
他强调教师和家长应该成为儿童的榜样，提供积极的行为模式供儿童模仿。
3. 社交交往：亚里士多德认为，儿童的社交交往能够促进他们的发展和学习。
他认为，儿童应该与同龄人和不同年龄段的人进行交流和互动，通过合作和分享来培养他们的社交技能。
4. 自主学习：亚里士多德认为，儿童应该有自主学习的机会，能够根据自己的兴趣和需求来选择学习内容和方式。
他认为，教师应该提供适当的指导和支持，而不是过度干预儿童的学习过程。
总之，亚里士多德的学前教育原理注重儿童的体验、观察和模仿，强调社交交往和自主学习的重要性。
他的理念对于儿童的全面发展和教育有着重要的启示和指
导作用。
第十二章 现代学前教育思想
• （2）主张幼稚园应有充分而适当的设备，并与 家庭合作教育儿童；
• （3）主张幼稚园的课程以大自然、大社会为中 心，实施单元教学，采用游戏方法，游戏符合幼 儿年龄特征；
• （4）主张多在户外活动。
人民教育家陶行知
• 我们要建设省钱的、平民的、适合国情的乡村幼稚 园——陶行知 • 陶行知先生是我国伟大的人民教育家。在教育实践 中，他创立了生活教育理论和教、学、做合一的教 育方法。在幼儿教育方面，他主要的贡献和观点如 下： • （1）农村幼儿教育事业的开拓者。他揭露、批 评了我国幼稚园的三种病症：外国病、花钱病、富 贵病。主张办中国的、省钱的、平民的幼稚园。
• 2、教育目标
• 幼儿园的教育目标应当是育人，培养国家民
族所需要的新生一带，培养像陈鹤琴先生所指出
的那种身体健康、能建设、能创造、能和做、能 服务的“现代中国人”。 • 3、教育方法 • 实现活教育目标的教育方法，如陈鹤琴先生 所说：“非从‘做’做起来不可”，应当是“做 中教，做中学”。
• 4、教育内容
• • •
1、教育应当适应儿童的发展，他认为教 育要遵循儿童的自然本性，实现儿童的天 然禀赋。 2、教育是以儿童的自我活动为基础。 3、游戏有重要的教育价值。
福禄贝尔某些教育思想，如强调儿童的自我发展， 实现自然禀赋，忽视教育的作用，是不够正确的，但 他对学前教育理论和实践做出了很大的贡献
蒙台梭利
福禄贝尔（1782～1852） 德国教育家
福禄贝尔为儿童 设计的游戏与作 业材料——恩物
• 福禄贝尔主要成就（贡献）： • 1、建立了学前教育机构； • 2、设计了一套游戏与作业材料，并研究 了已有的学前教育思想和理论； • 3、系统地阐明了幼儿园的基本原理和教 学方法； • 4、培训了第一批幼儿园教师；他对学前 教育的贡献，推动了各国幼儿园的建立， 并使学前教育学开始成为一门独立的学科。 • 他主要的学前教育思想有以下各点：
古希腊三哲的教育思想
二、柏拉图的教育思想
1、理念说
柏拉图客观唯心主义体系的理论基础和 核心。他认为理念是独立而客观实在的本 体，是一切事物的本源。人们日常感觉到 的具体事物是运动变化的，不真实的；只 有通过理性认识到的“理念”才是永恒不 变的，唯一真实的“绝对存在”。
所谓理念是指概念、普遍真理和法则、 原理。理念先于宇宙而存在，并主宰宇宙 间的万事万物，是真理和至善的源泉，现 象只是理念的摹本而已。柏拉图认为世界 是由理念世界和现象世界组成的，理念世 界是真实的、永恒的，现象世界是不真实、 不稳定的，人们所要认识的是由理念组成 的世界。现象世界（自然界）只是理念世 界的影象，理念世界是真理的化身，是宇 宙精神。
据此，他提出了教育遵循自然的原则： 先是体格教育，然后是情感教育，最后是 理智训练。
2、和谐教育
亚氏根据教育遵循自然的原则和儿童身心 发展的特点，提出了按年龄划分教育阶段的和 谐教育思想：
0-7岁（家庭教育）：体格训练，以游戏活动、 听故事为主；
7-14岁（初级学校）：情感教育，学习内
容有读写、体育锻炼、音乐和道德品质培养；
也称“产婆术”、精神助产术，受其母亲 为人接生的启发，自称是“知识的产婆”。 认为人的头脑中已有各种知识，教师的作用 在于启发学生把知识发掘出来。这一方法分 为四部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。 它以学生为主体，促使他们独立思考问题， 可以锻炼学生的思维能力。但不适用于低龄 儿童，受教育者必须具备相关的知识积累和 推理能力。实际上是西方启发式教学的开端， 对后世影响极大。
