浅谈陕北方言在陕北民歌中的运用
陕北方言在西北民歌演出中的风韵
陕北方言在西北民歌演出中的风韵陕北方言是指中国陕西省北部地区使用的方言。
该地区包含榆林、延安、宝鸡、汉中、安康等地，这些地方的方言有着自己独特的语音、词汇和语法特点，与普通话有较大区别。
陕北方言通常被认为是一种粗犷豪放的语言，因为它直白、简练、带有浓郁的当地风土人情。
在西北民歌演出中，陕北方言常常是唱词的主要语言。
这些民歌通常是用当地小调演唱，以表达农民、牧民等普通群众的情感与生活体验。
陕北方言也与民歌的演唱方式相得益彰，使得这些歌曲更加真实、自然和质朴。
陕北方言在民歌演唱中有着独特的韵味。
它的发声方式比普通话更加粗犷有力，因此能更好地表现出演唱者的感情。
例如，在演唱儿童歌曲《黄土高坡》时，陕北方言的“Āiiwēi”、“丫头”、“啊呀呀”等表达方式，饱含了乡村儿童的天真和快乐；而在演唱《山哥哥》时，陕北方言的“啦啦啦”、“啊哟哟”、“喝茶”等表达方式，则传递出安康山区的村庄风情。
陕北方言的词汇也是西北民歌演唱的重要组成部分。
如在民歌《大漠荒烟》中，歌词“夕阳西下的远山，孤雁翔飞的夜晚”中，“远山”、“孤雁翔飞”等词汇化用了陕北方言，传递出了广阔的草原和壮美的自然景观。
而在歌曲《西出阳关》中，歌词“青海无人处，春草年年绿”中“无人处”则用陕北方言更好地表达出呼伦贝尔大草原上的静谧和宁静。
此外，陕北方言的语音特点，如起调、终调、儿化等，也在西北民歌的演唱中得到了充分的发挥。
在唱小调时，陕北方言的儿化音会更加明显，例如在民歌《太阳走进大地》中，“哎呀”、“哎哟”等词汇的发音就强烈带有磁性。
总之，陕北方言在西北民歌演出中展示了其丰富多彩的韵味，并与民歌的表达方式相得益彰，使得这些曲目更加富有情感、更加真实动人。
陕北方言的运用，也为西北民歌注入了强烈的地方特色和文化内涵。
陕北方言在西北民歌演出中的风韵
陕北方言在西北民歌演出中的风韵陕北方言是汉语方言的一个重要分支，它包括陕西省北部和山西省南部的方言。
陕北方言是中国民族文化宝库中的一道瑰丽风景线，一直以来都为人们所喜闻乐见。
陕北方言在西北民歌演出中的风韵，更是展现出了它独特的魅力。
西北民歌是一种以古代民间曲艺为基础，结合汉、回、藏、维吾尔等多种族风格，具有鲜明特点的音乐形式。
陕北方言在其中有着不可替代的重要地位，它以其独特的音韵变化和词汇表达方式，为西北民歌增添了一份绝妙的韵味。
陕北方言的声调变化十分灵活，它经常把起伏跌宕的音调融入到歌曲中，使歌曲显得更富有感情和力量。
例如，在《踏雪寻梅》这首歌曲中，歌手以陕北方言唱道“拾阶而上踏雪寻梅，便见园中正自开，莫名其妙心中喜，算来这是大好春。
”这句歌词中的音调起伏十分明显，把人们带到了一个充满生机和活力的场景。
陕北方言中的词汇也非常丰富，尤其擅长使用比喻和形象的词汇，使人们更加深刻地理解歌曲的情感内涵。
例如，在《青春舞曲》这首歌曲中，歌手用陕北方言唱道“一年又一年，青春不再来，愁眉不展成白头；十年八年过去，梦中情人还在，似曾相识脆弱心。
”这些词汇的运用使歌曲更富有意境和情感深度。
陕北方言还具有强烈的地方文化气息，它所表达的歌曲和歌词中，不仅仅是个人情感，更体现了陕北地区的历史、文化和人文精神。
例如，在《万山红遍》这首歌曲中，歌手深情地用陕北方言唱道“万山红遍，层林尽染，浅草才能没马蹄，空山新雨后，天气晚来秋。
”这句歌词中，表达了对自然景观与陕北山河人文的深刻关怀，展现了中华民族独有的自然情怀。
总之，陕北方言在西北民歌演出中的风韵，充分展示了它作为中华民族文化遗产的独特魅力。
它在音韵、词汇和文化方面引人入胜，让人们在歌曲中领略到浓郁的陕西山水风情。
在新时代的背景下，我们应该更加积极地保护和传承这一珍贵的文化遗产，让陕北方言和西北民歌在新的历史时期绽放出更加美丽的文化光芒。
