原毁 电子课文
在封建统治阶级内部，人们互相攻讦确实是常见的事。
韩愈写这篇文章揭示了毁谤的根源，同时对当时士大夫的现状，表示了极度感慨。
“原”，推论本原；“毁”，毁谤。
很明显，这是一篇针砭时弊的文章。
对于当时毁弃人才的现象，韩愈用犀利的文笔剖析了原因。
韩愈在文学上最大的功绩是提倡古文，他认为写文章应当“唯陈言之务去”，“词必己出”。
本文是实践他这些主张的一篇力作。
10 原毁○1
韩愈
古之君子，其责己也重以周○2，其待人也轻以约○3。
重以周，故不怠○4；轻以约，故Array人乐为善。
闻古之人有舜○5者，其为人也，仁义人○6也。
求其所以为舜者○7，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！○8”早夜以思，去其不如舜者，就其
如舜者○9。
闻古之人有周公○10者，其为人也，多才与艺人○11也。
求其所以为周公者，责于
己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，
就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，
乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病○12也。
”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣。
能善是，是足为艺人矣。
”。
取其一，不责其二○13；
即其新，不究其旧○14。
恐恐然○15惟惧其人之不得为善之利。
一善，易修也。
一艺，易能
也。
其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者
轻以约乎？
今之君子则不然。
其责人也详，其待己也廉○16。
详，故人难于为善；廉，故自取也
少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以
欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。
不亦待其身者已○17廉乎?其于人也，曰：“彼虽
能是，其人不足称○18也。
彼虽善是，其用○19不足称也。
”举其一，不计其十；究其旧，不
图其新○20。
恐恐然惟惧其人之有闻○21也。
是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待
其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
○1选自《昌黎先生集》卷十一。
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人。
唐代散文家兼诗人。
○2［重以周］严格而且全面。
重，严格。
以，连词。
○3［轻以约］宽容而简少。
以上二句出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人”。
○4［不怠］指不懈怠地进行道德修养。
○5［舜］传说中远古时代的君王。
○6［仁义人］符合儒家仁义道德规范的人。
句出《孟子·离娄下》：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。
○7［求其所以为舜者］探求舜之所以为成为圣人的道理。
○8［“彼，人也”句］意思是：他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样。
出自《孟子·滕文公上》：“颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者，亦若是。
’”○9［去其不如舜者，就其如舜者］改掉那不如舜的，去做那符合舜的。
○10［周公］周文王子，周武王弟。
武王死后，成王年幼继位，由周公摄政。
○11［多才与艺人］多才多艺的人。
语出《尚书·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼事神。
”○12［病］缺点。
○13［取其一，不责其二］意思是肯定他一个方面，而不苛求他别的方面。
○14［即其新，不究其旧］意思是看重他现在的表现，不追究他的过去。
○15［恐恐然］小心谨慎的样子。
○16［廉］少。
○17［已］太、甚。
○18［称］赞美，称道。
○19［用］才用，才能。
○20［举其一，不计其十；究其旧，不图其新］意思是说：
举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的既往，不考虑他的今天。
○21［有闻］有好名声。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣。
尝试语于众曰：“某良士，某良士。
”其应者，必其人之与也；不
然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，
懦者也必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
”其不应者必其人
之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者
必说○1于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来○2。
呜呼！士之处
此世，而望名誉之光、道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几○3而理欤!
思考练习：
一、指出下列各句中加点词语的含义
1．其责己也重．以周．
2．其待人也轻．以约．
3．就．其如舜者
4．吾之病．也
5．必其人之与．也
6．望名誉之光．、道德之行．
二、指出下列各句中加点虚词的含义
1．求其所以
．．为舜者
2．而我乃．不能是
3．其于．人也
4．外以欺于．人，内以欺于．心
5．不与．同其利者也
6．将有作于上者．
三、把下列语句翻译成现代汉语
1．详，故人难于为善；廉，故自取也少。
2．举其一，不计其十；究其旧，不图其新。
3．恐恐然惟惧其人之有闻也。
4．夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
5．是故事修而谤兴，德高而毁来。
6．其国家可几而理欤!
