论婚姻的本质(一)
婚姻的本质
婚姻的本质不过是一个现实的男人和一个现实的女人的合作。
作为合作，合作者必须具备尊重、理解、宽容他人的基本素质。
女人预防老公出轨应做好十件事一、老公回家笑脸迎。
男人无论开心或不开心，回家最不愿看老婆冷冰冰的脸。
老公下班后，女人应该让老公第一眼看到自己的笑脸，一句“老公回来了”的轻言细语，会让老公感觉到家的温馨和老婆的温暖。
如果再伸手接过老公的包，帮他脱去外衣，感动老公的效果会更好。
二、老公进门饭上桌。
男人饥肠辘辘回家，最希望能吃上一顿可口的热乎饭。
女人应该掐准老公下班回家的时间，提前做好他爱吃的饭菜扣在餐桌上，让老公不必久等就能上桌吃饭。
管住男人的心，必先管好男人的胃，如果女人能为老公订制一套喜欢的食谱，做到餐餐不重样，她会成为老公最贴心的女人。
三、老公小息不打扰。
男人忙绿一天，回家后想靠在沙发上眯一会，女人要做的就是把电视音量关小，告诉孩子不要大声喧哗。
男人有时候会把工作带回家，女人不要去转移他的注意力，在不打扰他工作的前提下，悄悄给他的水杯加点水，或下厨房给他做点宵夜，老公会感到特别温暖。
四、老公不适摸额头。
遇到老公身体不适，女人一定要当着老公的面把手掌搓热，然后去摸摸他的额头，轻声问他要不要去看医生。
如果老公说不需要，躺一会儿就行，女人最好给他掖好被子，端杯热水放在床头。
如果老公带病上班，不要打电话干扰老公的工作，但一定要发短信关心一下，让老公觉得老婆很细心。
五、老公生日有祝福。
婚内女人一定要记住老公的生日，第一个祝福他生日快乐。
虽然男人不太重视老婆的小恩小惠，但却能记住特殊日子的美好记忆。
女人给老公买生日礼物，往往比邀请朋友为他庆生或看场电影更有效，这种特殊日子里的记忆，会成为老公温馨回忆的落脚点。
六、老公挣钱老婆夸。
当今社会竞争激烈，男人在外挣钱不容易，需要老婆的鼓舞。
每当老公挣回一笔钱交到老婆手里，女人一定要兴高采烈地数钱，并带着满意的笑容赞扬老公能干。
女人见钱眼开的表现和赞扬，会给男人增添自豪感和荣誉感，这种夸张的做法绝对会屡试不爽。
婚姻的本质及功能
漫谈婚姻的本质和功能本质婚姻的本质，单纯说爱，单纯说契约都不合适，因为人很复杂。
性是肉体生活，遵循快乐原则；爱情是精神生活，遵循理想原则；婚姻家庭是社会生活，遵循现实原则。
这是三个完全不同的东西，婚姻的核心就在于在同一个异性身上把三者统一起来。
婚姻是社会发展到一定阶段出现的两性特殊社会形式，做为一种制度性的存在，是对两性关系的制约和规制。
它由当时的社会制度确认，须为道德所认可，男女双方具有合法夫妻身份。
婚姻组建的新家庭，是以婚姻、血缘和共同经济为纽带而组成的亲属团体。
婚姻的本质体现在三个方面：双方明确的合法身份；对等的契约关系；义务和责任。
从这三个方面的外延和内涵引申出婚姻的功能。
婚姻只是方式，它的意义和本质由夫妻的意愿来确定。
在旧时代，人们结婚是为了保障生存权；在当前社会，生存不是大问题，婚姻更多的是解决精神层面的需求。
功能生育和赡养功能生育是婚姻家庭最基本的功能，体现在“生”和“育”两个方面。
不用结婚也能“生”，但是孩子和生母缺乏法律保障，没有婚姻的约束，容易被遗弃受到伤害，成为单亲家庭的风险大大增加。
而且非婚生子的女性和私生子很受社会排挤，抚养资源得不到保障。
婚姻生育功能最重要的是“育”，单亲家庭的孩子缺乏本该获得的父爱，承受的伤害和痛苦使孩子心理不能正常发展，容易出现人格缺陷。
一个女人要想给自己的孩子健康温馨的成长环境，婚姻就相当重要，这也是在保护自己的合法地位。
当夫妻二人组成新家庭后，双方的血亲就成为了各自的姻亲，就有承担共同赡养老人的责任和义务。
