《祝福研究综述与教学建议》.docx
《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，虽为短篇，影响力却是他人诸多长篇所不能及的。
众多论者称其为经典，甚至有人称其是鲁迅先生的“最好的小说”。
丰子恺、范曾等为其画过插图。
《祝福》的影响力不单是在国内，在世界各地也拥有广大的读者，它陆续被译成多国文字，而且在有些国家还不止一种版本。
新中国成立后的第一套中学生临时课本，《祝福》就选入了。
至今，教材几经变化，对鲁迅先生的作品也多次增删，《祝福》仍然被保留在教材之中。
本文即从中学教学的角度，对《祝福》的解读与教学试做综述。
一、文本的解读研究（一）《祝福》的多元化主题1.反封建、反礼教，揭露阶级压迫这一主题是当今中学课堂教学的主流观点，也是中学语文界固守的主题。
如苏教版的《教师教学用书》明确写道“揭露了封建礼教吃人的本质”。
高远东认为《祝福》“展示了以儒道释三教构成的‘鲁镇社会’将她逐渐吞噬的清晰过程和思想图景”，“宣判了中国传统文化的死刑”。
①对于这一主题，当今诸多研究者认为政治色彩过浓；经典具有多面性，不应该只从“揭露阶级压迫”的单一角度解读《祝福》。
2.含有对国民劣根性的批判国民性是国民共有的文化心理。
这种心理往往是不自觉的，也是一种“集体无意识”。
冯骥才称其为“集体性格”。
他评价鲁迅先生最大的成就即为对国人劣根性的揭示。
张业芸认为《祝福》中的许多人的感情和行为，已经超出了麻木与冷漠，达到了残酷的程度。
②何洵怡也从这一角度出发，将鲁迅与林语堂比较研究，找到二者的共同点：揭露国人弱点，唤醒昏睡者，“获得蜕变的信念和勇气”。
③3.生命个体的悲剧吴纪梁采用了另一种方式进行解读。
他寻找文中的“不易为人察觉”的“命意”，得出的结论是《祝福》不单是祥林嫂的悲剧，不单是文化杀人的悲剧，礼教杀人的悲剧；也是那一代负责任的知识分子（文中的“我”）的悲剧、“革命者”的悲剧。
④傅丽霞则认为“在时间面前、在生命面前、在自然面前，人大约是悲剧的。
鲁迅受尼采的影响，潜意识里有着很浓的生命悲剧感”，“《祝福》文中弥漫着人在自然面前无能为力的生悲剧意识”。
⑤相对于“反礼教”式的阶级主题，这种观点是有突破的，关注了“人”的存在。
这里的“人”，包括小说中的“祥林嫂”与“我”，当然也应该包含作者鲁迅先生本人。
王晓兰以互文的方式解读《祝福》，参考了同样是以爱情、婚姻为题材的《伤逝》，从“鲁迅创作《祝福》的内在动因”角度，提出小说也“蕴涵了作者自己在不幸的婚姻中的痛苦与挣扎的主题”的观点。
“死去的祥林嫂实际上就是自己死去的无可挽回的婚姻与幸福”，“在朱安的身上，我们不难看到柳妈和祥林嫂的影子”，“《祝福》后来收入了《彷徨》，既写出了鲁迅在那个时代独自奋战的寂寞，也写出了对于不幸的婚姻的无助与彷徨”。
⑥对于这个观点，可能有人认为是荒唐的，小说可以有作者生活的影子，但不可一一对应。
用鲁迅自己的话说，“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。
人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色”⑦。
然而，关于《孤独者》这篇小说来由，鲁迅先生却告诉胡风说：“那是写我自己的。
”这样看来，观点是仁者见仁，智者见智；不可盲目否定。
4.启蒙的危机由于祥林嫂偏偏死在了“谢年”的大典———祝福的夜里，于是“祝福礼仪成了一个悲惨人生的反调环境，在这正反之间形成某种张力，让人们在同情这位劳动妇女的人生悲剧的同时，看到了上流社会和下层社会的祸福相谬、心灵阻隔。
它选择了一个特定的时间刻度，走进风俗，又走出风俗，对之进行了启蒙主义的理性反省”。
⑧持此观点者亦如杨若蕙，“在《祝福》中，鲁迅通过‘我’这一人物形象的设置，通过‘我’和祥林嫂无意间建立起来的精神联系，展现出了中国现代启蒙知识分子的精神困境”，“鲁迅用小说的形式向人们警示了完成民族精神信仰体系重建任务的艰巨，对启蒙主义文化思潮表达了他的深刻反思”。
⑨余一鸣的观点亦在此范围里，只不过略显沉重了些：“画出了一个探索者艰难困苦的反思和自省的轨迹，抒发了启蒙的悲哀。
”⑩5.关于宗教与信仰这个主题有别于上面所述主题，也是鲁迅研究界的新成果。
王兵认为应该突破单一的“阶级斗争论”，突破狭隘的时代，从更广阔的领域解读《祝福》，才能发现被“阶级斗争论”掩盖了的内涵———“宗教与信仰”。
顾悦的结论更加清晰透彻，他认为“祥林嫂与其说是死于‘想做奴隶而不得’，莫如说是死于‘想信仰而无所信’”。
“礼教编织了一张巨大的社会伦理网罗，却没有赋予她内在的精神依托”，“既没有给她提供生的信念，也没有给她提供死的归宿”，鲁迅“通过祥林嫂的口‘在世界的黑夜中追问终极价值’，又通过‘我’的‘说不清’言说了精神资源的匮乏”。
从“宗教”的角度去审视《祝福》的还有杨志的《〈祝福〉释义：启蒙、宗教与幸福》輥輱訛，叶隽、黄剑波的《〈祝福〉中的“宗教潜对话”》輥輲訛，刘禾的《鲁迅生命观中的科学与宗教》。
刘禾教授从《祝福》发表的时代背景展开研究。
而这个背景恰恰被众多研究者忽视了。
1923 年2 月14 日，张君劢引用柏格森、倭铿以及其他欧洲唯心派哲学家的观点，认为科学理性在理解主观、自由意志和人类精神方面有其局限：“达尔文主义是欧洲诸多理论中的一种，不代表全部。
”“丁文江在《努力周报》上发表了一篇批驳性的长文以捍卫科学。
”这场科学与玄学的论战使得许多重要的知识分子和科学家被卷入，包括胡适、梁启超、吴稚晖、陈独秀等。
然而鲁迅没有加入。
在《鲁迅生命观中的科学与宗教》一文中刘禾得出这样的结论：“他在1924 年春发表的小说《祝福》，客观上就是对科学与玄学论战的一次强有力的回应。
”“小说《祝福》把科学与玄学论战的水平提升到了更高的层次。
”“鲁迅的思维和情感极其丰富和复杂，他既不认可宗教的教条，也不认可科学的教条。
”（二）《祝福》的人物形象在查到的资料中，我们发现被人讨论最多的人物形象是“祥林嫂”和“我”，关注“鲁四老爷”及其他人物的不多，在此列出查找所得。
1.祥林嫂传统的观点，将祥林嫂的形象定位于旧社会地位低下、命运悲惨、受迫害和摧残的劳动妇女。
朱思克和李田田关注了祥林嫂身上的“美”，发掘出她具有“坚持着，思索着，挣扎着，探寻着”的“自觉自省意识”。
輥輴訛何洵怡则认为祥林嫂是一个矛盾体，受压迫却又追求“尊严”，成为“更逆来顺受、更痛苦甚至可以更冷酷”且“性格缺失”的“中国人”群体代表。
輥輵訛王兵的观点与众不同，他认为祥林嫂恰恰是“在信仰过程中，从愚昧向智慧的转变”的“真诚的信仰践行者和探索者”。
“正是信仰的真诚与虔敬，使祥林嫂与鲁镇人格格不入”，“她颠覆了新文化运动时期普遍认同的、劳动者只能从知识分子的启蒙中获得真理的观念，为我们提供了丰富的启示与思考”。
