西方哲学史历年真题
西方哲学史历年真题The final revision was on November 23, 2020
2015 中哲方向
一、名词解释（5×8=40）
1.德性即知识
2.流溢说
3.能动的自然和被动的自然，
4.波菲利问题
5.上帝是人的本质
二、简答题（20×4=80）
1.分有说的困难
2.贝克莱的“物质观”
3.能动的自然与被动的自然
4.笛卡尔的“我思”与亚里士多德的灵魂观比较
三、论述题（30）
康德的一段论述材料，对其进行分析。（其内容是通过对“自在之物”<物自体>、“时间”和“空间”等范畴的论述，表明他先验唯心主义的立场。这个立场不同与以莱布尼茨为代表的先验实在论，也不同与以贝克莱为代表的唯心主义经验论）
2015西哲方向
1、逻各斯
2、数本原
4、库萨的尼古拉
5、习惯（休谟）
6、自因
7、单子
两个分析题
1、分析巴门尼德一段话，关于存在的
2、分析休谟的一段话，说的关于习惯，大意是没有习惯就不能行动
论述
1，柏拉图洞穴论说明的理论2、笛卡尔方法论的特点
3、洛克第一性的质与第二性的质4，康德的先天综合判断是如何存在的2014849西哲一题目（150分）
一、解释下列名词或者命题（50分） 1、米利都学派 2、智者 3、流溢说 4、知识就是力量 5、唯名论 6、《社会契约论》 7、自然法 8、习惯是人生的伟大指南（休谟）9、物自体 10、主奴意识二、论述（100分） 1、写出你对西方哲学史上“形而上学”的理解（至少三个人） 2、贝克莱“存在即被感知”的论证逻辑 3、莱布尼兹的单子论4、分析康德的一段话：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都看作是目的，永远不能只看作是手段。
2014西方哲学史二（850）这里感谢一下QQ考研群里面的二戒同学提供的详细试题，有很多考题我都没记住全部
简答（10*5分）
1.简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在”
2.四因说
3.上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）
4.简要解释右边一段话“因为一切用以认识和领会蜡的本性或别的物体的本性的理由都更加容易、更加明显地证明我的精神的本性”（笛卡尔）
5.《利维坦》
6.真观念（斯宾诺莎）
7.简要解释右边一段话“普遍同意这个论据本来是被利用证明天赋原则的，在我看来却正好证明了没有什么天赋原则；因为根本就没有什么全人类普遍同意的原则。”（洛克）8.“自然从来不飞跃”（莱布尼茨）
9.“观念的关系和事实”（休谟）
10.“自我设定自己”（费希特）
论述（4*25分）
1.为什么亚里士多德认为哲学不是为实用在他心目中，哲学的地位如何
2.试分析笛卡尔怀疑论与休谟怀疑论之间的根本区别。
3.试分析康德哲学之中“先验的”和“先天的”两个概念直减的区别。
4.试分析黑格尔“主体即实体”的思想。
2013年北京大学西方哲学630试题中哲方向
一.名词解释1.泰勒斯2.永恒的活火3.洞穴假相4.人是机器5.公意6.实体和样态（斯宾诺莎）7.唯名论8.预定和谐9.《精神现象学》10.自然状态（霍布斯）二.论述题1.笛卡尔的实体学说2.休谟关于“观念的关系和事实”的学说3.亚里士多德对柏拉图理念论的困难的分析4.康德对于分析命题和综合命题的定义
2013年西哲方向
十题，每题五分，总共五十分：
1、数是万物的本源
2、“能被思维者和能存在者是同一的”
3、奥古斯丁
4、“种族假相”
5、“哲学是推理的知识”（霍布斯）
6、“自然从来不飞跃”（莱布尼茨）
7、自然法
8、存在就是被感知
9、先验哲学（谢林）
10、《精神现象学》（谢林）
论述题四题，每题25分，共100分
1、试分析苏格拉底“自知自己无知”命题的意义。
2、试述斯宾诺莎的自然理论。
3、试述休谟关于事实的学说。
4、试述康德先天综合判断的基本含义。
2012年北大考研西哲试题中哲方向
一、简答（5*10）
1、爱利亚派
2、精神助产术（2000）
3、托马斯。阿奎那（2010）
4、洞穴假象（2003种族假象，2001四假象,1998四假象）
5、实体（笛卡尔）
6、复杂观念（2007）
7、公意（2003）
8、爱尔维修
9、自我设定自我（2011，2005自我设定非我，2001）自我非我
10、《现象精神学》（2009）
二、论述（25*4）
1、康德的绝对命令（2006道德律令）
2、休谟怀疑论思想的理论基础（1998相似）
3、新柏拉图主义的流溢说（2009,2007,2003，1998）
4、柏拉图的“认识就是灵魂的回忆”学说以及理论基础2012年北京大学861西方哲学史二试题
简答题
1.泰利斯
2.火
3.形式因
4.奥康剃刀
5.太一
6.广延（笛卡尔）
7.必然知识（休谟）
8.启蒙运动
9.绝对同一
10.哥白尼革命
论述题
1.柏拉图洞喻的哲学意旨
2.斯宾诺莎的观念次序与事物次序
3.洛克批判天赋观念论
4.黑格尔的绝对精神
2011年北京大学624西方哲学史试题
一、名词解释（5分*5）
1.智者
2.我思故我在
3.知识就是力量（培根）
4.不能控制情感就是不自由（斯宾诺莎）
二、简答（5*5）
1.罗吉尔·培根认为掌握真理的四个障碍是什么
2.为什么亚里士多德认为中等阶级统治的国家最好
3.爱尔维修认为什么是国家不幸的原因
4．托马斯·阿奎那把哲学分为哪几门学问
5．卢梭认为，人间的不平等经历了哪几个阶段
三、论述题（25*4）
1.为什么亚里士多德认为哲学的目的不是为了实用在他的心目中哲学地位如何
2.为什么康德认为要把人当做目的看待，绝不是把人仅仅当做手段使用
3.为什么黑格尔认为精神的本质是自由
4.在贝尔看来，莱布尼茨的预定谐和论遇到了哪些方面的困难
2011年北京大学858西方哲学试题西哲方向一、名词解释
1．本源（米利都学派）
2．唯实论
3．罗吉尔·培根
4．自我设定自我（费希特）
5．事物次序（斯宾诺莎）
6．观念关系（休谟）
7．自然法（霍布斯）
8．《社会契约论》
9．存在（巴门尼德）
10．主奴关系（黑格尔）
二、论述
1.试析亚里士多德的感觉理论
2.试析笛卡尔的心灵理论
3.试析洛克的简答观念理论
4.康德的先验唯心论的基本思想是什么
评论：名词解释忘了一题，希望大家积极补上。这次西方哲学史相比去年难度没有多大变动。名词解释历年都有涉及，除了罗吉尔培根这位中世纪的经验派的经院哲学家，不过诸位一定能写出一二的。论述题的难度对每个人而言都不一样，因为这次考的非常细致，亚里士多德的感觉理论应该是理论冷点，不过考了，洛克的简单观念教材论述较少，回答全面比较困难、而康德每年必考，但这次涉及的是他的思想体系，不难，但内容太多，估计时间来不及。笛卡尔的心灵学说同康德。这也告诉来年的考生，不能光注重历年试题，对重点哲学家的理论冷点也需要重视。当然，对于我而言，肯定是教训了。（个人观点，仅供引玉）
2010年624西方哲学史试题中哲方向
一、名词解释
1.犬儒学派
2.智者
3.形式因
4.托马斯阿奎那
5.真观念（斯宾诺莎）
6.清楚明白（笛卡尔）
7.独断论（费希特）
8.物自身
9.