赡养功能体现在对父母的经济支持和两辈人的情感维系，特别是情感，中国人讲求“天伦之乐”，说得就是当你老后子女的陪伴。
另外，需要夫妻生育抚养后代，以完成赡养的继承和延续。
抗风险婚姻家庭是夫妻双方的避风港，是一个经济共同体。
人们常说，婚姻是两个人“搭伙过日子”，婚姻双方都是自己新建家庭的合伙人。
如康德所说，婚姻是一种特殊的合伙，夫妻双方除了有财产处分权以外，多了人身处分权——生育后代。
婚姻的本质是什么？
婚姻的本质是什么？婚姻是人类社会的基础单位，它不仅关乎两个人的幸福生活，更具有文化、道德、法律的层面含义。
那么，婚姻的本质是什么？以下是本文的几个重点。
一、人类社会的基本境遇人在生存中总是与他人相互依存，过程中产生了关系、群体、家庭，最终演化为复杂的社会。
人类社会因而产生了两个基本的境遇：个人与集体、个人与女性。
婚姻的本质就在于平衡这两重境遇。
二、性与爱婚姻的本质还关乎性与爱之间的关系。
性是提供后代和生殖的行为，而爱则是关于情感、心理和意义的概念。
婚姻是这两个因素的结合，是两个人共同的生命体验。
三、法律的约束婚姻也有着法律层面的约束。
它不仅规定了物质方面的责任，更关乎家庭、社会、教育的多层面责任。
婚姻的本质也在于在法律的规定下，实现夫妻间平等、协助、互相扶持的关系。
四、互相扶持婚姻不是两个人各自独立的关系，而是建立在互相扶持、相互帮助的基础上。
在彼此关爱的同时，夫妻需要互相分担生活中的责任和负担，共同为家庭的和谐与幸福而努力。
五、情感共鸣最后，婚姻的本质是情感共鸣。
这不仅是两人之间的情感交流，还关乎夫妻心灵的交汇与契合、人生价值的共同体验，以及共同追求的理想和目标。
综上所述，婚姻的本质是一个复杂而多层次的概念，它需要在社会、法律、文化、道德等多个层面上互相配合，才能最终实现两个人的幸福生活。
无论户口簿上是否有相互的名字，婚姻都需要两个人携手互助，共同面对人生的起起伏伏。
只有在坚持和付出的基础上，夫妻关系才能长久、稳定、幸福。
论婚姻关系的本质
论婚姻关系的本质作者：王单媛来源：《法制与社会》2015年第09期摘要婚前协议书的出现，一方面反映出人们的权利义务意识随着当今社会的不断发展而呈不断增强的趋势，而另一方面，则呈现出人与人之间的信任感和依靠感在不断降低的一个过程。
同时也加剧了学者对婚姻本质的激励争辩，不同的历史时期及不同的国家对婚姻的本质都有着不同的认识，主要有契约说、婚姻伦理说、身份关系说等等。
但在本文看来，婚姻关系的本质是一种特殊的维系特定人身财产权利义务的合同关系，或者说是契约关系，当然，不能否认这种关系的建立是以一定的感情作为基础的。
本文将以《合同法》为视角，浅析婚姻是特殊合同（契约关系）观点的合理性。
关键词婚姻合同关系法律分析作者简介：王单媛，南京理工大学人文与社会科学学院。
中图分类号：D923.9 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）03-266-02婚姻，是指男女两性互为配偶的结合，是得到社会认同的社会关系及生活模式。
婚姻关系是家庭产生的前提和基础。
在中国的传统观念看来，婚姻的初衷是对爱情的渴求。
而在物质生活急速发展的今天，人与人之间的关系逐渐发生着微妙的变化。
对于许多人来说，竞争意识和快节奏成为了他们生活中的主旋律，这种生活状态给婚姻的维系造成了很大的不确定性。
于是，许多人便通过签订婚前财产协议或者婚前协议书的方式，来保障自己的婚姻安全性。
这种现象一方面反映出人们的权利义务意识随着当今社会的不断发展而呈不断增强的趋势，而另一方面，则呈现出人与人之间的信任感和依靠感在不断降低的一个过程。
在我看来，婚姻关系的本质是一种特殊的维系特定人身财产权利义务的合同关系，或者说是契约关系，当然，不能否认这种关系的建立是以一定的感情作为基础的。
