谈杨公古法是如何消砂纳水的
消砂纳水真诀
消砂纳水真诀登山观水口，复古人坟亦然！①先看水口关镇如何，合得气场是锁，便是旺山旺水。
再看龙势如何，合之三者，大地也。
然需将旧坟上下前后左右八围八方，十字心皆看篇。
最好不惜劳者，在近水口立一个高杆。
因这是做法使用罗盘的支点。
学习时支点准确，罗盘运用，才会有标准。
②罗盘在旧坟上到底放在坟前中或后什么位置，位置不准；罗盘亦不准。
道理都懂，一上现场，皆不得要领。
故当到穴上，墓顶正中下罗针，用外盘缠针看穴前内水口，而水交于何处，归原或不归原，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。
则可断地师之水平合法否？不入库此土地师也。
再看在尺造型，合阴阳地之法否？形与山形合否，断地师出河问，有何造诣。
注意格龙，水和向三者是罗盘不同层是运用。
这才是关键。
③先看凶，再看吉。
凶即是可否犯流动的黄泉煞否，即罗盘第五层八大黄泉水法。
如右水倒左，以乾坤艮巽四个字来水，注意罗经上一字之差，离题万丈。
向上当面出去，为绝水倒冲基库，是杀人大黄泉，大凶。
如未山丑向，本局正属煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三个煞方即三个字下。
用倒仗法测之，即用木枝，对比，论方向。
奇型怪石，均为煞气，必凶。
那么怎么个凶法呢？应在那房位呢？这个时候，三元九运和分房法的功夫就要配合上，如此东家必一惊一惊的。
谓老先生，真功夫也。
初学者，对山形态无行属性不明，这个时候一是老师不厌其烦讲，祖传的都是言传身教，现场施教。
如果现代学习呢？就要几个同学反复一个字，一个山形讨论，然后以古坟为标准，------老师，才能上手，否则形式平。
④最关键是三般卦不出卦，即龙白水三窍皆通窍，即向水龙皆合图。
虽能日-----图，实七十二图真三合之故也。
后之不解三合意。
虽能三合非三元也非玄空。
真三合即三元，真玄空亦三元，看此窍即可断此坟是龙不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三窍一窍不通。
水不入卦断水凶，向不入卦断向凶，龙不入卦做死龙断，山管人丁，水管财，向管当人与前程。
杨公风水龙穴砂水峦头作法
杨公风水龙穴砂水峦头作法一、阴阳五行阴阳，是一对矛盾。
阴阳这对矛盾的存在，是对立统一的宇宙普遍规律。
阴阳学说是古代用来观察和认识客观事物的共同性或普遍性。
不论从宏观宇宙，还是从微观世界看，阴阳的对立统一都是普遍存在的，也就是说有阳性的物质，就有阴性的物质。
有正电荷，就有负电荷;如天与地、男与女、上与下、左与右、前与后、高与低、动与静、进与退、寒与暑、昼与夜和地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软等都是阴与阳的对立统一表现。
因此，阴阳无处没有、如影随形。
总之，概属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。
阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。
所以说阴阳互根。
阴阳是可以互相转化的，物极必反，阳极必阴，阴极必阳。
阴阳学说是风水学的重要理论，孤阴不长，孤阳不生，事物的产生和发展以及繁衍生息，都是阴阳交媾的产物。
二、五行生克五行学说用五行之间的生克制化规律来认识事物规律的。
五行之间的关系主要表现在相生、相克、相合的关系，还有相刑、相害关系。
但主要的还是五行之间的生克制化关系。
五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”。
一类事物对另一类事物的抑制、束缚作用称为“相克”。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。
如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克;同样火强水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。
在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。
如木生火，又称作火化木，被化的又叫作被泄，即木被火泄。
火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称作火泄木生土。
风水如何消砂纳水(其中用法之一)转自三僚曾真君
1 风水如何消砂纳水（其中用法之一）转自三僚曾真君风水如何消砂纳水（其中用法之一）何谓消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。
消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。
何谓来龙证**？所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。
审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。
来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。
定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。
堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。
因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。
郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。
掌握消砂纳水的准尺消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。
这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。
长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。
无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。
长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。
十二宫的含义是：以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。
养宫，胎内成形。
长生，人离胎始生。
沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。
冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。
何谓消砂纳水
何謂消砂納水？所謂消砂納水，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現代觀點說還包括瞭陽宅的教育交通經濟的各種設施。
消砂納水是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預選，通過來龍證穴後才可以定穴。
何謂來龍證穴？所謂來龍證穴，就是從預選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節往來龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰，即是來龍的祖山。
審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭，也即是來龍龍氣的源頭。
來龍證穴以後，結合選址消砂納水的情況就可定穴瞭。
定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。
堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣為主，如果外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。
因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。
郭楊曾古法地理術雖然以乘內氣為主，在地理術乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因為堂氣是陽宅或陰宅必須適應外界周圍的自然環境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環境來決定的，所以消砂納水是地理術頭等重要的工夫。
掌握消砂納水的準尺消砂納水需要一個什麼標準單位，才可以知道砂水的好壞程度。
這個步砂量水的標準尺，就是大傢熟知的長生十二宮。
長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
生氣是發生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。
無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產品到報廢或毀滅的過程。
長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的標準尺。
十二宮的含義是：以人的生命而言：胎宮，受生氣成胎。
養宮，胎內成形。
長生，人離胎始生。
沐浴，生後三日沐浴形體柔脆。
冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。
臨官，人至臨官期。
帝旺，人生最旺期。
衰宮，開始衰老。
病宮，老而生病期。
死宮，人生命死亡期。
墓庫，死亡而埋葬入墓。
杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋
杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋真天机赋（《玉尺经》）原本）原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
[白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。
”又说：“土行气行，物因以生。
”还说：“土为气之母，有土斯有气。
气为水之母，有气斯有水。
所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。
其发生万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。
同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。
这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。
由于地壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语称之为龙。
生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。
“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。
生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地球本身，也都是生气构成的。
地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。
陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。
支龙，即平原龙，通称为平地龙。
无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛衰。
龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。
从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。
从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。
《玉尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。
凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。
凡属木龙，宜从西北或东北方而来。
凡是火龙，宜从东南或东北方而来。
就称之为盛龙。
若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。
此外，所谓盛龙，还要察识龙的驳换。
杨公风水最精妙的收山水消纳法，能看懂的风水专家应该不少吧
杨公风水最精妙的收山水消纳法，能看懂的风水专家应该不少吧三元尾玄机秘诀，混元一气功串珠法三元地理混元一气功，即是杨公四大用旨，其二大法兼卦的妙用法，据杨公恩师临终前对吾所言，其真正用法秘诀从未外泄过。
必须先从天地人元三大卦，每一元卦不以兼卦而能消山纳水的理气，为一卦纯清配用法，补遗七字天玉经云：江东一卦从来吉，分清八神四个一。
