狗肉劫
针对广西狗肉节制定动物保护政策
•一、事件背景近几年一到夏至，广西玉林狗肉节总会引起大家的广泛关注。
无论是在电视、广播、报纸等平面媒体还是在微博、论坛、贴吧等网络媒体都会引发一片骂战。
大批爱狗者与卖狗者、吃狗肉的人发生激烈冲突，甚至不惜发生流血事件。
狗肉节不知不觉中成为了社会关注的焦点，下面我们就从玉林狗肉节的起源探讨下究竟是什么让狗肉节变得如此疯狂。
玉林狗肉节，其实全名叫荔枝狗肉节，是玉林民间自发形成的节日。
当地的说法是，在夏至这天，狗肉和荔枝合吃不热，有“冬至鱼生夏至狗”的说法，而“吃了夏至狗，西风绕道走”，意思是只要在夏至日这天吃了狗肉，身体就能抵抗西风恶雨的入侵，少感冒，身体好。
故每年夏至，玉林人都要吃荔枝，吃狗肉火锅就成了当地独特的风俗。
但是后来由于政府的宣传，人与人之间的广告效应，使得玉林狗肉节的影响力不断扩大，终于引起了爱狗人士的关注，导致了矛盾的爆发。
二、支持者观点狗肉节支持者主要有一下几个观点：1.玉林狗肉节是当地的风俗，是广西饮食文化的一部分，应该传承下去。
2.人类作为食物链的统治者，既然鸡鸭牛羊都可以被食用，狗也当然不例外。
3.中国没有专门的法律规范来对非珍惜野生动物的保护措施。
杀狗，吃狗，既然不违法，那么就不应该受到抵制。
三、反对者的观点反对者主要有如下观点：1.狗自古以来都是人类最忠诚的朋友，不同于其他动物，在人类的生活中具有不可替代的作用。
如果对自己的朋友都能下手，那岂不是天理难容。
2.狗肉节屠杀狗的行为虽然不违法，但是从人道主义来讲是不可取的。
3.世界上大多数国家都有专门的动物保护立法的，向中国这样大规模屠杀狗的行为在发达国家是不会发生的。
四、中国动物保护立法的现状要说中国的动物保护立法，不得不先谈谈西方发达国家在动物保护立法方面所做出的贡献。
动物立法的法律发展已有近200年的历程，大部分欧美国家早在19世纪就基本完成了防止虐待动物的立法工作。
1822年，世界上第一个反虐待动物的法律在英国诞生。
美国的《动物福利法案》具体的规定了人们应该给动物何种正常生存环境。
玉林荔枝狗肉节的由来
玉林荔枝狗肉节的由来祝福短信玉林荔枝狗肉节的由来由来荔枝玉林荔枝狗肉节，是中国广西玉林市民间自发形成的节日，是一种欢度夏至的民俗。
每年夏至，豪爽好客的玉林市民在当天准备佳肴美酒，呼朋唤友地聚在一起热热闹闹的欢度夏至。
由于每一年的玉林荔枝狗肉节都会屠杀掉大量的狗，遭到了众多全国动物保护等各界人士的声讨与反对，有网友称为玉林杀戮事件。
201X年6月，国际人道协会发起一项活动，反对中国玉林荔枝狗肉节，包括喜剧演员热维斯在内的众多知名人士参与其中。
荔枝狗肉节兴起的缘由：一是据民间传说。
南无大行普贤菩萨。
民间有语：冬止鱼生夏止狗。
由于狗肉温热，易上火，夏至是阳气最盛的一天，吃荔枝和狗肉这两种很热气的东西，正好与阳气呼应，以阳制阳，不会象平常那样热火攻心，所以在这一天放开肚子吃大餐。
然而一个说法叫冬至鱼生夏至狗，止于至两个相近的发音却让人误解其意。
一些人认为，这样应该理解为冬至的时候吃鱼生，夏至的时候应该吃狗肉。
于是人们便在夏至到来的时候猛吃狗肉，大啖荔枝，以至逐渐形成习俗。
二是商人的创设。
生意人禁忌多，经商讲究图意头，夏至来临意味换季，为得一年到头生意红火的好兆头，因此在这炎炎夏日到来之际专门买来极易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃，荔枝湿热，狗肉上火，两者加到一块吃无异于火上浇油，然而在生意人眼中却成了红红火火、旺上加旺的意思，而这个说法迅速得到了许多人的同认可，故在这一天，宁愿冒着流鼻血的危险而不顾一切大动食指大打牙祭。