这个结论在许多感性的人看来也许是对神圣高尚爱情的一种玷污，但在当今社会，它显得尤为重要，也越来越在实践中证明着它的真理性。
著名女作家苏芩在其新书《七天女学馆》中就曾提到实行婚姻合同制是正确的选择。
婚姻的本质和意义
婚姻的本质和意义婚姻是人类社会中的一种普遍存在的制度，它是指两个人在法律和道德上建立起一种长期合作的关系，并且承诺在彼此的生命中共同承担责任和分享幸福和困难。
婚姻的本质和意义在于为个人和社会带来稳定、幸福和繁衍的机会。
婚姻的本质婚姻的本质是建立在爱、尊重和互助的基础之上的。
当两个人决定走入婚姻时，他们彼此之间的爱情和感情是首要的因素。
这种爱情是指他们对彼此的深厚情感和关心，愿意一起度过生活中的各种经历。
尊重是指对对方的价值观和个人选择的认可和尊敬，不干涉对方的独立性和自由意志。
互助则是指双方在物质和情感上互相支持和帮助，共同应对生活中的挑战和困难。
婚姻的本质还包括责任和承诺。
结婚的两个人在法律上承认对方是自己的合法配偶，并且愿意为对方和家庭承担责任。
这种责任体现在经济和物质上的支持，以及对家庭生活的共同参与和贡献。
婚姻还意味着双方对彼此的忠诚和承诺，无论是在幸福还是困难的时刻都要坚持支持和相互扶持。
婚姻的意义婚姻对个人和社会都有重要的意义。
对于个人来说，婚姻提供了一个稳定和安全的环境，使个人能够建立家庭和传承自己的价值观和文化传统。
结婚后，个人不再感到寂寞和无依无靠，有了一个可以信任和依赖的伴侣。
婚姻还能够带来情感上的满足和幸福感，使人感受到被爱和关心的温暖。
婚姻对社会的意义也不可忽视。
婚姻是家庭的基石，而家庭则是社会的基本单位。
稳定和幸福的婚姻有助于社会的和谐和稳定。
婚姻能够为社会提供繁衍后代的机会，保障下一代的成长和发展。
婚姻还能够为社会创造经济价值，因为稳定和幸福的婚姻有助于个人的事业和职业发展。
此外，婚姻还能够促进社会的社交网络和社区参与，为社会的发展做出积极的贡献。
婚姻的挑战和发展尽管婚姻具有重要的本质和意义，但也面临着许多挑战。
婚姻需要双方不断努力和沟通，才能够保持稳定和幸福。
因为每个人都有不同的个性和需求，夫妻之间会出现摩擦和冲突。
而且，婚姻中的责任和承诺需要双方共同遵守，否则会导致关系的破裂和痛苦。
从经济学角度解读婚姻
从经济学角度来解读婚姻李晶（南京师范大学金陵女子学院）摘要：经济学是一门研究如何在资源有限的条件下实现效用最大化的科学，经济学是理性的，所以本文从经济学角度分析了婚姻的本质，婚姻的选择和风险，目的是让人们理性地选择、维持和解除婚姻。
关键词：婚姻交易行为效用和成本从爱情走进婚姻，似乎是大多数人的选择。
但是婚姻到底是爱情的升华还是爱情的坟墓呢？钱老先生曾经在《围城》里写道：“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。
”克尔凯郭尔的《非此即彼》也有对婚姻的看法：“如果你结婚，你就会后悔；如果你不结婚，你也会后悔；无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。
”那么婚姻，究竟是什么？我们到底该不该走进婚姻？笔者在这里从经济学的角度来分析婚姻。
早在1981年，美国经济学家贝克尔就以经济学角度研究了婚姻，并写进了《家庭论》一书中，也获得了1992年的诺贝尔经济学奖。
但是贝克尔的研究不可能是全面的，另外时代也在改变，所以对于婚姻的经济学研究是不断更新的，这也为我们从经济学角度来解读婚姻提供了契机。
一、婚姻的本质在经济学看来，婚姻其实就是一份契约，是一男一女以某种利益为核心，出于自愿的原则来结为伴侣，彼此共担风险共享收益的契约。