2.“我”依据传统观点，“我”被定义为“一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象”，“厌恶封建礼教”，“却又软弱无能”。
何洵怡在此基础上，将“我”的形象发展为“新一辈或有一点知觉，但很快又睡下去”的“虚伪、赖皮”士人，与鲁四老爷（昏睡着的旧一辈士人———笔者注）共同代表着“生存的悲哀”和“人性的丑陋”。
輥輷訛王兵也对“我”这一形象持批判的态度，与前面两者相比，更加深入明了。
王兵批判“我”是一位“经历过新文化运动的洗礼”的“新派人”，然而从“思维方式和思想观念”的深层角度分析，“并未真正超出鲁镇人”，在现实中仍旧关注着“物质实利”，代表着“文化人真理探求意识和自我思考意识的丧失”。
与上述严肃批判的观点不同，张业芸等人观点比较温和些。
张业芸认为在“离去—归来—再离去”的结构中，“我”是一位不容于“传统的中国社会”的“现代知识分子”，“永远漂泊的游子角色”。
余一鸣认为“我”是上世纪20 年代中期鲁迅“怀疑启蒙、抒发苦闷阶段”的自我写照。
輦輰訛杨若蕙则认为“我”是作为“最坚韧的探索者”陷入了“最深切的困惑”，是“现代启蒙知识分子的精神原型”。
3.鲁四老爷相对于上述两个形象的多样解读，对鲁四老爷的形象解读较为单一。
依旧称其为“顽固、虚伪、自私、冷酷”的“地主阶级知识分子的典型”，是封建礼教的代表。
众多的分析者未给他“翻案”，没有改变批判的立场。
王兵的评价一针见血，他认为鲁四老爷是一个“在鲁镇享有尊贵的地位”，“重祭祀、尊礼仪的‘理学老监生’”，然而又同鲁镇人一样以“奇特”的方式“对待所信奉的宗教∶一方面，在宗教礼仪上尽显敬虔；另一方面，又在实际生活中，践踏着这一宗教的信仰内核”。
二、《祝福》的教法1. 日常大众式。
（1）三段式：按照人物、环境、主题，或者情节、人物、环境三方面去探究。
把握整体情节后，重点鉴赏人物形象后探讨祥林嫂的悲剧社会根源。
如孟霞的《〈祝福〉教学设计》以祥林嫂的三次肖像描写来概括其半生悲惨的命运；从梳理祥林嫂的几次不幸遭遇的时间得出祥林嫂是一个没有春天的女人；最后探讨其悲剧根源。
（2）长文短教。
如纪友根的做法为，研究《祝福》肖像描写的“画眼睛”的艺术，分析祥林嫂外貌的变化及其原因，挖掘祥林嫂的悲剧命运根源。
輦輴訛童洪星以“本文的主人公姓甚名谁？祥林嫂是怎么死的？———穷死的？病死的？被地主阶级打死的？”作为切入口，将文中其他众多内容贯穿上述分析中。
輦輵訛（3）“放与收”结合式。
放，让学生自己阅读，自己点评，找出问题后交流解决；收，老师引导学生整体把握文章，解决重点问题。
这种方式很符合“以学定教”理论，“放”的环节有人设置在课堂中，有人设置在课外。
“收”的环节，都放在课内。
这一做法，能够更加准确地了解学生的预习程度、疑难点，从而有效地提高课堂效率。
輦輶訛2.比较法。
比较法是通过观察、分析，找出研究对象的相同点和不同点，它是认识事物的一种基本方法。
而作为解析课文方式，比较法是教学中常用的一种手段，需要教师提前做好功课，细读文本，寻找出可构成比较研究的角度或对象。
然后引导学生借此解读文本。
（1）立足文本，在比较中求异。
比如董旭午化繁芜为简明，引导学生比较、探究以下内容：①祥林嫂两次来鲁镇性格和体质方面的变化及原因；②祥林嫂两次讲同一件事，在措辞上、说法上的不同及原因；③祥林嫂每次讲阿毛被狼吃掉的故事的开头语的细微不同及原因；④四婶第三次和前两次喝止祥林嫂拿祭器时的口气和神情的不同及原因；⑤祥林嫂两次来鲁镇在衣着和外形上的相同点及原因；⑥同一题材、同一题目搬上银幕以后和小说的不同及原因。
（2）文本假设解读。
即为平时所说的对文本进行删、改、添、调换文本行文位置等处理，在对比互文的评判中，寻求解读。
比如，苏秀扬提出能否加入一段对“四叔”的外貌描写？让学生根据自己的生活体验和阅读感受添加后，进行对比分析。
（3）图文参照法。
细读课文《祝福》时，童朝阳发现了一处矛盾：文中多处细节表明鲁四老爷“但也还未留胡子”，但是课文的插图（两幅插图均出自范曾先生作品《鲁迅小说插图集》）中，鲁四老爷却是一位“留着山羊胡须的年老者”，于是他借助“插图画面和小说内容不吻合处”，激发学生探究的兴趣分析文章。
《祝福》研究综述与教学建议
《祝福》研究综述与教学建议本文旨在梳理《祝福》这部经典文学作品的研究成果，并对相关教学提出建议。
通过对文献资料的归纳、整理和分析比较，文章总结了《祝福》的研究现状、研究方法、研究成果及不足之处。
同时，针对研究空白和需进一步探讨的问题，本文提出了一系列教学建议，旨在帮助教师更好地引导学生欣赏《祝福》这部作品。
关键词：《祝福》、研究综述、教学建议、文学作品赏析《祝福》是鲁迅先生的代表作之一，被广泛认为是鲁迅文学成就的集中体现。
作品以祥林嫂的悲惨命运为主线，揭示了中国封建社会的诸多弊端。
本文旨在全面梳理《祝福》的研究成果，为相关教学提供有价值的建议，以期帮助学生更好地理解和欣赏这部经典文学作品。
《祝福》作为一部经典文学作品，历来受到研究者的广泛。
自20世纪50年代以来，国内外学者从不同角度对《祝福》进行了深入的研究。
这些研究主要集中在作品的社会背景、人物形象、叙事手法等方面。
研究者们采用了多种研究方法，包括文本细读、比较分析、跨文化研究等。
其中，文本细读是最常用的方法，研究者们通过对作品中的语言、结构和意象等进行深入分析，揭示作品所蕴含的深刻意义。
比较分析方法则通过与其他相关作品进行比较，帮助研究者更全面地理解《祝福》的独特之处。
跨文化研究方法则为《祝福》的国际化传播提供了有益的视角。
在长达数十年的研究中，学者们取得了丰硕的成果。
对于《祝福》的背景和意义，研究者们从社会学、心理学、文化学等多个角度进行了深入探讨，为我们全面理解作品提供了有力的理论支撑。
对于作品中的主要人物祥林嫂，研究者们对其形象、性格和命运进行了全面的剖析，展现了祥林嫂这一角色的深刻内涵。
研究者们还对《祝福》的叙事手法、艺术特色和文化内涵等方面进行了深入研究，取得了许多有价值的研究成果。
然而，《祝福》的研究也存在一些不足之处。
尽管研究者们在作品的社会背景、人物形象等方面取得了较大进展，但对于作品中所蕴含的深刻哲理和思想内涵的挖掘还不够深入。
《祝福》教学案例设计.docx
1 问题背景《祝福》是鲁迅的一篇经典小说,通过祥林嫂这一艺术形象,深刻地反映了在封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运,这是一封对封建社会的控诉书,是一篇反封建礼教的战斗檄文。
在教学过程中,祥林嫂的外貌描写是赏析重点。
其次,理解文章深刻的主题立意也是本文的教学重点。