四、“原”就是推原其本的意思，作者在文章中是怎样推论“毁谤”的根源的？
○1［说］同“悦”。
○2［事修而谤兴，德高而毁来］事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。
修，成。
○3［几］庶几、差不多。
新人教版九年级上册物理原版高清电子课本(全册)
新人教版九年级上册物理原版高清电子课本(全册)课本简介新人教版九年级上册物理原版高清电子课本是根据我国教育部颁布的九年级物理教学大纲编写的，旨在帮助学生掌握物理学的基本概念、原理和规律，培养学生的科学素养和实验技能。
本册课本内容涵盖了力学、热学、光学、电学等多个物理学领域，适用于九年级上学期的物理课程教学。
课本目录1. 第一章测量初步1.1 长度的测量1.2 质量的测量1.3 时间的测量2. 第二章简单的运动2.1 绪言2.2 直线运动2.3 曲线运动2.4 相对运动3. 第三章力与运动3.1 力3.2 重力3.3 摩擦力3.4 二力平衡3.5 牛顿运动定律4. 第四章压强与浮力4.1 压强4.2 流体压强与流速的关系4.3 浮力4.4 阿基米德原理5. 第五章热量与能量5.1 热量5.2 比热容5.3 热量传递5.4 能量6. 第六章电与磁6.1 静电现象6.2 电流与电路6.3 欧姆定律6.4 磁现象7. 第七章现代通信技术7.1 绪言7.2 电话通信7.3 无线通信7.4 网络通信教学目标1. 掌握基本的物理量和测量方法，了解时间、长度、质量的测量原理及方法。
2. 理解直线运动、曲线运动和相对运动的概念，掌握运动的基本规律。
3. 认识力与运动的关系，掌握重力、摩擦力、二力平衡和牛顿运动定律的基本内容。
4. 理解压强、浮力的概念，掌握阿基米德原理及其应用。
5. 掌握热量、比热容的概念，了解热量传递的原理。
6. 认识电与磁的基本现象，了解电流、电路、欧姆定律的相关知识。
7. 了解现代通信技术的基本原理，掌握电话通信、无线通信和网络通信的基本知识。
教学建议1. 注重实验教学，让学生通过实验现象直观地理解物理规律。
2. 运用多媒体教学手段，展示微观粒子、动态过程等难以用肉眼观察的内容。
3. 注重培养学生的物理思维，引导学生运用物理学方法分析现实问题。
4. 加强课堂互动，鼓励学生提问、讨论，提高学生的参与度和积极性。
高二语文：《原毁》教案(教案文本)
( 语文教案 )学校：_________________________年级：_________________________教师：_________________________教案设计 / 精品文档 / 文字可改高二语文：《原毁》教案(教案文本)Chinese is known as the "Mother of Encyclopedias", which is the best interpretation of it, solearning Chinese is very important.高二语文：《原毁》教案(教案文本)教学目标：1. 掌握古文句式句法及文言词汇等2. 体会作者的写作风格教学重点难点：1、理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害；2、根据本文，了解“原”这类论辩文体的基本特点；3、学习文章多角度、多层次对比的说理方法。
课时安排：两课时第一课时一、作者简介。
韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人；文学家，哲学家，古文运动倡导者。
韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。
韩文公：死后谥“文”。
韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。
幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
古文运动：以复古为名的文风改革运动。
和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
苏轼因此称他“文起八代之衰”。
明人列他为“唐宋八大家”之首。
二、释题：《原毁》是韩愈的“五原”（《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》）之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。
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最新版九年级上册语文课本
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第一单元
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1 沁园春雪
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最新版九年级上册语文课本 1 沁园春雪 3 星星变奏曲 写作.口语交际.综合性学习雨的诉说 5 敬业与乐业 7 傅雷家书两则 写作.口语交际.综合性学习演讲：微笑着面对生活 9 故乡 11 我的叔叔于勒 综合性学习.写作.口语交际青春随想 13 事物的正确答案不止一个 15 短文两篇 综合性学习.写作.口语交际好读书读好书 17 智取生辰纲 19 范进中举 写作.口语交际.综合性学习金钱，共同面对的话题 21 陈涉世家
4 外国诗两首
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2 雨说
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3 星星变奏曲
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8 艰难的国运与雄健的国民
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9 土地的誓言
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最新版七年级下册语文课本 1 从百草园到三味书屋 3 丑小鸭 5 伤仲永 第二单元 7 最后一课 9 土地的誓言 综合性学习·写作·口语交际 黄河，母亲河 11 邓稼先 13 音乐巨人贝多芬 15 孙权劝学 第四单元 17 安塞腰鼓 19 观舞记 综合性学习·写作·口语交际 戏曲大舞台 21 伟大的悲剧 23 登上地球之巅
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6 黄河颂
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7 最后一课
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5 伤仲永
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写作·口语交际·综合性学习 成 长的烦恼
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第二单元
2 爸爸的花儿落了
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3 丑小鸭
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4 诗两首
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最新版九年级下册语文课本
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第一单元
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ห้องสมุดไป่ตู้
阅读 1 诗两首
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最新版九年级下册语文课本 阅读 1 诗两首 3 祖国啊，我亲爱的祖国 写作·口语交际·综合性学习 脚踏一方土 阅读 5 孔乙己 7 变色龙 写作·口语交际·综合性学习 走进小说天地 阅读 9 谈生命 11 地下森林断想 综合性学习·写作·口语交际 关注我们的社区 阅读 13 威尼斯商人 15 枣儿 写作·口语交际·综合性学习 乘着音乐的翅膀 阅读 17 公输《墨子》 19 鱼我所欲也《孟子》 写作·口语交际·综合性学习 我所了解的孔子和孟子 阅读 21 曹刿论战《左传》
2 我用残损的手掌
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3 祖国啊，我亲爱的祖国
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第一单元
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阅读 1 诗两首
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最新版九年级下册语文课本 阅读 1 诗两首 3 祖国啊，我亲爱的祖国 写作·口语交际·综合性学习 脚踏一方土 阅读 5 孔乙己 7 变色龙 写作·口语交际·综合性学习 走进小说天地 阅读 9 谈生命 11 地下森林断想 综合性学习·写作·口语交际 关注我们的社区 阅读 13 威尼斯商人 15 枣儿 写作·口语交际·综合性学习 乘着音乐的翅膀 阅读 17 公输《墨子》 19 鱼我所欲也《孟子》 写作·口语交际·综合性学习 我所了解的孔子和孟子 阅读 21 曹刿论战《左传》
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今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么？
› 对人求全——压制人才
› 2责020/7己/21 太宽——骄横自是.