从这个定义可以看出，婚姻在经济学上的意义就是共担风险共享收益，但是这个意义是建立在资本市场是不完自由的假设前提下的，因为在这前提下，我们不能随时随地获得自己所需要的物资或金钱，所以这时我们就需要另一个人来分担财政上的赤字和盈余。
简单来说，婚姻的意义就是一方生病了不能工作，这时就可以依靠另一方的收入，这是共担风险；婚姻双方可以共同使用房屋，共同吃一顿饭等，这就是共享收益。
另外，婚姻也是一种交易行为，有消费需求就有交易的产生。
贝克尔说过：“上帝目光所及，均可交易”，婚姻是一种社会现象，同时也是一种经济现象，它来源于经济基础，所以也可以用经济规律来分析。
男人和女人之间互为消费品和客户，消费来自于差异。
爱情的殿堂——婚姻
爱情的殿堂——婚姻爱情，是人类最为美好和深刻的情感。
它不仅是生命的灵魂，更是人类精神与身体的最高境界。
而婚姻，则是爱情的殿堂，是男女之间情感的最高形式。
婚姻虽然看似简单，但却涵盖了众多的道德、伦理、感情、文化等层面。
下面我将从不同角度深入探讨爱情的殿堂——婚姻。
一、婚姻的本质婚姻是指男女双方以合法形式宣布结为夫妻，共同承担家庭责任并享有相应法律权利的行为。
婚姻的本质在于互相扶持，相互依赖和尊重。
婚姻是一种契约关系，是一种承诺和责任的表现，需要夫妻二人相互关爱、理解、信任、尊重和包容。
婚姻对于人类的社会生活来说，是至为重要的文明标志。
二、婚姻与社会交往婚姻不仅仅是一个个人问题，它还是社会秩序的重要组成部分。
婚姻是家庭的基础和社会的细胞，它不仅涉及到夫妻双方的私人生活，也关系到整个社会秩序的稳定。
在家庭婚姻中，男女双方的合理分工和互相扶持是非常重要的。
而且，婚姻在社会中扮演着纽带的角色，可以促进家庭、社会和谐与稳定的发展。
三、婚姻的制度婚姻的制度很大程度上体现了一个国家的文化、历史和法律传统。
在不同国度，婚姻制度有着不同的文化背景和社会历史。
在中国，传统文化重视婚姻的家庭关系以及男女双方的角色分配。
而在现代社会，婚姻的制度则更多的体现了法律的规定和文化思潮的变化。
无论怎样，婚姻制度都是社会发展的必然产物，需要人们在实践中不断地完善和改进。
四、婚姻的后勤支持婚姻的后勤支持，指的是在婚姻关系中夫妻双方的互相支持和配合。
婚姻的生存需要夫妻双方的心理和实际共同支持。
要使婚姻幸福、完美，两个人需要相互理解和尊重，合理分配家务、家庭支出和时间等各种资源。
双方还要坚持不断沟通和交流，共同承担责任，互相促进个性、理解心态和掌握沟通技巧等方面的进步。
五、婚姻的价值婚姻对于个人的身心健康、家庭稳定和社会发展等方面都有着巨大的价值。
婚姻是人类最基本人权之一，是人类社会中的核心价值观之一。
婚姻关系的稳定性和相互扶持，可以帮助人们提高生活质量和实现人生理想。
婚姻的本质到底是什么
婚姻的本质到底是什么婚姻的本质到底是什么婚姻的本质到底是什么，婚姻是爱情的坟墓,婚姻是围城,婚姻是责任,婚姻是天长地久,我们耳边充斥着许多关于婚姻的陈词滥调，每个人对婚姻的定义不同，那么婚姻的本质到底是什么呢？婚姻的本质到底是什么1婚姻的本质是包容。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有不同。
幸福的家庭中不能缺少包容，正因为包容，才能让你爱的人感受到你的温情；正是因为包容，家里才充满着温馨的气氛；正是因为包容，爱情才会走得更远。
婚姻的本质是换位思考。
在现实生活中，任何一方都不应该对另一半寄太多的期望，总要求别人为你做什么，体贴你，照顾你，这样，时间久了，自然会给对方带来很大的心理压力，同时也可能产生逆反心理。
