人教部编版九年级语文上册第五单元第17课《中国人失掉自信力了吗》课件PPT课件
• 特点：
1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动。
鲁迅（18811936），原名周树人， 字豫才。鲁迅是他 1918年为《新青年》 写稿时开始使用的笔 名。他是浙江人，伟 大的爱国主义者、文 学家、思想家、革命 家。本文选自《且介 亭杂文》
• 2 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力 了。
3、思考敌论论点与论据中论述对象有什么变 化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论点中 大 敌论据中
“中国人”指全体中国人,范围
所述“我们”仅是国民党反动 等 一小部分中国人,范围小。
偷换概念 以偏概全
1、提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的 中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
换
直接反驳
（3—5）
失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
概 念
他信力：指的是相信和依赖其他事物的思想和心态。
自欺力：指的是自己欺骗自己的思想和心态。
仿词
作者是如何直接批驳敌论的？
１自夸“地大物博” ２望“国联”
信“地” 信“物 ‘
信他
不是自信 也不是自信
他信力
３求神佛
自欺
更不是自信 自欺力
偷
中国人失掉了自信力了
驳论文知识
论证方式有两种，一是立论，二是驳论。 立论：是对某种事件或问题，提出并阐明自
己的见解和主张，树立自己的正确观点。 驳论：是对某种事件或问题发表不同意见，
批驳片面、错误、甚至反动的观点和主张。
驳论的方法有三种：驳论点、驳论据、驳论证
批驳方式：先破后立、边破边立、先立后破
不像一般的议论文那样地说理，而是 用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。 兼有政论、文艺两种因素。
找批驳的“突破口”
对方谬误的薄弱环节， 抓住了它，就能击中
要害。
自夸“地大物博” 是信“地” 悲观论者早就失
是事实
信“物” 掉了自信力，只
希望国联 也是事实
有“他信力”，
是“他信” 现在是在发展着
“自欺力”。
求神拜佛 却也是事实
是“自欺”
论据不能证 明其论点
突破口
2．提问：文中反复承认“是事 实”“也是事实”“却也是事实”， 与后文的批判有什么关系？
现 在: Leabharlann 神佛论点 中国人失掉自信力了
直接反驳 失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
(二)反驳
论点 有并不失掉自信力的中国人在 埋头苦干的人
间接反驳
古 拼命硬干的人 脊
论据
为民请命的人 舍身求法的人
梁
今 有确信, 不自欺
前仆后继的战斗
(三)结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
课文作者摆出的敌方论点和论据是什么？
敌论点： 中国人失掉自信力了 敌论据：两年前 总自夸“地大物博”
不久不再自夸只希望“国联”
现 在 求神拜佛怀古伤今
1、在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬 误论点？这论点以什么作论据？哪些语句最 富于讽刺意味？
对方的谬误论点是： 中国人失掉自信力了。
对方论据是： 公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是： “总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀 古伤今了”“是事实”“也是事实”“却 也是事实”“于是有人慨叹曰”
换 概
念
敌论点： 中国人失掉自信力了
间接反驳 我方论点 有并不失掉自信力的中国人在
间接 反驳 （6—8） 我方论据
结论:
（9）
埋头苦干的人
古
拼命硬干的人 脊 为民请命的人 梁
舍身求法的人
今 有确信, 不自欺
前仆后继的战斗
文章结构内容
论据 两年前: 夸“地大物博”
(一)论敌的论点论据
不 久: 望国联
为民请命
为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今
追念古代的事情因现在的事而悲伤。
再读课文 整体把握
Ａ：朗读＜１－－５＞段思考：对方的论据和论
点各是什么？
Ｂ：朗读＜６－－９＞段思考：作者正面提出的
观点是什么?作者提出观点的依据是什么? 得到 了一个怎样的结论？
由以上可知，全文共9个自然段，可分为三部分：
这篇文章写于1934年9月25日，正 是“九·一八”事变三周年后。当时， 有些人散布对抗日前途的悲观论调， 指责中国人失掉了自信力，他们这样 做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅 这篇文章，就是为批驳这种错误论调， 鼓舞民族的自信心而写的。
慨叹 kǎi 有所感触而叹息。 玄虚 xuán 用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段 诓骗 kuāng 哄骗。 搽 chá 涂抹
第一部分（1-2）：摆敌论，树靶子。 第二部分（3-8）：驳敌论，打靶子。
分两层：
一层（3-5）：针对敌论，直接反驳。 二层（6-8）：树立观点，间接驳论。
第三部分（9）：得结论，立观点。
文章结构内容
两年前: 自夸“地大物博”
敌论据论点 （1—2）
论据 不 久: 希望国联 现 在: 求神拜佛
论点：中国人失掉自信力了 偷
“拼命硬干的人”指如那岳些飞不、怕文牺天牲祥、、不戚计继得光失、、林忠则于徐祖等国人的人。
“为民请命的人” 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 如屈原、关汉卿、海瑞等人
“舍身求法的人” 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
4、提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
先确认敌论据的真实性，但这 真实的论据不能证明其论点， 为后文的驳论证势定基础。
• 1 从公开的文字看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不 久就不再自夸了，只希望着过脸，也是 事实；现在是既不自夸，也不信过脸， 改国者为民 及一党其反御味动用求统文治人神拜佛，怀所古国有人的伤中今了——却 也是事实。
这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人 是中国的主流，是中国的希望。
5、提问：作者“这一类的人们”指的是谁？这一类 没有失掉自信心的人现状如何？
指坚持抗战和民族解放的人们。
（l）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中， 不能为大家所知道。
作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
2、为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自己的看 法,他用哪些论据证明自己的观点？
从古以来 现在
都有“脊梁”
3、文中“中国的脊梁”指什么人? 你是如何理解的？
能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实
际意义？
“埋头苦干的 人”
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人
1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动。
鲁迅（18811936），原名周树人， 字豫才。鲁迅是他 1918年为《新青年》 写稿时开始使用的笔 名。他是浙江人，伟 大的爱国主义者、文 学家、思想家、革命 家。本文选自《且介 亭杂文》
• 2 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力 了。
3、思考敌论论点与论据中论述对象有什么变 化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论点中 大 敌论据中
“中国人”指全体中国人,范围
所述“我们”仅是国民党反动 等 一小部分中国人,范围小。
偷换概念 以偏概全