王学进吃任何肉都不应当做节来欢庆
王学进：吃任何肉都不应当做“节”来欢庆6月21日，广西玉林“荔枝狗肉节”在爱狗人士的抵制声中如期举行。
据玉林市有关方面统计，目前全市还在经营狗肉的餐饮单位48家，全市夏至日均肉狗消费量约2000只左右，相比往年，这个夏至玉林的狗肉销量明显下降。
（6月22日《新京报》）狗肉该不该吃？赞成者和反对者早就充分表达了各自的理由，彼此都不能说服对方。
在狗肉节当天，动物保护主义者与玉林市民在大街上为此争得不可开交，甚至动起手来，闹得不欢而散。
这个问题其实没必要再纠缠下去，反正各方该说的理都说尽了。
在此，我想就赞成方给出的理由，即反对吃狗肉的人为什么不反对吃猪肉、吃鸡鸭肉、吃猪羊肉？说道几句。
这看起来颇有点以子之矛攻子之盾的意思，爱狗人士许多不是素食主义者，因此常常会被这一问呛得说不出话来。
不过，就算问得有理，也不能证明玉林的狗肉节没错，应该继续办下去。
为什么？很简单，就因为玉林人将吃狗肉当成一个节日来办。
确切地说，狗肉节应该叫杀狗节。
在6月21日这天，成千上万只狗被屠杀，有的还是当街被杀或被虐杀，满大街，不，满城充塞着杀伐之气，鲜血淋漓，狗的惨叫声响成一片，这是何等血腥、野蛮、残暴的景象！见此景象，但凡有一丝悲悯之心的人无论如何欢庆不起来，遑论大快朵颐。
但玉林人却能从中得到快感，并且拿民俗（也就是这几年形成的习俗，其实应该叫陋习）做挡箭牌，为嗜血的快乐寻找借口。
将个人的快乐建筑在动物而且还是人类的伙伴动物——狗的不幸之上，这绝对不是一种善，而是一种恶。
事情的可怕之处在于，以过节的名义对狗实施大屠杀，不但能轻易为这种残暴行为找到“合理合法”的借口，还能激发起全城人的嗜血本性，也即是说，极易将潜藏在人性中的恶的因子释放出来。
难以想象，玉林的孩子们看到这血腥的场景，内心会是怎样的震撼。
从教育角度而言，狗肉节极不利于孩子的身心成长。
这样的话，也许有人不爱听。
但当我指出另一点，或许就爱听了。
几天前，玉林当局迫于舆论压力，表示政府不参与组织狗肉节，不过从21日这天的情形看，当局明里不参与组织，暗中却在纵容当地举办狗肉节。
玉林夏至荔枝狗肉节开幕式演讲6篇
玉林夏至荔枝狗肉节开幕式演讲6篇玉林夏至荔枝狗肉节开幕式演讲精选6篇高明夏至吃狗肉的习俗在当地由来已久，夏至荔枝狗肉节不是玉林特有的民俗，却是当地最推崇的节日之一。
那么我们应该怎么去做好相关的演讲稿呢？不妨参考一下，下面是小编给大家带来的玉林夏至荔枝狗肉节开幕式演讲，希望能够帮到你哟!玉林夏至荔枝狗肉节开幕式演讲篇1狗肉，在中国某些地区，又叫“香肉”或“地羊”。
在粤语地区也叫“三六香肉”，因为三加六等于九，“九”和“狗”在粤语中同音。
狗肉不仅蛋白质含量高，对增强机体抗病力和细胞活力及器官功能有明显作用。
食用狗肉可增强人的体魄，在中医上讲，狗肉有温补肾阳的作用，对于肾阳虚，患阳萎和早泄的病人有疗效狗肉入菜谱，于中国来说可谓渊远源长，算得上是一种饮食文化。
明代大医学家李时珍在《本草纲目》就记载有：食狗肉有“安五脏、轻身、益气、宜肾、宜胃、暖腰膝、壮气力、补五劳七伤、补血脉、实下焦”等功效。
狗肉被许多人视为美味佳肴，又以其为益身健体的滋补良药。
加之狗肉吃起来气味醇厚，芳香四溢，所以倍受人们的青睐，在中国各地，都有冬季吃狗肉的习俗。
