伤逝是鲁迅唯一的一篇以青年人恋爱和婚姻为题材的...
读伤逝的心得体会6篇
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2023年实用文_《伤逝》读书心得
2023年《伤逝》读书心得2023年《伤逝》读书心得1《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，和爱情破灭后深切的悲痛与悔恨。
涓生的故事发生在“五四”年代那个黑暗社会里，有知识的青年刚刚接触到自由恋爱，自由婚姻的观念，他们向往自由，追求自由，但是在那个年代他们自由的恋爱和婚姻注定了破灭，感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。
但是那样的爱情，冲动的结合，缺少交流的生活真的可以幸福吗？即使是在现在，21世纪的爱情就可以这样随便的结合吗？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。
但是，我们今天的爱情绝对不是像他们一样可以冲动的结合的，他们爱情的破灭在今天的我看来就似乎是一种对冲动的惩罚，由冲动的爱开始再由理智的现实来结束，如此看来，在今天这个社会似乎也无可厚非呢？他们相爱了，彼此努力了，最终走到了一起，组建了家庭，可是他们彼此却又生疏了，日子一天不如一天，安静了，沉默了，最后自然而然的破灭了，消失了，分开了。
这不是梦，他们真的为了这份爱努力过，可是他们既然相爱，那么努力得到的爱情为什么又要放弃呢？是他们没有努力吗？我看不是，他们有过炽烈的爱恋，他们有过寂寞的等待。
“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我的权利。
”说尽了她的坚持和毅力，我想他们一定是努力了。
可是他们为什么还是分开了呢？“不过三个星期，我们似乎与与她已经更加了解，揭去许多先前以为的了解，而现在看来确实隔膜，即所谓真的隔膜了。
”生活让爱情变淡了，还是金钱对身体以至精神的折磨摧残了这段爱情？在那个年代我们理解为社会摧残了爱情，生活所迫压跨了爱情。
他们感情的破碎归罪与社会的黑暗。
伤逝
鲁迅的《伤逝》，也正是在这 股大写‚婚姻自由‛的文学思潮的影响下诞生的。不 过，在思想倾向上，《伤逝》，却是逆潮流而动的。 为什么如此说？这从本文的主题可以看出。
一点极微丰的小事情，除了思想上对社会缺乏认识外，还由于他对自己的能力 太自信。他自觉自己能写文章，也能翻译书和文章，就自有“将来的希望”。
正是思想和性格的弱点，使他最后付出 了惨痛的代价：爱人不得不离他而去， 他自己也饱尝了来自社会各方面的打击 和冷眼，从曾经奋斗的起点，转了一个 圈又回到了起点。除了“悔恨”和悲哀， 什么也都未能留下。正是这些弱点，最 后导致了他的悲剧。
►正因为她停止了生活的追求，她生命的
意义也就在这种做‚家庭奴隶‛中被消 蚀掉了。这正是她的思想弱点带来的必 然结果，而这个结果不仅预示了以后她 的悲剧命运，而且，这种结果本身就是 她的一种人生悲剧，一种‚几乎无疑的 悲剧‛，一种挣脱了封建专
母亲的礼物
►陪着做一世的牺牲，了却三千年
的旧帐。 ►“我只能好好的供养她，爱情是 我所不知道的 。”
► 从日本回国後的这两年，鲁迅的心情十分沉郁，
他「囚发蓝衫」、不修边幅的形象，使他显得苍 老，而他实际上只不过刚刚３０岁。 这一时期他拼命抽烟喝酒，近於自暴自弃。他 在给自己的终生挚友许寿棠的信中说： ‚仆（我） 荒落殆尽。‛又说：‚又翻类书，荟集古逸书数 种，此非求学，以代醇酒妇人者也。‛说得很坦 率，也很沉痛。 这一时期，鲁迅整理了大量古典小说资料，编 成后来的《古小说钩沉》，然而，这书的代价实 在是太大了。守着自己的‚家‛编这样的书，痛 苦是双重的，既有鲁迅的，也有朱安的。
[试题]伤逝赏析
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伤逝赏析——《伤逝》赏析《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一篇写青年男女爱情和婚姻生活的小说，收入小说集《彷徨》之中，鲁迅用长篇抒情的手法将抒情、叙事、和人物心理描写在文中融汇成了一个统一的整体，所以，可以说《伤逝》是一首以男主人公的手记方式写成的悲情缱锩的悼亡诗、忏悔录。
作品分析：主题：《伤逝》通过对主人公子君和涓生冲破阻力获得自主婚姻，婚后社会迫害的继续存在以及由此产生的矛盾，到最后这自主婚姻的破灭的整个过程的深刻细致描绘，探讨了妇女解放和中国知识分子命运的问题。
恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题，《伤逝》以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭的过程。
鲁迅以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点，并没有着重强调因外来的压力造成爱情悲剧，而是把描写重点放在悲剧双方本身的弱点，着重探究达到了婚姻自由是否就能永享幸福的问题，这正是其深刻之所在：当个性主义成为时代思潮，青年人纷纷仿效易卜生笔下的人物，走出家庭，追求婚姻自由时，鲁迅及时看到了个性主义的不足，提出了“娜拉走后怎样”的问题。
小说对女性解放问题的思考，明显受到了易卜生《娜拉》（今译《玩偶之家》）的影响。
在鲁迅看来，“娜拉”反出家庭固然可喜，但出走之后的路，更值得人们关注。
根据中国特定的时代历史背景，指出“经济权”是妇女解放的一个重要条件，“自由固不是钱能买到的，但是能够为钱而卖掉”，娜拉从家庭中出走之后，如果没有钱，等待她的就只有两条路“一是堕落，一是回来”。