1、提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的 中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
换
直接反驳
（3—5）
失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
概 念
他信力：指的是相信和依赖其他事物的思想和心态。
自欺力：指的是自己欺骗自己的思想和心态。
仿词
作者是如何直接批驳敌论的？
１自夸“地大物博” ２望“国联”
信“地” 信“物 ‘
信他
不是自信 也不是自信
他信力
３求神佛
自欺
更不是自信 自欺力
偷
中国人失掉了自信力了
驳论文知识
论证方式有两种，一是立论，二是驳论。 立论：是对某种事件或问题，提出并阐明自
己的见解和主张，树立自己的正确观点。 驳论：是对某种事件或问题发表不同意见，
批驳片面、错误、甚至反动的观点和主张。
驳论的方法有三种：驳论点、驳论据、驳论证
批驳方式：先破后立、边破边立、先立后破
不像一般的议论文那样地说理，而是 用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。 兼有政论、文艺两种因素。
找批驳的“突破口”
对方谬误的薄弱环节， 抓住了它，就能击中
要害。
自夸“地大物博” 是信“地” 悲观论者早就失
是事实
信“物” 掉了自信力，只
希望国联 也是事实
有“他信力”，
是“他信” 现在是在发展着
“自欺力”。
求神拜佛 却也是事实
是“自欺”
论据不能证 明其论点
突破口
2．提问：文中反复承认“是事 实”“也是事实”“却也是事实”， 与后文的批判有什么关系？
现 在: Leabharlann 神佛论点 中国人失掉自信力了
直接反驳 失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
(二)反驳
论点 有并不失掉自信力的中国人在 埋头苦干的人
间接反驳
古 拼命硬干的人 脊
论据
为民请命的人 舍身求法的人
梁
今 有确信, 不自欺
前仆后继的战斗
(三)结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
课文作者摆出的敌方论点和论据是什么？
敌论点： 中国人失掉自信力了 敌论据：两年前 总自夸“地大物博”
不久不再自夸只希望“国联”
现 在 求神拜佛怀古伤今
1、在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬 误论点？这论点以什么作论据？哪些语句最 富于讽刺意味？
对方的谬误论点是： 中国人失掉自信力了。
对方论据是： 公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是： “总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀 古伤今了”“是事实”“也是事实”“却 也是事实”“于是有人慨叹曰”
换 概
念
敌论点： 中国人失掉自信力了
间接反驳 我方论点 有并不失掉自信力的中国人在
间接 反驳 （6—8） 我方论据
结论:
（9）
埋头苦干的人
古
拼命硬干的人 脊 为民请命的人 梁
舍身求法的人
今 有确信, 不自欺
前仆后继的战斗
文章结构内容
论据 两年前: 夸“地大物博”
(一)论敌的论点论据
不 久: 望国联
为民请命
为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今
追念古代的事情因现在的事而悲伤。
再读课文 整体把握
Ａ：朗读＜１－－５＞段思考：对方的论据和论
点各是什么？
Ｂ：朗读＜６－－９＞段思考：作者正面提出的
观点是什么?作者提出观点的依据是什么? 得到 了一个怎样的结论？
由以上可知，全文共9个自然段，可分为三部分：
这篇文章写于1934年9月25日，正 是“九·一八”事变三周年后。当时， 有些人散布对抗日前途的悲观论调， 指责中国人失掉了自信力，他们这样 做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅 这篇文章，就是为批驳这种错误论调， 鼓舞民族的自信心而写的。
慨叹 kǎi 有所感触而叹息。 玄虚 xuán 用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段 诓骗 kuāng 哄骗。 搽 chá 涂抹
第一部分（1-2）：摆敌论，树靶子。 第二部分（3-8）：驳敌论，打靶子。
分两层：
一层（3-5）：针对敌论，直接反驳。 二层（6-8）：树立观点，间接驳论。
第三部分（9）：得结论，立观点。
文章结构内容
两年前: 自夸“地大物博”
敌论据论点 （1—2）
论据 不 久: 希望国联 现 在: 求神拜佛
论点：中国人失掉自信力了 偷
“拼命硬干的人”指如那岳些飞不、怕文牺天牲祥、、不戚计继得光失、、林忠则于徐祖等国人的人。
“为民请命的人” 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 如屈原、关汉卿、海瑞等人
“舍身求法的人” 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
4、提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
先确认敌论据的真实性，但这 真实的论据不能证明其论点， 为后文的驳论证势定基础。
• 1 从公开的文字看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不 久就不再自夸了，只希望着过脸，也是 事实；现在是既不自夸，也不信过脸， 改国者为民 及一党其反御味动用求统文治人神拜佛，怀所古国有人的伤中今了——却 也是事实。
这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人 是中国的主流，是中国的希望。
5、提问：作者“这一类的人们”指的是谁？这一类 没有失掉自信心的人现状如何？
指坚持抗战和民族解放的人们。
（l）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中， 不能为大家所知道。
作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
2、为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自己的看 法,他用哪些论据证明自己的观点？
从古以来 现在
都有“脊梁”
3、文中“中国的脊梁”指什么人? 你是如何理解的？
能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实
际意义？
“埋头苦干的 人”
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人
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人教部编版九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》教学课件(共80张PPT)
❖ （怎样驳论证的？）
直接批驳
“两年前总 自夸地大物
博”
“不久只希 望国联”
“现在改为 一味的求神
拜佛”
“信”地“信” 物，并非“自信”
“信”国联，亦 非“自信”
❖ 有“他信 力”（不 是“自信 力”）
“信”神“信” 佛，更谈不上 “自信”，简直 是“自欺”
❖ 非失掉“自信 力”，而是失 掉“他信力”， 发展着“自欺 力”
❖ ②对方犯了“以偏概全”的错误：依据的只是部 分事实，而非全部，历史和现在的事实证明我们 在并不失掉自信力的中国人在。
内容总结： 第二部分（3-5节）
自夸“地大物博” 信“地”
是事实
信“物” 从没有“自信力”
希望国联 也是事实
只有过“他信力”
信“国联”
求神拜佛 却也是事实
是“自欺”
失掉了“他信力” 发展着“自欺力”
❖ (1)我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬 干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 ( 排比 )
❖ (2)这一类的人们，就是现在也何尝少呢? ( 反问 )
❖ (3)要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的 脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。 ( 比喻 )
第 二 课 时
1、驳论文的一般结构是：
间接批驳
❖ ④ “中国的脊梁”这个比喻好在哪里？（题四1）