有关狗肉的谚语有许多，民间有云：“吃了狗肉，不盖被褥”，“狗肉滚三滚，神仙站不稳”，“狗肉香，佛跳墙”，“夏至狗，无路走”，“冬至鱼生夏至狗，一年佳味几登筵”等等，狗肉的魅力可见一斑！狗肉、荔枝这两种似乎并不相关的在中医理论上同属于易“上火”的食物，却在炎热的夏至日搭到了一起，并因此诞生了一个“美食节日”。
北方人冬天“抱着火炉吃西瓜”，玉林人夏天“光着膀子吃火锅”。
玉林素有“狗肉荔枝夏至菜”的说法。
夏至是玉林的重要节日，这个时候也正是新鲜荔枝上市的黄金时节。
在这个初夏的节日里，到了夜幕始落时分，无论城乡，大街小巷的狗肉摊档都座无虚席、人声鼎沸、火爆异常，人们围在桌子火锅边，一边吃着狗肉，一边品尝新鲜荔枝，或者将荔枝浸泡在酒水里喝荔枝酒，边吃边聊，划拳猜码，兴高采烈。
有兴浓者，将宴席进行到通宵达旦，堪称玉林的“狂欢节”。
震憾!广西玉林狗肉节被指一天吃万只狗
震憾!广西玉林狗肉节被指一天吃万只狗广西玉林人素有吃狗肉习俗，每年夏至“荔枝狗肉节”这天，当地民众习惯于聚在一起食用狗肉，并用新鲜荔枝就酒。
据称这一天全市要吃掉上万条狗。
现在离夏至还有半个月，但“抵制玉林狗肉节”的舆论风潮已起，@陈坤、@杨幂等明星也在微博上呼吁抵制狗肉节。
下面我们再来了解下广西玉林狗肉节的祥细内容玉林狗肉节，又叫玉林荔枝狗肉节，是广西玉林人“独有”的节日，每年的这天都会吸引大量食客前往，而在这一天，有10000条狗被宰杀。
同时屠狗也引起了广大民众的不满。
那么广西玉林狗肉节是哪一天?为什么要在这天杀狗?下面跟随小编一起看一下狗肉节的节日由来。
据称狗肉节这一天全市要吃掉上万条狗广西玉林狗肉节是在美每年的夏至这天举行，所以2013年广西玉林狗肉节在6月21日举行。
这个节日是玉林人独有的节日，在这一天，无论男女、不分老少，即便是顶着三十几度的高温酷热，也会按时举行。
玉林人只知道夏至这天是“吃的节日”，至于狗肉节什么时候形成，由来是什么，有什么文化渊源，玉林人大都不知道。
狗肉节的由来关于这个节日的由来，其兴起缘由无从考究，但这个节日也是在最近几年里形成的，纯属玉林人“原创”的一个“吃的节日”。
一说是根据民间传说，民间有语：“冬止鱼生夏止狗”由于狗肉温热，易上火，到了这一天，吃狗肉也就是最后一次了，也唯独在夏至这一天，狗肉和荔枝同吃，才不会像往常那样热火攻心，所以在这一天放开肚子吃大餐。
有人说其实民间谚语是“冬至鱼生夏至狗”，而不是“冬止鱼生夏止狗”。
“止”于“至”两个相近的发音却让人误解其意。
一些人认为，这样应该理解为冬至的时候吃鱼生，夏至的时候应该吃狗肉。
于是人们便在夏至到来的时候猛吃狗肉，以至逐渐形成习俗。
一说是是商人的创设。
生意人禁忌多，经商讲究图意头，夏至来临意味换季，为得一年到头生意红火的好兆头在这炎炎夏日到来之际专门买来极易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃，荔枝湿热，狗肉上火，两者加到一块吃无异于火上浇油，然而在生意人眼中却成了“红红火火、旺上加旺”的意思。
关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析
关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析近年来，随着社会进步和文明的发展，狗肉消费逐渐引起了社会的关注和争议，其中以中国广西省玉林市的狗肉节最为突出。