浅谈陕北方言在陕北民歌中的运用
浅谈陕北方言对陕北民歌艺术风格的影响摘要：“哪哒地方讲哪哒话，哪个山头唱那个歌”，每个地方都有自己的方言，而且每一种方言都各具特色。
我国各地的民歌之所以能够多姿多彩，其最大的特点就是方言的差异是各地各民族的唱腔及音调的风格迥异。
陕北民歌在它的产生、发展和流传的过程中记录、吸收、储藏了大量的陕北方言。
本文经过对大量陕北民歌的分析研究，并且对榆林本地的民歌艺术家的走访调查，我们可以揭示出陕北方言在陕北民歌的发展过程中的巨大影响。
关键词：陕北方言陕北民歌方言特点艺术风格影响On the Northern Shaanxi Folk Songs of the artistic style ofAbstract: "nard nard, then the local stresses, which hills to sing the song," Every place has its own dialect, but each in its own dialect. Folk songs all over the country has been able to colorful, its greatest feature is the difference between dialects from all over the nation's voice and style very different tone. Folk Songs in its production, development and spread of record in the process of absorbing, storing a large number of Northern. This article is by Northern analysis of the knowledge of dialects of the Northern Shaanxi Folk Art style. Through analysis of a large number of northern Shaanxi folk songs and folk artists of the Yulin's visit to the local investigation, we can see in Northern Shaanxi Folk Songs in the development process of enormous impact.Key words: Northern Shaanxi Folk Art Style dialect features affect陕北是华夏文明的发祥地，地处陕西北部，包括榆林和延安两市，是草原、沙漠和黄土高原的交汇地，黄土、黄河、骄阳、古烽火台，构成了陕北黄土高原悲壮的阳刚美，陕北由于山大沟深，交通不便，在很长一个历史时期处于封闭状态，人们的交往半径很小，因此形成了独特的方言。
浅析陕北方言在陕北民歌中的运用
◎ 民族音乐学与传统音乐理论
黄河之声 2019年第20期 总第545期
浅析陕北方言在陕北民歌中的运用
刘 朋 香
（河北大学艺术学院，河北 保定 071000）
摘 要：方言是民歌的基石，民歌是方言的升华。两者源远流长同为中华民族的瑰宝。本文首先从方言和民歌的产生 与特点为主体，并结合具体的民歌逐段分析，从具体民间歌曲入手，深入分析歌曲中的陕北方言的具体应用，从语 言、语汇和语法、词法等不同方面对其在民歌中的具体体现进行归纳，最终得出结论。 关键词：方言；民歌；陕北