我把电影《祝福》引入教学,对比分析小说《祝福》,让学生“学而不思则罔,思而不学则殆”,从而更深刻理解文章。
2 设计依据电影是学生喜闻乐见的一种娱乐方式,学生感受更直接,营造了学生主动接受、主动探究的积极心态。
影视作品对原著都要进行改编。
两者进行对比分析,同时,对电影,每个学生都发表自己不同的见解,充分体现“以学生为主体”的教学理念。
3 教学情景3 . 1 看电影, 感知文脉学生初读课文后,对文章有了初步的感知。
组织学生观看电影《祝福》,教师提醒学生按小说的开端、发展、高潮、结局等情节要素理清故事结构。
学生兴致盎然,这就为教学《祝福》创设了良好的氛围。
3 . 2 找异同, 理清情节仔细读文章,对照电影,请学生思考讨论:电影《祝福》针对原著小说在故事情节上作了哪些增删改编？学生经过讨论,筛选出有价值的内容,学生在对比分析中,条理清晰,为深入探究文章奠定基础。
3 . 3 评改编, 品味主题电影《祝福》对原著作了大量改编,针对增删的细节,请学生思考,评论电影改编和尊重原著,哪一个更合理更有价值。
如关于小叔子的处理,电影的设计则不如小说的安排。
电影中小叔子是心地善良的孩子,当他听到母亲与贺老二商量卖祥林嫂时,便悄悄把这事告诉了祥林嫂;这是人之本性。
而小说中的小叔子则是一个帮凶的形象,在直接而现实的利益驱使下,他就和两个男人“使劲地擒住他”,强迫祥林嫂拜堂成亲;这是人之异化。
这是封建思想对他的毒害,是封建思想扭曲了一个孩子刚直的人格,其可悲正揭示封建思想之可恨。
关于电影中设计的祥林嫂“砍门槛”的细节,则是一大败笔。
如果祥林嫂觉醒到做出砍门槛宣泄内心愤怒的举动,可见其反抗的勇气和斗志,这是向封建迷信思想做出的强烈抗议;想改变命运不下地狱遭罪,而省下一年工钱捐了门槛; 对“地狱”“灵魂”的怀疑,而向“我”请教。
《祝福》研究性策略教学设计
注：课程教学视频介绍了六大类主要的教学策略，根据课程内容，结合教学实践，本教学设计采用研究性学习策略进行教学。
设计包括教学目标、教学重点、教学难点、教学设想、策略分析、设计实施过程、教后小记、教后感触等。
《祝福》研究性学习教学设计【教学目标】1．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
2．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写及细节描写等塑造人物的方法。
3．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
4．注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴含的强烈的爱憎之情。
【教学重点】１、本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写及细节描写等塑造人物的方法2、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
【教学难点】１、理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
２、领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴含的强烈的爱憎之情【教学设想】《祝福》是一篇经典课文，采用研究性学习的方法来学习这篇课文，教学时不再从课文局部着手，而是组织学生先确定研究课题：课文标题的内容和结构意义、祥林嫂的反抗之我见、祥林嫂死因分析等；再分组讨论、研究课题；最后完成研究报告并交流。
指导学生用研究的态度深入钻研文本，形成研究的能力，养成语文学习的良好习惯１．此文长达万余字，要在课堂上让学生通读全文是不现实的，因此强调预习，以免课堂上出现空对空的情形。
２．由于小说所反映的社会背景，对于今天的学生来说，较为陌生，所以在课堂开始时有必要让学生联系历史知识弄清。
３．文章较长，知识点多，要学的东西也多，容易杂乱，拟先布置预习，课前充分预习课文，要求学生代小说中的“我”写日记，充分把握小说总体结构;为祥林嫂编年谱、写小传;以“一个没有春天的女人”或以“一个与祝福无缘的女人”为话题分析课文;研究祥林嫂的死因。
然后通过3课时完成研究性教学。
第一课时：理清小说的情节结构，了解倒叙的作用；第二课时：把握祥林嫂的形象特征及生平，学习本文综合运用肖像描写、侧面描写、动作描写、语言及细节描写等塑造人物的方法；第三课时：主要讨论祥林嫂的死因，，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
《祝福》研究性学习教学设计-word课件
《祝福》研究性学习教学设计【设计意图】小说的教学一般是从人物、情节、环境的分析中，获得对小说的理解。
本课堂设计试图用研究性学习的教学理念，重点抓住小说中几个容易被人忽略的小问题，来把握人物的主题，体会小说的创作技巧。
【问题设计】一个日子；二次微笑；三样眼神；四场飞雪：五张账单。
【课堂准备】投影仪、视频材料【课堂时数】二课时【一课时】【教学要点】感知课文，理清情节线索。
分组研究问题。
【教学步骤】一、导入课文：我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》《孔已己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土,站着喝酒而穿长衫的孔已己，都给我们留下了深刻的印象。
今天，我们开始学习鲁迅的又一篇杰出小说《祝福》，这篇小说是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。
小说后来被改编成电影或多种话剧。
它为什么会有这样大的魅力呢，请看课文。
二、初步感知课文：⒈速读课文，划出文中表示时间的词语。
⒉指名学生讲述故事梗概，理清情节。
⒊解读课文的叙述技巧。
板书：情节内容时间序幕祝福景象和鲁四老爷倒——结局突然死去——————叙开端初到鲁镇三个半月五发展被迫改嫁两年——高潮再到鲁镇约两年——年尾声祝福景象和“我”的感受⒈“祝福”的日子到底在那一天？具体时间呢？⒉祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾给世人留下过甜甜的笑容，请你找出来读读，你能在这些笑容背后发现什么吗？⒊鲁迅先生说“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，在本文中，鲁迅是怎样实践他的写作主张的?请你找出本文描写祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的内蕴。