该节日源自玉林市的传统文化，而现在却成为了一场具有争议性的话题。
这篇文档将从多个角度浅析玉林狗肉节的狗肉之争。
一、狗肉节的传统文化价值玉林狗肉节被认为是一个具有重要文化意义的节日，其历史可以追溯到唐朝时期。
该节日是玉林人民传统的文化活动，对于展示玉林地方特色和吸引外来游客具有重要意义。
在节日期间，市场上摆满了各种各样的狗肉美食，当地居民和游客共同分享这个节日的欢乐和美食了。
二、狗肉之争的社会意义然而，玉林狗肉节也遭到了来自演员、歌手、宠物保护组织和普通民众的强烈谴责。
这些组织和个体认为在狗肉节中杀害狗狗是一种残忍的行为，暴露了人类对动物的残忍行为和无法容忍的文化兽性。
他们呼吁玉林市政府取消该节日，并促进道德教育，培养互相尊重和保护人类和动物的文明共同体。
三、狗肉食品安全问题除文化和社会因素外，还有狗肉食品安全问题。
在玉林狗肉节期间，一些摊位的卫生条件和质量控制不令人满意，损害了消费者的健康。
这些问题不仅影响了市场的信誉和声誉，也损害了玉林市旅游事业的发展。
因此，当地有关政府部门应采取切实有效的措施，加强市场监管，保障消费者权益，维护市场秩序。
四、狗肉产业的经济价值虽然在一些文化和社会团体反感的情况下，狗肉节在玉林市和周边地区仍然拥有广泛的群众基础。
他们认为狗肉是一种营养丰富的食品，而在节日期间亲手制作或品尝精致的美食则是其文化娱乐。
此外，狗肉节也成为当地农民的一项重要经济活动，为他们带来了稳定的收入和就业机会。
因此，要根据当地民情，合理规划和引导狗肉产业的发展，同时加强文化保护和科技创新，确保生态环境和人民群众的利益。
总之，狗肉节的狗肉之争是一个很复杂的问题，需要我们从不同角度加以思考和解决。
既要尽可能维护传统文化的价值和地方习俗的特色，又要避免文化和社会冲突，维护消费者的健康和安全。
访谈：中国玉林狗肉节和吃狗肉引发的冲突
访谈：中国玉林狗肉节和吃狗肉引发的冲突黄少杰 2015年06月19日周三，广西玉林的一个狗肉市场。
本周末，当地人为庆祝夏至要吃狗肉和荔枝中国每年估计有1000万只狗被屠宰食用。
在广西玉林，本周末又将开幕的一年一度“玉林夏至荔枝狗肉节”。
当天，大约会屠宰1万只狗。
虽然支持者说，吃狗肉是当地的饮食传统，但反对的力量也越来越大。
在中国国内，贩狗者与动物福利倡导人士之间时有冲突，有时还升级为暴力事件。
国际团体也加入进来，亚洲动物基金(Animals Asia Foundation)在狗肉节前夕刚刚公布了他们历时四年完成的调查，得出结论，中国不受监管的狗肉贸易刺激了偷盗宠物的行为。
在Twitter上，众多知名人物，包括瑞奇·热维斯(Ricky Gervais)和《暮光之城》中饰演吸血鬼的妮基·瑞德(Nikki Reed)，纷纷力挺一个“终止2015玉林狗肉节”(#StopYuLin2015)的话题。
在网站上，一项呼吁中国政府采取行动的请愿已经征集到超过100万个签名。
李坚强(Peter J. Li)是休斯敦大学市区分校(University of Houston-Dowtown)东亚政治学副教授，也是国际人道协会(Humane Society International)中国政策问题顾问。
过去15年来，他一直研究并著书撰文探讨中国动物保护和野生物种保育的问题。
本次访谈中，他谈到了中国吃狗肉的现象，以及坚持吃狗肉是文化传统的人群与爱狗养狗的人群之间的碰撞。
下文经过删节。
问：玉林狗肉节是如何开办的？答：玉林狗肉商在2009年至2010年期间开办了狗肉节。