英国著名学者马修·阿诺德曾感叹，“苏格 拉底喝下毒芹酒，死去了，但是每个人的心里 不都装着一个苏格拉底吗？那就是自由地思想、 客观公允地检查自己固有的观念和习惯的能力； 那位充满智慧的可敬之人毕其一生，不就是为 我们树立了自由思想的榜样吗？这不就是他产 生无可比拟的影响之秘密所在吗？在当下时刻， 有谁能够引导人们、唤起这种内心的力量并运 用这个力量，而且他本人也能不断调动和运用 这股力量，那么他就会像苏格拉底在那个时代 一样地发挥作用”。
00398自考学前教育原理知识点整理
1.古希腊哲学家柏拉图的著作：《理想国》2.《理想国》的主张：第一次提出了学前社会教育的主张，标志学前公共教育的诞生3.古希腊哲学家亚里士多德的著作：《政治学》4.《政治学》提出了什么：应重视胎儿的保健、优生、优育5.古罗马教育家昆体良著作：《雄辩术原理》6.《雄辩术原理》提出了：未来雄辩家的培养和教育应从婴儿期开始7.《大戴礼记.保博》：周朝统治者注重胎教8.《礼记.内侧》:儿童能食能言时便要进行教育9.颜之推的《颜氏家训》：提出儿童家庭教育的思想10.学前教育学更具有现实指导的意义是：萌芽阶段（16世纪—18世纪初期）11.近代教育的奠基人捷克教育家夸美纽斯的著作：《大教学论》《母育学习》《世界图解》12.《大教学论》提出了：将一切知识教给一切人的泛智学说13.《大教学论》地位是：教育学独立的标志14.《母育学习》地位：是世界上第一本学前教育专著15.《世界图解》地位：是西方教育史上第一本图文并茂的儿童百科全书16.英国哲学家，教育家洛克的著作：《教育漫话》17.《教育漫话》提出了：在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，他反对“天赋观念”之说提出“白板说”,认为人的发展完全是教育的结果18.法国启蒙思想家、教育家卢梭的作品：《爱弥儿》19.卢梭在《爱弥儿》提出了：应该遵循自然去教育儿童，给予儿童自由，重视儿童生活的权利，培养真正的自然人。
20.卢梭在后世被称为：儿童的发现者21.瑞士教育家裴斯泰洛齐教育思想体现在什么作品：《林哈德与葛笃德》《葛笃德怎样教育她的儿女》《母亲读物》22.学前教育学的产生和发展：孕育阶段（十五世纪以前）萌芽阶段（16世纪-18世纪初）初创阶段（18世纪后期-20世纪后半期）发展阶段（20世纪中叶至今）23.学前教育学开始成为一门独立的学科的时间：初创阶段（18世纪后期-20世纪后半期）24.学前教育理论的奠基人：福禄贝尔25.福禄贝尔的作品：《人的教育》《幼儿园的教育学》26.福禄贝尔的成就：为幼儿开发量一系列玩具—恩物。
7外国古代学前教育思想---学前教育史自考
具体内容：故事、寓言、诗歌、音乐和体 育锻炼，并强调寓教于乐，处处给儿童以 道德的陶冶。 柏拉图是西方历史上第一个提出学前公育 教育思想的教育家。
三、学前教育的内容和方法
•学前教育的主要内容：做游戏、讲故事、 唱歌等。 •重视音乐对儿童心灵的陶冶作用。选择欢 快、令人兴奋的歌曲给儿童唱，以培养儿 童积极向上的精神，养成良好的行为习惯。
• 因材施教的思想。教师要仔细观察儿童，了解儿童 的能力和天赋素质，从而根据儿童的不同特点采取 不同的教育方法，长善救失；还要善于使儿童在他 最有才能的方面得到进步，扬长避短。 • 教学要能培养个人的天赋特长，要沿着学生的自然 倾向，最有效地发展他们的能力。儿童的天性应该 受到重视，但是天性缺少的东西也应该得到弥补。
• 7~14岁，是儿童“进入正规的集体教育”阶段。 教育的任务在于使儿童掌握读、写、算的基本 知识与技能，并进行体操训练和音乐教育。 • 14~21岁，这个时期教育的主要任务在于发展 学生的理性灵魂。
二、论学前儿童健康教育
•增进儿童的健康和体质是学前教育阶段的主要任务。 •为了培养健康的下一代，应当实行优生，孕妇应当注 重保健。要求以法律来规定婚配制度，保证在最适宜 于生育的年龄生育下一代。（已婚夫妇学习生育知识； 孕妇注意自己的身体，经常运动但不宜过于劳累，食 物要有营养,保持宁静的情绪。）