子君缺少的就正是这样一种经济权，她在家靠父，出嫁靠夫，虽然她和涓生有爱情，但本质上仍然是一种依附关系。
当爱情死亡之后，她离开夫之家，就只能回到父之家，由于没有经济权，她没有第三条路可走。
这正是其悲剧的根源。
通过这篇小说的创作，鲁迅形象地告诫了年轻人，即：任何高妙的理想，都必须同中国的实际社会联系起来，只有成为自觉的追求者和奋斗者，才可能在严酷环境的压迫下，开辟出新的生路。
《伤逝》赏析
伤逝之迟辟智美创作一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女恋爱的小说.作者将一对青年的恋爱故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗布景中，透过他们的喜剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义.鲁迅经典小说《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，年夜致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得胜利，但终于还是失败了，其根来源根基因是由于社会的迫害.但《伤逝》这篇作品着重的其实不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害.它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的.归根结底他们恋爱的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的恋爱.明眼人都看出涓生对子君的恋爱只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众分歧，其实不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”.那么，最后肯定是要归于幻灭的.恋爱和自由，究竟哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺.“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定.究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣.鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走.”涓生与子君简直是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是奋斗的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也其实不重要.现实主义作品的伟年夜之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊端.萨特的存在主义哲学这样诠释恋爱：“人的实质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必需单独承当选择的后果.”或者柏拉图式的恋爱或者自由主义者的恋爱，根本就没有什么朝夕相随、生死与共.恋爱为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧.很多人愿意为了恋爱而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多年夜老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？文中涓生与子君的结合招致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失.阅读者心中是否包括着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对峙物.我不知道自由和自我的分别，也就不清楚恋爱如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的恋爱中崩塌.这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的肯定对峙与现实中的偶然和谐，究竟有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此.涓生和子君恋爱喜剧的原因和意义《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说.恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是那时文学创作的热门题材.那时的这类作品，年夜多致力于描写青年男女打破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的奋斗过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局.但鲁迅的《伤逝》却以喜剧收场，而且不是一般的恋爱喜剧，而是自由恋爱胜利之后的婚恋喜剧.小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决.面对父亲和叔父的反对，她坚定地暗示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于打破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想.