江西一卦排龙位，定位八神四个二。
南北八神共一卦，父母端的应无差。
二十四龙管三卦，不传莫与时师话。
忽热知得便通仙，师传代代鼓骈阗。
恩师杨公将其玄机秘诀，隐藏在天玉经文之内。
若无心授口传则不能通其法也。
三元理气为元卦一理通，即是南北父母天元卦，江东地元卦，江西人元卦也。
用法：天元对天元，地元对地元，人元对人元，以坐向，来龙，来水，出水口共一元卦的为一卦纯清配用法。
按吾师传定局主坐山向和兼卦的山向二合一相结合共用，而用来配龙收砂，纳水，消出水口的，用主山向与兼家两个山向合为一体来收山纳水用法，即为三元地理混元一气功，即是杨地理最机密用旨，兼卦的妙用法，即能达到杨公经文的内涵真谛。
七字天玉经云：前后相兼两路看，左右分定两边安。
卦内八卦不出位，不杂代代人尊贵。
向水流归一路行，正合到处有声名。
以经文来解可见，混元一气功是在一卦纯清的基础上，结合杨公风水法一口，二兼卦，三来龙，四来水为四大用旨为收山纳水法。
主要是如主山坐向不能消纳的来龙去水，则以兼卦的山向扶助主山的妙用法，来收山纳水，坐山朝向与兼家坐向两元卦位共同合用，谓之混元一气功之大法。
即是合用两卦坐向水流归一路行，共同来用消山收水。
就是以两元卦同兼家双用，不出位到第三个元卦，位不杂三元理气主合成格之大局，乃是杨公风水最精妙的收山水消纳法。
如何消砂，如何纳水
如何消砂，如何纳水消砂纳水知识十二支辰戌丑未宫为四局的明堂出水口，通称水口，或四大水口。
水口断凶吉壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。
兼子辛亥分金。
子山兼壬丙子分金。
兼癸庚子分金。
一：左水倒右。
水出辛戍。
为正旺向。
名“三合联珠贵无价”。
合杨公救贫进神生来会旺。
玉带缠腰。
金城水法。
大富大贵。
人丁昌炽。
忠孝贤良。
男女高寿。
房房无异。
发福绵远。
若得旺山肥满。
旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。
出丁未。
为自旺向。
名“惟有衰方可去来”。
发富发贵。
寿高丁旺。
三：右水倒左。
从甲卯沐浴方消水。
名“禄存流尽佩金鱼”。
富贵双全。
人丁兴旺。
犯寅卯二字。
非淫即绝。
不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。
向上临官。
犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。
风瘫、痨疾、吐血等症。
先伤二门。
次及别房。
五：水出乙辰方。
流破向上冠带。
主伤年幼聪明之子。
并闺中幼妇少女退败田产。
久则败绝。
展开剩余96%六：水出癸丑方。
冲破向上养位。
主伤儿败财乏嗣。
犯退神沐浴不立向。
七：水出壬子方。
冲破胎神。
主坠胎伤人。
初年丁财稍利。
久则败绝。
此名过宫水。
有寿无财。
八：水出乾亥方。
名过宫水。
惰过而亢。
太公八十遇文王。
即此水法。
初年有丁有寿无财。
水不归库故也。
九：水出庚酉方。
为交如不及。
犯颜回夭寿水。
败产乏嗣。
初年亦有稍利者。
先伤三门。
有丁无财。
有财无丁。
有功名者，即失血夭亡。
福禄寿不齐全。
死方消水故也。
十：水出坤申病方。
犯短命寡宿水。
男人寿短。
必出寡居五、六人。
败产绝嗣。
并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。
先败三门。
次及别门。
凡病死二方。
消水发凶相似。
十一：水出艮寅方。
为旺去冲生。
犯虽有财。
而何为小儿难养。
富而无子。
十有九绝。
先败绝长房。
次及别门。
十二：右水倒左。
从向上丙字出去。
不犯午字。
犹须百步转栏。
合水局胎向胎方出水。
谓之出煞。
不作冲胎论。
主大富大贵。
人丁兴旺。
但内中间有寿短者。
出幼妇寡居。
癸山丁向、丑山未向。
癸山兼子丙子分金。
兼丑庚子分金。
丑山兼癸丁丑分金。
兼艮辛丑分金。
为什么消砂要用人盘？纳水要用天盘？
为什么消砂要用人盘？纳水要用天盘？上期文章我们聊了格龙立向为什么要用地盘！这期文章继续来聊为什么消砂要用人盘？纳水要用天盘？人类生活在地球上，除了依赖太阳光、空气、适宜的温度、水、能源和必须的生产生活资料外，还依赖一种看不见、摸不着的以微波为主的综合能量场，它是各种生物遗传基因密码排列组合的主控制程序。
植物、动物和人类的遗传基因为什么都是双螺旋结构？这显然是宇宙双螺旋微波辐射场的杰作，地球上各种生物体千奇百态的遗传密码是由各种有机物和无机物在双螺旋微波场的控制下，按照一定的物理、化学和数学规律排列组合出来的。
古人早已发现了这种场的存在以及它对人类身心健康的巨大作用，将它称之为“气”，古时叫做“炁”。
近千年来，堪舆家手拿罗盘，观星望斗，踏遍青山，天天与之打交道。
但由于科学技术发展水平的限制，一直没有明白他的准确身份和科学原理。
原来，宇宙空间并非真空，太空中充斥着各种物质和能量。
地球上每时每刻都要接受来自太空的各种宇宙辐射，如宇宙微波背景辐射、宇宙双螺旋微波辐射、各种射线、无线电波、中微子流……，甚至还有黑洞暗物质不时穿透我们的身体等等。
这些来自太空的远方客人进入地球大气层后，在地球磁场这个魔术师的控制下，加上地球表面的地形地貌和水体的反射、吸收转化，在地球表面的不同区域，形成强度不等的以微波场为主的综合能量场。
综合能量场的强度与人类生命生理机能的适应域值完全相一致的分布区域，就是堪舆学所说的“风水佳地”。
这类区域一般都具有山环水抱、山水有情的特点；两者相接近的区域就是“平安之地“；综合能量场与人类生理机能不一致，对人类的身心健康有危害的区域则是“凶地”，这类地区的地形地貌的特点是砂飞水走，山水无情。
杨筠菘生活在唐朝，赖布衣生活在宋代，那个时候微波辐射的理论还没有问世，我们不可能苛求古人也能明白这个科学原理。
杨公、赖公根据自己几乎足迹踏遍全国的大量的堪舆实践，发现使用子午针消砂纳水与实际情况之间存在着一个较大的误差值，通过反复推算和验证，终于得出了砂水与坐向之间各存在7.5度误差的结论，并依此分别创制了天盘和人盘，天盘用于纳水，人盘用于消砂。
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谈杨公古法是如何消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。
现由曾祥裕老师解答部分问题。
所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。
消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。
所谓“来龙证穴”，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。