• 重视体育。和谐的教育就是“用体操来训练身体，用 音乐来陶冶心灵”。认为体育必须与音乐教育结合。 • 儿童的饮食要适当，生活要有规律，睡眠要充足但 不宜过多。 • 道德行为习惯的养成方面，强调“知”的作用，而且 指出在教育的初期通过行动或实践来培养儿童良好 的习惯尤为重要。 模仿
第二节 亚里士多德的学前教育思想
•关于教育的年龄分期思想主要基于灵魂论。 •人的灵魂分为③理性灵魂（灵魂的高级部分，它的功能主 要表现在认识与思维方面）和非理性灵魂，非理性灵魂又 分为①植物灵魂（最先成长，灵魂中最低级的部分，它的功 能主要表现在营养、发育、繁殖、生长等生理部分）和②动物 灵魂（它的功能主要表现为本能、感觉、情感和欲望等方面）。 •为发展人的灵魂，应当实施与它们相一致的三种教育， 即体育、德育、智育，并根据灵魂成长的次序，依次 实施这三种教育。
亚里士多德的学前教育思想
亚里士多德的学前教育思想亚里士多德亚里士多德 (Aristotle 公元前 384——前 322 年 ) 是古希腊知识渊博并具有多方面成就的哲学家、科学家和教育家。
是继柏拉图之后在西方教育思想史上有重大影响的人。
他以较为现实的态度和实证科学的方法研究人类的教育问题，将古代西方教育理论推向了新的高度。
一、生平与世界观亚里士多德出生于古代希腊，从小受过良好的贵族教育 ,17 岁时来到雅典的阿加德米学园学习 , 师从柏拉图达 20年之久。
柏拉图死后 , 他离开学园周游各地。
42 岁时 ,亚里士多德应马其顿王的邀请，担任年仅 13 岁的王子亚力山大 (Alexmdms) 的老师。
公元前 335 年 , 当亚历山大继任主位时 , 他毅然返回雅典 , 创办吕克昂学园。
亚里士多德是一位博学的思想家。
他研究了哲学、自然科学、政治学、伦理学、心理学、美学、法学、经济学和教育，几乎在当时所有的知识领域都有丰富的研究成果。
据说他的著述共有400多卷，主要是他在吕克昂的讲稿。
其中与教育相关的主要是《伦理学》和《政治学》。
亚里士多德的认识论和心理学以其灵魂学说为基础。
他认为人由肉体和灵魂构成。
灵魂包括非理性和理性。
前者指欲望、本能、感觉；后者指思维、推理。
人在婴儿时期犹如一块白板，在外界事物刺激下产生的感觉是认识的起源。
但由感觉所得的经验只知其然不知其所以然。
人的理性灵魂具有运用概念进行思维的能力。
人的理性灵魂又包含被动的理性和能动的理性。
前者在感觉记忆的基础上发展起来，并随身体的死亡而消逝。
能动的理性则不以感觉记忆的发展为基础，也不随身体的死亡而消逝，它来于神又归于神。
在亚里士多德的上述观点中有强烈的唯物主义倾向和辨证法因素，但最后还是陷入唯心主义。
亚里士多德建立了较为系统的社会政治学说和伦理学说。
他认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总是处在一定的家庭、部落和国家之中。
学前教育思想史
南京师范大学I 课程性质与设置目的学前教育思想史是江苏省中小学幼儿园教师自学考试学前教育专业本科课程中的必修课、必考课,也是该专业自学考生的专业基础理论课;本课程是以历代教育家的学前教育思想为主线,研究古今中外学前教育思想的发展与演变的学科;其特点是：具有教育学科和历史学科的双重性质,着重于理论视野的拓宽和学科历史感的养成;通过本课程的学习,使学生系统地了解中外、古今学前教育思想发展的基本过程及一般规律,能以“古为今用、洋为中用”的原则,继承发扬本国与外国学前教育思想的精华,为深入学习学前教育基本理论打好基础;Ⅱ、课程内容注与考核目标上编中国学前教育思想第一章古代学前教育思想学习目的与要求通过本章的学习,了解古代学前教育思想的代表人物贾谊、颜之推、朱熹、王守仁的儿童教育思想,掌握各自的主要教育主张;学习内容第一节贾谊的太子儿童教育思想一、论幼年太子教育的意义二、论“早谕教”一胎教二学前教育三、论师保博第二节颜之推的儿童家庭教育思想一、论学前家庭教育的意义二、论学前家庭教育的内容三、