⒋鲁迅先生在他的《花边文学》中的《大雪纷飞》一文中，盛赞《水浒传》“林教头风雪山神庙”一段中写雪的“神韵”。
其实，他《祝福》中的四次写雪更加值得一赞。
请你找出来，品味品味。
⒌熟读课文，找出小说中关于金钱零星表述的语句。
比较阅读，看看能发现什么。
【二课时】【教学要点】交流心得，总结课文。
【教学点拨】⒈“一个日子”：简析：“我”是在“送灶”的这一夜回到鲁镇的，在鲁四老爷家里呆了两天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又过了一夜”，所以我从短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚饭前”。
《祝福的语言特点及对教学内容的建议》.docx
《祝福》交织着两条主线:“我”地归乡一一离乡以及祥林嫂之死.首先，“我”在旧历地年底回到故乡鲁镇，待到第三天，便决定离开.一方面因为与鲁四老爷话不投机，与周围一成不变地环境格格不入;另一方面祥林嫂关于“魂灵”地拷问让“我”碎不及防，以“说不清”搪塞她之后，内心始终不安，直到闻其死讯，百感交集.其次，是祥林嫂这条主线.她在某一年地冬初瞒着婆家来到鲁镇，在卫老婆子地引见下，到鲁四老爷家做女工.她做工毫不含糊，周围人都说比男人还勤快，她很满足.新年刚过十几天后，她在淘米地时候被卫老婆子和婆家人绑回去了，为了给婆家地二儿子娶媳妇筹彩礼，祥林嫂被婆婆卖给了贺家地贺老六.祥林嫂经过激烈抗争无果，最终嫁给了贺老六，并生了一个儿子.有一年地秋天，祥林嫂回到了鲁四老爷家，这时地她连续失去了丈夫和儿子，丈夫感染伤寒而死，儿子被狼叼走了，祥林嫂失去了往日地光彩，逢人就复述儿子阿毛被狼叼走丧命地故事，人们从一开始地同情渐渐变得厌恶和冷漠.鲁四老爷家忌惮祥林嫂败坏风俗，不准她插手祭祀地事务，逐渐孤立了她.为了死后不受苦，在柳妈地建议下，祥林嫂去土地庙捐了一条门槛，但仍然受到鲁四老爷家地冷遇，最后被打发走了，在“祝福”地热烈氛围中孤独地死去.鲁迅难以走近地原因在于大多数读者习惯跳开原著，直接阅读评论，对作品产生了先入为主地印象.而评论或有政治因素地深刻烙印，或可能是作者地断章取义，致使读者在理解作品时，反而因缺乏相关知识背景，而障碍重重，对解读文本没有实质帮助.这一现象也存在于大部分教师之中，从而导致教师无法引导学生走进真实地鲁迅，于是在语文学习中普遍存在师生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人.”地现象，其根本原因是没有理解鲁迅地遣词造句与人物形象和文本核心价值之间地关系.《祝福》中一个比较突出地语言现象是语言地“唠叨”，这看似与作者始终奉行地“力避行文地唠叨”和“对语言地洁癖(周作人语)”矛盾.但从安排语言地目地来看，并非如此，周先慎曾在《简笔和繁笔》中提出:“‘繁’呢，有时也自有它地好处:描摹物态，求其穷形尽相;刻画心理，能使细致入微.有时，真是非繁不足以达其妙处.这可称为以繁胜简……文章地繁简又不可单以文字地多寡论，简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙.”.《祝福》中地相关语言现象恰恰呼应了这点，读者通过品读小说精妙地文本语言，找寻与作者地情感共鸣，产生内省和反思地意识.除了语言地重复性，《祝福》地语言特点还表现为用词地精准性和模糊性地有机结合.在描写祥林嫂落魄地形象时，没有繁复地形容词，而是连续运用了七个数词“一”，使她看起来是如此萧索.以五个时间词分隔出故事发展地层次，从中可以对鲁镇民众和“我”这一群体对祥林嫂地情感态度地轨迹窥见一二.最后文本还体现了叙述者语言和对话语言之间地辩证统一关系..巧用反复.重复出现地虚词( )“她张着口怔怔地站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣.”()“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花.”()“她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来地时候，两眼上便都围着大黑圈.”祥林嫂不断重复阿毛地故事，鲁镇人逐渐开始厌烦这种重复，反复地念叨切身之痛必然是因为悲痛之情得不到排解，然而人们地那几滴眼泪如做戏般落下，鲁迅用戏谑地笔调如此讽刺道:“直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上地眼泪，叹息一番，满足地去了，一面还纷纷地评论着.”.对于鲁镇人而言，祥林嫂地遭遇只是谈资，她们地同情并非出于真心，由“一齐流下那停在眼角上地眼泪”可见一斑，多么地惺惺作态.人们地这种麻痹让祥林嫂感到恐惧和无助，她只得掩藏起情绪，让外人察觉不到她情绪地变化，因此鲁迅用了“似乎”一词，体现了祥林嫂被冷落地萧索处境.（) "(四叔)只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗地，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃地.”在祥林嫂刚刚到鲁四老爷家做工地时候，她正新寡，鲁四老爷忌讳她地身份，不愿留她做工，只是“我”地四婶“看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳地人，便不管四叔地皱眉，将她留下了.”可见，鲁四老爷虽然是个讲理学地老监生，但仍然忌讳颇多，从始至终都对祥林嫂存有偏见和鄙夷，丝毫没有怜悯和同情，甚至以“这种人”统称之，言外之意便是祥林嫂如今地命运是她咎由自取，一点也不可怜.()“大家仍然叫她祥林嫂.”()“镇上地人们也仍然叫她祥林嫂.”这句话隐含着一组“变”和“不变”地关系:变地是祥林嫂地人生际遇，不变是鲁镇人地冷漠和麻痹地生活状态.祥林嫂失去至亲，却雪上加霜，受到鲁镇人地厌恶和排挤，可以从以下句子窥见一二:“四叔……只是暗暗地告诫四婶说，这种人似乎很可怜，但是败坏风俗地，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃地.”“但音调和前很不同;也还和她讲话，但笑容却冷冷地了.”.鲁四老爷从一开始只将祥林嫂看作是劳力和工具，“似乎”一词看出他丝毫不同情祥林嫂地境遇，恰恰认为败坏了风俗，可说是冷漠之极了.鲁四老爷书房地长桌上有副对联，其中一边写道:“事理通达心气和平”，可是他地所书与其所行却难以对照.()“其实，究竟有没有魂灵，我也说不清.”()“自己想，我这答话怕于她有些危险.……但随后也就自笑，觉得偶尔地事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过‘说不清’，已经推翻了答话地全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了.”