_呐喊_自序_与鲁迅的五四
《呐喊》自序
（7）头发的故事 （8）风波
（9）故乡
目 （10）阿Q正传
表 （11）端午节
（12）白光
（13）兔和猫
（14）鸭的戏剧
（15）社戏
2020/7/22
(1922.12) (1918.4) (1919.3) (1919.4) (1920.6) (1920.7) (1920.10) (1920.10) (1921.1) (1921.12) (1922.6) (1922.6) (1922.10) (1922.10) (1922.10)
个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未 能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢。
（３）但我的麻醉法却也 似乎 已经奏了功。
梦
2020/7/22
（１）然而说到希望，却是 不能抹杀 的，
因为希望在于将来。
（２）在我自己，本以为 现在是已经并非一
个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未 能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛 士，将更奋然而前行。
——《纪念刘和珍君》
猛士是指那些为国献身的人，为未来奋斗的人
2020/7/22
（1）所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，
使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光又有什么意味呢。
（2）这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。 （3）这寂寞又一天一天长大的起来，如大毒蛇，缠住了我
2020/7/22
命名为呐喊的原因
• 慰籍战友，使之不惮于前驱的呐喊助阵 • 慰籍战友，使之不惮于前驱的呐喊助阵
为了唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起 来抗争，而发出战斗的呼喊
2020/7/22
自题小像 灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。
“五四”新文化运动中的鲁迅
2022年第1期文史春秋人物春秋● 刘明钢百年前的“五四”新文化运动，提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信盲从，在中国掀起了一股思想解放的潮流。
而鲁迅就是新文化运动中冲锋陷阵的英勇战士。
“因为希望是在于将来”，鲁迅加入了《新青年》新文化运动是从1915年9月15日陈独秀在上海创办《青年杂志》（第二卷起改称《新青年》）开始的。
那时的鲁迅正陷于无以自拔的悲哀与失望里，除去应付北洋政府委任的教育部公职之外，大部分时间都是苦坐在绍兴会馆中抄古碑、辑古书、读佛经。
鲁迅在《〈呐喊〉自序》中如实地记述了当时的心境：S 会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。
客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。
这种状况一直持续到1917年。
那年夏季的一天，老友钱玄同来访，才打破了抄古碑者心中的孤寂。
《〈呐喊〉自序》记录了鲁迅与钱玄同的一番对话与想法：“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
“没有什么用。
”“那么，你钞他是什么意思呢？”“没有什么意思。
”“我想，你可以做点文章……”我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死2022年第1期文史春秋人物春秋的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。
《呐喊》自序——
《呐喊》自序——《呐喊》自序鲁迅[教学目的]1.学习本文围绕中心，按时间顺序组织材料，选择典型事例反映思想发展过崐程，以及夹叙夹议的写法。
2.了解鲁迅写作《呐喊》的缘由，学习鲁迅不断追求真理，探索救国救民道崐路的革命精神。
[教学重点、难点]1.重点: 抓住作者介绍《呐喊》这条线索，理清脉胳。
2.难点: 通过作者的历程表现他的思想发展过程。
[教学时数]课内自读课文两课时[教学步骤 ]第一课时预习思考题:1.本文在叙述中述说了几个时期的事，这些事与《呐喊》的写作有什么联系?2.作者有没有发议论? 如果有，哪些是议论?3.鲁迅创作小说并结集命名为《呐喊》的缘由是什么?词语注释:*困顿:⑴劳累得不能支持。