论学前家庭教育的原则、方法一及早施教二严慈结合三均受勿偏四熏渍陶染四、颜氏家训述评第三节朱熹的儿童教育思想一、论儿童教育的意义二、论学“眼前事”与编着小学三、首创须知、学则的教育形式,编着童蒙须知第四节王守仁儿童教育思想一、对传统儿童教育的揭露和批判二、论儿童教育的目的、内容三、顺应性情,激发兴趣四、量力施教,“随人分限所及”考核知识点一贾谊的太子学前教育理论二颜之推的儿童家庭教育理论及颜氏家训三朱熹的儿童教育思想四王守仁对传统儿童教育的批判和改革儿童教育的主张考核要求一识记1、贾谊、早喻教、选左右、师保傅;2、颜之推、颜氏家训;3、朱熹、小学、童蒙须知;4、王守仁、顺应性情、量力施教;二理解分析1、贾谊论太子獐教育的目的和实施;2、颜之推儿童家庭教育的意义、内容、原则、方法;3、朱熹论儿童教育的意义、学眼前事主张;4、王守仁对封建传统儿童教育的批判,自然教育论的意义、内容和原则;第二章近现代学前教育思想学习目的与要求通过本章的学习,掌握近现代学前教育思想的代表人物康有为、蔡元培、张宗麟的儿童教育思想,熟练掌握张雪门、陶行知、陈鹤琴的学前教育理论与实践;第一节康有为的学前儿童公育思想一、论儿童的“公养”、“公育”二、论胎教一胎教的意义二胎教的内容和实施方法三、论婴幼儿教育一环境的选择二教育宗旨三管理制度第二节蔡元培的儿童教育思想一、“五育”并举的教育方针论二、“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张三、学前儿童公育的思想四、倡导学前儿童的美育第三节张雪门的学前教育理论与实践一、论幼稚教育的目的一以培植士大夫为目标的幼稚教育二以培养宗教信徒为目标的幼稚教育三以发展儿童个性为目标的幼稚教育四以改造中华民族为目标的幼稚教育二、论幼稚园的行为课程一幼稚园行为课程的含义二幼稚园行为课程的组织三幼稚园行为课程的教学法三、论幼稚师范教育一关于见习、实习的场所二关于见习、实习的时间安排三关于实习的组织第四节陶行知的学前教育理论和实践一、生活教育理论一生活教育理论的产生与确立二生活教育的主要内容三生活教育理论的实质二、论学前教育的意义三、论学前教育的服务方向四、论创造的儿童教育一认识儿童的创造力二解放儿童的创造力三培养儿童的创造力五、论艺友制的幼稚师范教育第五节陈鹤琴的学前教育理论与实践一、活教育理论一目的论二课程论三方法论二、论儿童的发展与教育一儿童期对人生和教育方面的意义二幼儿的心理特点与幼稚教育三学前儿童的发展阶段与教育三、论家庭教育一要把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事二要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的依据三要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面四、论幼稚园教育一办好幼稚园的15条主张二幼稚园的课程理论第六节张宗麟的学前教育理论与实践一、论幼稚教育的地位和作用二、论幼稚教育的服务对象和发展方向一幼稚教育的服务对象二幼稚教育的发展方向三、论幼稚园的课程一课程的含义二社会化的幼稚园课程四、论幼稚园教师的培训一细稚园教师的任务二幼稚园教师的培养三幼稚园教师的进修考核知识点一康有为的学前儿童公育思想二蔡元培论五育并举的教育方针、尚自然展个性、公育理想及学前儿童美育三张雪门论幼稚教育的目的、幼稚园课程、幼稚师范教育四陶行知的生活教育理论及学前教育的重要性、服务方向、创造教育、师范教育五陈鹤琴的活教育理论及儿童心理、家庭教育、幼稚园教育六张宗麟论幼稚教育的作用及服务方向、幼稚园课程及幼稚园师资考核要求一识记1、康有为、大同书、人本院、育婴院、慈幼院;2、蔡元培、五育并举的教育方针、尚自然展个性、学前儿童公育;3、张雪门、细稚教育的目的、幼稚园行为课程教学法;4、陶行知、幼稚园之新大陆、六大解放、艺友制;5、陈鹤琴、活教育的三大纲领、幼儿的心理特点、家庭教育的重要性、幼稚园的15条主张、幼稚园的五指活动;6、张宗麟、幼稚教育的地位和作用、服务方向;二理解分析1、康