三、语法、词法的运用 语法是构成句子的材料、部分按照一定的规律排序。同样的材 料如果句子的结构发生变化，语句表达的意思就会发生变化，导致 意义发生改变。这种意义的变化与材料本身的词意无关，而使由句 子的重音与强音的放置位置有关。例如，“你去哪？”不同的重音 位置，会导致句子的意思发生变化。不同地域的语言又不同的表达 方式，这样的语言渗入在民歌之中，对于民歌中人物形象的塑造和 当地人们情感的表达有重要意义。陕北民歌使听者在听到歌词时能 快速的定位到陕北民歌，最终的是其方言的影响。 在陕北民歌中演唱者最为常见的当属叠词的运用，叠词的运用 不仅是陕北民歌的形象更加鲜明，也是陕北民歌中的对人物形象的 刻画更加清晰。陕北方言中动词、名词、形容词、副词等都已称为 叠词运用在民歌当中。例如，由彭丽媛演唱的《兰花花》中“青线 线”、“蓝线线”、“蓝花花”，大量叠词的使用显得格外的亲切，也 从侧面放映出，陕北人民的生活寓于在民歌之中，叠词的使用比单 音节词的表现力更丰富。 四、结语 中国地域辽阔，有五十六个民族，各民族都有自己民族的语 言，就如同方言一样，不同的地域形成自己独特的方言。方言对民 歌创作与发展有重要作用，民歌依据方言而产生，方言是民歌的载 体，民歌在方言的土壤上生根发芽，不断地吸取养分。方言对民 歌创作与发展有重要作用，民歌依据方言而产生，方言是民歌的载 体，民歌在方言的土壤上生根发芽，不断地吸取养分。民歌吸收方 言的独特的魅力，不断充实自己。本文对陕北方言的语音、语法词 汇、语汇三个大的方面对方言与民歌的关系进行了详细分析。陕北 民歌就是陕北百姓生活与情感表达的最好体现。■
陕北方言在西北民歌演出中的风韵
陕北方言在西北民歌演出中的风韵
陕北方言是中国陕西省北部的方言之一，也是西北地区的重要方言之一。
陕北方言与
其他方言不同，具有独特的音韵特点和词汇表达方式。
在西北民歌演出中，陕北方言的风
韵独特，给人一种热情奔放、豪放不羁的感觉。
陕北方言在西北民歌演出中的风韵体现在音乐表演中。
陕北方言的音节较多，发音较
为清晰。
音乐中的旋律需要有一个较准确的发音，才能将歌曲中的情感准确地传达给观众。
陕北方言的音韵特点可以更好地满足这个要求，使得演唱者能够更准确地表达情感，使歌
曲更具感染力。
在陕北方言中，音节的变调和声调的变化丰富多样，给演唱者在演唱时提供了更多的
表达方式。
陕北方言的调子多变，有高音、低音、快速、慢速等不同的曲调。
演唱者可以
根据曲调和歌词的内容选择合适的声音强度和变调方式，使得演唱更富有表现力，更能准
确地传递歌曲中所表达的情感。
陕北方言在词汇表达上也能够更好地适应西北民歌的特点。
陕北方言中有丰富的词汇，可以更准确地表达出西北地区的民俗文化和民族风情。
陕北方言中有很多词语是与农业相
关的，例如田地、农作物等，这与西北地区的农耕文化相契合。
在西北民歌演出中，演唱
者使用陕北方言的词汇，能够更好地展现西北地区的特色，与观众产生共鸣。
陕北方言在西北民歌演出中的风韵体现在其音乐表演中的独特音韵特点、在歌曲的节
奏变化和词汇表达上的多样性、在舞蹈和服饰的展示上的与民俗文化的契合等方面。
陕北
方言使得西北民歌演出更加热情奔放、豪放不羁，给观众带来更加丰富的感受和体验。
陕北方言在西北民歌演出中的风韵
陕北方言在西北民歌演出中的风韵作为中国的方言之一，陕北方言在西北民歌演出中具有独特的风韵。
陕北地区是中国的著名民间音乐之乡，这里有着许多优秀的民歌传统，其中包括了许多以陕北方言演唱的歌曲。
陕北方言与其他方言相比，不仅在语音、语法、词汇上有着巨大的差异，而且在表达情感、传递文化信息等方面也有独特的表现形式。
在西北民歌演出中，陕北方言歌曲的演唱受到了观众的广泛欢迎，这得益于其丰富的情感表达和特有的文化内涵。
对于陕北方言，最显著的特点就是语音轻快、变化多样。
陕北方言的语音与普通话的语音差异较大，尤其是声调，陕北方言一般只有三个声调，而普通话则有四个声调，这也使得陕北方言歌曲的演唱具有独特的特色。