21
第三课时
1、疏通文意8-9段，理解8-9段的内容。 2、理解本文主旨。 3、学习本文结构严谨，说理透彻，逻辑 严密的议论文写作特点。
2020/7/21
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22
第八段
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。 之：宾前标志 不译
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身
者已廉乎？
› 外、内：名词作状语，对外；对内
› 以：来，表目的的连词。
› 于：介词，表对象，译作“对”。
› 少：稍
而：连词，表承接
› 已：太、甚，表程度的副词。
对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下
来，这不就是要求自身太少了吗？
2020/7/21
2021615354五翻译觃律积累常用实词虚词的用法和意义利用文言排比句对偶句幵列结构把握句意注意词类活用通假字特殊句式等文言现象的理解在全文种理解句子要做到字丌2021615455比较阅读原毁和欧阳修的朋党论黄宗羲朋党论君子不君子以同道为朋小人不小人以同利为朋幵引证历史来说明君子乊朋有利二国小人乊朋有害二国希望人君迚君子乊真朋去小人乊伪朋
.
29
❖梳理、总结全文内容
2020/7/21
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30
思考：结合全文，“毁”之源是什么？ ❖ 为是者，有本有原，怠与忌之谓也。（中心论点）
思考：作者是如何得出这个结论的？
通过对比“古之君子”与“今之君子”在待人、待 己方面的不同得出结论。（对比论证）
2020/7/21
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4
韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任 宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等 职，中间曾几度被贬,先后被贬到阳山、潮州等。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内 容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。代表名 篇有《原道》《师说》《杂说》等。
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最新人教版语文九年级上册电子课本Word版第一单元1沁园春雪2雨说3星星变奏曲4外国诗两首写作.口语交际.综合性学习雨的诉说第二单元5敬业与乐业6纪念伏尔泰逝世一百周年的演说7傅雷家书两则8致女儿的信写作.口语交际.综合性学习演讲: 微笑着面对生活第三单元9故乡10孤独之旅11我的叔叔于勒12心声综合性学习.写作.口语交际青春随想第四单元13事物的正确答案不止一个14应有格物致知精神15短文两篇16中国人失掉自信力了吗综合性学习.写作.口语交际好读书读好书第五单元17智取生辰纲18杨修之死19范进中举20香菱学诗写作.口语交际.综合性学习金钱, 共同面对的话题第六单元21陈涉世家22唐雎不辱使命23隆中对24出师表25词五首写作.口语交际.综合性学习话说千古风流人物课外古诗词背诵名著导读附录第269页: 后记1《沁园春·雪》毛泽东（1936年2月）北国风光, 千里冰封, 万里雪飘.望长城内外, 惟余莽莽.大河上下, 顿失滔滔.山舞银蛇, 原驰蜡象, 欲与天公试比高.须晴日, 看红装素裹, 分外妖娆.江山如此多娇, 引无数英雄竞折腰.惜秦皇汉武, 略输文采；唐宗宋祖, 稍逊风骚.一代天骄, 成吉思汗, 只识弯弓射大雕.俱往矣, 数风流人物, 还看今朝.译文词语注释1.北国: 指我国北方.2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片.惟余，只剩.莽莽，这里是无边无际的意思.3.大河上下: 指黄河的上上下下.4.顿失滔滔: 指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势.5.山舞银蛇, 原驰蜡象：群山好像(一条条）银蛇在舞动, 高原上的丘陵好像许多白色的大象在奔跑.蜡象, 白色的象.原, 作者自注指秦晋高原.6.天公: 指天.“欲与天公试比高”、“人定胜天”是作者坚守不渝的雄心壮志.7.须: 等到.8.红装素裹：形容雪后天晴, 红日和白雪交相辉映的壮丽景象.红装, 原指妇女的艳装, 这里指红日照耀着大地.素裹, 原指妇女的淡装, 这里指白雪覆盖着大地.9.分〔fèn〕外妖娆: 格外艳丽多姿.10.折腰：鞠躬, 倾倒.这里有称颂、赞美的意思.11.秦皇汉武: 指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻.12.文采: 和下文的“风骚”, 本指辞藻.这里用文学才华概括广义的文化, 包括政治、思想、文化在内.风骚, 原为《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》, 也可指《诗经》和《楚辞》.13.