涓生和子君但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的恋爱喜剧恰恰发生在恋爱胜利，婚姻自主之后不久.首先来临的冲击是涓生被解聘.失去职业后，他们的生计成了问题.虽然他们检验考试用其他法子“来开一条新路”，但都没有走通.这使他们的恋爱生活蒙上了阴影.加上结婚后，子君以为追求的目标到达了，便日渐沉溺在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，酿成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品.实际上，子君尚未获得真正的自由就停止了追求.软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是招致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与哀思中消磨着生命.由此我们可以看出，涓生和子君恋爱喜剧的原因，既是那个分歧理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们自己的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关.涓生和子君恋爱喜剧的意义在于，它启示人们：在一个分歧理的社会中，纯真追求个性解放和婚姻幸福，是不成能胜利的.只有在为社会解放而奋斗的过程中，才华真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福.艺术特色小说采用“手记”的方式用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述.有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节装点与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法.小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩.小说年夜体上是依照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有依照事件的时间顺序.而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述.首先，在叙述中抒情如:子君死后，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中其实不是这样，经常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”其次，也通过议论直抒胸臆小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓天堂，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和哀思，祈求她的饶恕；否则，天堂的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和哀思.” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和哀思的心情.再次，作者也借助景物描写抒情作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花.一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了.作者写出了人去楼空的空虚与寂寞.人物分析子君和涓生都是在五四新思潮影响下生长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想.作者充沛地肯定了子君英勇无畏的反抗精神.为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地叛变封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力.这是子君反封建专制的战斗宣言.她和涓生同居，暗示了她对封建品德和封建婚姻制度的勇敢的反抗.作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉溺在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注抵家务里及恭顺地侍奉丈夫，暗示出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性酿成庸庸碌碌的家庭奴隶.由于她性格的软弱，最后不能不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓.作者也写出了她质朴善良的性格，她为了恋爱，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对恋爱的最后留恋，暗示出子君质朴和善良的品性.。
简论
简论《伤逝》中的爱情悲剧内容摘要：《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，以其直面人生的深刻性和真实性，傲立于中国文学史中。
它的意义不仅在于探索妇女解放的道路，也是对小资产阶级知识分子道路的探求。
子君、涓生是中国近代社会中最先觉醒的分子，他们为自己爱的权利勇敢奋斗。
作品以涓生和子君作为分析和解剖的直接对象，抒写涓生与子君面对社会施加给他们的迫害，对待爱情的不同态度。
涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，能够带领涓生逃出死一般的寂静和空虚；而子君对涓生的爱从某种意义上可以说是师生恋，虽然是那样的专注深至，但其内容空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
他们的爱情终要归于幻灭！造成这个悲剧的原因主要有两方面：一方面是封建统治思想和习惯传统，对他们爱情方式的摧毁。
封建礼教的迫害让他们孤立无援，经济上的困顿使他们彼此伤害，爱情走向灭亡。
另一方面，他们反抗封建统治思想的基础是个性主义，在强大的封建旧势力压迫下，暴露了各自性格上的缺陷：自私卑怯、动摇妥协、消沉颓废、改变初衷。
涓生和子君的这种离开社会解放的个人奋斗、个性解放的抗争终究会失败。
子君遭受的爱情悲剧既是人生悲剧。
而涓生遭受的只是爱情悲剧，而不是人生悲剧，个性解放只是他的人生道路上的一段插曲。
关键词：盲目抗争压迫经济困顿性格差异自私卑怯消沉颓废《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，以其直面人生的深刻性和真实性，傲立于中国文学史中。
它是一篇抒情体小说，采用手记的形式，抒写主人公涓生和子君的爱情悲剧故事。
涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子。
他们在个性解放、平等自由等资产阶级民主主义思想的影响下，勇敢地反对封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。
在他们的坚决斗争下，终于冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。
但是这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧的开始。
他们同居以后的“幸福生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，也是他唯一以青年男女的爱情生活为题材的作品。
这部作品通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了五四时期知识分子的命运，反映了他们在封建礼教压迫下的痛苦和挣扎。
这是一出悲剧。
不是自由爱情的悲剧，也不是社会压迫的悲剧，是消磨，是最自由的不自由，是自以为是的孤独的代价，是爱情和生活的挽歌。
用鲁迅自己的话说，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
那么，他在那个青年追求自由爱情婚姻的五四时代，把爱情、自由、婚姻整个在生活里毁灭了，只留了悲戚的涓生的背影，还要继续匍匐下去。
但这并非全然是时代的症结，换作今时今日，涓生换作别的什么生，仍旧是个爱情寓言，噢，也许应该称作生活寓言。
涓生是要沉寂了么，我们看看鲁迅给他最后的描摹是怎样的。
“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”窘迫的日子将他的感情消磨殆尽，也折磨他的意志，在那个年代，即便是有志青年思想逐步开化，也未必真能做到自由坦荡。
他们急需挣脱社会观念的枷锁，却因为根深蒂固的影响而带上了自出生后就隐隐作祟的懦弱气质和虚弱的意志。
核心是重生了的，但形式仍旧不能完全摆脱原形。
很多评论说子君如何有了自主思想却终究还是选择回归那个保守禁锢“没有墓碑的坟墓”的家庭，其实说到底，涓生也不过如此，只是换了个形式而已。
他是先进的，无疑在那个年代，他也是可悲的，因为他只在日日为生活所累中寻找着解放自己的借口，或者是一只狗，油鸡们，或者是女人的一个表情，或者是气候，然后终于释放自己抛掉压力，结果换来的还是虚无和这次是货真价实的孤独了。
这便是旧时思想孵化出的懦弱无能，当然你也可以说懦弱无能的男人古往今来比比皆是，不过作为思想进步的新青年知识分子，这份懦弱的意志力也与时代不谋而合。
所以说了这么多，为的只是说明，虽然作者给了涓生的前路一点点黯淡的光，却还是要抱着悲观的态度的，毕竟这份固有的不自主和依赖，终究要毁了涓生的爱情，以及生活。
鲁迅《伤逝》优秀读后感800字
鲁迅《伤逝》优秀读后感800字鲁迅《伤逝》优秀读后感800字（精选21篇）当认真看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
那么你真的会写读后感吗？下面是本店铺为大家收集的鲁迅《伤逝》优秀读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
鲁迅《伤逝》优秀读后感800字 1《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。
语言简短有力，思想内容深刻庞杂。
涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。
涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。
从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。
追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。
也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。
如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。
涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。