在表达愉悦、舒畅的情感时，歌者可以用较高的音调、较明显的抑扬顿挫，同时用一些普通话中不太常用的词汇来构建意境，从而表达出自己的真实情感。
例如《马影儿（mǎ yǐngr）》这首陕北方言歌曲，在歌曲开头就运用了较高的音调、较明显的抑扬顿挫来表达歌手内心复杂的情感，歌曲的整个表现形式非常轻快。
在歌曲的歌词方面，陕北方言也有着独特的表现形式。
陕北方言歌曲的歌词常常使用一些地方方言中不常见的词汇，而且这些词汇往往直接表达歌者的情感，这使得歌曲的表达更加直接、真实。
例如《洋车（yáng chē）》这首歌，就运用了很多陕北方言中较为特殊的词汇，例如“洋车、洋匾、洋扇子”，这些词汇理解起来可能有一定难度，但这些词汇却非常有陕北地区的特色，也是陕北方言歌曲中比较典型的例子。
除了语音和词汇之外，陕北方言歌曲表达情感的方式也有着独特的特点。
陕北方言歌曲中常常涉及到家庭、爱情、友情等主题，这些主题反映了陕北地区的文化传统和社会现实。
在表达这些主题时，歌手常常会用一些简洁明了的句式来表达自己的情感，例如“谁不想家亲，谁不想守住这片土地；谁不懂爱情，谁不想有一个未得之爱”的歌词就非常经典，表达了歌手对家庭、爱情的思念和向往，也抒发了陕北地区人民对家乡的热爱和依恋心情。
方言在陕北民歌演唱中的艺术表现作用
２ ． 特殊 的语 音语 汇
在 语 汇 方 面 ， 陕 北 方 言 中 保 留 了较 多 的 古 音 古 词 ， 如 陕 北 方 言
中将 “ 债务 ”叫做 “ 饥 荒 ”、“ 妻 子 ”叫做 “ 婆姨 ” 、“ 丈夫 ” 叫做 “ 汉 ”、“ 青年男子 ”叫做 “ 后生 ” 、“ 小孩 ”叫做 “ 猴娃 ” 、“ 开水”
初 ，人们 只是唱歌 ，从 没有过多 的将 “ 原生态 ”和 “ 非物质 文化遗
山峁 陡疙瘩 ，崾岘加梁 岔 ，限制 了交通 ，也 阻碍 了交往 ；浩瀚 黄沙
一
产 ”这些词 与陕北 民歌结合在一起 ，那时 的人们 也没有确 定 “陕北
望无 际，流动不居 ，变化多端 ，形塑难料 。这 些，都是 陕北 民歌
关键词 ： 陕北方言；陕北 民歌 ；演 唱；艺术风格
陕 北是 华夏 文 明的发 祥地 ，地处 陕西 北部 ，是 草 原 、沙漠和
黄 土 高 原 的 交 汇 地 ，我 们 熟 知 的 陕 北 民歌 就 是 在 这 片 广 袤 的土 地 上 孕 育 而 生 的 。都 说 艺 术 源 于 生 活 ， 并 高 于 生 活 。 生 活 中本 来 就 蕴 藏
作用 。
一
言 ，陕北民歌将大 失其色 ，许 多民歌 只有用 方言唱 出来 ，才 能成 为
陕北 民歌 中最能够抒情达 意 、表露 心声的方式就 是使用那些 来
自民 间 的 土 色 土 香 的 方 言俗 语 。 它 土 得 掉 渣 ，却 又 美 的 自然 、 不 造
作 。 由于 陕北 民 歌 中运 用 了 原 汁 原 味 的 方 言 唱 词 ， 才 更 加 凸 显 了它 独 特 的魅 力 。
陕北方言在西北民歌演出中的风韵
陕北方言在西北民歌演出中的风韵
陕北方言的语音特点主要表现在声母、韵母和音调上。
陕北方言的声母较为丰富，包括19个声母，如[b]、[p]、[m]、[f]、[d]等。
陕北方言的韵母相对简单，分为显元音和带声母韵尾两类。
显元音有[a][ə][i][u]等，带声母韵尾有[aɪ][əʊ]等。
陕北方言的音调较为平板，一般没有阳平、阴平之分，尾音较长。
陕北方言的词汇特色主要表现在与普通话的差异上。
陕北方言有许多特别的词语，例如“拉柴”表示挑水，“喷喷”表示吹气，“咯铛”表示摔倒等。
这些词语在西北民歌演出中被广泛运用，使歌曲更富有地方特色和情感。
陕北方言在西北民歌演出中的应用主要体现在歌曲的演唱和表达上。
陕北方言的独特语音特点使得歌曲在演唱时更有磁性和吸引力。
例如在西北民歌《陇上行》中，演唱者运用陕北方言的语音特点，将歌曲中的情感表达得更加深刻和动人。