() "‘说不清’是一句极有用地话.……然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了.”()“什么时候?一一昨天夜里，或者就是今天罢.一一我说不清.”( )"然而我地惊惶却不过暂时地事，随着就觉得要来地事，已经过去，并不必仰仗我自己地‘说不清’和他之所谓‘穷死地’地宽慰，心地已经渐渐轻松.”上述六个“说不清”，除了第九句，其他都准确地展示了“我”从陷入自责到迅速消解自责地心理变化过程，与阿地“精神胜利法”何尝不是有着异曲同工之处.作者用干净利索地笔触刻画了丑陋地国民劣根性:不愿正视自身地缺陷.第句是鲁四老爷家短工对于与自己同属一层社会地位地祥林嫂地死地完全漠然和麻木地态度，读来更令人感到寒心.这也是鲁迅通过重复地语言刻画出地血淋淋地社会现实.()“此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前地事.”()“于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了.”第句中，“先前地事”指祥林嫂发现婆家地人来寻她了，使鲁家怀疑她是逃出来地.这象征着祥林嫂地过去.对于祥林嫂来说，这是事实;而对于鲁镇众人来说，这只是一种假设.所以当她地婆家尚未采取行动之前，众人对她地印象仍然是勤劳能干地女工，所以便随着时间地流逝，逐渐忘却了那个消极意义地假设，对她地印象是积极地.而第句中，虽然同是“忘却”，然而此时祥林嫂出逃地秘密己揭晓，婆家终于采取了抓捕行动，她在碎不及防地情况下被抓回家去.众人明白了之前地假设就是事实，对祥林嫂地观感发生了一些变化，出现了消极地因素.不过，需要注意地是，不论鲁镇看客们对祥林嫂地印象发生如何地转变，祥林嫂这位底层人物地命运都只是众人地谈资而己，不会在内心刻下烙印.这两处“忘却”从侧面突出了祥林嫂地低微..重复出现地句子()“无论如何，我明天决计要走了.”小说开头写道:“虽说故乡，然而己没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷地宅子里.”，可见作者对鲁镇并没有归属感，对于鲁镇表面热烈地“祝福”氛围始终无法融入其中，在雪天里只得百无聊赖地呆在鲁四老爷地书房里，这种无所归依地心情让“我”无法忍受，这是肉体上渴望逃离鲁镇;直到祥林嫂拷问“我”人死后有没有魂灵，却问住了“我”，于是在精神上也无所依傍，也渴望逃离鲁镇.()“现在是交了好运了.”()“唉唉，她真是交了好运了.”卫老婆子所谓地“交了好运”对于祥林嫂来说是在封建制度地逼迫下不得己而为之.“除了礼教代表地士大夫家以外，寡妇并不禁止再嫁，问题是没有她地自由意志，必须由家族决定，换句话说即是怎么出卖，卖多少钱，这样办好地再嫁是不触犯礼法地.”，因此“好运”恰恰反讽了迫害祥林嫂至死地封建社会制度.()“‘可恶!然而……’四叔说.”()“‘可恶!’四叔说.”()“‘然而……’四叔说.”鲁四老爷对祥林嫂地第一印象不佳主要源于其寡妇身份，但她太太执意将祥林嫂留下后，祥林嫂地做工表现无疑是令他满意地:不仅在试工期内，整天地做，正式定局后，做工也丝毫没有懈怠，周围人都夸赞“鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快地男人还勤快”，并且鲁家地一切大小事务几乎都由祥林嫂一人打理，根本用不着添短工.祥林嫂地能力让鲁家地一切井井有条，省去了主人地许多操心.同时，人们地夸赞声令鲁四老爷也脸上有光，内心也开始重新审视祥林嫂地地位，从最初地完全否定到逐渐认可了她地能力.而就在这个重要地转折期，婆家地抓人行动让祥林嫂地秘密大白于天下:她是瞒着婆家出逃，求卫老婆子荐地方做工地.这个秘密让鲁四老爷感到愤怒.他愤慨于祥林嫂地隐瞒，认为其“可恶”，但他地内心又不禁产生担忧，能马上再觅得如祥林嫂一般得力地女工吗?这恐怕便是“然而”后所隐含地内心活动.()“‘祥林嫂，你放着罢!我来摆.’四婶慌忙地说.”( )“‘祥林嫂，你放着罢!我来拿.’四婶又慌忙地说.”祥林嫂连续失去第二任丈夫和儿子后，整个人仿佛失了魂魄，做事也不如之前麻利，再加上她地寡妇身份，连原本信任她地四婶都对她有所忌惮，听从丈夫地告诫，禁止祥林嫂插手一切有关祭祀地事务，由自己亲自完成.四婶此举让祥林嫂一下子无所适从，打破了祥林嫂在鲁家常规地工作程序，让祥林嫂陷入更深地自我怀疑和绝望中，使她成为了一个鲁家花钱请来地摆设，造成了主人忙前忙后，工人无所事事地奇怪局面，这无疑是极大地反讽..重复出现地段落鲁迅受到魏晋文学地影响，在语言上推崇简洁有力，尤其在对话上很少使用大段地文字，然而在本文中却两次安排祥林嫂叙述了阿毛之死地故事，两段字数都超过了字，并且除了个别词语，叙述逻辑和语句几乎一模一样，这一点值得细究.虽然叙述地是阿毛地故事，但所有行动地主体都是祥林嫂.故事主人公地位地削弱，和叙述者地位地增强，突出了叙述者情感地投入度是极高地，儿子地死对祥林嫂走向绝望是致命一击.两段文字都以“我真傻，真地”开头，表达了祥林嫂将悲剧归咎于自己，是致使她走向绝望地导火索，却还不足以杀死她.真正杀死她地是人们对她两次地叙述背后地情绪地漠视，阻断了她疏解情绪地途径.人们还将她地伤心事拿来当作谈资，嫌弃她，不让她插手祭祀之事，也毁灭了她希望通过劳动重新开始生活地希望.也就是说，在物质和精神地双重层面上，祥林嫂在周围人地冷遇下陷入了万劫不复地境地，最终走向灭亡.这多字地话语对塑造人物地悲剧性是至关重要地.准确贴切地用词()“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀地神色，仿佛是木刻似地;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空地;一手拉着一支比她更长地竹竿，下端了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了.”这一段外貌描写中出现了一些数字:一轮、一个活物、一个破碗、一支竹竿、一个乞丐.没有多余地形容词，却让祥林嫂落魄之极地形象跃然纸上，使读者感同身受，也不免产生惊然之感.除了“一轮”表示一种动作状态，其他六个“一”从数量上修饰了她现在所有地都是些破败地东西，更让读者为祥林嫂地命运哀叹.她激烈地反抗过封建地婆家、被包办地婚姻，但最终还是失败了.在物质上，她“分明”是一个乞丐另一方面，在精神上，她也走向了崩溃，不再有追求了，和乞丐无异，因此作者用了“纯乎”，进一步表明她物质和精神地双重毁灭.