❖ “脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体 中的中轴等特点，这里比喻有坚定信念、不屈精 神、对历史发展起到重大推动作用的优秀中华儿 女。这个比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华 儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国 历史发展起到的重大作用。
中国人失掉自信力了
❖ 2.文中论敌的论据是： （1）总自夸地大物博。 （2）只希望着国联。 （3）一味求神拜佛，怀古伤今。
直接批驳
“两年前总 自夸地大物
博”
“不久只希 望国联”
“现在改为 一味的求神
拜佛”
“信”地“信” 物，并非“自信”
“信”国联，亦 非“自信”
❖ 有“他信 力”（不 是“自信 力”）
“信”神“信” 佛，更谈不上 “自信”，简直 是“自欺”
❖ 非失掉“自信 力”，而是失 掉“他信力”， 发展着“自欺 力”
❖ ②对方犯了“以偏概全”的错误：依据的只是部 分事实，而非全部，历史和现在的事实证明我们 在并不失掉自信力的中国人在。
内容总结： 第二部分（3-5节）
自夸“地大物博” 信“地”
是事实
信“物” 从没有“自信力”
希望国联 也是事实
只有过“他信力”
信“国联”
求神拜佛 却也是事实
是“自欺”
失掉了“他信力” 发展着“自欺力”
❖ (1)我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬 干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 ( 排比 )
❖ (2)这一类的人们，就是现在也何尝少呢? ( 反问 )
❖ (3)要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的 脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。 ( 比喻 )
第 二 课 时
1、驳论文的一般结构是：
间接批驳
❖ ④ “中国的脊梁”这个比喻好在哪里？（题四1）
❖ “脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体 中的中轴等特点，这里比喻有坚定信念、不屈精 神、对历史发展起到重大推动作用的优秀中华儿 女。这个比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华 儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国 历史发展起到的重大作用。
中国人失掉自信力了
❖ 2.文中论敌的论据是： （1）总自夸地大物博。 （2）只希望着国联。 （3）一味求神拜佛，怀古伤今。
九年级语文人教部编版(上册)《中国人失掉自信力了么》课件(50张PPT)
对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了 对方论据是：公开的文字的三个阶段 最富于讽刺意味的文字是： “总自夸”“只希望”“一味求神拜佛 ，怀古伤今了”“是事实”“也是事实 ”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”
最富于讽刺意味的文字赏析：
“总自夸”：“总”字形象地刻画出国民党政府自我 炫耀、夜郎自大的丑态。
21、作者指出应如何评价中国人? 齐读文章第9段后归纳。
要论中国人，必须不被搽在表 面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却 看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为 据的，要自己去看地底下。
22、第9段中的“中国人”“状元宰相”“地 底下”的含义分别是什么？
“中国人”指极少数顽固分子以外的中国 人民。“搽在表面的自欺欺人的脂粉”指的是古 今统治阶级的虚假宣传，尤其是当时反动政府的 虚假宣传。“状元宰相”指当时国民党的反动政 客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下 斗争状态的变革社会的积极力量，即中国共产党 及革命大众，因它来自民众，故称“地底下” 。
“只希望”：“只”字写出了国民党政府不相信自己， 一副仰人鼻息、抓救命稻草的可怜可悲相。
“一味求神拜佛，怀古伤今了”：“一味”表现了万 般无奈之下，只有祈求神佛的沉迷于其中不能自拔 也不愿自拔、顽固不化的心理。
这三个词语准确、形象地揭露了国民党政府在自 欺的道路上越走越远的事实，栩栩如生地刻画出悲 观论者的嘴脸，极富讽刺意味。
这一段论证的内容是“自欺力”。
4、阅读文章3-5段，思考：文章 如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”， 并非“自信”。
（2）希望国联是“他信”，不是“自信”。
（3）求神拜佛是麻醉自己，是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是 “他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的 论据不能证明其论点。这就找到了批驳的 “突 破口”。
最富于讽刺意味的文字赏析：
“总自夸”：“总”字形象地刻画出国民党政府自我 炫耀、夜郎自大的丑态。
21、作者指出应如何评价中国人? 齐读文章第9段后归纳。
要论中国人，必须不被搽在表 面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却 看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为 据的，要自己去看地底下。
22、第9段中的“中国人”“状元宰相”“地 底下”的含义分别是什么？
“中国人”指极少数顽固分子以外的中国 人民。“搽在表面的自欺欺人的脂粉”指的是古 今统治阶级的虚假宣传，尤其是当时反动政府的 虚假宣传。“状元宰相”指当时国民党的反动政 客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下 斗争状态的变革社会的积极力量，即中国共产党 及革命大众，因它来自民众，故称“地底下” 。
“只希望”：“只”字写出了国民党政府不相信自己， 一副仰人鼻息、抓救命稻草的可怜可悲相。
“一味求神拜佛，怀古伤今了”：“一味”表现了万 般无奈之下，只有祈求神佛的沉迷于其中不能自拔 也不愿自拔、顽固不化的心理。
这三个词语准确、形象地揭露了国民党政府在自 欺的道路上越走越远的事实，栩栩如生地刻画出悲 观论者的嘴脸，极富讽刺意味。
这一段论证的内容是“自欺力”。
4、阅读文章3-5段，思考：文章 如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”， 并非“自信”。
（2）希望国联是“他信”，不是“自信”。
（3）求神拜佛是麻醉自己，是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是 “他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的 论据不能证明其论点。这就找到了批驳的 “突 破口”。
人教版初中语文 九年级上册 第五单元 17 中国人失掉自信力了吗 课件(共37张PPT)
课堂小结
两年前：自夸“地大物博”
论据 不久： 希望国联
敌论据论点
现在： 求神拜佛
（1—2） 论点：中国人失掉自信力了
偷
换
失掉的是“他信力” 直接反驳
概 念
（3—5） 发展着“自欺力”
以
偏 己论点 有并不失掉自信力的中国人在 概
埋头苦干的人
全
间接反驳
拼命硬干的人 脊
（6—8）
古 为民请命的人 梁
己论据
miè jǐ 诬蔑 脊梁
【玄虚】空而不切实，不可信。
【慨叹】有所感触而叹息。
【怀古伤今】追念古代的事情，因现在的事而悲 伤。 【前仆后继】前面的人倒下去，后面的人继续 上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
【自欺欺人】指用自己都难以置信的话或手法 去欺骗别人；欺骗自己，也欺骗别人。
整体感知
自由朗读课文，理清文章层次结构。
偷换概念 以偏概全
第1段中副词“总”“只”“一味”用得好， 好在哪里？
“总”写出国民政府夸耀“地大物博”时洋洋 自得的一贯心理，刻画了其夜郎自大的丑态。“只” 含有“唯一”的意思，写出国民政府不相信自己， 一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。“一味”体现 了国民党深陷于祈求鬼神而不能自拔，放弃自立自 强的状态。