★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。
审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。
不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。
来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。
定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。
堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。
因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。
★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。
★★★★★（一）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。
买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。
消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。
这个“步砂量水”的标准尺，就是大家熟知的“长生十二宫”。
长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。
★★★★★生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。
无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。
长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。
十二宫的含义是：1、以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。
养宫，胎内成形。
长生，人离胎始生。
沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。
冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。
临官，人长大至临官期。
帝旺，人生最旺期。
衰宫，开始衰老。
病宫，老而生病期。
死宫，人生命死亡期。
墓库，死亡而埋葬入墓。
绝宫，绝处逢生，新生气的开始。
2、以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。
养宫，万物在地中成形。
长生，万物发生向荣。
沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。
冠带，万物开始荣秀。
临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。
帝旺，万物已成熟期。
衰宫，万物形衰。
病宫，万物病，开始腐败。
死宫，万物已临灭亡。
墓宫，万物废弃，或收藏。
3、以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。
养宫，一时至三时。
长生，三至五时。
沐浴，五至七时。
冠带，七至九时。
临官，九至十一时。
帝旺，十一至十三时。
衰宫，十三时至十五时。
病宫，十五至十七时。
死宫，十七至十九时。
墓宫，十九至二十一时。
绝宫，二十一至二十三时。
4、以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。
长生，水朝明堂万物始生。
沐浴，万物始生，生气柔脆。
冠带，万物渐荣，生气渐旺。
临官，生气临旺初期。
帝旺，生气正旺期。
衰宫，生气渐次衰弱。
病宫，生气衰弱临病期。
死宫，生气无生长能力。
墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。
绝宫，第二水口，生气绝命逢生。
胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。
即阴阳气新的斗争开始。
5、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。
绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。
胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。
养宫，自九十一度至一百二十度。
长生，自一百二十一度至一百五十度。
沐浴，自一百五十一度至一百八十度。
冠带，自一百八十一度至二百一十度。
临官，自二百十一度至二百四十度。
帝旺，自二百四十一度至二百七十度。
衰宫，自二百七十一度至三百度。
病宫，自三百零一度至三百三十度。
死宫，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。
”6、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以“胎养生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为黄泉，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。
★★★★★（二）郭杨曾古法新法地理术的消砂纳水1、郭杨曾地理术，根据《周易·繁辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象”以“后天卦位”--“坎离震兑”四卦，分为“水火金木”四局，以正针十二支“辰戌丑未”宫为四局的明堂出水口，通称“水口”或“四大水口”。
★★★★★水局水口：“申子辰”合化水位于东南，第一墓口辰宫，第二绝口巳宫，第三胎口午宫。
火局水口：“寅午戍”合化火位于西北，第一墓口戌宫，第二绝口亥宫，第三胎口子宫。
金局水口：“巳酉丑”合化金位于东北，第一墓口丑宫，第二绝口寅宫，第三胎口卯宫。
木局水口：“亥卯未”合化木位于西南，第一墓口未宫，第二绝口申宫，第三胎口酉宫。
2、十二长生宫配四局十二支宫：水局：墓宫辰，绝宫巳，胎宫午，养宫未，长生申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，帝旺子，衰宫丑，病宫寅，死宫卯。