输: 和下文的“逊”, 都是差, 失的意思.14.文采：和下文的‘’风骚“, 本指辞藻.这里用来概括广义的文化.15.唐宗宋祖: 指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤.16.一代天骄：指称雄一世的人物.天骄, “天之骄子”的省略语.意思是天所骄纵宠爱的人.汉时匈奴自称.后来也泛称强盛的少数民族或其首领.在这里特指成吉思汗.17.成吉思汗: 元太祖铁木真.建立了横跨欧亚大帝国的蒙古征服者.18.射雕：《史记·李广传》称匈奴善射者为“射雕者”.有用射雕来称赞人武艺高强.雕，一种凶猛的鸟，飞得又快又高，不易射中.19.俱往矣: 都已经过去了俱: 都.20.数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物, 无产阶级革命者等.数, 数得着、称得上的意思.郑愁予《雨说》原文（雨说: 四月已在大地上等待久了……）等待久了的田圃跟牧场等待久了的鱼塘和小溪当田圃冷冻了一冬禁锢着种子牧场枯黄失去牛羊的踪迹当鱼塘寒浅留滞着游鱼小溪渐渐喑哑歌不成调子雨说, 我来了, 我来探访四月的大地我来了, 我走得很轻, 而且温声细语地我的爱心像丝缕那样把天地织在一起我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准我来了, 雷电不喧嚷, 风也不拥挤当我临近的时候你们也许知悉了可别打开油伞将我抗拒别关起你的门窗, 放下你的帘子别忙着披蓑衣, 急着戴斗笠雨说, 我是到大地上来亲近你们的我是四月的客人带来春的洗礼为什么不扬起你的脸让我亲一亲为什么不跟着我走, 踩着我脚步的拍子？跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏去看牧场就要抽发忍冬的新苗绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好去听听溪水练习新编的洗衣谣雨说: 我来了, 我来的地方很遥远那儿山峰耸立, 白云满天我也曾是孩子和你们一样地爱玩可是, 我是幸运的我是在白云的襁褓中笑着长大的第一样事, 我要教你们勇敢地笑啊君不见, 柳条儿见了我笑弯了腰啊石狮子见了我笑出了泪啊小燕子见了我笑斜了翅膀啊第二样事, 我还要教你们勇敢地笑那旗子见了我笑得哗啦啦地响只要旗子笑, 春天的声音就有了只要你们笑, 大地的希望就有了雨说, 我来了, 我来了就不再回去当你们自由地笑了, 我就快乐地安息有一天, 你们吃著苹果擦著嘴要记着, 你们嘴里的那份甜呀, 就是我祝福的心意作者介绍郑愁予, 现代诗人.原名郑文韬, 祖籍河北宁河, 1933年生于山东济南.童年时就跟随当军人的父亲走遍了大江南北, 长城内外.抗战期间, 随母亲转徙于内地各地, 在避难途中, 由母亲教读古诗词.15岁开始创作新诗.1949年随父至台湾.毕业于新竹中学.1956年参与创立现代派诗社.1958年毕业于台湾中兴大学.曾在基隆港务局任职.1968年应邀参加爱荷华大学的“国际写作计划”, 1970年入爱荷华大学英文系创作班进修, 获艺术硕士学位.重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着看花》等14种.诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一.诗人在80年代曾多次选为台湾各文类“最受欢迎作家”, 名列榜首.曾获青年文艺奖（1966）、中山文艺奖（1967）、中国时报“新诗推荐奖”（1968）及“国家文艺奖”（1995）.作品已有八种欧、亚文字译介.诗人思维敏捷, 感慨殊深, 融合古今体悟, 汲取国内外经验, 创作力充沛.他的诗作以优美、潇洒、富有抒情韵味著称, 意象多变, 温柔华美, 自成风格.他的成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时, 因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人, 是个过客”, 一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声.郑愁予1986年, 台北《文讯月刊》（第22期）举行问卷调查, 我被读者送到“最受欢迎作家”诗类之首, 也是所有文类作家中得票最多的人.问卷说, 读者遍及各地区、阶层、行业以及生活形态迥异的“族群”.之后, 《文学家》杂志与台湾大学生问卷, 结果几乎相同.《文讯》的问卷并列出小说票数最多的人是张爱玲.另一由洪范书店出版的《随身读》系列, 以销数论, 我与鲁迅相埒；这种穿越中国新文学史的选择, 说明了广大的文学读者, 已超越了流行与时尚.台北《中国时报》与花旗银行合选的“影响台湾三十年的三十本书”, 《郑愁予诗集》是惟一被选入的诗集.今年台北《联合报》选出50年代的30部文学经典, 《郑愁予诗集》列为诗类“前茅”.电脑选举, 得票第一.90年代初期, 香港政府审定的高中国文教科书选用我的两首诗, 也是惟一的新诗.台湾自去年（1997年）起, 在重新审定的高三国文课本里选用新诗, 包括我的作品, 我的诗进入了中学教室, 也给我带来一些新鲜的怀旧和责任感.