10.
二、论述
1．古希腊自然哲学的主要内容
2.德谟克利特的原子论的基本特征
3.大约是莱布尼茨批判洛克的
4.黑格尔主体和实体的思想
2010年860西方哲学史试题西哲方向
一、名词解释
1.阿那克西曼德
2.相反者相成（赫利克利特）
3.虚空（德谟克利特）
4.共相（阿拉伯尔）
5.《利维坦》
6.实体（斯宾诺莎）
7.存在（贝克莱）
8.《人是机器》
9.先验哲学（谢林）
10.《哲学史讲演录》（黑格尔）
二、论述
1.柏拉图关于可知世界的特征
2.莱布尼茨关于单子论的认识论特征
3.休谟关于必然联系的看法
4.康德是如何解决二律背反的（以其中一组为例）2009中哲方向
名词解释5分
1、四根说
2、波菲利问题
3、单子
4、先验幻想
简答8分
1、德性就是知识（苏格拉底）
2、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）
3、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺砂）
4、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）
论述24分
1、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的贝克来在此问题上有什么不同见解
2、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点
2009年西哲方向
一.简答题（解释下列概念与名词，每题5分，共50分）
1.存在者（巴门尼德）
2.数是万物的本源;
3.知识与意见（柏拉图）；
4.唯名论；
5.有学问的无知（库萨的尼古拉）
6.自因；
7.《社会契约论》（卢梭）；
8.观念的关系和事实（休谟）；
9《人类理智新论》；
10.“自我”“非我”
二.分析题（全面的分析下列问题；每题25分，共100分）
1.试论述亚里士多德实体学说的主要内容；
2.试分析笛卡尔关于上帝存在的思路；
3.试分析休谟因果学说和唯理论因果学说之间的区别；
4.在康德哲学里，时空和空间具有哪些主要特征。
2008年西哲方向
一、名词解释：
1．水是万物的本原
2．知道自己无知
3．认识就是灵魂的回忆
4．斯多亚学派
5．有知识的无知
6．自因（斯宾诺莎）
7．第一性的质和第二性的质
8．单子
9．先验
10．自我设定非我
二、论述题：
1．亚里士多德的实体学说
2．如何理解笛卡尔的“清楚、明白”的标准3．休谟对因果性和必然性联系的看法4．康德关于统觉的学说
2007年西哲方向
一、名词解释
永恒的活火
智者
四因
流溢说
本体论证明（安瑟尔谟）
简单观念和复杂观念
真观念
观念的关系和事实
物自体
绝对精神
二、论述题
1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分
2、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑
3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想
4、分析黑格尔的哲学起点。
2007年西方哲学史（非外哲专业）
一、简答题（每题9分，共90分）
1.真理和意见（巴门尼德）
2.摹仿（柏拉图）
3.光照说
4.奥康剃刀
5.“存在即被感知”
6.前定和谐
7.先验幻想
8.证实原则
9.存在论区分
10.逻各斯中心主义
二、分析题（每题20分，共60分）
（原题均有“试述”、“论述”、“简述”之类发语，记不真切，皆略去）
1.托马斯的“五路”
2.黑格尔《小逻辑》中“有”、“无”、“变”三个范畴的关系
3.胡塞尔现象学还原思想
2006年西方哲学部分
论述：1、比较毕达哥拉斯和赫拉克利特关于世界本原的思想2、亚里斯多德关于美的思想3、莱布尼茨的单子论和及其哲学意义4、休谟关于因果关系的看法
2006年西方哲学史
一．名解
1.皮浪主义
2.智者
3.科学归纳方法
4.复杂观念
5.充足理由律
6.道德律令
二．简答
1.柏拉图可见世界与可知世界的划分
2.笛卡尔在确定的知识的论证中，“上帝必然存在”的作用
3.为什么贝克莱说，承认物质实体会导致怀疑论
4.霍布斯如何论述自然状态过渡到社会契约的可能和必要性
三论述
1.洛克与休谟承认有经验之外的信仰或命题，如直觉，观念间的关系他们是怎样区分经验与非经验的命题这样做是否带来理论困难
2.康德承认物存在，同时认为，只能认识物的现象，不能认识物自身。他的《未来》是如何论述这一点的
2005中哲方向
一、名解
1.是者（巴门尼德）；
2.理念（柏拉图）；
3.唯名论；
4.启蒙运动；
5.单子......