三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述 一个问题，论点和论据之间必须要有内在的逻辑关 系，否则就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是 揭穿对方的论点与论据之间内在的逻辑联系不能成 立，即所持论据不能证明论点，其论点不能由论据 推出。
xuán 玄虚
dǎo xǐng chá 祈祷 省悟 搽粉
kǎi kuāng 慨叹 诓骗
背景材料
“九一八”事变后，国民党政府多次向国联（“国际 联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政 府间组织）申诉，要求其制止日本帝国主义的侵略，但国 联并没有采取有效的行动。一些国民党官僚和“社会名 流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办 “时轮金刚法会”“仁王护国法会”等，“一味求神拜佛， 怀古伤今”。1934年，“九一八”事变三周年之际，一些 人对抗日前途持悲观论调，认为中国人失掉了自信力。而 作为有良知、不自欺的中国知识分子的代表，鲁迅先生对 上述情况颇有感触，奋笔写下了这篇文章。
部编版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》PPT课文课件
文章结构内容
敌论据论点 （1—2）
两年前: 自夸“地大物博” 论据 不 久: 希望国联
现 在: 求神拜佛
论点：中国人失掉自信力了 偷
失掉的是“他信力”
直接反驳
换 概
（3—5） 发展着“自欺力”
念
由 驳 论 证 入 手 驳 倒 论
他信力：指的是相信和依赖其他事物的思想和心态。
点
自欺力：指的是自己欺骗自己的思想和心态。
杂文
不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性 的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺 两种因素。
特点：
1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动。
如果你面对“中国人失掉 自信力”的错误论调，你将 怎样批驳？
“舍身求法的人” 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的 希望。
“这一类的人们”指的是谁？这一类没有失掉自信心的人现 状如何？
指坚持抗战和民族解放的人们。
（l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中， 不能为大家所知道。
感 谢你聆 听
“九·一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表 宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗 日本帝国主义的侵略”的战斗口号。
在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动， 坚决反对蒋介石的不抵抗政策。
1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请 愿运动。
自信力的有无,状元宰相的文 章不足为据,要自己去看地底下。
部编版初中语文九年级上册18《中国人失掉自信力了吗》课件(共21张PPT).ppt
我们有并不失掉自信力的中国人在， 他们都是中国的脊梁。
2020抗疫“新冠病毒”勇士
送给即将上高中的你们一句话：
愿中国青年都摆脱冷气，只是 向上走，不必听自暴自弃者流 的话。能做事的做事，能发声 的发声。有一分热，发一分光， 就令萤火一般，也可以在黑暗 里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风》
课后作业：
体会比喻含义
细读第九段
1、“脂粉”的意思是什么？ 美化伪装，欺骗宣传。 2 、“筋骨和脊梁”比喻什么？古往今来的仁人志士，
指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们
3、“状元宰相”指什么？ 国民党反动政客及其御用文人。 4 、“地底下”指什么？
指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量
细读第九段
文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己 去看地底下。”这句话与上文中的哪句话相呼应？怎样理解这句话的含义 ？
①这句话与文章开头“公开的文字”相呼应；
②要判断中国人有没有失掉自信力，不要去相信反动派及其御用 文人的文章，要自己去观察，以辨是非。
1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念 》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存 ，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。 ”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民 族自信心，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名 的杂文。
文学常识
杂文
一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙 事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式 多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
写作背景链接
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“ 名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。 1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起 请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时 轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
2020抗疫“新冠病毒”勇士
送给即将上高中的你们一句话：
愿中国青年都摆脱冷气，只是 向上走，不必听自暴自弃者流 的话。能做事的做事，能发声 的发声。有一分热，发一分光， 就令萤火一般，也可以在黑暗 里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风》
课后作业：
体会比喻含义
细读第九段
1、“脂粉”的意思是什么？ 美化伪装，欺骗宣传。 2 、“筋骨和脊梁”比喻什么？古往今来的仁人志士，
指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们
3、“状元宰相”指什么？ 国民党反动政客及其御用文人。 4 、“地底下”指什么？
指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量
细读第九段
文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己 去看地底下。”这句话与上文中的哪句话相呼应？怎样理解这句话的含义 ？
①这句话与文章开头“公开的文字”相呼应；
②要判断中国人有没有失掉自信力，不要去相信反动派及其御用 文人的文章，要自己去观察，以辨是非。
1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念 》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存 ，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。 ”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民 族自信心，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名 的杂文。
文学常识
杂文
一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙 事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式 多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