鉴诸诗集流传如此广, 既与诗评关联不大, 则诗中气质所表现的“无常观”必是原因之一, 便不能不正视佛家最简要的义理.原来“气质”非常近似佛经中讲说的“心”, 悲悯之心即是“菩提心”.据《大乘观无量寿经》说, “菩提心”是“至诚心、深心、回向发愿心”.我对诗的至诚与深注是无可疑问的, 然而我独缺回向发愿的心志.换言说, 之作为一个单纯诗人的现实是小乘自我密封的行事, 只在一隅默默“修行”；所谓的纯诗人, 原是对广大读者群的背义.江河《星星变奏曲》原文江河诗人在静谥的深夜遥望星空, 闪烁的星星勾起了他“柔软”的温情与朦胧的憧憬.谁不愿意生活像诗一样浪漫, 心灵像飞一样自由？只有经历过心灵劫难的人, 才更能体会到这种诗意人生与精神自由的弥足珍贵.如果大地的每个角落都充满了光明谁还需要星星, 谁还会在夜里凝望寻找遥远的安慰谁不愿意每天都是一首诗每个字都是一颗星像蜜蜂在心头颤动谁不愿意, 有一个柔软的晚上柔软得像一片湖萤火虫和星星在睡莲丛中游动谁不喜欢春天, 鸟落满枝头像星星落满天空闪闪烁烁的声音从远方飘来一团团白丁香朦朦胧胧如果大地的每个角落都充满了光明谁还需要星星, 谁还会在寒冷中寂寞地燃烧寻找星星点点的希望谁愿意一年又一年总写苦难的诗每一首都是一群颤抖的星星像冰雪覆盖在心头谁愿意, 看着夜晚冻僵僵硬得像一片土地风吹落一颗又一颗瘦小的星谁不喜欢飘动的旗子, 喜欢火涌出金黄的星星在天上的星星疲倦了的时候—升起去照亮太阳照不到的地方外国诗两首面对大自然, 诗人有唱不完的歌.英国浪漫主义诗人济慈敏锐地捕捉到两种极为平常的昆虫的叫声, 发出“大地的诗歌从来不会死亡”的感叹；而在俄国田园诗人叶赛宁的笔下, 夜是那么静谧、美好, 让人产生无限的遐想.蝈蝈与蛐蛐济慈大地的诗歌从来不会死亡:当所有的鸟儿因骄阳而昏晕,隐藏在阴凉的林中, 就有一种声音在新割的草地周围的树篱上飘荡,那就是蝈蝈的乐音啊！它争先沉醉于盛夏的豪华, 它从未感到自己的喜悦消逝, 一旦唱得疲劳了,便舒适地栖息在可喜的草丛中间.大地的诗歌呀, 从来没有停息:在寂寞的冬天夜晚, 当严霜凝成一片宁静, 从炉边就弹起了蝈蝈的歌儿, 在逐渐升高的暖气,昏昏欲睡中, 人们感到那声音仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫.夜叶赛宁河水悄悄流入梦乡,幽暗的松林失去喧响.夜莺的歌声沉寂了,长脚秧鸡不再欢嚷.夜来临, 四下一片静,只听得溪水轻轻地歌唱.明月撒下它的光辉,给周围的一切披上银装.大河银星万点,小溪银波微漾.浸水的原野上的青草,也闪着银色光芒.夜来临, 四下一片寂静,大自然沉浸在梦乡.明月撒下它的光辉,给周围的一切披上银装.梁启超《敬业与乐业》原文阅读作者:梁启超加入日期: 10-07-19敬业与乐业梁启超..我这题目, 是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话, 断章取义造出来.我所说是否与礼记、老子原意相合, 不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字, 是人类生活的不二法门.第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门, 可惜被後来有些人说得太精微, 倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好.他说: 「主一无适便是敬.」用现在的话讲, 凡做一件事, 便忠於一件事, 将全副精力集中到这事上头, 一点不旁骛, 便是敬.业有什麽可敬呢？为什麽该敬呢？人类一面为生活而劳动, 一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器, 自然该各人因自己的地位和才力, 认定一件事去做.凡可以名为一件事的, 其性质都是可敬.当大总统是一件事, 拉黄包车也是一件事.事的名称, 从俗人眼里看来, 有高下；事的性质, 从学理上解剖起来, 并没有高下.只要当大总统的人, 信得过我可以当大总统才去当, 实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人, 信得过我可以拉黄包车才去拉, 实实在在把拉车当作一件正经事来做, 便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的, 所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此, 所以我们对於各种职业, 没有甚麽分别拣择.总之, 人生在世, 是要天天劳作的.劳作便是功德, 不劳作便是罪恶.至於我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如.因自己的才能、境地, 做一种劳作做到圆满, 便是天地间第一等人.第二要乐业.「做工好苦呀！」这种叹气的声音, 无论何人都会常在口边流露出来.但我要问他: 「做工苦, 难道不做工就不苦吗？」今日大热天气, 我在这里喊破喉咙来讲, 诸君扯直耳朵来听, 有些人看着我们好苦；翻过来, 倘若我们去赌钱、去吃酒, 还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心, 不在客观的事.