有为的“公养”、“公育”思想;2、蔡元培五育并举教育方针的基本精神,学前儿童美育的要义;3、张雪门幼稚园行为课程的基本精神,幼稚师范办学的基本经验;4、陶行知生活教育理论的基本精神,学前教育的重要性和服务方向;5、陈鹤琴活教育理论的精神实质,幼稚园课程论的基本要点,对儿童心理和家庭教育进行实验研究的意义;6、张宗麟论述幼稚教育的地位、作用和服务方向的基本精神,幼稚园师资培养的基本经验;下编外国学前教育思想第一章古希腊和古罗马的学前教育思想学习目的与要求通过本章的学习,了解古希腊、古罗马学前教育思想的产生和发展,掌握柏拉图、亚里士多德、昆体良的学前教育思想;学习内容第一节柏拉图的学前教育思想一、柏拉图的哲学观和政治观二、柏拉图论教育的作用任务三、柏拉图论学前教育一论儿童的优生优育二论学前教育内容三论儿童心灵教育和体育教育第二节亚里士多德的学前教育思想一、亚里士多德论教育是国家的头等大事二、亚里士多德论教育的年龄分期三、亚里士多德论学前教育一胎教问题二婴细儿阶段的教育第三节昆体良的学前教育思想一、昆体良论教育的目的和作用二、昆体良论学前教育一论儿童要及早受教育二论游戏三论记忆力和创造性四论娇惯儿童的危害及榜样五论体罚六论儿童的看护者和教师考核知识点一柏拉图论教育的作用和任务二柏拉图论学前教育三亚里士多德论教育的年龄分期四亚里士多德论学前教育五昆体良论教育的目的和作用六昆体良论学前教育考核要求一识记柏拉图、理想图、亚里士多德、昆体良、雄辩术原理;二理解分析1、柏拉图论教育的作用和任务2、柏拉图学前教育思想述评3、亚里士多德论教育的年龄分期4、亚里士多德学前教育思想述评5、昆体良学前教育思想述评第二章近代学前教育思想学习目的与要求通过本章的学习、了解近代学前教育思想的发展,理解和掌握近代几个资产阶级教育家的主要教育观点,并且能给予正确的分析和评价;学习内容第一节夸美纽斯的学前教育思想一、生平、主要教育活动与着作二、论儿童的本质三、论教育适应自然的原则四、论学前教育一论学前儿童的健康教育二论学前獐的智育和德育三论学前獐的教育方法四论幼儿入学前的准备工作第二节洛克的儿童教育思想一、生平与教育活动二、绅士教育思想的理论基础三、论教育的作用和目的一关于教育的作用二关于教育的目的三关于教育的形式四、论儿童教育的内容和方法一论儿童的体育二论儿童的道德教育三论儿童的智育第三节卢梭的儿童教育思想一、生平和哲学观、社会政治观二、自然教育观一自然教育的作用二自然教育的目的三、教育的年龄分期思想一论儿童身体的养护和锻炼二论儿童的感觉教育第四节裴斯泰洛齐的儿童教育思想一、生平和教育实践活动二、论教育的作用和目的三、论爱的教育和家庭教育一论爱的教育二论家庭教育四、论要素教育和各科教学法第五节赫尔巴特的儿童教育思想一、生平和教育活动二、教育思想的理论基础三、论教育目的四、论儿童管理一儿童管理的目的二儿童管理的方法五、论教学一“教育性教学”原则二学科课程体系三形式阶段教学法六、论训育七、论学前儿童教育第六节福禄倍尔的学前教育思想一、生平和教育活动二、论教育目的和教育原则一发展的原则二教育适应自然的原则三、论学前教育的地位和作用四、论学前教育的内容和方法一游戏及“恩物”二幼儿园教育的其他内容考核知识点一夸美纽斯论教育适应自然的原则二夸美纽斯论学前教育三洛克论教育的作用和目的四洛克论儿童的体育、道德教育和智育五卢梭的自然教育观六卢梭的教育的年龄分斯思想七裴斯泰洛齐论教育的作用和目的八裴斯泰洛齐论爱的教育和家庭教育九赫尔巴特论儿童管理十赫尔巴特论教学十一赫尔巴特论学前儿童教育十二福禄倍尔论学前教育的地位和作用十三福禄倍尔论学前教育的内容和方法考核要求一识记母育学校、“教育适应自然”、教育漫话、“白板说”、爱弥儿、“自然后果法”、林哈萨克德和葛笃德、普通教育学、“教育性教育”、人的教育、“恩物”;二理解分析1、评述夸美纽斯的“教育适应自然”原则2、夸美纽斯学前教育思想述评3、试述洛克的儿童体育思想4、试述洛克的儿童道德教育思想5、评述卢梭的自然教育观6、评述卢梭的感觉教育论7、评述裴斯泰洛齐的家庭教育思想8、评述赫尔巴特的儿童管理思想9、试述赫尔巴特的学前教育思想10、评述