二、简答与论述：
1.毕达哥拉斯的数本原；
2.亚里士多德第一实体与第二实体；
3.笛卡尔的普遍怀疑
4.斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；
5.洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；
6.休谟的因果观；
7.卢梭的社会契约论；
8.康德的哥白尼革命；
9.黑格尔的实体即主体
2005年西方哲史版本一
一、名解
1存在（巴门尼德） 2原子（德没颗粒特）3理念（拨拉图）
4 唯名论 5单子 6启蒙运动 7物自身 8自我非我（费西特）
二、简答
1简答数本源观的基本内容。
2如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。
3. 笛卡尔的普遍怀疑
三、分析题
1如何理解亚里士多德的实体学说。2康德“先天综合判断”的意义。3休谟因果问题分析。4卢梭的社会契约论5黑格尔实体即是本体。6康德的哥白尼革命
7洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）
2005中哲方向版本二
考试科目：西方哲学史（150）一名词解释（4*5）
柏罗丁理念世界笛卡儿怀疑莱布尼茨两种必然性培根四假相卢梭三种宗教
二解释以下哲学命题（10*3）
1斯宾诺莎不能控制情感就是不自由的2黑格尔哲学无起点
3爱尔维修灵魂无非是感觉能力
三论述（25*4）
1概述亚里士多德在《形而上学》、《物理学》中的四因论基本思想，兼析他对柏拉图理念论的批判
2休谟解决因果问题的原则、根据，简要说明其对近代哲学的影响3评述康德的道德哲学，简要说明你对其的看法4说明、分析、评论原着
（摘录了一段伏尔泰《形而上学》Ⅲ?有关神的天赋观念、感觉的文章）《西方哲学原着选读》下
2004年西哲方向
1.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明
2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义
3.评述休谟关于因果关系的论述
4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命”
北京大学2003年西方哲学史考研试题
（一）名词解释：
单子种族假相绝对理念二迷宫四线段二律背反流溢说公意
（二）命题简答：
1、存在就被感知
2、人为自然界立法
3、德性就是知识
（三）论述题：
（1）阿伯拉尔的概念论。
（2）亚里士多德是如何批判柏拉图的理念论的
（3）斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的
（4）为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论
2003年非西哲专业西哲试题缺
一、名词解释（每个词5分，共20分）：1、灵魂助产术；2、唯名论；3、（斯宾诺莎讲的）实体；
4、休谟讲的两种知识。
二、阐述题（任选4题，每题20分，共80分）：
1、举例说明毕达哥拉斯关于“数”的学说如何体现出“对立”与“和谐”的原则。
2、芝诺反对运动的论证是否合理为什么
3、亚里士多德如何看待德性分析他的德性观与他的自然观的关系。
4、介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”。
5、黑格尔如何批判地吸收康德的思想
2002年西哲方向
（一）名词解释：
意见之路和真理之路能动的自然和被动的自然波菲利问题双重经验
（二）原文释义：
（1）费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”。
（2）康德“如果没有感性则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”。
（三）论述题：（任选3题）
（1）试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。（2）安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并以此说明他们哲学思想的内在差异。
（3）休谟曾说”如果人们问我：我们对于一切事实所作的推论的本性是什么适当的答复似乎是这些推论建立在因果关系之上。如果再问：我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么可用一句话来回答：‘经验’。但是，若我们再追根究底的问：由经验得来
的一切结论的基础是什么这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释。”请问：休谟的问题是什么他最终是如何解决的
（4）黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力。这和一个人在跳下水游泳之前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在
2002其他方向（问答，共4小题，每小题25分，选做3题）一、名词解释?
1 亚里士多德的四因说
2 柏拉图的回忆说
3 洛克的白板说
4 奥古斯汀的神正论?二、论述题
1 比较霍布斯和洛克的社会契约思想
2 柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系
任选三题
1名词解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明2说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义3评述休谟关于因果关系的论述 4如何理解康德的所谓“哥白尼革命”
2001 西方哲学史西哲方向
一、名词解释
1、亚里士多德的“第二实体”
2、单子
3、四根
4、三权分立
5、四假象
二、命题：
1、自我设定非我
2、思想和广延都是神的属性
3、物质或有形实体是矛盾概念（贝克莱）
4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）
5、实践理性有三条公设（康德）
三、论述：
1、你怎么看待哲学
2、详述并分析柏拉图通种论的基本内容
2000 西方哲学史西哲方向
一、名词解释
1、助产术
2、四线段比喻
3、太一
4、前定和谐
5、绝对同一性
6、真理是过程
二、指出下列各段话出自何人，并解释其含义
1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭
精选2020年西方哲学史考研完整复习题库(含参考答案)
2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。 布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。 2．尼采：重新估价一切价值。 尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。
西方哲学史知识点整理
米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊南意大利哲学 自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古 希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊（师从按阿克萨格拉学生 罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回 忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面 否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊斯多葛主义中期