写作背景链接
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“ 名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。 1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起 请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时 轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
人教部编版九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》课件 (共25张PPT)(优质版推荐)
作者简介
鲁迅（1881.9.25-1936.10.19） ，原名 周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现 代伟大的无产阶级文学家、思想家、革 命家。主要作品有：小说集《呐喊》、 《彷徨》；历史小说集《故事新编》； 散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野 草》；杂文集《华盖集》、《南腔北调 集》、《坟》、《热风》等十五部。
怎样理解“自信力的有无,状元宰相的文章 不足为据的，要自己去看地底下”
• “状元宰相”：指当时国民党反动政客 及御用文人
• “地底下”指当时还处于地下斗争状态 的群众革命力量
• 意义：中国人自信力的有无，不要看那 些反动文人发表出来的文章，而要去看 那些真正堪称中国脊梁的人的作为。
作者写作思路
树靶子 打靶子
2001年7月13日， 萨马兰奇在莫斯科宣布 北京获得2008年奥运 会主办权。
• 2001年11月10日， 世界贸易组织 （WTO）作出决 定，接纳中国加 入WTO,历经15年 的奋争与期待， 中国终昂首跨入 WTO大门！
2003年１０月１５日，“神舟”五号载 人飞船成功发射，并于１６日安全返回地面。 我国成为世界上第三个独立掌握载人航天技 术的国家。航天员杨利伟成为中国首位航天 英雄。
。2. 一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多，奋斗!奋斗!奋斗!3. 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！4. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力5. 不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。6. 奋斗是万物之父。— —陶行知7. 上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。8. 不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚 和在乎自己的梦想。9. 时间不在于你拥有多少，只在于你怎样使用10. 水只有碰到石头才能碰出浪花。11. 嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。12. 在我们成长的路上也会遇到一些挫折，一些困 难，那韩智华就是我们的榜样，永不认输，因为我知道挫折过后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我们招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！让我们记住这句话，向美好的明天走去。13. 销售世界上 第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。14. 不要匆忙的走过一天又一天，以至于忘记自己从哪里来，要到哪里去。生命不是一场速度赛跑，她不是以数量 而是以质量来计算，知道你停止努力的那一刻，什么也没有真正结束。15. 也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。16. 有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 17. 我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影18. 好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。19. 伤痕是士兵一生的荣耀。20. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 21. 多对自己说“我能行，我一定可以”，只有这样才不会被“不可能”束缚，才能不断超越自我。22. 人生本来就充满未知，一切被安排好反而无味——坚信朝着目标，一步一步地奋斗，就会迈向美好的未来。23. 回避现实的人， 未来将更不理想。24. 空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。25. 无论什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不论靠思想的内容，而是靠那些在历史上某些时期放射出来的生命的光辉。——罗曼·罗 兰《约翰·克利斯朵夫》26. 上帝助自助者。27. 你的爸妈正在为你奋斗，这就是你要努力的理由。28. 有很多人都说：平平淡淡就福，没有努力去拼博，又如何将你的人生保持平淡?又何来幸福?29. 当事情已经发生，不要抱怨，不 要沮丧，笑一笑吧，一切都会过去的。30. 外在压力增加时，就应增强内在的动力。31. 我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以 乐观的精神面对人生。32. 勇敢的人。——托尔斯泰《袭击》33. 昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。34. 是的，成功不在于结果，更重要的是过程，只要你努力过，拼搏过，也许结果不一定是最好的那也走过了精彩的过 程，至少，你不会为此而后悔。35. 每一天的努力，以后只有美好的未来。每一天的坚持，换来的是明天的辉煌。36. 青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。——恽代英37. 高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。38. 志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？--王守仁39. 拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。40. 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯41. 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。— —曾国42. 在我们能掌控和拼搏的时间里，去提升我们生命的质量。43. 我们不是等待未来，我们是创造未来，加油，努力奋斗。44. 人生如画，一笔一足迹，一步一脚印，有的绚丽辉煌，有的却平淡无奇。45. 脚跟立定以后，你必 须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳46. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
鲁迅（1881.9.25-1936.10.19） ，原名 周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现 代伟大的无产阶级文学家、思想家、革 命家。主要作品有：小说集《呐喊》、 《彷徨》；历史小说集《故事新编》； 散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野 草》；杂文集《华盖集》、《南腔北调 集》、《坟》、《热风》等十五部。
怎样理解“自信力的有无,状元宰相的文章 不足为据的，要自己去看地底下”
• “状元宰相”：指当时国民党反动政客 及御用文人
• “地底下”指当时还处于地下斗争状态 的群众革命力量
• 意义：中国人自信力的有无，不要看那 些反动文人发表出来的文章，而要去看 那些真正堪称中国脊梁的人的作为。
作者写作思路
树靶子 打靶子
2001年7月13日， 萨马兰奇在莫斯科宣布 北京获得2008年奥运 会主办权。