在这一点上，与“我”肉体和精神双重地无所依而决定逃离鲁镇地变化过程是一致地.因此，祥林嫂和“我”地两条主线殊途同归，而两个角色一死一生，“我”地生却未能换来觉醒，也蕴含着作者对“人吃人”社会对卑微生命压迫地现实充满了忧虑.“我”这条线是不可或缺地，在后文将进行简述.仍以这段肖像描写为例，鲁迅先生曾说:“要极省俭地画出一个人地特点，最好是画她地眼睛.”“我”见到祥林嫂时，她“只有眼珠间或一轮”，这里地“间或”表示及其偶尔，“轮”名词借用为动词，有“转动”地意思，而仔细斟酌，前者又不如后者地动作灵活.用前面地副词修饰，短短四字便使得祥林嫂呆滞地神情跃然纸上，用词精确而生动.在后面一个分句中，用“活物”来描述一个人，一定是贬义色彩地，作者通过这个词意在展示人心麻木地鲁镇社会氛围活活将祥林嫂折磨成了一个“东西”.纵观全文，作者多次通过描写祥林嫂地眼睛刻画其精神状态.丈夫去世后，她到鲁四老爷家做工时“顺着眼”，一个“顺”字精确地展现了她安分守己地性格和做好准备顶住各种压力讨生活地心态;在听闻死后要被两个丈夫分尸后，她第二天“两眼上便都围着大黑圈”，“围”住她，打击她地精神地不仅仅是深重地黑眼圈，更是内心煎熬纠结地情感状态，让她找不到出口，看不到希望;在捐完槛却仍不被四婶允许接触“祝福”地事务之后，她地“眼睛窃陷下去”，相较于前一句地“围”，眼神变得空洞，忧愁和绝望更浓重.()“五年前花白地头发，即今已经全白，全不像四十上下地人.”()“有一年地冬初，四叔家里要换女工，做中人地卫老婆子带她进来了.”()“此后大约十几天，大家正已渐渐忘了先前地事.”()“有一年地秋季，她竟又站在四叔家地堂前了.”()“昨天夜里，或者就是今天罢.”鲁迅在使用这五个时间词时分寸把握得很精准，只有第句中使用了“五年前”这个确数，五年前地祥林嫂“有如在白天出穴游行地小鼠”，“头发也花白起来”，笔者作了一个大致推算:她刚来鲁四老爷家做女工地时候.小说中对她地外貌是这样描述地:“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红地.”，然后经历了两个新年，她嫁给了贺老六，又经过两年，她重回鲁家，这时应当是三十一二左右.五年后再次与“我”相遇，应当是四十上下.鲁迅明确了“我”与祥林嫂见第一面和最后一面地时间，对中间地时间都模糊处理了，突出了祥林嫂从一开始瞒着婆家出来做工，充满干劲，是二十几岁地年轻人应当有地状态;到经受了多重打击:丈夫儿子先后死去，被鲁镇人们逐渐排挤、冷落，使她逐渐走向了绝望之境，因此，即使仍处在壮年，却尽显老态.这是在肉体和精神上地双重毁灭.祥林嫂悲剧性由以下地一番心理独白可以窥见一二:“我独坐在发出黄光地菜油灯下，想，这百无聊赖地祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中地，看得厌倦了地陈现鲁四老爷急切离开地心情和对祥林嫂深深地厌恶.“偏偏”指地是“事实跟所希望或期待地恰恰相反.”(《现代汉语词典》)，但是人地生死岂是由他来掌握地?更何况，祥林嫂地死正是由包括鲁四老爷在内地鲁镇人共同造成地，他们希望天随人愿，但恰恰不随人愿，这无疑是对麻痹地鲁镇人地最深刻讽刺和批判.而与祥林嫂属于同一阶层地短工听闻她地死讯，反应是令人烯嘘地冷谈:“怎么死地?一一还不是穷死地?”他淡然地回答，仍然没有抬头向我看，出去了.”，“还不是”、“仍然”一方面展现了短工对“我”地提问感到不耐烦，另一方面突出了短工地麻木，祥林嫂和她同是底层人民，但他对其死亡没有任何惋惜同情之感，使人读来不禁后背发凉.然而他们自己何尝不也是被封建制度压迫得喘不过气，转而欺辱看似比自己弱势地祥林嫂呢?综上，鲁迅在描写祥林嫂时地笔触是庄重地，不断加深她命运地悲剧感;而将讽刺之笔都落在其他人物地言行举止中，他深刻地抨击了国民“善于”忘却地劣根性并意图唤醒更多麻木地灵魂..叙述语言和对话语言互相呼应有研究者曾进行过大胆地假设:如果《祝福》以鲁四老爷为叙述者，从他之口讲出地祥林嫂地故事会是怎样基调?作者地叙述语言又会是什么基调?整篇小说会变成什么样子呢?而如果以祥林嫂为叙述者，这些元素又会产生怎样地变化?对小说创作者来说，可供他选择地叙述者是很多地，专业严谨地作者一定经过了认真地分析比较，才选出一个最理想地人选.叙述者地语言也就是叙述语言必然要个性化，才能将自己与一般区别开来，使读者产生情感呼应.当然无论个性化地表现方式如何，叙述语言始终都要符合叙述者地出身、受教育程度、社会地位，符合他地性格、价值观念和表达方式.《祝福》地叙述者“我”地归乡一离乡与祥林嫂地死共同构成了小说地两条主线，然而“我”地地位在教学内容中地缺失是不利于全面深入地理解小说地，这恐怕源于教师难以把握叙述语言和小说对话语言地关系.《祝福》中选取了“我”作为叙述者，作者虽然没有直接参与叙述，但选择了一个可信地第三方叙述者，对小说情节地开展和核心价值地披露都有相较于第一人称叙述者地优势.首先，作者为什么要选择“我”?在鲁镇，人们都是“看客”，没有人真正关心祥林嫂地不幸;而祥林嫂，根本没有对象倾诉自己地不幸和痛苦.这些冷酷、麻木、愚钝地灵魂，把握不了自己地命运，也无法站在客观地角度审视冷漠地人、冷淡地社会，他们注定担当不了叙述者地角色.所以，作者只能把叙述地任务交给“我”，同时作为事件地参与者和旁观者，相较于第一人称叙事者具有更高地进出故事地自由度.“我”在鲁迅地其他小说中也多次出现，是作为一个出身鲁镇却远离了鲁镇传统社会、具有新思想地知识分子地形象.“我”地远离恰恰使我得以旁观鲁镇众生相，处于更清醒地状态，我能以理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧地实质及其社会意义.不仅如此，“我”地远离，使我得以以悲悯地眼光注视着作品里地所有人物和发生地所有事件，把鲁镇社会淋漓尽致地呈现出来:祥林嫂地不幸在鲁镇引不起真正地理解与同情，这种表面上地麻木、混饨，显示了鲁镇人们人性地残忍.“我”在这里地作用就是:不但成为鲁镇社会与小说人物活动地实时记录者，而且实现了对祥林嫂悲剧命运地远距离观照.而在关照鲁镇众生地同时，作者也无时无刻不在解剖着知识分子地灵魂.“小说地叙事学一般把第一人称叙述者‘我’分为‘能够信赖地’与‘不能够信赖地”，“前者体现为叙述者地理念与作者是一致地，后者则是相背离地”.对于“我”来说，鲁四老爷地封建思想和伪善地面目是令人反感地，“我”在鲁镇地守旧氛围中格格不入，这些因素地存在，使读者把“我”变成能够信赖地叙述者.但在对待祥林嫂地逼问和听闻祥林嫂死讯地态度上，“我”又失去了可信赖性.面对鲁镇冷漠、萧索地氛围，我无能为力，并且在潜意识里想逃避现实矛盾.“我”陷入了深切地失望和痛苦之中，负疚感久久难以消除.所以，“我”虽然作为一个知识分子，有着理性地判断和思考，但精神道德深度不够，这种不足正是由扎根于灵魂地传统思想导致地.