哲学导论 期末复习大纲全!!
哲学导论期末复习大纲全!! 1、在世是人最基本的状态 2、世界的含义 3、人的在世与其他事物的不同 4、人体悟自己存在的渺小和短暂 5、只有人能认识到自己的有限 6、人通过自己的思想和实践追求伟大与不朽二，人把握世界的方式 1、神话 2、宗教 3、常识 4、艺术 5、科学三，哲学的诞生 1、哲学源于惊讶 2、哲学惊讶的两个条件（1）不是出于功利的目的，而是出于对真理的自由探索（2）必须是对普遍性问题的惊讶第二讲哲学史现世的智慧一，哲学史对智慧的追求 1、哲学就其本质而言，不是知识而是智慧（1）智慧是对知识的态度（2）智慧是一种获得知识，把握世界的方法。（3）智慧更侧重于对世界质的把握，更有恒久的魅力（4）智慧具有可意会不可言传的特性
2、哲学不仅是智慧之学，还是追求智慧的行动（1）“爱智慧”中“爱”的含义（2）哲学不等于智慧本身，而是对智慧永远的追求（3）哲学最为核心的行动是获得真理二，哲学追求的是大智慧 1、哲学和其他学科在追求智慧上的差别在于： 2、哲学智慧之“大”首先体现在其研究对象的广和深 3、哲学智慧之大体现在功能上（1）哲学的功能在于使人成为人（2）生活中大智若愚三，哲学是追求智慧的激情 1、哲学的“刻板”印象 2、激情驱动人们追求智慧 3、哲学对于智慧追求的激情是一种建基于爱，体现为关怀与牵挂的激情 4、激情是哲学事业一以贯之的保障 5、哲学的激情是冷静的激情四，哲学是智慧的生存境界 1、何为境界？ 2、哲学所追求的境界是一种人与世界的贯通 3、智慧的境界需要实践的磨砺 4、领悟智慧的生存的境界也需要一定的哲学修养 5、哲学对日常生活的回归第三讲思想的功夫一，以思想的方式把握世界 1、哲学专门从事思想的工作 2、哲学是思想中把握的现实
中国哲学史知识点
第一编先秦时期的哲学发展 内容提要 中国哲学的思想源头，可以追溯三代之时。春秋战国时期，中国哲学获得了第一次大的发展，产生了不同的哲学派别，出现了百家争鸣的局面，形成了自己的哲学传统，对后世发生了深远的影响。 第一章中国哲学的发生 1.在中国古史的传说时代，在“三皇五帝”的传说中，就表现出了中国思想发展的最初内涵与性格特征。 2.殷商与西周，都以氏族社会为基础，但在观念形态上却出现了很大的变化。殷人以“帝”为最高信仰，而周人“祈天”的同时却提出了“敬德”的观念。殷周之际的中国思想世界的这一变化，在中国最古老的两部著作───《尚书》与《易经》中集中体现出来。 3．春秋时期出现了社会结构的大变动。这种社会结构的大变化，反映在思想观念上表现为由宗教走向理性。这一思想过程在《诗经》中鲜明地反映出来。 4．进入战国时期后，改革变法成为时代潮流。随着春秋战国时期的社会结构大变动，出现了新兴的中国古代知识阶层───士阶层。时代的变迁与士阶层的兴起，促成了中国思想世界的空前活跃，形成了诸子蜂起、百家争鸣的格局。对春秋战国时期哲学发展作出重要贡献的，主要有儒家、墨家、道家、名家、法家及阴阳家。 第二章孔子创立的儒家哲学 1．孔子生活在春秋末期，是儒家学派的开创者。由他的学生们记录整理的《论语》一书，保存了孔子的言论思想，是研究孔子思想的主要文献。 2．孔子的哲学观念结构集中体现在“子罕言利，与命与仁”一语中。孔子一方面认可“命”，表现出中国人的思想由尊“天”到信“命”的观念变化；另一方面则第一次鲜明地凸显了“仁”，形成了一个仁学体系。孔子以“爱人”为“仁”的基本含义，其“仁学”体系具有如下特征：一是“仁”的情感性，二是“仁”的普遍性，三是“仁”的族群本位性，四是“仁”的实践性。 3．孔子对何以成“仁”的问题进行了探讨，形成了他的“为仁由己”的道德哲学与“为政以德”的政治哲学。 4．孔子的思想对以后中国哲学、中国思想、中国文化的发展产生了深远的历史影响。孔子以后，儒家学者们从不同方面展开了他的思想，形成了儒门的分化，也促成了儒学的发展。 第三章老子奠基的道家哲学 1．老子是道家学派的开创者。多数研究者认为，老子即较孔子年长的老聃。《老子》一书记载了老子的思想，但其成书有一过程，并非一人所著，亦非一时所成。《老子》有多种文本，既有传世本，也有近30年出土的帛书本和竹简本。
同济大学869现代西方哲学考研真题及详解
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?2021年西方哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】5．兄弟院校考研真题汇编 ?全国名校西方哲学史考研真题汇编（含部分答案） 考研真题及详解 导言 0.1 复习笔记 一、西方哲学史 1西方哲学史 西方哲学史，讲述的是从公元前6世纪以后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。 2世界哲学的划分 世界上的哲学划分为西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学形态，西方哲学史有时也被称作“欧洲哲学史”。 二、哲学问题 1哲学问题 哲学史要回答“哲学是什么”或者“什么是哲学”的问题，哲学史可以看作是哲学家们代表人类精神对于永恒无解的哲学问题进行不断地探索的记录，哲学史也可看作问题史。
2什么是哲学 从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”；从定义上来说，哲学是“理论化的世界观”。 3哲学、科学与宗教 （1）科学源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象。 （2）宗教产生于人类精神“终极关怀”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒无限的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而以超自然的存在作为其信仰的对象。 （3）哲学，它像自然科学一样诉诸理性，但又像宗教一样，以人类精神的“终极关怀”作为其希图实现的理想，如果说宗教是信仰的世界观，则哲学就是理性的或理论化的世界观。 4哲学问题的特点 （1）哲学问题有历史性的特点，就哲学这门学科而论，有一些一般性的基本问题是任何一位哲学家都必然会关注的。 （2）哲学问题有时代性特点，由于小同的历史时期、不同的时代产生了不同的问题，因而就哲学是时代精神的精华而言，它不可避免地要面对这些富于时代特色的、具有特殊性的哲学问题。 （3）哲学具有理想性的特点，它不仅关注终极关怀的最高理想，同时也关注社会生活的现实理想。 三、哲学史 1哲学的基本特征
西方哲学史考试要点
西方哲学史考试要点 Revised as of 23 November 2020
1、简述柏拉图“洞穴”比喻的内容与启示。 假设人类居住在一个洞穴之中，有一条长长的过道通向外面。人类从一开始就住在这里，像囚徒一样双腿和脖子都被锁链锁住了，所以他们不能回头，只能看到眼前的事物。在他们之后有一堆火在燃烧，在火与囚徒之间有一条路和一道矮墙，简直就像是木偶戏的舞台。沿着矮墙，有一些人举着各式各样动物和人的雕像走来走去，火光把这些雕像投射到洞壁上，形成了各式各样的影子。由于那些囚徒生来就不能转身掉头，所以他们就把洞壁上的影子看作是真实的存在。假设有一天，不知因为什么原因，有一个囚徒挣脱了锁链，他回过头来，看到了火光，最初他的眼睛不习惯光亮，当然很痛苦，他会认为他所看到的不是真实的存在。但是当他习惯了之后就会发现，过去被看作是真实存在的东西不过是影像，眼前的东西才是真实的。再假设，他被拉出了洞穴，当他面对太阳的时候，一定会被阳光照得眼花缭乱，经过一段时间之后，他终于发现，在太阳照耀下的外面的世界才是真实的世界。 柏拉图通过“洞穴”比喻来区分假相的世界和真实的世界，前者被称之为“可感世界”，后者被称之为“理念世界”，相当于我们所说的现象和本质。哲学家眼中的世界与日常生活中人们眼中的世界是不同的，甚至可以说正好相反。人们在日常生活中从来不会怀疑周围的事物的真实性，哲学家却告诉我们，眼前的世界不过是假相，假相背后的本质才是真实的存在，而真实的存在只有思想才能把握。哲学家是第一个自觉地走出洞穴的人，而他的神圣使命就是把人类从黑暗中引向光明。柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质，主张摒弃感觉经验，以思想把握真理，