在歌曲的歌词中，陕北方言的特色词汇可以更好地表达出陕北地区的风土人情和文化内涵。
除了语音和词汇方面，陕北方言还通过歌曲中的音乐元素展现出独特的风韵。
陕北民歌一般以古筝、二胡等传统乐器为主要伴奏，搭配陕北方言的演唱，使得歌曲更加饱满和动人。
例如在陕北民歌《毛绣》中，古筝琴声悠扬，与陕北方言的演唱相结合，使得整首歌曲具有强烈的地方特色和情感表达。
陕北方言在西北民歌演出中展现出独特的风韵。
从语音特点、词汇特色到音乐元素，陕北方言都为西北民歌增添了浓厚的地方色彩和情感表达。
通过对陕北方言在西北民歌演出中的应用的探讨，我们可以更好地了解陕北方言的价值和地位，同时也能更好地欣赏和体验西北民歌的艺术魅力。
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浅谈陕北方言对陕北民歌艺术风格的影响摘要：“哪哒地方讲哪哒话，哪个山头唱那个歌”，每个地方都有自己的方言，而且每一种方言都各具特色。
我国各地的民歌之所以能够多姿多彩，其最大的特点就是方言的差异是各地各民族的唱腔及音调的风格迥异。
陕北民歌在它的产生、发展和流传的过程中记录、吸收、储藏了大量的陕北方言。
本文经过对大量陕北民歌的分析研究，并且对榆林本地的民歌艺术家的走访调查，我们可以揭示出陕北方言在陕北民歌的发展过程中的巨大影响。
关键词：陕北方言陕北民歌方言特点艺术风格影响On the Northern Shaanxi Folk Songs of the artistic style ofAbstract: "nard nard, then the local stresses, which hills to sing the song," Every place has its own dialect, but each in its own dialect. Folk songs all over the country has been able to colorful, its greatest feature is the difference between dialects from all over the nation's voice and style very different tone. Folk Songs in its production, development and spread of record in the process of absorbing, storing a large number of Northern. This article is by Northern analysis of the knowledge of dialects of the Northern Shaanxi Folk Art style. Through analysis of a large number of northern Shaanxi folk songs and folk artists of the Yulin's visit to the local investigation, we can see in Northern Shaanxi Folk Songs in the development process of enormous impact.Key words: Northern Shaanxi Folk Art Style dialect features affect陕北是华夏文明的发祥地，地处陕西北部，包括榆林和延安两市，是草原、沙漠和黄土高原的交汇地，黄土、黄河、骄阳、古烽火台，构成了陕北黄土高原悲壮的阳刚美，陕北由于山大沟深，交通不便，在很长一个历史时期处于封闭状态，人们的交往半径很小，因此形成了独特的方言。