人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止, 除了睡觉以外, 总不能把四肢、五官都搁起不用.只要一用, 不是淘神, 便是费力, 劳苦总是免不掉的.会打算盘的人, 只有从劳苦中找出快乐来.我想天下第一等苦人, 莫过於无业游民, 终日闲游浪荡, 不知把自己的身子和心子摆在哪里才好, 他们的日子真难过.第二等苦人, 便是厌恶自己本业的人, 这件事分明不能不做, 却满肚子里不愿意做.不愿意做逃得了吗？到底不能.结果还是皱着眉头, 哭丧着脸去做.这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话: 「凡职业都是有趣味的, 只要你肯继续做下去, 趣味自然会发生.」为什麽呢？第一、因为凡一件职业, 总有许多层累、曲折, 倘能身入其中, 看它变化、进展的状态, 最为亲切有味.第二、因为每一职业之成就, 离不了奋斗；一步一步的奋斗前去, 从刻苦中将快乐的分量加增.第三、职业性质, 常常要和同业的人比较骈进, 好像赛球一般, 因竞胜而得快感.第四、专心做一职业时, 把许多游思、妄想杜绝了, 省却无限闲烦闷.孔子说: 「知之者不如好之者, 好之者不如乐之者.」人生能从自己职业中领略出趣味, 生活才有价值.孔子自述生平, 说道: 「其为人也, 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云尔.」这种生活, 真算得人类理想的生活了.我生平受用的有两句话: 一是「责任心」, 二是「趣味」.我自己常常的求这两句话之实现与调和, 常常把这两句话向我的朋友强聒不舍.今天所讲, 敬业即是责任心, 乐业即是趣味.我深信人类合理的生活应该如此, 我望诸君和我一同受用！《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文作者:雨果一百年前的今天, 一颗巨星陨落了.但他是永生的.他走的时候有长寿的岁月, 有等身的著作, 还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任, 即培育良知, 教化人类.他受到诅咒、受到祝福地走了: 受到过去的诅咒, 受到未来的祝福.先生们, 这是荣誉的两种美好的形式.在他弥留之际, 一边有同时代人和后代的欢呼和赞美, 另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨.伏尔泰不仅是一个人, 他是一个世纪.他行使过一个职能, 他完成过一个使命.很显然, 他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业.他活过的八十四年, 经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命时代.他出生的时候, 路易十四还在统治, 他死的时候, 路易十六已经戴上了王冠.所以, 他的摇篮映照着王朝盛世的余晖, 他的灵柩投射着大深渊最初的微光.位先生, 在大革命前, 社会的建筑是这样的: 下边, 是人民；人民的上面, 是由神职人员代表的宗教；宗教的一边, 是由法官代表的司法.而在那个阶段的人类社会, 人民是什么?是无知.宗教是什么, 是不宽容.司法是什么?是没有公正.于是, 伏尔泰啊, 你发出厌恶的呐喊, 连将是你永恒的光荣!(爆发出掌声)于是, 你开始和过去打一场可怕的官司. 你为人类的诉讼案辩护, 驳斥暴君和凶神, 你胜诉了.伟大的人物, 你要永远受到祝福!(新的掌声)伏尔泰直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社会, 独自一人, 眼前是各种力量的联合, 宫廷、贵族、金融界；这只不自觉的力量, 是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官, 他们媚上欺下, 俯伏于国王之前, 凌驾于人民之上（喝彩）；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员, 伏尔泰, 我再说一遍, 独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合, 对这个茫茫的恐怖世界宣战, 他接受战斗.他的武器是什么？这武器轻入和风, 猛如雷电――一支笔.（鼓掌）他用这武器进行战斗, 他用这武器战胜敌人.伏尔泰战胜了敌人.他孤军奋战, 打丁响当当的一仗, 这是一次伟大的战争.是思想反对物质的战争, 是理性反对偏见的战争, 正义反对非正义的战争, 被压迫者反对压迫者的战争, 是仁慈的战争, 温柔的战争.伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火, 他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸.(喝彩)他战胜了古老的法典、陈旧的教条, 他战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神甫.他把人的尊严赋于黎民百姓.他教导人、安抚人、教化人.他为西尔旺和蒙巴伊斗争, 如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争.