玉林当地的官员现在与之保持距离，因为他们似乎意识到这样的节日对该市的声誉不利。
讽刺的是，他们起初非常支持该活动，以为这会帮助提升玉林作为旅游胜地的形象，通过荔枝和狗肉吸引游客。
问：但玉林却成为了那些希望停止食用狗肉和继续使用狗肉的人之间的战场。
关于玉林狗肉节的浅析
关于玉林狗肉节的浅析近年来，中国的狗肉文化备受争议，其中又以玉林市的狗肉节最为知名。
作为一个富有历史的节日，玉林狗肉节在当地有着广泛的群众基础，但同时也受到了许多批评和质疑。
本文将对玉林狗肉节进行浅析，探讨其历史传承与现实现状，以及其中存在的文化、伦理与道德问题。
1.历史传承与现实现状据历史记载，玉林狗肉节起源于明朝时期，至今已有数百年的历史。
虽然该节日在当时并未称之为“狗肉节”，但其盛行之后，成为了玉林地区的一项传统文化。
目前，玉林狗肉节已成为当地著名的文化旅游活动之一，每年的6月份都会举办。
然而，随着社会的发展和伦理观念的不断更新，玉林狗肉节也开始面临越来越多的质疑和反对。
从传统的角度看，该节日是为了庆贺农忙季节结束，表达对过去一年的感恩之情，其主要活动也并不是吃狗肉，而是唱山歌、跳龙舞等传统的文化表演。
然而，如今的狗肉节已经演变成了一个商业化规模庞大的活动，吃狗肉成为了其中的重要环节。
据统计，每年仅玉林市本地就有数百万只狗被屠宰用于狗肉节。
2.文化和伦理问题狗肉作为中国传统文化中的一部分，与汉字、龙舟、饺子等一样，在文化与历史上有着悠久的传承。
然而，其背后的伦理和道德问题却越来越受到关注。
首先是狗肉对狗的影响。
狗作为宠物，早已融入人们的生活中，成为了人类的朋友和伴侣。
然而，在狗肉节期间，大量的狗被屠宰，他们的悲惨遭遇引发了社会的广泛关注和抗议。
许多人认为，虽然狗和牛、羊等家畜一样，都是为人类服务的动物，但它们与其他动物不同的地方在于，它们与人类之间有着更加亲密的关系。
其次是狗肉在伦理和道德上的争议。
虽然狗肉在中国传统文化中有着重要的地位，但它背后的道德问题却是非常棘手的。
从文化传承的角度看，狗肉确实是中国传统的美食文化，它代表了一种地区性和口味性的特色。
但从伦理和道德的角度看，狗肉与其他肉类并无任何区别。
大多数人都认为，没有任何理由可以证明狗肉比其他肉类更加有营养或者更加美味。
因此，我们应该尊重不同地区的风俗习惯，同时也要保持对动物的尊重和关注。
金华狗肉节
金华狗肉节一、介绍金华狗肉节是中国浙江省金华市的传统风俗活动之一，每年在农历九月十五举行。
此活动已有几百年的历史，是当地居民传承的一项文化习俗。
金华狗肉节以其独特的形式和内容吸引了许多游客前往参观和体验。
二、历史背景金华狗肉节起源于明代，起初是农村地区的一项庆祝丰收的传统习俗。
据传，金华地区的农民相信，吃狗肉可以保佑家庭安全和健康。
而农历九月十五这一天被认为是狗神的诞辰，因此人们会在这一天举办狗肉节来感谢狗神的庇护。
三、活动内容1. 环节一：祭祀仪式狗肉节的第一个环节是祭祀仪式。
在正式开始狗肉节之前，人们会来到专门的祭祀场所，向狗神进香并祈求祝福。
祭祀仪式通常包括燃烧纸钱、献上鲜花和香烛等，以示对狗神的崇敬和感激之情。
2. 环节二：狗肉宴狗肉宴是狗肉节的重头戏。
在这一天，许多餐馆和摊贩会特别准备各种狗肉料理，供人们品尝。
狗肉的烹制方法多种多样，包括烧烤、炖煮、炒制等。
狗肉的制作讲究独特的调料和独特的烹饪技巧，使其口感鲜嫩、味道鲜美。