试着从对方的角度想一想，从对方的角度出发，就会发现，原来很多时候的争吵，都是不值得的。
心里多了一分理解，生活也就多一分甜蜜。
婚姻的本质是迁就。
迁就是维持婚姻关系的一项重要原则。
对对方迁就其实也是对对方的一种尊重与欣赏，是相互之间的体谅，双方都会感到心情愉悦，生活幸福。
婚姻的本质是荣辱与共。
婚姻不是某个人付出，某个人享受，而是两个人的事情。
当遭遇不幸时，两个人都能够在风雨中前行，这是因为有了爱，有了爱的滋润才能够坚持到最后。
不要总抱怨对方给自己的太少，因为既然相约一起走，不论是苦是累，还是幸福与快乐，都要一起分担，一起分享。
婚姻的本质是示弱。
示弱是一种境界，也是婚姻得以维持的好方法。
不论男人还是女人，在婚姻里都不要过分得争强好胜。
而应该慢慢修炼自己，让自己达到随时示弱的最高境界，以维持婚姻的幸福美满。
婚姻像一座花园，是需要用心呵护和耕耘的，要想婚姻幸福，就要成为花园中辛勤的园丁，让花园四季如春，鲜花常开，精心的培育好这块芳草地。
婚姻的本质到底是什么2所谓本质就是事物的根本性质，它是事物固有的东西，是事物自身组成要素之间内在联系，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。
婚姻，是指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学等层面的认可，一方到另一方家落户成亲，共同生产生活的一种社会现象；是指男女结合，取得许可，共同生活。
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论婚姻的本质(一)
摘要：从法律的角度看，对婚姻的本质有诸多认识，也形成了各种学说。
有的学者认为婚姻的本质是契约，有的认为婚姻是一种身份关系，有的认为婚姻是一种制度，有的坚持婚姻的本质是伦理。
本文针对婚姻本质的诸种学说做以评述，并赞同伦理是婚姻的本质。
关键词：婚姻本质；伦理；契约；身份；制度
婚姻是男女双方以共同生活为目的而缔结的，具有公示的夫妻身份的两性结合。
它包含三层含义：以男女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性。
而婚姻的含义从何而来，是否真正反应了婚姻的特点呢？这就要从婚姻的本质来论证。
一、婚姻本质学说
（一）契约说
契约说产生于西方国家。
康德最早提出“婚姻是契约”的理论，他认为婚姻虽不是任意的契约，但是“是两个不同性别的人，为了终身相互占有对方的性官能而产生的结合体。
……它是依据人性法则产生其必要性的一种契约”。
除此之外，其他学者如柯朗、加比堂等也都认为婚姻是一种男女之间的“要式契约”。
①同时，不少国家在立法上也采纳了这种观点。
1971年法国宪法采纳了婚姻契约说，该法第7条规定:“法律只承认婚姻是一种民事契约。
”并由此在世界范围内奠定了婚姻自由的法则。
后来，将婚姻视为民事契约的观点也为英国社会所支持,美国的大多数州也以法律明文规定婚姻具有民事契约的性质。
②
（二）信托关系说
在英美法系，部分法学家认为，婚姻是一种信托关系。
在这种信托关系中，主体是国家与个人，国家自己作为委托人，而将配偶置于受托人的地位，给予他们在处理家庭问题上的一系列权利，同时又保留了婚姻利益中一些对社会有潜在影响的权利。
国家所保留的这部分权利是婚姻信托利益的重要部分。
因此，婚姻信托的效果在于把不完全的婚姻所有权及其附属的自然权利——如子女抚养、夫妻性生活及婚姻身份权等——交给配偶。
但如果父母虐待子女，国家就会剥夺其父母权利。
与此同时，配偶享有彼此性爱的权利，但国家保留对夫妻一方在夫妻生活中过度淫乱行为的处罚权。
③
（三）身份关系说