他承受了一切威胁、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡.他不屈不挠, 坚定不移.他以微笑战胜暴力, 以嘲笑战胜专制, 以讥讽战胜宗教的自以为是, 以坚毅战胜顽固, 以真理战胜愚昧.我刚才用过两个字, 微笑, 我说一下.微笑, 就是伏尔泰.各位先生, 我们要这样说, 因为, 平静是进位哲学家伟太的一面, 平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确立.不论他正义的愤怒多大, 总会过去, 恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰.于是, 从这深邃的双目里露出了微笑.这是睿智的微笑.这微笑, 我再说一遍. 就是伏尔泰.这微笑有时变成放声大笑, 但是, 其中蕴涵有哲理的忧伤.对于强者, 他是嘲笑者；对于弱者, 他是安抚者.他使压迫者不安, 使被压迫者安心.以嘲笑对付权贵: 以怜悯安抚百姓.啊!我们应为这微笑感动.连微笑里含有黎明的曙光.它照亮真理, 正义, 仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮, 这样的丑恶看看是有好处的, 它让丑恶显示出来.它有光, 有催生的能力.新的社会, 平等、让步的欲望这叫做宽容的博爱的开始, 相互的善意, 给人以相称的权利, 承认理智是最高的准则, 取消偏见和成见, 心灵的安详, 宽厚和宽恕的精神, 和谐, 和平, 这些都是从这伟大的微笑中出来的.各位先生, 只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权, 这是文明最高的标志.在伏尔泰之前, 只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要, 他是思想的领袖.到伏尔泰, 一个新的纪元开始了.我们感到, 从今以后人类最高的统治权力将是思想.文明过去曾服从武力, 文明以后将服从思想.权仗和刀剑已经折断, 光明将取而代之, 也就是说权威变成自由.再也没有别的最高权力, 人民只有法律, 个人只有良心.对于我们每个人来说, 进步的两个方面很清楚的显示出来, 这就是: 做一个人, 我们要行使自己的权利；做一个公民, 我们要恪尽职守.让我们转身望着这个死者, 这个生命, 这个伟大的精神.让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬.让我们向这个人讨教, 他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭, 但他的作品是不朽的.让我们像其他强有力的思想家讨教, 向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教.让我们与这些伟大的声音共鸣.要制止人类再流血.够了！够了！暴君们.啊！野蛮还在, 好吧, 让哲学抗议.刀剑猖狂, 让文明愤然而起.让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者, 让我们祈求这杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝, 公开宣布人的生命权, 良心的自由权, 理性的最高权威, 劳动的神圣性, 和平的仁慈性.既然黑夜出自王座, 就让光明从坟墓里出来！（全体一致的经久不息的欢呼.从四面八方高呼: “维克多.雨果万岁！”）傅雷家书两则1954年10月2日聪, 亲爱的孩子.收到9月22日晚发的第六信, 很高兴.我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安.我在第八封信中还对你预告, 这种精神消沉的情形, 以后还是会有的.我是过来人, 决不至于大惊小怪.你也不必为此担心, 更不必硬压在肚里不告诉我们.心中的苦闷不在家信中发泄, 又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你, 又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮——低潮中浮沉, 惟有庸碌的人, 生活才如死水一般；或者要有极高的修养, 方能廓然无累, 真正的解脱.只要高潮不过分使你紧张, 低潮不过分使你颓废, 就好了.太阳太强烈, 会把五谷晒焦；雨水太猛, 也会淹死庄稼.我们只求心理相当平衡, 不至于受伤而已.你也不是栽了筋斗爬不起来的人.我预料国外这几年, 对你整个的人也有很大的帮助.这次来信所说的痛苦, 我都理会得；我很同情, 我愿意尽量安慰你、鼓励你.克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事: 就是能够想到而不再惊心动魄, 能够从客观的立场分析前因后果, 做将来的借鉴, 以免重蹈覆辙.一个人惟有敢于正视现实, 正视错误, 用理智分析, 彻底感悟, 才不至于被回忆侵蚀.我相信你逐渐会学会这一套, 越来越坚强的.