• 2001年11月10日， 世界贸易组织 （WTO）作出决 定，接纳中国加 入WTO,历经15年 的奋争与期待， 中国终昂首跨入 WTO大门！
2003年１０月１５日，“神舟”五号载 人飞船成功发射，并于１６日安全返回地面。 我国成为世界上第三个独立掌握载人航天技 术的国家。航天员杨利伟成为中国首位航天 英雄。
。2. 一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多，奋斗!奋斗!奋斗!3. 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！4. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力5. 不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。6. 奋斗是万物之父。— —陶行知7. 上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。8. 不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚 和在乎自己的梦想。9. 时间不在于你拥有多少，只在于你怎样使用10. 水只有碰到石头才能碰出浪花。11. 嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。12. 在我们成长的路上也会遇到一些挫折，一些困 难，那韩智华就是我们的榜样，永不认输，因为我知道挫折过后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我们招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！让我们记住这句话，向美好的明天走去。13. 销售世界上 第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。14. 不要匆忙的走过一天又一天，以至于忘记自己从哪里来，要到哪里去。生命不是一场速度赛跑，她不是以数量 而是以质量来计算，知道你停止努力的那一刻，什么也没有真正结束。15. 也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。16. 有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 17. 我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影18. 好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。19. 伤痕是士兵一生的荣耀。20. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 21. 多对自己说“我能行，我一定可以”，只有这样才不会被“不可能”束缚，才能不断超越自我。22. 人生本来就充满未知，一切被安排好反而无味——坚信朝着目标，一步一步地奋斗，就会迈向美好的未来。23. 回避现实的人， 未来将更不理想。24. 空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。25. 无论什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不论靠思想的内容，而是靠那些在历史上某些时期放射出来的生命的光辉。——罗曼·罗 兰《约翰·克利斯朵夫》26. 上帝助自助者。27. 你的爸妈正在为你奋斗，这就是你要努力的理由。28. 有很多人都说：平平淡淡就福，没有努力去拼博，又如何将你的人生保持平淡?又何来幸福?29. 当事情已经发生，不要抱怨，不 要沮丧，笑一笑吧，一切都会过去的。30. 外在压力增加时，就应增强内在的动力。31. 我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以 乐观的精神面对人生。32. 勇敢的人。——托尔斯泰《袭击》33. 昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。34. 是的，成功不在于结果，更重要的是过程，只要你努力过，拼搏过，也许结果不一定是最好的那也走过了精彩的过 程，至少，你不会为此而后悔。35. 每一天的努力，以后只有美好的未来。每一天的坚持，换来的是明天的辉煌。36. 青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。——恽代英37. 高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。38. 志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？--王守仁39. 拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。40. 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯41. 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。— —曾国42. 在我们能掌控和拼搏的时间里，去提升我们生命的质量。43. 我们不是等待未来，我们是创造未来，加油，努力奋斗。44. 人生如画，一笔一足迹，一步一脚印，有的绚丽辉煌，有的却平淡无奇。45. 脚跟立定以后，你必 须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳46. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
九年级语文上册17《中国人失掉自信力了吗》课件(幻灯片40张)
(2)本段在全文中的作用？ 作用：照应题目，作出回答
活动三 课文赏析
1.这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中， 不能为大家所知道。
2.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
个人作品： 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 小说集：《呐喊》 《彷徨》《故事新编》 杂文集：《坟》《华盖集》《三闲集》《二心集》《且 介亭杂文》《集外集拾遗》 学术专著：《中国小说史略》 《中国小说的历史的变迁》 《汉文学史纲要》 本文选自《且介亭杂文集》
杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是
论据不能证明其论点
5.第5自然段有一段加点的文字，国民党检察 官曾删掉这段文字，这说明什么？
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的 最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出 “求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛 处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁 迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神 令人敬佩。
“总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心 理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样，且 惟恐别人不知。
“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸 上。
“一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心 理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走 越远的事实，极富讽刺意味。
4.找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分 别回答其“中国人”的含义。
