当代湘西苗族青年的文化生活方式[1]

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２０ ０ ８年 第 ３期
边疆经 济与文 化
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（ 总第 ５ 期 ） ｌ
【 文化论坛】
中国改革开放 已经有三十年 的历史 ，社会各方面都发生 了翻天覆地 的变化 ，包括苗族在 内的很多少数 民族 也受到了现代文明 的影响。生活方式的改变最能反映 出社会 的变化 ，因此 ，笔者调查 的主题 是关于 当代湘 西苗 族青年的文化生活方式， 本文将从闲暇活动、婚姻家庭活动、社交活动和生活态度等兀 方面进行分析。 ． 个
研究对象与方法
１ ．研究对 象 根 据研究 目的与要 求 ，对湖 南省凤 凰 县 勾 良苗 寨 ｌ ６岁至 ３ Ｏ岁 的苗 族 青 年采 取 抽 样 问 卷 的方 式 进 行
调查。
２ ．研究 方 法
主要采用文献研究法 、个别访谈法、参与观察法与问卷调查相结合的方法 ， 对所得 的数据进行逐步分 析 ，透视当代湘西苗族青年文化生活方式的变化和存在问题。
收 稿 日期 ：２ ０ ．１ ６ ０ ７１－ ０
作者简 介：吴利华 （９ １ ） １８ 一 ，女 ，湖南风 凰人 ，硕士研究生 ，从 事应用 民族学研究。
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吴利华 ：当代 湘西苗族青年的文化生活方式
选 项 比例 （ ） ％ 事物 ，比如电视、上网、听音乐等 ，休闲娱乐更加丰富多彩。我 ４ ．４ １９ 们 可从 右表 中看 出青年 选择 度过业 余 时间 的方式 。表 中显 示 ，有 看电视 ３．８ ５４ ４．４ 的青年 选择 了 “ 电视”，“ 电视 ” 成 为 当代 苗族 青 年 与朋友聊天 １９ ％ 看 看 听 音 乐 ｌ． ５ ９ ３ 最主要 的休 闲选择。其原因有以下几点：一是由于生活水平和收 读 书 ｌ ．０ ２９ 入的提高 ，电视机在现代家庭中普及率非常高 ， 使得广大青年接 参加体育运动 ９６ ．７ 触电视媒体的机会大大增多。而在农村 ，电视也是其不太多的娱 上 互 联 网 ９６ ．７ 乐休 闲方式之一。二是电视传递信息比较及时 ，青年观众可以在 玩游戏机 ３ ３ ．２ 短时间内了解到各方面的重要动态 ，一些重要活动及体育赛事 的 其他 Ｏ ２ ．０ 现 场直播 是 电视最 吸 引人 的风景线 之一 ，它 已成为各 种观众 进行 媒体选择时的重要影响因素。三是 电视 以“ 画面（ 文字、 图片 ） 声音（ ＋ 语言、 音乐） 的手法传递信息 ，相 比 ” 以纯画面表述的图书 、报纸、杂志或纯声音表述的广播 ，电视能够使青年更加轻松地接受各种信息。四是 由于 相对单 调 的文化 生活方 式 ，使 得 电 视在 青 年 当 中普遍 具 有 强 大 的影 响 力 ，因 而 当代 青 年 也 被 称 为是 “ 电视 机前 长 大 的一代 ” 。五是 由于 电视 可 以 同时 供 多人 欣赏 ，而 且 电视 文 化本 身 也 是一 种 雅 俗共 赏 、老 少 同乐 的文 化形式 ，所 以一 家人共 同看 电视 同以往 的夏 日纳 凉一样 ，成 为不少 家庭 晚上一 起 消遣 的一 种常 规生活方式。六是电视中经常播出的连续剧或者专栏节 目， 使得观众收看电视的次数明显增加。