我以前在信中和你提过感情的ruin 〔创伤, 覆灭〕, 就是要你把这些事当做心灵的灰烬看, 看的时候当然不免感触万端, 但不要刻骨铭心地伤害自己, 而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀.倘若你认为这些话是对的, 对你有些启发作用, 那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的）, 拿出这封信来重读几遍.1955年1月26日早预算新年中必可接到你的信, 我们都当作等待什么礼物一般的等着.果然昨天早上收到你来信, 而且是多少可喜的消息.孩子!要是我们在会场上, 一定会禁不住涕泗横流的.世界上最高的最纯洁的欢乐, 莫过于欣赏艺术, 更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!其次, 我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!想到你将来一定有更大的成就, 没有止境的进步, 为更多的人更广大的群众服务, 鼓舞他们的心情, 抚慰他们的创痛, 我们真是心都要跳出来了!能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大, 传布到地球上每一个角落去, 真是多神圣, 多光荣的使命!孩子, 你太幸福了, 天待你太厚了.我更高兴的更安慰的是: 多少过分的谀词与夸奖, 都没有使你丧失自知之明, 众人的掌声、拥抱, 名流的赞美, 都没有减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费, 你二十年的折磨没有白受!你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据), 只要你能坚强, 我就一辈子放了心!成就的大小、高低, 是不在我们掌握之内的, 一半靠人力, 一半靠天赋, 但只要坚强, 就不怕失败, 不怕挫折, 不怕打击——不管是人事上的, 生活上的, 技术上的, 学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了.何况事实上有多少良师益友在周围帮助你, 扶掖你.还加上古今的名著, 时时刻刻给你精神上的养料!孩子, 从今以后, 你永远不会孤独的了, 即使孤独也不怕的了!赤子之心这句话, 我也一直记住的.赤子便是不知道孤独的.赤子孤独了, 会创造一个世界, 创造许多心灵。
80后怀旧课本电子版
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80后的童年，是一段美好的回忆，每一本课本都是我们童年的见证。
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它不仅收录了80后的课本，还有一些经典的故事，比如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，让我们重温童年的经典，重温童年的美好。
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2016粤教版语文选修第17课原毁word教学设计
原毁教学设计语文学科高二备课组组员（签名）：一、教学内容学习唐宋议论散文单元的《原毁》，把握散文的写作特点。
积存文学常识，把握一些常见的文言实词和虚词的用法，能翻译文中重要的句子。
让学生通过朗诵明白得课文内容，体会韩愈精湛的语言驾驭能力和文章的论证风格。
明白得文章的思想内容，熟悉滋长“毁”的本源及其危害。
二、本课在教材中的地位和作用《原毁》选自粤教版高中语文选修2第二五单元，那个单元的属于唐宋议论散文，唐宋议论散文不为儒术局限，富有制造力，渊雅雄放的文风激荡着个体生命的阳刚之气。
本单元的教学能够让学生体会到前人关于思想深度的追求，能够感知韩愈为试图恢复儒家正统地位所做出的各类尽力。
韩愈把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋有效散文的基础。
苏轼因此称他“文起八代之衰”。
三、学情分析高二（11）班是理科一般班，班上绝大部份学生的文言基础薄弱，对文言文的感知和学习能力较差。
针对这种情形，课堂需要照顾绝大部份学生的需要，重点讲解基础文言知识。
在那个基础上整体把握课文，体会传主的人物形象特点和作者写作用意。
四、教学假想（教学方式、学法指导）学生通过作品的阅读和探讨，教师点拨，明确本篇课文的重点字词，通过点译法落实文言重点字词。
在疏通文意的基础上，通过讨论法，引导学生了解“原”这种论辩文体的大体特点并学习文章多角度、多层次对照的说理方式。
五、教学目标1.知识与技术把握文中重要的重要实词、虚词等文言知识，能够疏通文意。
2.进程与方式通过朗诵探讨，感受文章内容，把握古文句式句法及文言辞汇等，体会作者的写作风格。
3.情感态度与价值观学习作者忧时伤事的思想情感和对人对己的态度方式，借助讲义知识来观照现实，梳理正确的道德观：律己严格，待人宽和。
六、教学重难点1.把握文中重要的重要实词、虚词等文言知识。
2.理清文章的结构，深化对议论文结构的熟悉，培育写作议论文的能力。
七、教学预备1.教学资源：《金版学按语文选修2》2.教具预备：PPT3.课前预习：让学生提早阅读本文，查找字典把握生字词。