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、培根“四假相说” 1提出的原因：从根本的理论上尤其是认识论根源上来彻底地深刻地批判经院哲学。 2?具体内容 (1)假相的含义：假相(亦译作“幻相”、“偶像”)，即盘踞在人的头脑中的一些错误观念，它们形成了成见或偏见，使人们不能正确地认识到真理，严重妨碍了科学的复兴。培根根据 这些错误的不同来源把假相分为四类，即“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”和“剧场假相”，并对它们进行了深刻的分析和批判。 “种族假相”：指人性的缺陷，即人类在认识事物时，总是以自己的主观感觉为尺度，而不是以宇宙本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲了事物的真相。 “洞穴假相”：指个体差别造成的缺陷，即由于个人的天性不同、每个人所受的教育不同而形成的个人的偏见，它犹如每个人都有自己所处的“洞穴”。相当于“坐井观天”。 “市场假相”：指语言交往中产生出的误解，即人们在相互交往中，由于用词的错误和混乱而造成的假相。 “剧场假相”：指各种哲学体系以及流行理论造成的错误，即人们盲目崇拜各种传统的哲学 体系和错误的证明法则，并将其移入人的心中而造成的偏见。 3?“四假相说”的意义 (1)双重性；不仅在于批判经院哲学的各种错误，而且更在于提出自身的哲学主张和思想。 (2)普遍性；不仅揭露了经院哲学产生错误的各种根源，也深刻地揭示了导致人们认识主观性和片面性的种种认识论根源。 (3)启发性；启发人们消除错误的根源并获得正确的知识。 (4)局限性；没有揭示错误的社会历史上的认识根源。(如阶级根源等) 二、笛卡尔 一、天赋观念一一唯理论的起点 天赋观念：清楚明白、不证自明的真观念，如几何学的公理、逻辑学的基本规律以及上 帝的观念等。 (1)原因：感觉经验不可靠，因为会随着条件的改变而改变，所以不能成为哲学和其他知识体系的基础。因此，只有与生俱来的天赋观念才能成为哲学的基础。 (2 )区分三类观念：①外来的：依赖感觉；②自我制造的(虚构的观念)：凭借想象； ③天赋的：出于纯粹的理智。 (3 )含义：是人在出世之前由上帝引入人心中的，由理性直觉获得的不证自明的观念。 (4)特点： ①首先，它决不能来自感官或想像，而是存在于理智中的，仅凭我们的理解得来的； ②其次，它必须是清楚明白、无可置疑的。一切清楚明白的观念就是天赋观念； ③最后，它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永恒的真理。 (5) 意义：天赋观念在笛卡尔哲学中具有举足轻重的地位和意义，它相当于“理性工具” 、 “逻辑形式”、“基本原理”或“基本观念”等，其中最重要的是哲学的基本原理，因为它是整个哲学体系的出发点和基础。
801中西哲学史考试大纲
硕士研究生入学统一考试《中西哲学史》科目大纲 (科目代码：801) 学院名称(盖章)：马克思主义学院 学院负责人(签字)： 编制时间： 2013年 7月 15 日
《中西哲学史》科目大纲 (科目代码：801) 一、考核要求 《中国哲学史》着重探究从先秦到明清之际这一历史时期内重要哲学家与重要哲学流派的哲学思想与问题意识，其具体内容有：先秦诸子哲学、两汉哲学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代哲学等。本科目要求考生能够系统掌握中国古代哲学的产生、发展、高潮，全面了解中国哲学在各个时期的不同特征及其内在逻辑联系。通过本科目的考核，使考生比较系统地了解和把握中国哲学发生、发展及其演变的基本线索和基本内容，进而了解中国哲学的主要特点、基本精神和思维方法，从而增强民族认同感和自信心。 《西方哲学史》属于哲学系所开设的专业必修课，是人文学科的核心课程。主要包括从古希腊哲学到黑格尔哲学的主要内容。通过对它的学习，可以帮助提高学生辩证思维的能力。要求考生掌握西方哲学史的重要思想家的基本思想和概念、以及西方哲学的逻辑发展线索。 二、考核评价目标 《中国哲学史》的考核要使考生掌握中国古代重要哲学家和重要哲学流派的主要哲学思想，了解中国哲学发展的基本脉络、内在逻辑和主体精神，初步能够对中国数千年来的哲学进行分析和评价，把握中国哲学不同于西方哲学的特点，总结中国古代哲学思维的经验和教训，提高理论思维水平和阅读古代哲学文献的能力。 《西方哲学史》考核评价目标：第一，要掌握西方哲学家所使用的主要概念。如：柏拉图的“理念说”，亚理士多德的“四因说”。第二，要掌握西方哲学家哲学思维方式的主要差异：如本体论与宇宙论的不同，唯名论与唯实论的不同，经验论与唯理论的不同。第三，要有“哲学史”的意识，即，了解不同哲学家思想流变的逻辑线索，如：黑格尔作为德国古典哲学的集大成者，他从前代德国思想家康德、费希特、谢林的唯心主义哲学中吸收了何种养料？他们思想之间的区别与联系。 三、考核内容 《中国哲学史》部分 第一章中国古代哲学的产生 第一节早期的“阴阳”、“五行”说 一、中国哲学思想的萌芽 二、“阴阳”、“五行”说产生的历史条件及具体内容 第二节春秋战国时期哲学争论的中心——“天人之辩”和“名实之辩” 一、春秋战国时期百家争鸣产生的历史原因 二、天人之辩和名实之辩 第二章孔子的哲学思想 第一节孔子对社会变革的态度 第二节“仁”的学说 一、“仁”是“爱人” 二、“仁”是约束自己的行为使其符合周礼的规范 三、“仁”是“仁政” 第三节仁智统一与“成人”之道
各所重点大学“西方哲学史”考研真题集锦
1996年北京大学中国哲学史考研试题 名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化 问答（五选三） 1、荀子对礼义和人性的看法 2、王弼对自然名教的看法 3、慧能“本性是佛”说 4、王夫之能所关系的论述 5、严复的认识论 1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向） 1、费希特的自我发展的三个阶段：—— 2、——最早提出上帝存在的本体论证明 3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题 4、培根提出的四假象是—— 5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识 6——（哲学家）认为知识即是美德 7、芝诺否定运动的四个论证是—— 8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题 9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题 简要解释下列概念或命题5分 1、巴门尼德的存在 2、原子和虚空 3、四因说 4、流溢说 5、唯实论 6、我思故我在 7、物是观念的集合 8、第一性的质和第二性的质 分析题4选3 15分 1、柏拉图理念论的分有说及其困难 2、休谟的因果学说及其理论基础 3、康德的先天综合判断学说及其作用 4、黑格尔主体即实体的思想 2000年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释 1、《礼记》 2、谶纬 3、崇本举末 4、习与性成 5、体用一 简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义