火局：墓宫戌，绝宫亥，胎宫子，养宫丑，长生寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰宫未，病宫申，死宫酉。
金局：墓宫丑，绝宫寅，胎宫卯，养宫辰，长生巳，沐浴午，冠带未，临官申，帝旺酉，衰宫戌，病宫亥，死宫子。
木局：墓库未，绝宫申，胎宫酉，养宫戌，长生亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰宫辰，病宫巳，死宫午。
3、正针十二支对缝针双山配长生十二宫：水局：墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉，冠带辛戌，临官乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。
火局：墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。
金局：墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午，冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。
木局：墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。
上述都是阳循，是以阳龙气为主，顺推长生十二宫。
龙属阳为夫，水属阴为妻。
在地理术的运用是阴从阳，阳不从阴，即以龙为主，水是从属。
★★★★★水是阴循，即逆推长生十二宫。
龙的长生，即水的帝旺。
水的长生，是龙的帝旺。
兹以水局为例，说明龙与水在长生十二宫的相互关系。
属性次序墓库绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺衰病死龙阳顺乙辰巽己丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯水阴逆乙辰甲卯艮寅癸丑壬子乾亥辛戌庚酉坤申丁未丙午巽己其余火金木局照此类推。
4、纳水：所谓“纳水”，纳是归纳或纳入，就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。
也就是以龙为主，龙属阳，是阴从阳，阳不从阴的体现，因此与龙一样的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，所有朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。
因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从“水口”开始。
★★★★★具体的做法是，人立穴场和观察水口一样的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。
如果来水占的是长生宫，就称为长生水；占的是帝旺宫，就称为帝旺水；占的是病宫，就称为病水……★★★★★要注意的是，使用罗盘观察入水口的瞄准点，必须在宅基地或墓的棺柩底的等高线与入水口来水的流线的相交点。
来水所占宫位是缝针双山宫位。
没有什么天干地支的区别，这在前面就已经说明白了。
★★★★★缝针双山是与正针十二支同宫，天干地支都是一样，例如水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。
★★★★★明代王彻莹、清代赵九峰的所谓双山三合五行长生法说：“去水宜出天干，不宜流地支。
”他的主要理由是--水从天上来，也应流从天上去。
这是没有根据的。
★★★★★缝针双山，天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么区别。
若说有差别的话，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。
地支在后，是十二支的休囚气。
若以《葬书》“朱雀流于囚谢”的道理，流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。
同时，水流天干，也不可能说明从天上去。
★★★★★5、纳水吉凶的鉴定（判断）郭杨曾古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。
以现代科学观点衡量，除去“日家玄学”部分以外，其余大部分是符合现代科学。
以格龙乘气而言，只要是格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的。
这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有严密的联系。
这是我数十年地理术实践的体会。
郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如，生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。
在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才可以称为生水朝堂。
王赵双山三合五行长生法则不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。
当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊。
贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴。
贵于源远流长而轻于流量微小。
6、消砂：消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些。
消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。
郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山。
新法地理术有用“缝针双山”的，也有使用“中针”的，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用“中针”，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针，这在前面已经介绍了。
★★★★★首先，把消砂的概念弄明白了。
所谓“消砂”，是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。
什么是“朝应砂”呢？朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。