而飘扬在黄土高原上那高亢激昂的陕北民歌就是在这样的环境下造就的。
陕北民歌具有鲜明的陕北地方特色，除了其“作陕北之声，纪陕北之地，名陕北之物”外，“书陕北之语”也是其重要的一个方面。
如果没有陕北方言，陕北民歌的地方风格将大失其色，许多陕北民歌只有用陕北方言写出来、唱出来才能称之为地地道道的陕北民歌。
同时，无论是陕北民歌的创作，还是陕北民歌的演唱，都不能忽视陕北方言。
陕北民歌是陕北人用自己的语言抒情达意、表露心声的独特方式，陕北民歌中关于陕北方言词法运用的一些特点，让陕北民歌生动且充满情趣。
一、陕北方言的特征1、陕北方言的特证词陕北民歌中的歌词直接来自于民间土色土香的方言词语，朴素、自然又不乏生动和幽默，好像陕北的女子红袄绿裤，细细品味，却余音绕梁。
这些富有地方特色的口语的运用，使得所描绘的形象更加生动，感情抒发的更加酣畅淋漓。
如：《把奴家掇在乡仡佬》中倒灶鬼煤人爱吃糕，把奴家掇在乡圪。
痴脑鬼公公胡脑忪汉，水牛角婆婆在门上站。
这里用了“倒灶鬼”、“痴脑鬼”、“胡脑忪”、“水牛角”四个带有强烈感情色彩的方言词汇，刻画了唯利是图的媒人、窝囊废的公公、糊里糊涂的丈夫和尖酸刻薄的婆婆的形象，准确传神的表达了主人公对自己婚姻不满的情绪。
再如：《夫妻逗趣》中说你邋遢真邋遢，真邋一个遢呀，腔子上的恶水锄头刮，锄呀头刮呀娃他妈。
里面腔子在陕北方言里是指前胸，恶水是指污垢。
还有《大红果子剥皮皮》中你大你妈爱银钱，给你寻了个老汉汉，“老汉汉”是指年纪大了的老人。
《掐蒜苔》中墙又（那就）高又歪，墙头上又把那圪针栽（呀），我把哥哥迎进来，枣圪针，枝梗上的刺儿为红色，很尖锐。
这些都是陕北人生活中的语言，亲切自然，充满了情趣。
2、陕北方言中模糊化的数词数词的模糊化和民族文化的发展传承有密切的关系。
当一个民族偏爱某个数字时，这个数字就经常被当作参照数。
比如：欧洲人偏爱十二，希腊人偏爱六十和六十的倍数，而东方人则喜欢用十进制中的百、千、万来形容数量、时间、距离。
陕北方言中则习惯用“一”“三”、“五”、“六”、“九”、“十三”等数词来虚言数量之多。
如：（1）你若是我的哥哥哟，你招一招手。
（2）五谷里那个田苗子儿，数上高粱高，一十三省的女儿哟，数上那个兰花花好。
（3）我晓得天下的黄河九十九道弯来，九十九只船哎，我晓得九十九只船上，九十九根竿哎，九十九个艄公哟来把船来搬。
陕北方言有很强的创造环境，构化形象的功能，尤其在具体的语言环境里，除了这些特有的数词没有别的词语可以替代。
二、陕北方言对陕北民歌艺术风格的影响及其作用陕北民歌作为陕北方言的一种载体，是一种原生态的音乐，它的歌词和曲调都来源于生活，这决定了它的曲调风格淳朴自然，歌词的生活化和故事化，陕北人民的衣食住行，生活起居中的喜怒哀乐都是民歌的素材来源。
货郎的叫卖，农民的祈雨，婚嫁的祝福都是陕北民歌的重要组成部分。
用陕北方言谱写出的一个个小故事经过艺术家们的简单的艺术加工，就成就了“清水出芙蓉”般自然天成的陕北民歌。
虽然，民歌的产生没有经过复杂精致的修饰改编，可是在演唱不同类型风格的民歌时也要注意方言对其歌词文本的影响。
陕北方言具有独特的构词形态和语法特点，不仅形式多样、功能丰富，在语法、语义和语用各个层次都有不同于普通话的独特特点。
1、衬字借用衬字是存在于我国民歌发展史全过程的普遍现象。
衬字是与歌唱直接联系的，它是在歌词中渲染气氛、表现情绪、完整音乐的节奏和旋律而添加的语言成分。
陕北民歌就是充分发展了这一传统。
如：（1）《五哥放羊》正月格里正月正，正月十五挂上红灯，红灯（那个）挂在（哎）大（来）门外，单（哪）等我五（那个）哥上工来。
（2）鸡娃子（的个）叫来狗娃子咬，我那当兵的哥哥（哟）回来（哟呵）了。
在陕北民歌中，衬字用的最多的就是“哪”、“那个”、“的个”，有时歌词中也插入一些看似无意义或者意义已经变得很模糊，意义也被虚拟化了，可它的地位是不可或缺的，它传递着的是用次面难以言传的幽渺神韵，且发挥着补足气韵、描摹情态的功能。