⑵生计或境遇艰难窘迫。
P148注⑥*奚落:用尖刻的话讽刺、嘲笑，使人难堪。
P149注③小康: 指家庭经济比较宽裕。
P148注⑤随喜: 佛教用语，原意是随着别人参拜佛殿或做善事，这里是跟随别人一崐起活动的意思。
P150注②久违: 好久没见。
P150注③不名一钱: 没有一文钱。
名: 占有。
P151注③曲笔: 这里指不拘泥于事物真实情况的一种写法。
P154注③愤懑: 气愤；抑郁不平。
解题:我们学过或将来要学鲁迅的小说《孔乙己》、《故乡》、《一件小事》、崐《药》、《社戏》、《阿Q正传》、《狂人日记》、《祝福》，除《祝福》(收崐集在《彷徨》)外，都收集在《呐喊》里，《呐喊》一共收集鲁迅小说14•篇。
崐《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。
另外，还有两部小说集《彷徨》和《故事新崐编》。
写作《呐喊》这一时期，正值五四新文化运动高峰，经历了对中国长崐期深刻观察和思考的鲁迅，怀着强烈的反对旧文化、反对旧道德的激情，积极崐地投入了这一划时代的伟大运动，创作了杂文、诗歌、小说等许多辉煌的新文崐学作品，尤其是他的短篇白话小说，多取材于病态社会中不幸的人们，意在崐揭出病苦，引起疗救的注意(引自鲁迅《我怎么做起小说来》)，以其震撼人崐心的光辉思想和高超精湛的艺术技巧，充分显示了文学革命的实绩，并使作者崐赢得了不朽的世界声誉。
鲁迅呐喊的主要内容以及使用的手法
鲁迅呐喊的主要内容以及使用的手法（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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改造国民性思想
改造国民性思想thought of reforming national character是五四新文学运动中鲁迅的小说创作思想。
鲁迅早在1903年就开始研究“国民性”的改造,考...现实的教训使他感到对于“愚弱的国民”，“第一要著，是在改变他们的精神”（《呐喊·自序》），即是启发人民群众的思想觉悟。
他认为，只有坚持反封建，批判...国民性，作为一种概念，是不足以引起人们的注意的，然而把"国民性"和鲁迅联系起来，恐怕就会让有些人禁不住热血沸腾（包括我）。
在讨论鲁迅为什么要改造国民性的原因之前，我们先来弄清什么是国民性？但也只有结合19世纪初的中国现实才能弄清鲁迅小说主题提出的所要改造的国民性。
从鲁迅众多的文章里，我们可以总结出，鲁迅先生所谓的国民性应该指人民大众的精神状态和思想觉悟，是封建统治阶级的思想意识以及在其影响下形成的某种精神状态。
或者说是社会各阶级的人共有的心理素质、精神状态和思想意识。
而这种国民性是复杂的，更为侧重的是国民的"劣根性"。
为什么要改造国民性？鲁迅改造国民性思想的产生。
不是偶然的，而是其个人深刻的人生体验、中国近代启蒙思想家思想的影响以及国外特别是日本研讨国民性热潮的启示的必然结果。
在19世纪的中国，龚自珍、魏源等地主阶级中就已产生了国民性改造思想的萌芽。
持续紧张的民族危机是国民性改造思潮兴起的最深层原因。
随着物质层面现代化的接连失败，迫使中国的有识之士转换视角，从国民本身的弱点来思考中国萎弱的原因所在。
他们终于认识到单靠西方的科技，制度的引进是无济于事的，首要解决的应是国民文明健康的心态和近代资本主义素质的国民群体。
中外人口素质的巨大差异，也便成了有志之士改造国民性的原因和决心所在，同时也给鲁迅以深刻的启迪。
鲁迅早年留学日本，处在明治日本的思想文化空间，感受着日本民族强烈的自省、自强开拓进取的时代氛围，面对祖国日益衰颓的危机，因而自然地要探讨如何使祖国富强的课题。
呐喊自序主要内容
呐喊自序主要内容
【实用版】
目录
1.介绍《呐喊》自序的背景和意义
2.分析《呐喊》自序中的主要内容
3.总结《呐喊》自序的价值和启示
正文
《呐喊》是我国著名作家鲁迅的一部短篇小说集，它标志着中国现代文学的开始。
在这部作品中，鲁迅通过对旧社会的揭示和对新社会的憧憬，展现了他深刻的思想和独特的艺术风格。
而《呐喊》的自序，则是鲁迅对自己创作思想和创作道路的一种阐述，具有很高的文学价值和历史意义。
在《呐喊》自序中，鲁迅首先介绍了自己的创作背景。
他写道，这些小说是在“五四”运动前后，也就是中国社会发生巨大变革的时期创作的。
在这个时期，中国社会正面临着前所未有的危机，民众的疾苦和民族的危亡让鲁迅深感痛苦，他希望通过自己的笔，唤起民众，振兴民族文化。
其次，鲁迅在自序中详细阐述了自己的创作思想。
他认为，文学应该具有现实意义，应该关注民众的生活，反映社会的真实。