总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。
涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。
鲁迅《伤逝》优秀读后感800字 2《伤逝》是鲁迅探索运用内心独白的叙事方式写作的一篇小说，这在鲁迅的两个主要的小说集《呐喊》和〈彷徨〉中可谓是独一无二的。
伤逝
•
造成他们爱情悲剧 的根本原因是社会环境， 但与他们自身的弱点也 分不开。这一悲剧既是 对黑暗社会的批判，更 是对单纯追求个性解放 的青年的忠告。
• 鲁迅的伟大，正在于他揭示了启蒙理想的 虚幻性，因此，小说中用的最多的是“虚 空”两字。
A：虚空的第一层意义： 娜拉出走，现代女性神话的虚幻性 爱的寻求，必须建立在深厚的背景上。如 果只停留在寻求个性解放——恋爱婚姻自由 的表层，那么，被启蒙者对希望的落空则是 势所必然的。
• 内容提示
这是鲁迅唯一一篇以爱情为题 材的小说。文章写的是一对青 年男女冲破封建礼教，追求恋 爱自由和个性解放最后却以悲 剧告终的故事。
【作品欣赏】
• 《伤逝》的副标题是 “涓生的手记”，用内心 独白的叙事方式，以涓生 回忆的形式，讲了一个爱 情婚姻的悲剧故事。嘴里 高喊着“我是我自己的， 他们谁也没有干涉我的权 利”的子君，在离家出走 与涓生同居后，终于因为 生活的艰辛以及更深层的 思想差距而回到原来的家 庭，最终抑郁而死。
时代背景： 五四运动下的个性解放与恋爱自由的追求。
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涓生和子君是“五四” 时期成长起来的年轻一代知 识分子。他们在个性解放、 平等自由等资产阶级民主主 义思想的影响下，勇敢地反 对封建礼教的束缚，争取个 人的婚姻自由。在他们的坚 决斗争下，终于冲破重重阻 力，创立了“满怀希望的小 小家庭”。但是这场自由婚 姻的胜利，却成了他们爱情 悲剧的开始。
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短篇小说《伤逝》 写于1925年10月，收 集在鲁迅先生的小说 集《彷徨》（1926年） 中，是鲁迅先生唯一 以青年人爱情和婚姻 为题材的小说。
关于鲁迅的发现： （一）发现中国社会是吃人的社会， 中国人从来没有取得做人的资格。
（二）发现阿Q。
《伤逝》读后感13篇(最新)
《伤逝》读后感13篇《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描写得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”更是提纲挈领、发人深思。
在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的痛苦。
子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗？所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能“真话”就有效果的，有时适得其反。
这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。
鲁迅先生通过涓生的手记说：“爱情必须时时更新，生长，创造。
”他还没说的话是：爱情如果不时时更新、生长和创造，那就必定“伤逝”。
听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。
鲁迅说过，“女人幸福生活的最大敌人是无聊”事实上我一直觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力。
确实，“没有房子，我让爱情住在哪里？没有车子，生活又如何运转？”生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们可以清楚看到，如果过分依赖男人，那便会使自己走向脆弱……其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，而且选择的类型要多样化，不能只关注“基本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能今天买，明天就涨停；所谓“长线是金”，有时候找对一直潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！如果把女人的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的则是“现实”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“梦幻”了。
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（伤逝》的艺术特色 伤逝》
1．细腻深刻的心理描写。 ．细腻深刻的心理描写。 《伤逝》采取涓生手记的形式，这 伤逝》采取涓生手记的形式， 是极适宜于表现丰富复杂的内心活 动的形式。 动的形式。作者不重在事件过程的 叙述， 叙述，而把笔力集中于人物的心灵 历程和感情波澜的抒写， 历程和感情波澜的抒写，展示主人 公悲欢离合的感情世界。 公悲欢离合的感情世界。
参照现代有关爱情的小说， 参照现代有关爱情的小说， 领会鲁迅爱情小说的深刻性和艺 术上的独特之处。 术上的独特之处。
作品中叭儿狗阿随、 作品中叭儿狗阿随、干 辣椒、半株白菜等细节 辣椒、 描写有何艺术效果？ 描写有何艺术效果？