2、韵脚和谐韵脚就是把具有相同或相近的韵母的字词安排在句末，会产生的一种和谐优美、节奏鲜明的特殊效果，这便是“押韵”。
在陕北民歌中，押韵是及其讲究的，人们利用押韵的手法的同时，往往会借用以对偶、回还等同样具有语音旋律的修辞方法，从而进一步彰显了押韵所带来的语音韵律感，给人朗朗上口的听觉效应，强烈的吸引了人们听觉上的注意力，从而就永远留在人们记忆中的。
如：（1）“你当兵来我宣传，咱们一搭里闹革命多喜欢”，“说你哟你邋遢哟真邋一个遢，腔子上的恶水锄头刮”。
这里“传”、“欢”押“an”韵，“遢”、“刮”押“a”韵，歌词的韵脚颇为和谐，读起来朗朗上口。
（2）《走西口》哥哥你走西口，小妹妹我实难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
这首歌词的韵脚“口”、“留”、“手”、“口”发音高亢、响亮。
悲伤之情表达的有棱有角、有血有肉，让人由不得想到妹妹送情哥哥是依依不舍的场景。
3、重音叠韵陕北民歌歌词的一个特点是喜欢用叠音，叠音是陕北民歌语言中最常见的现象。
恰当的运用叠音，可以增加艺术作品的感染力。
它是音乐旋律的需要，更是情感的需要。
陕北民歌中叠音的运用十分普遍，通常是把两个相同的音节相叠后放在一个单音节的形容词、数量词、名词或动词之后。
(1)形容词后叠音最多，这是日常生活的化用。
形容词本身就是对事物的虚拟形象描摹，描摹得越真实越生动越接近物体本身，这个词的贴切程度就越高。
如：《兰花花》青线线那个蓝线线，蓝格英英的彩。
《山丹丹开花红艳艳》山丹丹那个开花哟红艳艳。
其中“蓝格英英”、“红艳艳”的运用就把颜色的鲜艳表达的淋漓尽致。
再如：《摇三摆》丝光袜子高跟鞋，呼撩撩的裙子儿（摇三摆）风摆开。
其中“呼撩撩”吐出描写了裙子面料的薄。
(2)数量词后的叠音是为了满足音乐节奏的需要而出现的，旋律的重叠是常见现象，由此也需要歌词的部分重复。
如：《赶牲灵》走头头的骡子三盏盏的灯，戴上了那个铃子儿(哟)哇哇的那个声。
两句中一连串用了四个叠词，这样在音乐的旋律中增加了重复的音序，唱歌是给人一种重复的韵律感。
在实际生活中，也有真正的“哇哇”的声，它是摹声，其中的情感也还是不自觉地添加了进去。
(3)名词和动词后的叠音在陕北民歌中的运用比较少见，他是根据旋律的延伸来决定的，一旦添加进来就发生了变化。
如：《黄河不干心不甘》山沟沟的故事没遮拦，酸甜苦辣呦麻绳绳穿，心里的疙瘩谁来解。
“麻绳”是陕北婆姨纳鞋底用的。
《崖畔上酸枣红艳艳》拉羊的哥哥打下它，铺啦啦啦啦啦啦啦落下了一铺摊，落下了一铺摊。
“铺啦啦啦啦啦啦啦”的运用把酸枣多的往下掉的情景描述出来，在唱歌是给人一种身临其境的感觉，仿佛真的站在枣树下一般。
陕北民歌依附于陕北方言，陕北方言对陕北民歌有着重要的作用。
陕北民歌中离不开陕北方言，离开了陕北方言便不能称其为陕北民歌。
这不仅是因为陕北民歌的歌词是由地道的陕北方言造就，而且陕北民歌歌词的韵律节奏、旋律的接拍节奏、曲调的音高走向等，都与陕北方言有着深层的内在联系。
陕北民歌中形容词的大量使用，是民歌中出于表达效果的需要而实用的文学表现手法或是一种修辞。
事实上，当我们仔细研究陕北民歌中的这种用法并不是一种修辞，几乎是原样照搬了陕北方言，因此这不一定就是运用了修辞手法，只能说是达到了一定的修辞效果，可以这样认为，陕北民歌的魅力，在一定程度上是在体现陕北方言的特点。
三、陕北方言对陕北民歌的修辞手法的影响陕北方言除了语言上的重音叠韵，在语言的实际运用、流通中，还大量的使用了比喻、排比、夸张等多种修辞手法，这些都是陕北方言对民歌艺术表现手法影响上的具体表现。
陕北方言的土色土乡，生动活泼，决定了民歌语言的生机勃勃。