他批评了当时流行的“唯美”和“复古”的文学思潮，认为这些思潮只是逃避现实的借口，是对文学的误读。
他强调，文学应该揭示社会的黑暗，唤醒民众的觉醒，从而起到推动社会进步的作用。
此外，鲁迅还在自序中谈到了自己的创作方法。
他主张，作家应该根据自己的艺术特点和创作内容，选择适合自己的创作方法。
他以自己的小说为例，说明自己的创作方法是“依样画葫芦”，即通过描写生活中的真实事例，来展现社会的真实面貌。
总的来说，《呐喊》自序是鲁迅对自己创作思想和创作道路的一种深刻阐述，它为我们理解鲁迅的文学理念和创作方法提供了重要的参考。
《呐喊》自序(教案) 教学设计
《呐喊》自序【背景简介】1．《呐喊》的篇名和写作时间《狂人日记》1918年4月《孔乙己》1919年3月《药》1919年4月《明天》1920年6月《一件小事》1920年7月《头发的故事》1920年10月《风波》1920年10月《故乡》1921年1月《阿Q正传》1921年12月《端午节》1922年6月《白光》1922年6月《兔和猫》1922年10月《鸭的喜剧》1922年10月《社戏》1922年10月2．鲁迅办《新生》1907年，鲁迅27岁。
夏，鲁迅与许寿裳、周作人、袁文薮等人积极筹办文艺杂志《新生》。
据日本增田涉回忆，苏曼殊也是《新生》的筹办人之一。
为了办好《新生》，鲁迅从刊名、封面设计、书内插图等各方面都一丝不苟地做了细致的安排。
第一期的插图已拟定用英国19世纪画家瓦支题为“希望”的一幅油画，画面上是个诗人，包着眼睛，抱了竖琴跪在地球上面。
但是《新生》终未能出版。
此后，鲁迅集中全力搜集资料，阅读书报，进行译著，积极地开拓文艺运动的新天地。
3．钱玄同（金心异）与鲁迅的交往钱玄同（1887-1939），原名复，字中季，号德潜，又号玄同，后废姓，称疑古玄同。
浙江吴兴人。
早年留日，和鲁迅同时从章太炎学《说文解字》。
回国后历任北京大学和北京师范大学教授及中文系主任，积极从事国语运动和语文改革。
五四运动前夕，参与《新青年》编务，发表大量文章，成为新文学运动的闯将。
1920年后，认为白话文运动已胜利，遂“功成身退”，并逐渐与鲁迅疏远。
据《鲁迅日记》，自1917年8月9日起，钱玄同为《新青年》约稿，曾多次访问鲁迅。
4．在“绍兴县馆”（1912年5月6日-1919年11月20日）1912年5月5日下午7时左右，鲁迅安全抵京。
5月6H上午，移人绍兴县馆。
绍兴县馆原名山会邑馆，供绍兴府属山阴、会稽两县来京候补的官员住宿。
宣统年间，废除旧制，山阴、会稽合并而成绍兴县，山会邑馆因此改名为“绍兴县馆”。
县馆的门额是鲁迅的父亲周凤仪的朋友所写。
呐喊自序3篇汇总
《呐喊》自序，是现代文学家鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言。
作于1922年12月3日北京。
这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。
为大家整理的相关的，供大家参考选择。
呐喊自序1《呐喊》自序课文解读《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。
本文是他为这部小说集写的序言。
本文回顾了作者从19世纪末到五四新文化运动时期的生活和思想的经历，说明了《呐喊》的创作缘由。
这篇序言是了解鲁迅思想、人格和创作的重要文献。
课文可分三部分一、文章总起。
二、作者的生活经历，即年轻时做的两个11梦”;三、从事小说创作的过程和给小说集起名《呐喊》的来由。
第一段是文章总起，概述了全文的中心意思。
值得注意的是，本文既然名曰《<呐喊)自序》，读者会认为作者将主要以《呐喊》为话题。
但作者从青年时代的“梦”写起。
为了写这两个“梦”，又从小时候写起。
按生活和思想的发展历程来写，自然归结到Qp内喊》的创作和命名的来由。
从这里可以看出，“年青时候也曾经做过许多梦”和“《呐喊》的来由”这两部分之间有着必然的联系，就本文的写作动机而论，“《呐喊》的来由”是“近因”，述“梦”是远因。
这样写，就使文章内容丰富，同时又线索分明、主题鲜明集中。
课文第二部分的要点可以概括为“述‘梦”，二字。
作者述说了自已的青年时代的两个主要的“梦”先是立志学医，期望平时治病救人，战时从军报国，同时促进国人对于维新的信仰;后来弃医从文，想通过提倡文艺运动来改变麻木愚昧的国民的精神。
这些美好的“梦想”终归幻灭。
但从追求“梦想”中体现出来的“上下而求索”的精神，却是光彩夺目的。
在这一部分中，描画思想轨迹与叙述生活经历是紧密联系在一起的。
描画思想轨迹是主要的写作目的，但思想轨迹是以生活经历为依托的，因此不能不叙述生活经历。
课文第三部分的要点如前所迷“《呐喊》的来由”。