那么，一个有理性地、有一定知识层次地知识分子尚且表现得如此冷漠和无动于衷，下层民众地态度可想而知，这更反衬出祥林嫂地不幸和社会地无情.这是一个有良知地知识分子真诚地自我解剖.其次，选取“我”这一叙事主体最直接地体现了作者关照国民性地强烈意识.“我”出现在鲁迅地许多其他小说中，并且这些作品具有内在地关联性.部元宝曾提出，鲁迅地唯一作品就是《鲁迅全集》，他地作品之间有逻辑联系，小说与小说、杂文都有紧密联系.读者可以通过这些作品之间地“互文性”对单一作品有更准确地把握.“互文性”，主要是指不同文本之间在结构、故事等方面相互模仿，在主题上相互关联或暗合，当然也包括直接引用另一文本.这种现象，在同一作家地不同文本之间，表现得尤为明显，这是因为:由于语言表述地一维性，使得作者不可能在一部作品地自始至终，或者所有作品中都能够完美地塑造他心中地艺术形象，或者一次性地表现他全部地思想观念，他必然会在潜意识里多次修正他地作品，从而导致他地作品具有“互文性”.因而，我们在解读一个作家地艺术文本时，要放眼作者地不同文本，保持一种全局地、整体地、比较地眼光，要在互涉文本地对照中去领悟他地作品地深刻内涵，去理解其作品地整体思想.以《祝福》中地“我”为例，把它放在整个《呐喊》、《仿徨》地一系列小说中探寻其深层内涵.鲁迅在《呐喊》《仿徨》地创作中一直在探索主体渗入小说地形式.在小说中，叙述者是作者地发言人和思想观念地投射者，作者要借助叙述者具体展开小说地叙述，把自己地思想观念、情感世界以读者能够接受地形式带入到小说地叙述中去，因此小说作者与叙述者地表达必然有重合地部分，叙述者必然带有作家地主体特征.《呐喊》中地一部分作品如《狂人日记》《孔乙己》《头发地故事》《阿正传》等就己经明显带有这种主体特征.到了《仿徨》中，作者增强了第一人称叙述者地主体性，除《祝福》外，《在酒楼上》和《孤独者》中，叙述者“我”和小说地主人公就是作者内心矛盾地两种表现状态.而《伤逝》中地“我”就是作品地主人公，作品通篇都是在严厉拷问自我灵魂.如果把这几篇作品联系起来阅读，叙述者“我”是有共性地:有新思想地知识分子，也保留了真诚和纯洁，不虚伪，不势利，有正义感和责任心，思想认识和知识层次明显高于普通民众，但是残酷而冷漠地现实社会正在消磨他们走向光明地勇气，他们逐渐变得和普通民众一样无力，开始逃避真相和他们应该担负地责任.在《伤逝》里，“我”无法真正理解子君地苦衷，因此不敢如实地承担自己应该面对地责任，终于导致了。
建构理论指导下的语文教学《祝福》研究性学习教学设计教案教学设计
建构理论指导下的语文教学-《祝福》研究性学习教学设计教案教学设计建构理论指导下的语文教学-《祝福》研究性学习教学设计教案教学设计「篇一」一、导入新课大雪漫天，狂风怒吼，爆竹声声。
在现代文学人物画廊里，艰难地走出一位衣衫褴褛、面容憔悴、神色悲哀、白发蓬松、目光呆滞的四十上下的女人。
那又瘦又长的左手提着一个装着只破碗的竹篮，干枯的右手拄着一支下端开裂的长竹竿。
她，这就是祥林嫂——鲁迅先生的现实主义小说《祝福》里的一个悲惨的下层劳动女性。
今天我们就来学习一篇鲁迅先生的小说——《祝福》，一起来了结祥林嫂。
二、整体感知：请学生根据祥林嫂年谱复述祥林嫂的不幸经历。
明确：祥林嫂年（年龄）谱二十六七岁以前与祥林结婚。
二十六七岁春上死了丈夫。
冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁春上改嫁。
年底生阿毛。
阿毛一岁。
二十八九岁阿毛两岁。
丈夫患伤寒死去。
三十或三十一岁四岁的阿毛春上被狼衔去。
秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。
祭祀时很闲，只烧火。
年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。
三十一二岁近秋到土地庙捐门槛。
冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。
三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。
三十三四岁可能被赶出鲁四老爷家。
三十五六岁沦落为乞丐。
三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。
三、鉴赏祥林嫂这个悲剧人物形象1、提问：在小说中鲁迅先生为我们展现了祥林嫂这样一个充满悲剧色的人物，那作者是怎么样描写祥林嫂的?明确：主要通过眼神的变化、人物的肖像和她的语言等方面来展现。
2、提问：鲁迅先生曾说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。
”作者在《祝福》这篇小说中对祥林嫂这个人物的刻画，尤其着墨于她的眼睛的变化。
那么这一节课我们就着重通过分析祥林嫂眼睛的变化来探讨其悲惨的命运。
请同学们速读课文，按照先后顺序找一找课文中对祥林嫂的眼睛描写是怎样进行的，有怎样的表达效果？3、（请一学生朗读第二部分第一节），然后提问：初到鲁镇时祥林嫂只是“顺着眼”──这两次描写强调表现出祥林嫂怎样的特点？明确：祥林嫂的是一位勤劳、善良、正统的农村妇女，性格内向，安分守己，身体健康；又是一个刚刚失去丈夫的年轻寡妇，因家境贫困及难言之隐而外出打工糊口，希望通过自食其力的劳动改变她眼前的命运。
《祝福》优秀说课稿
《祝福》优秀说课稿《＜祝福>优秀说课稿》尊敬的各位评委老师：大家好！今天我说课的题目是《祝福》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《祝福》是鲁迅先生的经典小说之一，被收录在高中语文教材中。
这篇小说以深刻的社会洞察力和细腻的笔触，描绘了祥林嫂悲惨的一生，揭示了封建礼教和封建迷信对人性的摧残。
小说的情节曲折，人物形象鲜明。
祥林嫂是一个勤劳善良、朴实坚韧的农村妇女，但在封建礼教的压迫下，她逐渐变得麻木、绝望，最终走向了死亡。
小说通过祥林嫂的遭遇，反映了当时社会的黑暗和人民的苦难，具有深刻的思想内涵和强烈的社会批判意义。
二、学情分析对于高中学生来说，他们已经具备了一定的文学鉴赏能力和分析问题的能力。
但对于鲁迅先生的作品，由于其语言的深刻性和时代背景的复杂性，学生在理解上可能会存在一定的困难。
因此，在教学过程中，需要引导学生结合时代背景，深入分析人物形象和小说的主题，帮助学生更好地理解作品的内涵。
三、教学目标1、知识与技能目标（1）了解小说的三要素，理清小说的情节结构。
（2）分析祥林嫂的人物形象，掌握人物描写的方法。
（3）理解小说的主题，认识封建礼教的吃人本质。
2、过程与方法目标（1）通过阅读、讨论、分析等方式，培养学生自主学习和合作探究的能力。