福禄倍尔的游戏理论第三章现代学前教育思想学习目的与要求通过本章的学习,了解现代学前教育思想和发展,理解和掌握现代几个着名教育家的主要教育观点,并且能给予正确的分析和评价;学习内容第一节爱伦·凯的学前教育思想一、生平和教育活动二、20世纪是儿童的世纪三、论家庭教育一论家庭教育的重要性二论父母如何正确地进行家庭教育四、论幼儿未来学校第二节杜威的儿童教育思想一、生平与教育活动二、实用主义教育思想的理论基础三、关于教育本质的论述一“教育即生长”二“教育即生活”三“教育即经验的连续不断的改造”四、关于教育目的的论述五、教学理论一课程与教材二教学组织形式三教学方法和步骤六、论学前教育一论幼儿期的重要性二论幼儿教育的内容和方法第三节蒙台梭利的学前教育思想一、生平和教育活动二、论教育原则和教育环境一论教育原则二论教育环境三、论感官教育一论感官教育的重要性二论感官教育的内容和方法四、论幼儿的日常生活技能训练和游戏第四节克鲁普斯卡娅的学前教育思想一、生平及教育活动二、论社会主义教育的目的和任务三、论学前社会教育的重要性四、论学前教育的内容和方法一论体育二论德育三论智育四论游戏和玩具第五节皮亚杰的学前教育思想一、生平、着作及思想基础二、发生认识论的基本观点三、儿童教育的目的、原则和方法一教育的目的二儿童教育的基本原则四、论儿童道德发展与道德教育一儿童道德发展的阶段性特点二皮亚杰道德教育理论主要特点考核知识点一爱伦·凯“20世纪是儿童的世纪”的含义二爱伦·凯论家庭教育三杜威关于教育本质的论述四杜威的教学理论五杜威论学前教育六蒙台梭利论教育原则和教育环境七蒙台梭利论感官教育八克鲁普斯卡娅关于学前社会教育重要性的论述九克鲁普斯卡娅关于学前教育内容和方法的论述十皮亚杰关于儿童教育的目的、原则和方法的论述十一皮亚杰的道德教育理论考核要求一识记爱伦·凯、“儿童的世纪”、民主主义与教育、“教育即生长”、“儿童中心主义”、“儿童之家”、克鲁普斯卡娅、国民教育与民主主义、皮亚杰、“发生认识论”;二理解分析1、理解爱伦·凯“20世纪是儿童的世纪”的含义2、评述爱伦·凯对家庭教育的看法3、评述杜威的教学理论4、评述杜威的“儿童中心主义”思想5、试述杜威的学前教育思想6、蒙台梭利关于教育原则和教育环境的论述7、评述蒙台梭利的感官教育论8、试述克鲁普斯卡娅的学前教育思想9、皮亚杰关于儿童教育的目的、原则和方法的论述10、分析皮亚杰关于儿童道德发展和道德教育的特点和贡献注本次教材选用全国高教自考教材学前教育史,唐淑、何晓夏主编,辽宁师范大学出版社,2001年9月版,上卷第二章、第三章第二节、第七章,下卷第三章第三节、第四章第三节、第六章、第八章;。
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亚里士多德的学前教育思想亚里士多德亚里士多德 (Aristotle 公元前 384——前 322 年 ) 是古希腊知识渊博并具有多方面成就的哲学家、科学家和教育家。
是继柏拉图之后在西方教育思想史上有重大影响的人。
他以较为现实的态度和实证科学的方法研究人类的教育问题，将古代西方教育理论推向了新的高度。
一、生平与世界观亚里士多德出生于古代希腊，从小受过良好的贵族教育 ,17 岁时来到雅典的阿加德米学园学习 , 师从柏拉图达 20年之久。
柏拉图死后 , 他离开学园周游各地。
42 岁时 ,亚里士多德应马其顿王的邀请，担任年仅 13 岁的王子亚力山大 (Alexmdms) 的老师。
公元前 335 年 , 当亚历山大继任主位时 , 他毅然返回雅典 , 创办吕克昂学园。
亚里士多德是一位博学的思想家。
他研究了哲学、自然科学、政治学、伦理学、心理学、美学、法学、经济学和教育，几乎在当时所有的知识领域都有丰富的研究成果。
据说他的著述共有400多卷，主要是他在吕克昂的讲稿。
其中与教育相关的主要是《伦理学》和《政治学》。
亚里士多德的认识论和心理学以其灵魂学说为基础。
他认为人由肉体和灵魂构成。
灵魂包括非理性和理性。
前者指欲望、本能、感觉；后者指思维、推理。
人在婴儿时期犹如一块白板，在外界事物刺激下产生的感觉是认识的起源。