这“来由”可以概括为两个方面一是摆脱孤寂悲沉，以小说的形式向黑暗的社会“呐喊”，点明小说集的总主题;一是给小说集起名“呐喊”的原因。
鲁迅《呐喊》赏析
鲁迅《呐喊》赏析《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作の短篇小说の结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期の社会生活，揭示了种种深层次の社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐の传统观念进行了深刻の剖析和彻底の否定，表现出对民族生存浓重の忧患意识和对社会变革の强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文の经过和目の。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设の矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台の医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片の经历使他弃医从文の。
他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违の许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮の体格，而显出麻木の神情。
据解说，则绑着の是替俄国做了军事上の侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着の便是来赏鉴这示众の盛举の人们。
’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱の国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义の示众の材料和看客，病死多少是不必以为不幸の。
所以我们の第一要着，是在改变他们の精神，而善于改变精神の是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
’鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》の经过。
他曾问办《新青年》の朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁の，里面有许多熟睡の人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死の悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒の几个人，使这不幸の少数者来受无可挽救の临终の苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋の希望。
’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。
鲁迅是希望自己の作品能叫醒‘铁屋’中の人，使国人得救。
鲁迅《呐喊》知识点讲解
鲁迅《呐喊》知识点讲解本文是关于鲁迅《呐喊》知识点讲解，感谢您的阅读！2017年高考语文考试说明即将发布，但是小编从"小道"得知，今年语文将会考出《呐喊》这篇文章。
为了帮助考生能顺利复习，小编特意整理出了呐喊知识点，希望考生看过本文之后能够能加轻松复习。
关于《呐喊》：鲁迅1918—1922年的短篇小说集，共收集短篇小说14篇。
《呐喊》体现了作者彻底的毫不妥协的反帝反封建的革命精神，在中国现代文学史上具有划时代意义。
本文是这部小说集的序言，写于1922年12月。
作者在序言中回顾自己从19世纪末至“五四”时期的生活经历、思想发展及探索救国之路的过程，说明了写作《呐喊》的缘由和自己的创作态度，表现了鲁迅不断追求真理，探索救国救民道路的革命精神。
写作特点：由于本文既要叙述自己过去的某些经历状况，又要表述自己的思想感情的演变，所以采取夹叙夹议的写法。
例如写父亲病亡之后，便抒发了对家境败落的感慨；叙述在南京读到生理学著作以后，便发表了对中医的看法；述说看了中国人被日本兵砍头示众的影片之后，便表达了自己弃医从文的见解；介绍完《新生》从创始到失败的经过，便抒发自己感到无边寂寞的感情；等等。
由于在具体、生动的叙事中，夹入精练、透彻的议论，使文章的内涵更加丰富深厚，使中心思想更加明确集中，从而有助于读者更好地感受、认识作者的思想发展进程。
篇章结构：一、(1)概括记述小说集《呐喊》形成的原由。