（1）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（所有中国人） （2）假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”。（国民党反动统治者及其御用文人） （3）说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（所有 中国人） （4）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人 在。（大部分爱国的人民） （5）中国人现在是在发展着“自欺力”。（国民党反动统治 者及其御用文人） （6）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓 骗。（所有中国人）
活动三 课文赏析
1.这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中， 不能为大家所知道。
2.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
个人作品： 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 小说集：《呐喊》 《彷徨》《故事新编》 杂文集：《坟》《华盖集》《三闲集》《二心集》《且 介亭杂文》《集外集拾遗》 学术专著：《中国小说史略》 《中国小说的历史的变迁》 《汉文学史纲要》 本文选自《且介亭杂文集》
杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是
论据不能证明其论点
5.第5自然段有一段加点的文字，国民党检察 官曾删掉这段文字，这说明什么？
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的 最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出 “求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛 处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁 迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神 令人敬佩。
“总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心 理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样，且 惟恐别人不知。
“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸 上。
“一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心 理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走 越远的事实，极富讽刺意味。
4.找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分 别回答其“中国人”的含义。
（1）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（所有中国人） （2）假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”。（国民党反动统治者及其御用文人） （3）说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（所有 中国人） （4）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人 在。（大部分爱国的人民） （5）中国人现在是在发展着“自欺力”。（国民党反动统治 者及其御用文人） （6）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓 骗。（所有中国人）
第17课《中国人失掉自信力了吗》课件(共29张PPT) 2024—2025学年统编版语文九年级上册
（2）常用排比、设问、反问等修辞方法，加强驳论效果。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人……
这是一篇驳论文。作者针对当时国民党反动统治者及其御
用文人散布中国人对抗日失去信心的论调进行了有理有据的 批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓
舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤子之心。
在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
排比：增强语气有力说
明（
）。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身
求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，
这就是中国的脊梁。
比喻：形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、 正直、顽强的精神以及对中国历史发展起到的重大作用。
作者是怎么证明自己的论点的？
这就是中国的脊梁
这一类人们坚持 抗战和民族解放
我们有并不失掉自 信力的中国人在
正面立论，间 接反驳敌论点
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为 民请命的人，舍身求法的人……
中国人没有失掉自信力。 要论中国人，必须不被搽在表面 的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他 的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元 宰相的文章是不足为据的，要自己去 看地底下。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”， 信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也 只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都 失掉了。
作者从“自信力”仿拟而来，刻画了国民党政府自欺欺人的形象。
对国联失望
失掉“他信力”
驳论：是就一定的事件或问题方式：批驳论点；批驳论据，批驳论证。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人……
这是一篇驳论文。作者针对当时国民党反动统治者及其御
用文人散布中国人对抗日失去信心的论调进行了有理有据的 批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓
舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤子之心。
在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
排比：增强语气有力说
明（
）。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身
求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，
这就是中国的脊梁。
比喻：形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、 正直、顽强的精神以及对中国历史发展起到的重大作用。
作者是怎么证明自己的论点的？
这就是中国的脊梁
这一类人们坚持 抗战和民族解放
我们有并不失掉自 信力的中国人在
正面立论，间 接反驳敌论点
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为 民请命的人，舍身求法的人……
中国人没有失掉自信力。 要论中国人，必须不被搽在表面 的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他 的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元 宰相的文章是不足为据的，要自己去 看地底下。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”， 信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也 只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都 失掉了。