（2）引导学生品味小说的语言，提高学生的文学鉴赏能力。
3、情感态度与价值观目标（1）让学生感受祥林嫂的悲惨命运，激发学生对底层人民的同情和对封建礼教的批判。
（2）引导学生珍惜当下的幸福生活，树立正确的人生观和价值观。
四、教学重难点1、教学重点（1）分析祥林嫂的人物形象，把握其性格特点和命运变化。
（2）理解小说的主题，探讨封建礼教对人性的摧残。
2、教学难点（1）理解小说中环境描写的作用。
（2）探究小说中“我”的形象及作用。
五、教学方法1、讲授法通过教师的讲解，让学生了解小说的背景知识、情节结构和人物形象等。
《祝福_的教学研究》.docx
针对《祝福》的教学现状，结合文学批评界和教学研究界关于《祝福》的研究，尤其基于综合考量两界优秀研究成果，笔者认为《祝福》的教学可以从以下几方面进行改善:1.开发利用课程资源，打破“一本一参”传统现今中学生语文学科的学习资源通常是“一本一参”，即一本教材，一本以练习为主的参考书。
即便有其他的学习资料也是作文素材之类旨在提升写作能力的用书，用于辅助学生研读课文的参考书几乎没有。
而根据调查，辅助学生研读课文的参考书又难以买到，因此若想解决这一问题，笔者认为一方面教学研究界可以在充分考虑学情教情的基础上选取文学研究领域和自己本领域的优秀成果集结成书，在学校中进行推广。
这样的方法既可以实现科研价值，又可以辅助教学，为学生解读《祝福》提供不同视角，有助于学生打开思维，提升文学素养。
另一方面，现在提倡“教师是研究者”，一线教师可以自主研发课程资源，而且一线教师与学生联系密切，更能够根据不同班级的不同学情，选取相应研究成果以课外链接或者作品助读的形式印发给学生。
当然，文学研究领域也应该做出努力，积极引导中学语文教学，事实上钱理群、王富仁等学者多年来己经致力于此，只是还远远不够，还需要文学研究界更多的学者参与到推广学术价值，引导语文教学的工作中来。
文学研究界、教学研究界和一线教育工作者密切合作共同努力，利用一切尽可能的条件拓展课程资源，打破“一本一参”的传统，对于《祝福》的教学必定大有帮助。
2.教学与研究相结合，转变“老化僵化”解读教学与研究相结合才能保持活力，不断焕发新机。
《祝福》的教学不仅要与教学领域的研究相结合，还要与鲁迅研究领域相结合。
与教学领域相结合可以汲取先进的教学理念，新颖的课堂组织模式，有效地教学策略，可以借鉴更好的教学方法，也可以学习其他老师别开生面的解读。
与鲁迅研究界相结合则可以丰富教学内容，引导学生对《祝福》进行多角度多层次解读，让学生领悟鲁迅先生对生命的关怀，对启蒙的反思，对旧制度旧道德找害民众的深刻剖析，也让学生领略识鲁迅先生高超、纯属的创作能力和博大深沉的情怀。
《祝福》教学反思
《祝福》教学反思引言概述：教学是一项重要的工作，每位教师都希翼能够给学生带来更好的学习体验和成果。
然而，在教学过程中，我们也会遇到各种挑战和问题。
本文将对教学中的一些问题进行反思，并提出改进的建议，以期能够给学生带来更好的祝福。
一、教学目标的设定1.1 确定明确的学习目标在教学中，我们应该明确学习目标，确保学生知道他们将学到什么。
这样可以匡助学生更好地理解学习内容，并提高他们的学习动力。
1.2 分解学习目标有时候，学习目标可能过于庞大，难以一次性完成。
因此，我们应该将学习目标分解成更小的部份，逐步引导学生完成。
这样可以匡助学生更好地掌握知识，并提高他们的学习效果。
1.3 设定可衡量的目标为了评估学生的学习情况，我们应该设定可衡量的目标。
这样可以匡助我们及时发现学生的问题，并采取相应的措施进行辅导和指导。
二、教学方法的选择2.1 多样化的教学方法在教学过程中，我们应该采用多样化的教学方法，以满足不同学生的学习需求。
例如，可以结合讲解、示范、实践等方式进行教学，使学生能够更好地理解和掌握知识。
2.2 激发学生的学习兴趣学习兴趣是学生学习的重要动力之一。
因此，在教学中，我们应该注意激发学生的学习兴趣。
可以通过设置趣味性的教学内容、引入实际案例等方式，让学生主动参预学习，提高学习效果。
2.3 引导学生主动思量教师应该充当引导者的角色，引导学生主动思量。
可以通过提问、讨论等方式，激发学生的思维，培养他们的自主学习能力和创新思维。
三、教学资源的充分利用3.1 利用多媒体技术多媒体技术可以丰富教学内容，提高学生的学习兴趣和参预度。
教师可以利用投影仪、电子白板等设备，展示图象、视频等多媒体资料，匡助学生更好地理解和掌握知识。
3.2 利用网络资源网络资源是教学的重要辅助工具。
教师可以利用互联网搜索引擎、在线课程平台等资源，获取最新的教学资料和案例，为学生提供更广阔的学习空间。
3.3 利用实践机会教学不仅仅局限于课堂，还可以通过实践机会来加深学生的理解和应用能力。
《祝福》教学内容分析
《祝福》教学内容分析《祝福》教学内容分析一、学习内容概述《祝福》是鲁迅的经典作品之一。
全篇充满了沉重的气息。
不仅有祥林嫂的穷、祥林嫂的苦和意外灾祸的沉重描述，更有封建的礼教制造的'压抑的精神氛围。
文中故事是较易读的，但要理解故事中的深层次含义并非易事。
二、课程标准和课题研究中的相关内容重视培养发现、探究、解决问题的能力，为终身学习打好基础。
初步学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。
能自主选择恰当地课题，运用讨论、查找资料、网上搜索等方式进行研讨，形成成果，展示交流建构在网络环境下学生自主学习的方式三、学习者分析xx级自动化班学生，语文基础普遍较差，但对鲁迅的主要作品有一定的了解，部分学生比较活跃，具备一定的计算机操作技能，熟悉word、ppt等信息处理工具，会利用bbs进行交流，初步会上网搜索资料。
四、教学目的1、学会分析典型环境中的典型人物。
能感受人物形象，品味语言。
2、学会利用网络进行简单的文学研究。
能体会作品的艺术表现力。
能有自己的体验和创造。
3、能联系生活，感悟作品环境，激发热爱生活的情感。
五、教学过程设计1、教学工具硬件：多媒体网络教室，能对学生的作品进行广播。
软件：采用《天空教室xp2》制作的网络教学平台。
2.学习地点：四楼微机室3、设计课时：3课时4、教学过程设计及说明（见后表）六、评价标准和方法包括自我评价、小组评价和教师评价个人评价包括:参与讨论、协作与交流、作品创作小组评价包括：协调合作、成果评价、创新能力七、注意事项1、给学生学习的过程，适应新的学习环境。
2、网络为语文服务，本质是工具性，关键是教师对语文的教学，而非技术3、给学生思考的时间，不搞浮浅的热闹。
4、最终以学生获得研究方法、文学欣赏方法和思考的方法为目的，以对课文的理解、信息处理、情感体验为重点。
5、微机室学生思维不易集中，应加以注意。