二、(2─22)记述鲁迅思想变化过程，“梦”的形成与破灭。
(一)(2─4)学医救国救民的“梦”形成及在仙台的破灭。
(二)(5─9)弃医从文，改变国民精神的“梦”，在东京，《新生》的流产，从而感到巨大的寂寞与悲哀。
(三)(10)在北京抄古碑，麻醉自己的灵魂。
(四)(11─22)金心异的约稿，又启动了他救国救民的“梦”想，在寂寞苦闷中奋发起来写文章了，为唤醒“熟睡的人们”呐喊，为前驱们助威呐喊。
三、(23─24)记述小说结集并付印，再次强调命名《呐喊》的原由。
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２０１３／１・文艺争鸣・史论
“个人”生活和心理的不断变化解释写作《呐喊》的缘由，说明创作主体始终是文学创作的动力和源泉，主体的丰富才能创造文本的复杂。
鲁迅以感伤而无奈的笔调去描述了他的选择和被选择的人生。
一开始就写了父亲的“病”。
父亲的“病”让他感受到人间的“侮辱”和中医的无用，更有个人的无助，“我的父亲终于日重一日的亡故了”，于是不得不面临“从小康人家而坠入困顿”的困境，“看见了世人的真面目”，不得不“走异路，逃异地”，“走投无路”学洋务，还有了“行医”的“美满”的梦，却又遭遇到“幻灯片事件”，虽有“强壮的体格”，却显露出“麻木的神情”，梦想再次破灭，转向“从文”办杂志，却因“各自的运命”而解体，经受着“未尝经验的无聊”和“寂寞”：凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
鲁迅被抛入“毫无边际”和“无可措手”的“荒原”之中，承受着无尽的“悲哀”和“寂寞”，并且“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
”“荒原中的呐喊”，这是鲁迅孤独的绝叫，也是鲁迅的精神画像。
在“悲哀”和“寂寞”中，鲁迅却“看见自己了”，有了一份清醒：“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。
因为“梦”的驱使，鲁迅一直想做“家族”和“民族”中的英雄，去“救人”和“救世”，但最终的结局却是残酷的，发现自己不过是一个凡人，一个需要“自救”的平凡人。
在生命无法承受“寂寞”之重的时候，不得不“回到古代去”，由此来“麻醉自己的灵魂”，或是“不愿追怀”而“忘却”“青年时候的慷慨激昂”。
以上内容，主要勾勒了鲁迅在“五四”之前的人生道路和精神心理，可以看到“前”五四中的鲁迅是怎样的一个人。
家族和民族逼迫他选择了“救人”和“救世”，做着一个又一个美好的“梦”，但却纷纷破灭了，不得不将清醒的自我逼进昏睡的“古代”中去。
这也是鲁迅“前”五四的生存状态。
鲁迅的思想和精神并不来自五四，而有着自己的独特人生和体验。
接下来，就叙述了鲁迅与钱玄同关于“铁屋子”的经典对话。
联系前文，可见鲁迅是将“五四”思想启蒙纳入了自己的人生历程，而不是把个人纳入五四时代，这样的叙述给人的感受，是鲁迅被迫“遭遇”了五四，而不是主动选择了五四。
“五四”思想启蒙
运动似乎成了鲁迅人生的第三者，鲁迅有着个人的“五四”。
当五四启蒙运动发生的时候，鲁迅正在“S会馆”的“槐树”下“钞古碑”，消磨“生命”的热情，“夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上”。
体验着一份寂静而孤清的生活。
一天晚上，当老朋友钱玄同来的时候，“将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动”。
几年前的事，几年后还对来人的“装束”“动作”和“心理”都记忆得这般细致而清晰，说明的确是来往的人极少，所居之地也真够偏僻的。
于是，发生了这样一场对话：
“你钞了这些有什么用？”
“没有什么用。
”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。
”
“我想，你可以做点文章……”
一问一答，简捷明了，但却是意味深长的。
钱玄同一上来就想向“我”发问“有什么用？”说明钱玄同所代表的“新青年”群体持有鲜明的“启蒙”功利主义思想，从古碑内容之于社会现实的功用而质疑其合理性，谁知鲁迅却没有采用他后来惯常所说的“随便玩玩”去问答，而是直接说“没有什么用”，谁知客人却继续质疑鲁迅“钞”古碑行为的含意，鲁迅断然回答“没有什么意思”。
显然，鲁迅对客人问话的意图心知肚明，“钞古碑”对他个人而言也有一定的“麻醉”作用，但他却直截了当地做出断然否定的回答，说明他不想与客人讨论这件事的真实意图和效果，更不想让对方进入自己的内心，而是将自己封闭起来，让钞古碑成为个人的私事。
接着，钱玄同就说出他此行的目的：“你可以做点文章……”。