论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较 2001年北京大学中国哲学史 一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分） 1、道常无为而无不为 2、以心原物 3、圣人体无 4、一故神两故化 5、物莫非指而指非指 二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分） 求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今 2002年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的 2005北大中国哲学 名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子...... 简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体 2005北大中国哲学 名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述 （选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也” 2005年北京大学中国哲学 名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子 与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较 四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也 。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也 2007年北京大学 中国哲学部分 一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论
最新西方哲学史复习思考题及答案
西方哲学史复习思考题 填空题 1、毕达哥拉斯关于世界本原提出了“”的命题，认为一切事物的性质都可以归结为数的规定性。关于艺术中人体比例，提出了定理。 2、芝诺否定运动的四个悖论是：二分法、、和一倍的时间等于一半的时间。 3、奥古斯丁提出了关于上帝存在的“证明”。而安瑟伦提出了上帝存在的“证明”。 4、阿奎那·托马斯的著名著作是《》和《》”。 5、中世纪英国著名的唯名论者，提出了思维经济原则。认为“如无必要，切勿增加实质”，这被称为“”。 6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（范畴或公理）。这被称为“论”。在身心关系问题上，主张物质实体的身体具有广延性，心灵实体具有思维性，两者各自独立，互不相干，被称为心身论。 7、英国唯心主义经验论的著名代表人物是、。 8、欧洲大陆唯理论哲学家有笛卡尔、和。 9、法国启蒙思想家卢梭的著名著作是《》，分析了人类不平等的起源、发展阶段。他的政治学说社会契约论思想，提出了的理论，为后来的法国大革命作了理论论证。 10、在德国古典哲学中，费希特的哲学是从绝对出发，他的主观唯心主义比康德更彻底。而谢林哲学则是从绝对出发，把哲学转向客观唯心主义，为后来的黑格尔哲学打下了基础。 参考答案： 1、数是世界的本原、黄金分割； 2、阿基里斯追不上乌龟、飞矢不动； 3、知识、本体； 4、神学大全、反异教大全； 5、奥康、奥康剃刀； 6、天赋观念论、二元论； 7、贝克莱、休谟； 8、斯宾诺莎、莱布尼茨； 9、论人类不平等的起源和基础、主权在民；10、自我、同一。 1、苏格拉底在道德与知识的关系问题上，提出了“”的著名命题。他的概念辩驳的辩证法，被称为“”。 2、柏拉图提出的“四德说”，包括、勇敢、节制和等四种德性。 3、伊壁鸠鲁的幸福主义伦理学，提出了幸福生活的目的是“的无病痛和 的无纷扰”。 4、中世纪基督教哲学的集大成者，提出了上帝存在的五种证明。在信仰与理性的关系问题上，他的主张是信仰与理性可以并存与一致，但信仰却理性，知识为信仰服务。 5、英国唯物主义经验主义的主要代表人物是由开创、由把其系统化、体系化。 6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（范畴或公理）。这被称为“论”。他认为科学认识的方法是方法。
西方哲学知识点
一、古希腊时期（公元前7-2世纪） 1、苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) （1）苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”（2）苏格拉底被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。 （3）主张：知识即美德；认识人自己 （4）在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，又叫“问答法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 （5）信仰：理性主义 2、柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) （1）柏拉图是客观唯心主义的创始人。 （2）认为认识就是回忆,坚持了唯心主义先验论 （3）代表作品：《对话录》、《理想国》 （4）柏拉图是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。（5）唯心教学：强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 （6）在教育史上第一次提出了“四科”(算术、几何、天文、音乐) （7）理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。 （8）名言：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。 3、亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) （1）马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 （2）被称为“百科全书式的科学家”。 （3）主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。 （4）“吾爱吾师，吾尤爱真理” （5）《政治学》是古希腊思想家亚里士多德最重要的政治学论著。 （6）亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。 （7）亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。 （8）是形式逻辑学的奠基人。 二、古罗马时期（公元前2-5世纪） 1、西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表) （1）支持古罗马的宪制，因此也被认为是三权分立学说的古代先驱 （2）在政治、法律思想方面的代表作是《论国家》和《论法律》。认为国家是人民的事务，
中国哲学史大纲(参考)