伤逝》 《伤逝》是鲁迅唯一 的一篇以青年人恋爱和婚 姻为题材的小说， 姻为题材的小说，创作于 1925年 收录于《彷徨》 1925年 ,收录于《彷徨》 中。
20年代初正是“五四” 20年代初正是“五四”个 年代初正是 性解放思潮盛行的时候， 性解放思潮盛行的时候，易卜 生的《玩偶之家》 生的《玩偶之家》在中国产生 了很大影响，“男女平等”、 了很大影响， 男女平等” “婚姻自由”成为最具影响力 婚姻自由” 的口号。 的口号。
鲁迅也主张个性解放，但深刻之处在于能 鲁迅也主张个性解放， 够清醒地认识到单纯个性解放的局限， 够清醒地认识到单纯个性解放的局限，认识到 这种局限可能导致的悲剧。 这种局限可能导致的悲剧。
涓生和子君冲破了封建家庭的阻挠幸 福结合。婚后他们失去了前进的目标， 福结合。婚后他们失去了前进的目标，子 君很快成为家庭主妇。涓生失业后， 君很快成为家庭主妇。涓生失业后，他们 的婚姻破裂， 的婚姻破裂，子君回到曾决裂的家庭后痛 苦死去， 苦死去，涓生在子君离开后并未找到所希 望的出路，最终陷入深深的自责和怨恨中。 望的出路，最终陷入深深的自责和怨恨中。
子君的形象内涵
子君是受到五四新文化影响的知识女青年，她 子君是受到五四新文化影响的知识女青年， 所接受的主要是个性解放思想。 所接受的主要是个性解放思想。个性解放成为 她争取婚姻自主的思想武器、她说： 她争取婚姻自主的思想武器、她说：“我是我 自己的，他们谁也没有干涉我的权利！＂ ！＂这确 自己的，他们谁也没有干涉我的权利！＂这确 实可以说是五四后中国女性个性觉醒的宣言。 实可以说是五四后中国女性个性觉醒的宣言。 子君勇敢地和封建旧家庭闹开， 子君勇敢地和封建旧家庭闹开，大无畏地对待 那些讥笑和轻蔑的眼光， 那些讥笑和轻蔑的眼光，和涓生建立起自由恋 爱而结合的小家庭。这些描写， 爱而结合的小家庭。这些描写，表现了个性解 放具有一定的反封建积极作用。 放具有一定的反封建积极作用。
3．涓生小资产阶级的自私性、软弱 ．涓生小资产阶级的自私性、 性是悲剧的一个的主观原因， 性是悲剧的一个的主观原因，在他们 遭受到人生最艰难的困境之时， 遭受到人生最艰难的困境之时，涓生 没有最终做到同舟共济， 没有最终做到同舟共济，而是把责任 单独推向子君。 单独推向子君。 4．子君在同居之后变为一个庸碌的 ． 家庭主妇，失去了远大的理想， 家庭主妇，失去了远大的理想，这也 是一个主观原因。 是一个主观原因。
2.《伤逝》中主人公悲剧的根源 《伤逝》
1．封建旧势力的压迫是悲剧产生的社会根源。自 ．封建旧势力的压迫是悲剧产生的社会根源。 由恋爱和婚姻自主是不能见容于那个封建势力占 统治地位的旧社会的。 统治地位的旧社会的。 2《伤逝》通过子君和涓生婚后生活的细致描写， 《伤逝》通过子君和涓生婚后生活的细致描写， 深人揭示了造成悲剧的主人公思想方面的原因， 深人揭示了造成悲剧的主人公思想方面的原因， 对个性解放思想进行了深人剖析。作品表现了： 对个性解放思想进行了深人剖析。作品表现了： 个性解放思想使子君和涓生结合， 个性解放思想使子君和涓生结合，但也正是个性 解放思想，使他们在社会压迫下离异而酿成悲剧。 解放思想，使他们在社会压迫下离异而酿成悲剧。 恋爱和婚姻问题的最终解决，不能仅靠个性的解 恋爱和婚姻问题的最终解决， 而是整个社会解放的一个部分。 放，而是整个社会解放的一个部分。
2．浓烈的抒情色彩。
《伤逝》中人物的心理描写，由于采取涓生 伤逝》中人物的心理描写， 追忆往事、心灵自剖的方法， 追忆往事、心灵自剖的方法，因而带有强烈的感 情色彩，使作品具有浓烈的抒情色调。 情色彩，使作品具有浓烈的抒情色调。作者运用 了多种抒情手法。或者寓情于景，情景交融， 了多种抒情手法。或者寓情于景，情景交融，或 者用复沓的手法，反复咏叹，层层递进， 者用复沓的手法，反复咏叹，层层递进，或者通 过奇异的想象，把感情形象化。《伤逝》以诗的 过奇异的想象，把感情形象化。 伤逝》 语言，出色地创造了意味隽永的诗的意境， 语言，出色地创造了意味隽永的诗的意境，不仅 以深刻的思想启示读者，而且以情动人， 以深刻的思想启示读者，而且以情动人，似一首 深沉、悲怆的抒情乐曲， 深沉、悲怆的抒情乐曲，饱和着感情力量震动读 者的心弦。 者的心弦。
鲁迅曾写有《娜拉走后怎样》一文，指出娜拉 鲁迅曾写有《娜拉走后怎样》一文， 在个性觉醒后离家出走到社会上去， 在个性觉醒后离家出走到社会上去，但如果没 有经济权，没有经济制度的改革， 有经济权，没有经济制度的改革，很可能只有 两条路：回来或是堕落。子君是中国20世纪 世纪20 两条路：回来或是堕落。子君是中国 世纪 年代条件下的娜拉。 年代条件下的娜拉。她因个性觉醒而从旧家庭 出走，但却走进了小家庭。 出走，但却走进了小家庭。不问不管小家庭家 务以外的广大社会生活。但是， 务以外的广大社会生活。但是，没有整个社会 的改革、解放， 的改革、解放，恋爱婚姻问题是不能真正解决 个性解放思想是无法抵抗社会的压迫的， 的；个性解放思想是无法抵抗社会的压迫的， 仅只一年，子君被迫又回到她所走出的旧家庭， 仅只一年，子君被迫又回到她所走出的旧家庭， 在传统偏见的巨大精神压力下忧郁而死。 在传统偏见的巨大精神压力下忧郁而死。鲁迅 正是通过子君的悲剧， 正是通过子君的悲剧，揭示了个性解放不是妇 女解放的道路。 女解放的道路。
但是，子君是从肤浅的意义上接受个 但是， 性解放思想的。 性解放思想的。她的奋斗目标只是婚 姻自主， 姻自主，反对封建势力对自色婚姻的 干涉、束缚。 干涉、束缚。在婚姻自主的目标实现 她就心安理得地做起家庭主妇来， 后，她就心安理得地做起家庭主妇来， 以小家庭为唯一天地， 以小家庭为唯一天地，把操持家务作 为人生意义的全部内容， 为人生意义的全部内容，而没有了新 的理想和追求。 的理想和追求。