省略号意味深长，鲁迅很快就“懂得他的意思了”，“他们正办《新青年》”，并且面临着自己曾经有过的处境：“没有人来赞同，并且也还没有人来反对”。
根据周作人的回忆，在钱玄同来之前，鲁迅对《新青年》是早知道的，但“并不怎么看得它起”，对它的态度是“很冷淡的”（1）。
鲁迅自己后来也回忆起当时的心情：“我那时对于‘文学革命’，其实并没有怎样的热情。
见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了”（2）。
但这次是在东京跟鲁迅、周作人兄弟一同听
２０１３／１・文艺争鸣・史论
是为了“正做着好梦的青年”，“不愿将自以为苦的寂寞”再传染给他们。
《呐喊》的写作不可能规避鲁迅在历史和现实中感受到的“寂寞”，也许正是“自以为苦”，“寂寞”才是作者最深切而强烈的生命体验，而不再停留于简单的情绪感受，正是“寂寞”以及对寂寞的种种“记忆”才形成了小说的丰富。
由于“听将令”而使用了“曲笔”，鲁迅谦虚地表示：“我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了”。
将它看作是对当时流行的唯美、纯艺术观念的讥讽是有道理的，说鲁迅对真正的“艺术”非常清醒也未尝不可。
按鲁迅的逻辑推断，至少《呐喊》里存在的个人“记忆”是艺术的，因为“个人”体验有生成艺术的可能。
《呐喊》成了“听将令”的写作，鲁迅后来也说是“遵命文学”，“遵奉”五四文学革命的“前驱者的命令”（4）。
作这样的近似申明性的表述，其用意却被文学史夸大了，因为“五四”之于现代中国，无论是文学革命还是社会革命都是宏大的叙事，鲁迅和《呐喊》被纳入五四叙事，对双方都是有利的，可以带来相互的增值。
事实上，鲁迅并不能完全代表“五四”传统，也不是五四新文化运动的主将，《〈呐喊〉自序》就提供了人们质疑的理由。
鲁迅将《新青年》作为个人的人生道路和思想变迁中的一个环节去描述，他的进入基于相似的“荒原中呐喊”的孤独与寂寞，源于对他人和未来的不“确信”，即对存在多种可能性的认同。
前者近似同情的声援，后者可理解为过去的“梦”的死灰复燃。
说鲁迅受到了五四启蒙主义的感召，或者是对启蒙主义的追求，似乎都有些过高评价的成分。
鲁迅对启蒙主义是有质疑的，“铁屋子”的比喻流露出的就是质疑，把“熟睡的人们”唤醒了，能让他们找到出路吗？何况仅仅是思想启蒙就能“破毁”“铁屋子”吗？大家比较熟悉的一个例证，就是在“五四”运动一周年的5月4日，他给自己的学生宋崇义写了一封信，将学生爱国运动和新文化运动所引发的“纷扰”看作是社会乱象，他的评价是：“由仆观之，则于中国实无何种影响，仅是一时之现象而已”，说到
学生的爱国，更是悲观地认为：“一无根柢学问，爱国之类，俱是空谈”（5）。
尽管鲁迅对钱玄同有疑问，对五四思想启蒙也有怀疑，对五四学生运动评价也不高，但他最终答应了写文章，并将《呐喊》结集出版。
他是“悬揣人间暂时还有读者”而高兴？还是因为《呐喊》隐藏着他个人的秘密，是他个人的精神史？我更倾向于后者，如果是这样，《〈呐喊〉自序》将五四思想启蒙放在个人人生的转捩点去叙述，其用意显然是为了说明《呐喊》是属于五四的，但又不完全是五四的。
它所描述的五四是个人性的，从个人心理和私人交往层面叙述，以被“入伙”的视角，表达了对五四启蒙精神既坚持又质疑的立场，先是质疑，后是同情，直至部分接受，显示了鲁迅一贯的在质疑中坚持，在坚持中质疑的文化立场。
这也是鲁迅的“五四”观，是一种非常独到而特别的现代思想文化眼光。
实际上，鲁迅对五四新文化运动中的“科学”“民主”观念也是既坚持又怀疑的。
这是后话，这里不详谈。
[本文为国家社会科学基金重点项目“中国现当代文学制度史”（批准号：11AZD064）和教育部“新世纪优秀人才支持计划”“20世纪中国文学生产方式与文学意义和形式”（项目编号：NCET—10—0661）的阶段性成果之一。
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注释：
（1）周作人：《鲁迅的故家》，鲁迅博物馆等编：《鲁迅回忆录》，北京出版社，1999年版，第1067页。
（2）（4）鲁迅：《〈自选集〉自序》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社，2005年版，第468页，第469页。
（3）鲁迅：《答有恒先生》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第474页。
（5）鲁迅：《致宋崇义》，《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社，2005年版，第383页。
（作者单位：西南大学文学院）
（责任编辑：孟春蕊）。