《中国哲学史》大纲 一、导言 哲学与中国哲学、哲学与哲学史、中国哲学史的历史 二、孔子 孔子与儒家、秩序与礼、仁、中庸、天命、君子与圣人 三、老子 老子与道家、天道与道、反与弱、无为与自然、儒家价值的批评 四、墨子 墨子与墨家、兼爱与“仁”的反省、尚贤与尚同、非乐与节葬、天志与明鬼、三表五、孟子 孔孟之间、性善论、尽心说、仁政、圣人论 六、庄子 隐士与庄子、道与物、心灵与形体、齐物论、逍遥游 七、惠施和公孙龙 名家、历物十事、白马论、坚白论、指物论 八、易传 儒家的新方向、两套语言、道器之间、三才之道、一阴一阳之谓道 九、荀子 儒家的分化、性恶论、天论、礼与人道、正名、虚一而静 十、韩非子 法家、法术与势、道与理、历史 十一、董仲舒 汉初的儒家与道家、大一统、德与刑、天人感应、名论、性与情 十二、汉代的经学 经典与经学、今文经学、古文经学、谶纬 十三、王充 元气、自然无为、实知与知实、性与命 十四、王弼 所谓玄学、以无为本、名教与自然、得意忘言 十五、阮籍与嵇康 竹林七贤、越名教而任自然、声无哀乐 十六、裴頠与欧阳建 贵无与崇有、济有者皆有、言尽意论 十七、郭象 玄学与庄子、从山林到庙堂、独化、性与命、玄冥之境、名教与自然 十八、慧远与僧肇 佛学的传入与六家七宗、因果学说、神不灭论、不真空论、物不迁论 十九、道教哲学 五斗米道与道教的成立、葛洪与抱朴子、陶鸿景、唐代的老子注 二十、隋唐佛教 天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗 二十一、经学与儒家 五经正义、韩愈、李翱、儒家与佛教 二十二、周敦颐与二程
儒学的复兴、太极、诚、天理、人性 二十三、张载 气论、一物两体、心统性情、人性 二十四、朱熹 理学、理与气、太极与理一分殊、心、性与情、格物致知、理欲之辨二十五、陆九渊 心学、心即理、格物、朱陆之辩 二十六、王守仁 理学的反动、心外无理、心外无物、致良知与知行合一 二十七、罗钦顺与王廷相 气论的传统、理在气中、心性、知行 二十八、李贽与方以智 童心说、质测与通几、随、泯、统 二十九、王夫之 气者理之依、日新之化、能必副其所、习与性成、理势与历史 三十、颜元 理气融为一片、习行格物、功利学派 三十一、戴震 气化即道、血气心知、理存于欲、理学与朴学 习题思考： 第一讲： 1．中国哲学有什么特点？ 2．哲学与哲学史的关系如何？ 3．谈谈中国哲学史学科的发展？ 第二讲： 1. 孔子的仁有什么特点？如何才能实现仁？ 2. 孔子的命是不是命定论？ 3. 君子和小人有什么不同？ 第三讲： 1. 列出几家《道德经》的注本，比较至少两个以上注本之间的不同。 2. 老子与庄子之间的联系与差别。 3. 关于老子其人和《道德经》文本本身的争议。 第四讲： 1. 墨子的兼爱学说有什么特点？ 2. 墨子的非命与天志思想是否矛盾？ 3. 墨子的三表法包括那些内容？ 第五讲： 1. 什么是“四端”？ 2. 谈谈孟子的修养方法？ 3. 孟子对孔子学说的发展？ 第六讲：
中山大学西方哲学史历年考试题
简析（50）：启蒙运动，唯理论，经院哲学，“存在即被感知”，《精神现象学》 论述（60）： 1,试比较柏拉图与亚里士多德的认识论 2，康德说，有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶的星空与我内心的道德。结合你对康德思想的了解，谈谈你对此句话的理解与评价。 原著分析（40）具体要求：1，论述作者论证要点2，评论作者的思想3，简要说明作者思想在现代西方哲学中的影响。 简析（60）：启蒙运动的精神，唯名论，唯理论，绝对精神（黑格尔），苏格拉底辩证法，实体（亚里士多德） 分析（90）：以下文字出自现代德国哲人之手，试结合欧洲哲学史的演化过程，单单你对这段文字的理解与评价。 简述（70）：亚里士多德的德性论，安瑟伦本体论证明与康德的批判，洛克两种性质学说，休谟的怀疑哲学，黑格尔：“理性的狡计”说，胡塞尔意向理论 论述（80）： 1，以笛卡尔为例，阐发哲学运思的基本特征。 2，试论述康德的实践理性论。 简答（60）：柏拉图《理想国》的主题曲，亚里士多德四因说，中世纪信仰与理性关系说举要，启蒙运动的主题。 论述（90）： 1，试评述经验论与唯理论在知识论问题上的分歧 2，试评述康德的宗教哲学 3，试评述西方哲学中的个人同一性（personal identity）理论 一、简答题(80分,每小题16分) 1、亚里士多德第一实体与第二实体观 2、列举中世纪经院哲学的几个主题 3、洛克两种性质说 4、列举西方哲学史中的几种身心观 5、简述黑格尔的哲学史观 二、论述题(70分,每小题35分) 1、比较休谟与康德对因果性问题处理的不同进路及各自理据。 2、针对康德的 “定言令式”(categorical imperative)观,席勒(schi11er)曾撰诗嘲讽:“我愿意
西方哲学史期末复习材料
1、“逻各斯”（Logos）：最早由赫拉克利特提出，是西方哲学史上里程碑式的创举。客观上指世界的本原，可理解为原则和规律；主观上指人所认识的道理，可理解为理性和理由，是符合客观逻各斯的思想和真理。 2、奴斯：是阿那克萨格拉提出的，最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。他认为，宇宙万物是由种子构成的﹐种子本身是永恒的、无始无终的、不可变的，其本身不能运动﹐这就需要一种推动运动的力。但是因为这力必须认为是现存的，因此，他将此力赋予一种特别的、单一的物质，即基本实体，即奴斯，奴斯是一种物质元素：均匀、不生不灭，奴斯以最细微的状态存在于一切事物和物质之中。 3、原子（德谟克利特）：德谟克利特认为万物的本原或根本元素是原子和虚空。原子的本意是不可分割，表示充实的最小微粒。原子的根本特性是“充满和坚实”，因而是不可分的。德谟克利特认为，原子是永恒的、不生不灭的；在数量上是无限的；处在不断的运动状态中，它的惟一的运动形式是振动；原子的体积微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。 4、理念：客观存在的、借思维把握的一类事物的共性。它是一类事物的原本、范畴，而个别事物则是理念的阴影和摹本。它的特点有本原性，超感性，不变性、永恒性，绝对性，客观性、真实性，目的性、完善性。单一性和多数性，有序性。柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个客观唯心主义体系，一方面论证理念世界与感性世界、理性认识与感性认识的分离和对应关系，另一方面用“分有”和“摹仿”说明感性世界与理念世界的联系。 5、实体（亚里士多德）：通常指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本源的东西。亚里士多德认为，实体必须具备以下特征：第一，不表述主体；第二，独立自在性；第三，实体的属性是可变的，本身是不变的。他还区分了第一实体和第二实体，第一实体指个别事物，第二实体指事物的属和种。四因说和潜能现实说也是对实体论的延续。 6、经验论：主张一切知识归根到底都来源于感觉经验，科学知识—主要是自然科学—都是对感觉经验归纳的结果，经验是人的一切知识或观念的唯一来源。经验论片面地强调经验或感性认识的作用和确实性，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。以F.培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟为代表。 7、唯理论：主张理性是知识的主要来源，认为感觉经验是相对的、个别的、偶然的，因而是不可靠的，具有普遍必然性的科学知识不可能建立此基础上，而只能是从理性所固有的天赋观念中推演而来，这样才能说明科学知识的普遍有效性。唯理论是片面强调理性作用的一种认识论学说。以笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表。 8、哥白尼革命：康德对其哲学认识论改革的自喻。康德受到哥白尼将地球太阳关系颠倒而得出日心说的启发，认为在认识主客体之间关系的思考上也可以换个角度，即让对象符合认识，符合主体固有的认识形式。这样，经验为知识提供材料，主体为知识提供对这些材料进行加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但就其形式而言是先天的。科学知识的普遍必然性由此得到证明。哥白尼式的革命的核心就是认识主客体关系的颠倒。 9、道德律令：由康德提出，指先天存在于人内心深处的普遍的道德法则，而与后天的经验无关。康德认为，道德之所以是道德，在于服从和执行心中固有的道德律令，因此道德必须超越经验。它有三个特征：第一条，普遍的立法形式。即这种行为能成为普遍有效的道德法则，能得到所有人的认同而共同遵守；第二条，人是目的。行为本身尊崇人是目的，而不是当作工具；第三条，意志自律。道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。 10、形而上学：由亚里士多德提出，被他称为第一哲学。他认为，没有一样东西不属于存在的范围，其他科学只是研究存在的某个部分或性质，只有第一哲学才研究存在自身及其本质属性。13至19世纪，形而上学主要指研究经验以外对象的哲学。黑格尔哲学则开始把形而上学作为一种抽象、孤立、固定的思维方式分析和批判。马克思主义哲学认为形而上学用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，看不到事物内在本质的变化。