但由感觉所得的经验只知其然不知其所以然。
人的理性灵魂具有运用概念进行思维的能力。
人的理性灵魂又包含被动的理性和能动的理性。
前者在感觉记忆的基础上发展起来，并随身体的死亡而消逝。
能动的理性则不以感觉记忆的发展为基础，也不随身体的死亡而消逝，它来于神又归于神。
在亚里士多德的上述观点中有强烈的唯物主义倾向和辨证法因素，但最后还是陷入唯心主义。
亚里士多德建立了较为系统的社会政治学说和伦理学说。
他认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总是处在一定的家庭、部落和国家之中。
个人与国家的关系犹如部分和整体的关系。
国家婴培养人成为有美德的公民，使其过上有德行的幸福生活。
亚里士多德把伦理学看作政治学的一个分支，它研究人行动的规范。
他把美德分为行德和知德。
这些观点为他的教育学说奠定了理论基础。
二、论教育是国家的头等大事亚里士多德和柏拉图一样 ,总结历史经验 ,把教育当作实现其政治目的的最重要的手段。
他认为 ,国家政治的优劣不仅取决于组成城邦的阶级及政体的形式，而且取决于城邦居民是否具有美德。
对个人和集体而言，人生的终极目的是相同的，即追求幸福生活和至善。
优良的城邦 , 应该人人都是善人。
而人之善 , 则有赖于教育去实现。
因此 , 教育理应成为国家的重要事业 , 由奴隶主国家统一管理 , 决不能让私人插手 , 并要求把教育作为国家公共要务 , 专门制定有关法律 , 明确规定一定年龄的儿童必须接受国家给予的教育。
他曾多次劝告国家的执政者 , 一定要经常过问教育问题 , 因为掌管好教育 ,就可以“维护这个政体的实力”，使公民们的生活适合于政府的形式。
忽视教育就会危害政制。
亚里士多德意识到要使教育得到确实的发展 , 就必须把教育纳入国家法制的轨道 , 强调教育应由法律规定。
这也是西方教育史上“ 教育立法”思想的开端。
在亚里士多德看来 , 在国家政治生活中依据法律办教育 , 通过教育宣传国家的各种法律制度 , 培养人们遵纪守法的行为习惯 , 提高整个社会的法律意识 , 国家就易于治理 , 政令通畅 , 公民就能安居乐业了。
三、年龄分期与教育程序亚里士多德十分重视对青少年身心自然发展特点的研究 , 首次提出了按儿童年龄划分受教育的阶段并根据不同的年龄阶段实施不同的教育任务。
他认为 , 人是由躯体和灵魂两大部分组成的 , 如同形式和质料一样密不可分地存在着。
按人的成长过程，先是躯体的发展 , 然后是灵魂的发展。
而灵魂又是以非理性灵魂和理性灵魂的顺序来发展的。
他又认为，合理的教育，就应遵循人和自然行程，首先给予身体的养育 , 确保其有健壮的体魄；接着是给予情感的训练，培养其良好的思想意识；然后是给予理智的教育，促进思维、理解能力的发展。
这就是亚里士多德所坚持的“ 效法自然”的一条教育原则。
据此 , 他把一个人受教育的年龄按每 7 年为一自然阶段划分为 3 个时期 , 即从出生——7岁为第一个时期；7 岁——14 岁 ( 青春期 ) 为第二个时期；14 岁——21 岁为第三个时期。
亚里士多德按照他的这一年龄分期和相应教育的总设想 , 对第一个时期即幼儿教育作了深入而具体的论述 , 成为他全部教育理论的一个有机组成部分。
亚里士多德依据灵魂学说安排教育的程序及任务。
人有肉体部分和灵魂部分。
后者又分为非理性和理性两个部分。
顺应这三个部分，就应有体育、德育和智育。
亚里士多德把发展人的理性放在最高位置。
但还应首先重视体育，其次才是培养灵魂的本能部分。
四、论学前儿童的保育和教育《政治学》书影亚里士多德认为，人的第一个时期的幼儿教育又可以分为儿童出生前的胎教；出生——5 岁的婴幼儿教育和 5 岁——7 岁的儿童教育三个阶段。
他从生物学、解剖学、医学的观点出发 , 首先谈到胎教的问题。
他说:“父母具有何种体格对其子女最为有利，是我们讨论儿童教育时将充分考虑的问题”。
经他长期考察、研究结果显示 , 介于运动家和虚弱者之间的体格为好。
在《政治学》一书中 , 他明确提出:“儿童的生育 , 而以介于二者之间的最为适当”。