作者从“自信力”仿拟而来，刻画了国民党政府自欺欺人的形象。
对国联失望
失掉“他信力”
驳论：是就一定的事件或问题方式：批驳论点；批驳论据，批驳论证。
部编版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》PPT优秀课件
——中国人没有失掉自信力
他们当时为何要因“中国人有没有失 掉自信力”进行争论呢？
背景资料
壹
“九一八事变” 1931年9月18日夜，日军以其制造的“柳条湖 事件”为借口，大举进攻沈阳9月19日占领沈阳， 1932年1月，东北三省全部沦陷。由于蒋介石的 “不抵抗政策”，仅三个月，整个东北三省100万 平方公里的大好河山和3000万同胞陷于日寇铁蹄 的蹂躏下。
杂文的特点： 知识性、文学性、 思想性、战斗性。
写作背景
文章写于1934年9月25日。
正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的 铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的 威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。
8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族 的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家 固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了 这篇著名的杂文。
对方的论据也是事实，错误在于以偏概全。 鲁迅从驳斥对方的论证入手，又“驳”又“立”，二者紧密结合。
2.尖锐犀利、富有战斗性的语言风格
①讽刺意味。简练地勾画三种形 象：始而妄自尊大，继而仰人鼻 息，最后竟乞求于泥塑木雕的偶 像。三者互相映衬，从变化中显 现出悲观论者的精神，每况愈下。
②巧妙地运用了比喻、排比、反 问、仿拟等修辞手法，增强了语 言的说服力和感染力。仿照“自 信力”，提出“他信力”“自欺 力”，进行嘲讽，可谓入木三分。
立论
对一定的事件 或问题从正面阐述 作者的见解和主张 的论证方法（一般 议论文）。
本文
鲁迅不仅直接 反驳了对方的论据 还直接否定了对方 的观点，这种议论 文叫做驳论文。
✘ 论
点
先驳
✘ 论
据
他们当时为何要因“中国人有没有失 掉自信力”进行争论呢？
背景资料
壹
“九一八事变” 1931年9月18日夜，日军以其制造的“柳条湖 事件”为借口，大举进攻沈阳9月19日占领沈阳， 1932年1月，东北三省全部沦陷。由于蒋介石的 “不抵抗政策”，仅三个月，整个东北三省100万 平方公里的大好河山和3000万同胞陷于日寇铁蹄 的蹂躏下。
杂文的特点： 知识性、文学性、 思想性、战斗性。
写作背景
文章写于1934年9月25日。
正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的 铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的 威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。
8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族 的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家 固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了 这篇著名的杂文。
对方的论据也是事实，错误在于以偏概全。 鲁迅从驳斥对方的论证入手，又“驳”又“立”，二者紧密结合。
2.尖锐犀利、富有战斗性的语言风格
①讽刺意味。简练地勾画三种形 象：始而妄自尊大，继而仰人鼻 息，最后竟乞求于泥塑木雕的偶 像。三者互相映衬，从变化中显 现出悲观论者的精神，每况愈下。
②巧妙地运用了比喻、排比、反 问、仿拟等修辞手法，增强了语 言的说服力和感染力。仿照“自 信力”，提出“他信力”“自欺 力”，进行嘲讽，可谓入木三分。
立论
对一定的事件 或问题从正面阐述 作者的见解和主张 的论证方法（一般 议论文）。
本文
鲁迅不仅直接 反驳了对方的论据 还直接否定了对方 的观点，这种议论 文叫做驳论文。
✘ 论
点
先驳
✘ 论
据
初中语文 人教部编版九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》课件(共29张PPT)
据有哪些？
对方论点： 中国人失掉自信力了
对方论据：两年前：总自夸“地大物博” 不久：不自夸，只希望国联 现在：求神拜佛，怀古伤今
14
“我中国地大物博，人口众多”
--选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理 自判决” ——选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起， 一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅 大师求佛保佑。
“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不 待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”
—选自《大公报》1934年8月24日的社15 论
3、第1段中连续列举的三个“事实”在文中起什么 作用?
（1）交代时代背景，表明文章为何 而写； （2）先摆出对方的论据，并且承认 这些论据本身的正确性，为后文批驳 其论证过程的错误做铺垫。
明自己的见解或主张； • 驳论是通过驳斥对方的论点、论据或论证，
证明对方的论点是错误的、荒谬的，从而证明 自己观点正确性的一种论证方法。常用 直接 反驳法、反证法、归谬法。
驳论文
3
驳论文的一般模式
树靶子
批靶子
（重点）
做结论
驳论点
驳论据
驳论证
4
一般结构和形式：
1、指出错误论点、论据或论证（树靶 子） 2、批驳错误论点、论据或论证（打靶 子） 3、立论（打倒靶子、证明自己的观点）
证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。
2、间接批驳：正面立论
提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论
证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方
观点不能成立。
6
中国人失掉自信力了 吗？
鲁迅
7
学习目标
对方论点： 中国人失掉自信力了
对方论据：两年前：总自夸“地大物博” 不久：不自夸，只希望国联 现在：求神拜佛，怀古伤今
14
“我中国地大物博，人口众多”
--选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理 自判决” ——选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起， 一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅 大师求佛保佑。
“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不 待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”
—选自《大公报》1934年8月24日的社15 论
3、第1段中连续列举的三个“事实”在文中起什么 作用?
（1）交代时代背景，表明文章为何 而写； （2）先摆出对方的论据，并且承认 这些论据本身的正确性，为后文批驳 其论证过程的错误做铺垫。
明自己的见解或主张； • 驳论是通过驳斥对方的论点、论据或论证，
证明对方的论点是错误的、荒谬的，从而证明 自己观点正确性的一种论证方法。常用 直接 反驳法、反证法、归谬法。
驳论文
3
驳论文的一般模式
树靶子
批靶子
（重点）
做结论
驳论点
驳论据
驳论证
4
一般结构和形式：
1、指出错误论点、论据或论证（树靶 子） 2、批驳错误论点、论据或论证（打靶 子） 3、立论（打倒靶子、证明自己的观点）
证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。
2、间接批驳：正面立论
提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论
证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方
观点不能成立。
6
中国人失掉自信力了 吗？
鲁迅
7
学习目标