2019年陕西师范大学研究生入学考试大纲-801-中西哲学史
陕西师范大学硕士研究生招生考试 “801-中西哲学史”考试大纲 本《中西哲学史》考试大纲适用于陕西师范大学哲学学科各专业硕士研究生招生考试。中国哲学史和西方哲学史都是大学哲学系本科生的基础课程和专业核心课程。西方哲学史的的主要内容包括古希腊哲学、中世纪基督教哲学、文艺复兴时期哲学、近代英国经验论和大陆唯理论、法国启蒙哲学和德国古典哲学；中国哲学史的主要内容则包括先秦哲学、两汉哲学、魏晋南北朝哲学、隋唐哲学、宋明理学和明清之际的哲学思潮。要求考生熟悉中西哲学史上主要哲学家的基本理论、核心概念和主要命题，并能够对各种最为重要的哲学理论的内在思想结构和基本理路有较为深入的理解，具备理性推理和哲学论证的基本能力。 一、考试的基本要求 要求考生比较系统地把握和理解中西哲学史上主要哲学家的哲学理论、基本概念及其内在的思想结构。要求考生具有抽象思维能力和哲学论证的能力，并具备哲学地思考问题和解决问题的能力。 二、考试方法和考试时间 中西哲学史考试采用闭卷笔试形式，试卷满分为150分，考试时间为180分钟。 三、考试内容 西方哲学史 （一）前苏格拉底哲学 1．米利都学派； 2．毕达哥拉斯学派与万物的数学基础； 3．赫拉克利特、巴门尼德与流变问题； 4．古希腊的原子论者。 （二）智者与苏格拉底 1．智者运动的哲学意义； 2．普罗泰戈拉和高尔吉亚； 3．苏格拉底的理智助产术与知识论； 4．苏格拉底的道德哲学思想。 （三）柏拉图哲学 1．回忆说与知识论； 2．理念论； 3．政治哲学。 （四）亚里士多德哲学
1．范畴理论和三段论； 2．形而上学； 3．伦理学； 4.政治哲学。 （五）晚期希腊哲学 1．伊壁鸠鲁主义； 2．斯多葛主义； 3．怀疑主义； 4．普罗提诺。 （六）教父哲学 1．护教学者； 2．教父哲学的集大成者奥古斯丁； 3．伪狄奥尼修斯与波爱修。 （七）经院哲学 1．早期经院哲学； 2．经院哲学的繁荣与阿奎那的基督教哲学体系； 3．司各脱、奥卡姆和埃克哈特。 （八）文艺复兴时期哲学 1．人文主义运动； 2．马基雅维利； 3．宗教改革。 （九）近代英国经验论与大陆唯理论 1．培根； 2．霍布斯； 3．洛克； 4．贝克莱； 5．休谟； 6．笛卡尔； 7．斯宾诺莎； 8．莱布尼茨。 （十）法国启蒙哲学 1．法国启蒙哲学综观； 2．卢梭。 （十一）德国古典哲学 1.康德； 2.费希特； 3.谢林； 4.黑格尔。 四、掌握重点 （一）智者普罗泰戈和苏格拉底的哲学思想 （二）柏拉图哲学 （三）亚里士多德哲学
西方哲学史期末考试试题及答案
赫拉克利特的万物流变论,巴门尼德的宇宙实在抽象永恒不变论 1、比较赫拉克利特与巴门尼德在存在问题上的差异，并分析这两种存在观的局限性与合理性。 差异: 赫拉克利特典型的观点是“某物存在又不存在”；而巴门尼德观点与之相反，认为“某物要么存在，要么不存在，没有既存在又不存在的东西”； 赫拉克利特是“火本原论”者，他第一个提出“逻各斯”的概念，并开启了辩证法之门。“万物流转，无物常住，亦无物永为同一之物。”在经验中他观察到世界万物都处于变化之中，而且这种变化正在发生，即变化就发生在现在。对于一个特定的事物，它正在发生着变化，正转化为他物。那么 是：“” 而不是感官的对象。如果没有存在作为对象，思想是不可能的。但有的时候人们往往在“空想”。 2、柏拉图的理念论和亚里斯多德的实体论的关系，并比较它们的异同。 亚里斯多德的实体论同柏拉图的理念论有直接的关系，实体论是亚里士多德在继承批判理念论的基础上，经过长期思考和缜密论证创立的。实体论克服了理念论关于一般能够脱离个别、理念可以脱离可感事物独立存在的错误观点 柏拉图认为世界的本原脱离个别事物而独立存在的东西，叫做“理念”，所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是前者），本义指“看见的东西”即形状或相，转义为心灵、灵魂可以看见的东西。柏拉图主张理念与个别事物相分离。个别事物始终处在生灭变化
之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，理念是在现象界之外的，决定现象接的永恒不变的、普遍的、绝对的、必然的存在。 亚里士多德不赞同柏拉图关于理念可以完全脱离可感个体事物单独存在的看法和观点。亚里士多德指出：与个别事物相分离的理念是无用的设定。他质问道：抽象的共性怎能单独存在？比如：你能说人只是人(抽象共性)而不是动物(可感共性)吗？因为人类是从动物界演化而来。所以，在批评自己老师柏拉图理念论的基础上，亚里士多德经过长期的思考和缜密的论证创立了他的实体论。 在亚里士多德看来，“实体”首先一个涵义就是形成世界万物的最基本的原始东西。亚里士多德认为存在着两类实体。个别的具体事物是第一实体，即最根本的实体。包含个别事物的属（如 “是者” “实体 免陷入理念论所持的普遍先于个别的立场，但却不免向理念论妥协。实体论并不是与理念论截然对立的学说，而是试图包容后者、比后者更全面的尝试。 亚里士多德尖锐地批判柏拉图的“分离学说”，但最后也不得不设定了一个分离的纯形式。他与相位因分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。柏拉图使用
西方哲学史期末考试复习提纲
西方哲学史期末考试复习提纲 第一章古希腊罗马哲学 复习要点： 通过本章了解西方哲学的起源，理解古希腊罗马时期重要哲学家的主要哲学著作和重要哲学思想。 1、了解古代希腊和罗马社会和哲学起源发展的关系。 2、掌握古代哲学本体论的基本内涵。 3、了解古代西方各主要哲学流派和主要哲学家的基本思想。 4、准确理解古代哲学的基本概念和基本范畴。 复习内容： 第一节早期希腊哲学 一、伊奥尼亚学派 二、南意大利学派 第二节中期希腊哲学 一、智者和原子论先驱 二、原子论 三、理念论的起源和发展 四、亚里士多德的哲学及对哲学历史的批判总结
第三节晚期希腊哲学 一、晚期苏格拉底学派 二、晚期原子论和伊壁鸠鲁哲学 第四节古代罗马哲学 重点内容： 1、基本概念 1．1 本原或“始基” 1．2 原子 1．3 理念 1．4 数与和谐 1．5 “四因” 1．6 “存在”与“非存在” 1．7 “四根” 1．8 “形而上学” 2、基本命题或基本思想 2．1 “水是万物的始基” 2．2 “一切皆流，无物常住” 2．3 “美在和谐” 2．4 “飞矢不动” 2．5 “认识你自己” 2．6 “学习就是回忆” 2．7 “实体是不表述主体并存在于主体之外的”
2．8 “美德即是中道” 2．9 “幸福是肉体的无痛苦和精神的无纷扰” 3、综合理解 3．1 哲学本体论的起源，自然哲学的历史价值 3．2 原子论与理念论的对立及其实质 3．3 先验论哲学对教育学的影响 3．4 亚里士多德对哲学史的批判和总结 3．5 “原子论”的起源和发展 3．6 “伊壁鸠鲁主义”对伦理学的贡献及其历史局限性 第二章基督教哲学和文艺复兴时期哲学 复习要点： 通过本章的学习，了解基督教和基督教哲学的发生和发展的大致线索，理解经院哲学及其基本特征，理解唯名论和唯实论的争论实质，理解文艺复兴运动人本主义的基本思想及其实质。 1、理解基督教的起源、发展和基本教义。 2、初步理解哲学和宗教的联系和区别。 3、明确唯名论和唯实论争论的实质，理解人本主义的思想实质。 4、明确中世纪哲学的基本概念和基本范畴。