该学说主张婚姻法律关系本质上是一种身份关系，婚姻双方在财产上的权利义务关系是附随于人身上的权利。
创设这种关系的婚姻行为是一种身份法的行为，行为人须有结婚的合意，但是婚姻成立的条件和程序、婚姻的效力、婚姻解除的原因等，都是法定的。
④有的学者认为，虽然婚姻是以类似于契约的形式所成立，但是成立的婚姻与各种形式的契约相比是不同的，因为身份是婚姻关系的基本要素，并且一旦缔结了婚姻，婚姻关系中的剩余部分是“身份”比“契约”多。
⑤
（四）制度说
制度说创始于大陆法系的法国，1902年法国学者卢斐补主张婚姻并非契约，而为制度之一。
持此种观点的学者认为，婚姻的缔结虽由当事人选择，但结婚的制度是法定的，是强制性的规定，且双方不能附条件或期限，也不能改变结婚的法定方式，婚姻当事人仅有制度上的权能，故婚姻当事人结婚后，制度上的效力立即发生，而与婚姻当事人的意思如何无任何关系。
同时，彭奴卡也认为，结婚行为是使婚姻当事人结合而达成婚姻制度上的效果为目的之法律行为。
夫妻不能变更婚姻效果，更不能因解除的合意而将婚姻自行解除。
⑥因此，主张婚姻是人为制造的制度，人可以选择婚姻，但人不能以自己的约定改变制度。
婚姻不是如契约一般由当事人随心所欲地缔结的，而是受到法律（或为成文法或为习惯法）的严密调控。
正因为这样，它影响到的不仅仅是缔结婚姻的男女双方，还影响到他们的亲属以及在缔结婚姻时尚不存在的第三人——孩子。
这种影响不是可以由当事人控制的，而是由法律规定的。
各个国家、各个历史时期对此不同的规定恰恰反映了婚姻是一种制度的性质。
婚姻是一种制度，
必须得到国家的认可。
契约自由的理念在婚姻上得不到体现。
法律可以规定婚姻具有排他性，也可以规定一夫多妻或一妻多夫的婚姻，甚至可以在将来规定同性之间可以成立婚姻，当人们违反这种制度时，国家就运用暴力手段加以干涉。
因此，结婚行为，若仅从男女双方来看，是一种合意，若从整个社会的角度观察，还包含着国家的认可，而不仅是当事人的合意。
婚姻关系，则是由婚姻制度所产生的一种法律关系。
⑦
（五）伦理说
黑格尔是此学说的创始人，他认为康德的婚姻契约论使婚姻庸俗化，婚姻是伦理实体，法律的规定使伦理实体具有法律的意义，是有法意义的伦理的爱。
黑格尔认为，婚姻本质上并不是基于财产权相互转让而产生的契约，因为它并不牵涉到可以转让的“个别外在物”。
⑧后来该学说由新黑格尔学派继承。
一些学者还认为，结婚行为并不以个别的给付或以财产的交换为目的性，而是以夫妻二人纳入全人格结合的共同生活体为目的，强调婚姻的精神层面。
二、婚姻本质学说评述
在契约说中，康德的观点显然着眼于夫妻之间的性官能结合，偏重婚姻关系的自然属性，是人生理欲望在学说思想中的表现。
而人之所以为人，在于人具有社会性。
所以，康德的观点在当今的社会已经过时。
而当今支持契约说观点的学者对契约说做了修正，认为从法律的观点看，婚姻是男女为了共同的利益自愿终身结合、互为伴侣，彼此不仅满足互相的性要求，而且还在经济上互相帮助、在家庭中互相扶持以及共同生儿育女、繁育后代的目的。
所以婚姻契约性学说开始向伦理性靠近。
婚姻是契约的观点，是反对封建主义与教会的斗争手段，它是应斗争的需要而生，在历史上曾起到过积极的作用。
在平等自由观念深入人心的今天，视婚姻是一种契约的观点已不具有资产阶级革命时期的积极作用了。
相反，它会使得人们产生将婚姻关系商品化的不良倾向，以契约自由为托辞，逃避婚姻的责任。
用当今的契约法来规制婚姻也是不现实的，毕竟保护契约与保护婚姻的手段不同。
当事人若违反契约义务，法律是采取支取违约金、定金、继续履行等民事救济手段，这些民事救济手段对婚姻来说显然不适用。
赔偿损失的民事救济方式也只有在特定情况（解除婚姻）时才适用。
⑨。