因为“运动家的体格不一定比虚弱的人更适于一个公民的生活或健康。
接着要注意的便是有关婚姻的问题。
公民们应在什么年龄结婚，何人宜于结婚等问题制定法规时，立法者应考虑到男女双方及其寿命之长度。
他们的生殖力可能在同时期终止 , 双方的体力不相悬殊等等。
随之要考虑的即是孕妇的保健问题。
对此 , 亚里士多德也提出了比较详尽的建议。
他说:“孕妇应自己保重 , 她们应当从事运动 , 要有富于营养的食物。
……每日步行到一神庙礼拜生育之神” 。
另外 , 在心理上应能保持安定和平静。
这是因为新生儿的天性多得之于其母 , 有如植物得之于土壤一样。
即使如此 , 还有一个父母生育时期的最佳选择问题。
亚里士多德认为 ,太年老的人有如太年青的人所生的儿童身心都有缺陷。
那么 ,这个限度应当是智力旺盛之年。
但当夫妇有孩子过多时，可以在胎儿未有感觉与生命之前堕胎。
这里所考虑的是因为我们国家里人口有一限额。
亚里士多德的胎教思想受益于柏拉图的影响和个人的经验。
对此问题能提出如此类似优生、优育、胎儿保健和计划生育的见解是难能可贵的。
当然其也存在有武断与不妥之处 , 例如他认为结婚年龄女为18 岁、男为37 岁；而智力旺盛之年均在 50 岁左右 , 显然是不甚科学的。
婴幼儿阶段的教育，应顺其自然 , 以孩子的身体发育为主。
亚里士多德主张对新生儿要进行严格检验 , 国家要制定一种法律 , 规定只允许健壮的婴儿得以抚养 , 而不许养活畸形残废儿童。
幼儿出生以后的抚育方法好坏对其体力发展有直接的影响 , 对此，亚里士多德要求人们给他们良好的营养和适当的锻炼。
他强调婴儿的食物以含乳成分最多的最好，而酒精的含量则越少越好。
婴幼儿的体育活动也很必要 , 成人可以协助他们做一些适合于婴幼儿所能掌握的动作进行运动 , 但应注意保护他们的脆弱肢体免于骨锵弯曲, ……借助于器械使其身体正直。
此外 , 他认为使儿童在幼年习于寒冷是一种很好的锻炼方法，有助于健康，并使他们坚强。
从出生到 5 岁这一阶段 ,亚里士多德反对儿童进行课业学习或劳作 ,而应有充足的活动 , 以免肢体不灵。
他认为这可以用许多方法获得 , 游戏就是这些方法中的一种 , 但游戏不应是鄙俗的 , 易使人疲倦的或无丈夫气的。
至于儿童啼哭 , 则不必禁止，因为啼哭时能扩张肺部 , 有助于躯体的发育。
5 岁前儿童听故事也是件喜闻乐见的事 , 但故事内容应由负责教育工作的官员作出精心的选择。
不管是游戏还是讲故事 , 最好是为将来事业作准备 , 其中大部分应为对他们以后要认真从事的事业的模仿。
儿童 5 岁至 7 岁阶段的教育 , 按亚里士多德的意见 , 应以良好习惯的养成作为主要任务。
他认为这一时期的家庭环境对儿童性格的形成至关重要，所以要特别防止造成对他们的不良影响。
他强调指出，因为在 7 岁以前 , 他们必须住在家里 , 所以即在幼年也可能从他们所听见的所见到的而沾染到下流习气。
……没有一种事比取缔不洁语言更应注意 , 因为可耻的语言轻易出之于口 ,即导致可耻的行为。
同样 , 也不要让他们看到不好的图画或戏剧。
凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防 , 勿令耳濡目染。
那么 , 良好的习惯怎样培养呢 ? 亚里士多德认为 , 决定儿童道德品质的构成有 3 个因素 : 一是天性 , 二是习惯 , 三是理智。
其中习惯是最重的。
良好习惯的形成就是在日常言行活动中 , 让他们最先遇到美好的东西 , 经常接触好人好事 , 并让他们身体力行 , 反复练习。
久而久之 , 良好的道德品质也就自然形成。
“习惯成自然”这句谚语 , 在西方即渊源于亚里士多德。
五、亚里士多德的历史地位亚里士多德在幼儿教育思想方面既吸取了前人的宝贵经验 , 又总结了自己长期教育实践和研究的成果 , 提出了一些新的观点 , 例如 , 胎教思想、心灵白板说、教育遵循自然说、和谐发展说、教育年龄分期说 , 注重幼儿道德习惯培养等 , 对西方幼儿教育理论与实践的发展产生了重要的影响。
但他作为一个奴隶主贵族的思想家 , 其中不少观点带有明显的阶级偏见和时代局限。