3. 环节三：演艺表演除了享受美食，参与者还可以观看各种精彩的演艺表演。
这些表演形式包括传统的戏曲、舞蹈、杂技以及现代流行音乐和舞蹈等。
演艺表演为狗肉节增添了一份欢乐和活力。
4. 环节四：狗肉文化展览为了更好地弘扬狗肉文化，狗肉节还会设置狗肉文化展览区。
在这里，参与者可以了解狗肉的历史、制作方法以及与狗肉相关的传统艺术和手工艺品等。
狗肉文化展览为人们提供了一个更加全面的了解狗肉文化的机会。
四、争议与保护金华狗肉节受到了一些动物保护组织和个人的质疑和抵制，主要是因为涉及到对狗的屠杀和消费。
这些保护组织和个人认为，狗是人类的朋友和伴侣，应该受到尊重和保护，而不是被用作食物。
另一方面，主办方和一些居民认为，金华狗肉节是他们的传统文化，应该得到保留和尊重。
为了解决这一争议，金华市政府采取了一些措施。
他们强调狗肉节的传统价值和文化意义，并加强对屠宰过程的监管，以确保动物的尊严和福利。
狗肉节的相关知识介绍
狗肉节的相关知识介绍相传，湖头狗肉节源于元末明初。
当时，朱元璋的大将胡大海兵发婺州城，数晚突袭而未果，胡将军很着急。
后经多次探查，才知道原因是驻营的乾西一带养的家狗特别多，大军一行动，犬吠之声早就传入守军耳中。
守军早有防备，攻城就变得很艰难。
于是胡大海一声令下，杀光所有的狗，当晚婺州城便一举而破。
接着，明军就在乾西大吃狗肉宴。
从此，乾西狗肉名扬四方。
“事实上，所谓的‘湖头狗肉节’并没有单独成为一个‘节’，它依附于乾西乡的物资交流大会而‘产生’。
这个物资交流大会，其前身是雅宅村的寺西殿庙会。
”婺城区政府一名工作人员介绍说，雅宅村的寺西殿现在还供奉着明太祖朱元璋及其皇后马氏。
另外一个说法则是，狗肉本身有食用和药用价值，秋冬来临，人们为了御寒，就吃些温性无毒的狗肉。
农历九月廿二正值深秋，狗肉节也应运而生。
[1]纯粹的吃——有人说，这个节日应该是当年几个闲得坐着拍大腿的人，为了找个名堂来吃喝，才找出了这么一个过节的理由。
2013年，国际爱护动物基金会在北京等城市进行的民意调查显示，95%以上的受访城市居民表示“喜欢动物”、“拒绝食用伴侣动物”，“认为动物应当被保护”。
曾在国际爱护动物基金会等机构任职的郑智珊在接受记者采访时提出，与海外的一些误解相反，大多数中国民众爱护动物、保护动物，对于牟取暴利的盗窃—运输—屠宰—贩卖猫狗这一非法黑色产业链并不知情。
在讨论“吃”与“不吃”的问题前，首先值得追究的是狗肉节上的大量狗从哪里来?有没有经过合法检疫?屠宰是否符合卫生标准?记者发现，从活狗市场到屠宰点，再到农贸市场，最后到狗肉餐馆，在夏至前夕，这些地方都少不了动物保护志愿者的身影。
他们反对食用狗肉的理由有不少，有些是在情感层面、观念层面，比如，狗是伴侣动物，不应该食用;吃狗肉是陋习，应该改正。
同时，食用狗肉不安全，食用狗肉涉嫌违法等也是他们的理由。
那么，玉林的狗肉经营实际是什么情况?到底安不安全、合不合法?对于“一犬一证”的规定，有动保志愿者主张，让监管部门拿出每只狗的检疫证。
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狗肉“劫”
甲方吃狗人士：李时珍《本草纲目·狗》记载：狗味咸、酸、性温、无毒，可以安五脏、补绝伤，轻身益气。
宜养肾、补胃气、壮阳、暖腰膝、益气力。
可补五劳七伤、益养阳事、补血脉，能增加肠胃运化能力和肾、膀胱的功能，填补精髓。
民间还有“狗肉滚三滚，神仙站不稳”的谚语。
狗肉真是健康又美味的绝佳食材。
乙方爱狗人士：狗狗是人类忠实的朋友，人类和狗狗自古以来就有深厚的感情。
狗是人类的宠物应该和猪羊鸡等牲畜区别对待所以吃狗的行为是野蛮的冷酷的，是应该抵制的。
西方发达国家早已立法禁止食用狗肉，禁食狗肉是文明社会的标志之一。
这就是近来社会网络热议的话题，口水仗的双方是爱狗人士与吃狗人士。
起因就是一年一度的玉林狗肉节，被爱狗人士通过微博等网络方式号召网友的力量来抵制玉林狗肉节。
从此全社会进行了一场该不该吃狗肉的大讨论，从虚拟的网络冲突到广西玉林爱狗人士和吃狗人士的现实冲突。
逼的官媒人民日报发表态度出面调解,发表了中性评论：“狗既是伴侣也是食材”。
这个解释并没有得到爱狗人士和吃狗人士的认可，就吃狗是非的讨论仍在继续。
对于爱狗人士与吃狗人士的是非不再做定论了，在这个社会现象中是一种社会心理的表现，焦点的客体是狗这种动物，争论的主体是人这种动物。
这就是社会中人与人群体与群体间的思想观念的差异和矛盾。
狗的定义是人所赋予的，狗是食材还是宠物万群在于人怎么看。
法律层面上爱狗和吃狗都是人的权利与自由。
从社会心理学的角度这就是对于同观念不是包容而是抵触甚至不允许其他观念的存在，同化消灭那些其他的观念。
整个社会出现一种单一的判断观，和控制欲。
吃狗肉就是野蛮落后的简单直线思维，我不吃狗还要行动起来要求全国人民都不能吃狗肉。
社会大环境中不能以一种包容的态度，对待观念文化上的差异势必导致群体间的矛盾和冲突。
玉林狗肉节引申出的社会心理现象，国人对于不同文化思想的态度不是包容理解而是抵触。
这种现象还出现在地域歧视方面。
中国城里人对乡下人、农民工的歧视和偏见中国人对北京人、上海人、湖北人、东北人、河南人、新疆人等的地域偏见。
地域歧视是“社会刻板印象”的一种体现。
所谓“社会刻板印象”，指的是对某一类人持有一套固定的看法（通常带有负面色彩），并以此作为参照框架，主观认为这类人所有成员都符合这种看法。
社会刻板印象是对社会团体最简单的认识。
刻板印象还往往导致误解，因为，刻板印象所根据的并非事实，有时是由于偏见的合理化而来，有时是以群体有某种特性（事实上群体并不具有这种特性）而推断个人也必然具有这种特性而形成的。
地域歧视是从众心理和集体无意识的结果。
随着信息传播渠道越来越多样化，信息传播速度越来越快，人们越来越被信息所包围。
但是，在信息时代。
前些时候媒体对流动人口犯罪个案的报道，就常常成为民众判断身边人的心理基础，并被夸大化和扩大化，从而轻易把某个群体符号化、标签化对待。
这不能不说是产生地域歧视的一个重
要原因。
地域歧视是“贱贫”心理的体现。
因为社会转型和经济社会发展出现一系列阶段性特征，我国各种社会矛盾交织在一起，使穷人与富人之间的鸿沟变得难以跨越。
在某种意义上说就是因为他们的家乡太穷，富人看不起穷人，才产生了歧视。
地域歧视也是小农意识的反映。
我国在长期在农业社会，地域歧视表现为城里人瞧不起乡下人、发达地区的人瞧不起落后地区的人，但是在其骨子里、在内心深处仍然是小农心理在作怪。
内心的小农思想衍生出的南北东西地域差异，诸如吃豆腐脑吃甜的还是咸的、吃桃桃子该不该削皮、该不该吃狗肉等问题也就不足为奇了。
在这种自我为中心的思维模式下产生的傲慢与偏见，出发了人与人群体与群体之间的矛盾和冲突。
应当营造一种包容尊重的社会氛围，才是根本，让理解融入民众的骨子里去。
以一种理性，宽容的态度看待爱狗者与吃狗者。
姓名：阳洋
学号：201324134
院系班级：汽车与交通学
院交运132
班。