七是 由于 卫星电视落地 ，可以收看的频道非常多 ，各地各类的电视频道和五花ＡＩ 的电视节 目 ＇ － ］ 为青年受众提供了很 大的选 择空 间 。这么 多 的优 点就使 得 “ 电视 ” 稳 稳 当当地 占据 了 “ 年度 过业 余 时间 方式 选 择 ” 的榜 看 青 首位置 ， 难怪有人说 ：“ 电视是一部极其昂贵的机器，我们在它上面花不起的不是金钱，而是时 间。 处 ” 于该调查第二位的是 “ 与朋友聊天” 。苗族青年人在闲暇时会几人或十几人一起 到一个地方聊天 、唱苗 歌 、谈 论 事情 ，所 以有 ３ ．８ 的苗族 青年 消遣 时采用 了与朋 友聊 天 的方式 。和朋 友聊 天 ，既 可 以不 用 任 ５４ ％ 何花费 ，又可 以和朋友交流心事 ，放松 自己的压力。根据马斯洛的人 的需要理论 ，人都有生理 的需要、安 全 的需 要 、社 交 的需要 （ 感情 和 归属 的需 要 ） 、尊重 的需要 以及 自我 实现 的需 要 ，与朋 友 聊 天就 是 青 年满 足 社交 的感情 和归属需 求 的重要方 式 。聊天 ，一 种是青 年 与 自己朋友之 间 的聊 天 ，另一 种是部 分青 年 与恋 人之间的聊天，两者都是个人性的社交活动 ，是青年相互之间传递信息和情感的重要渠道。值得注意的是 我们发现在苗族青年的休闲方式 中，选择读书的青年只占了总人数 的 １．０ ２９ ％，相对于大城市的年轻人来 说这 个 比率是 相 当低 的。这也反 映 出在农 村 由于 受到生 活水平 以及 文化程 度 的影 响 ，只有 少数人 会选 择 靠 读 书来打 发业余 时间 ，提高 自己 的能 力 。而且 选择 上 网的也 只 占了 ９ ６％ ，这相 对 于 城镇 青 年 的上 网 率 ．７ 来说 也是 相 当低 的 ，这 也体现 出 了农 村与 城镇 的经济差 异 。 其 次 ，从 发展 特长 方面 看 。苗族 青年 不像 生活在 城市 中的人 ，他们 没有 多余 的金钱 和时 间去学 习一 些 特 长 ，什么英 语 培训班 、钢 琴培训 班更是 遥不 可及 ，他们 只能在课 余 、在完 成家务 之后 ，跟 着 自己的长辈 来学 习一些 本 民族 自己的东 西 ， 比如唱 苗歌 、打苗鼓 以及绣 花 ，或 者是跟 着 大人学 一些 农活 技巧 。 再 次 ，从 学 习提 高方 面 看 。在 调 查 中 我 们 发 现 ，苗 族 青 年 一 天 中 从 事 学 习 的 时 间 在 一 小 时 的 有 ３ ． ８ ，一小 时 以上 的也有 ３ ． ８ ，而 没有学 习 的仅 仅 占了 ２ ． ３ 。 当然这 个学 习不 仅 仅 是指 学 习课 ５４ ％ ５４ ％ ９０ ％ 本知识 ，也包括 了学 习生产 、生 活及其 他方 面知识 。由此 可 以看出 ， 当代 的苗族青 年在 学 习提高 方 面的 积 极 性是 很 高 的 ，他们 中 的大部分 人都希 望通 过学 习来提高 自己 、发展 自己 ，促进 自我更 加完 善 。 ４ ．婚 姻家 庭 苗族 婚姻有 一个 十分 突 出的特点 ，即男女平 等 、恋 爱 自由 、婚姻 自主。苗族 青年 的恋 爱方式 是 多种 多 样的，不过传统 的恋爱方式虽然今天仍保留 ， 但内容已演变为兼恋爱与娱乐相结合 ，由此带来他们对婚姻 的选 择 比 以前 也有 了 明显改 变 。旅 游开发 、外 出打工 和经济 发展带 来 的影 响 ，使现 在 的恋爱方 式增 加 了很 多。九年义务制的实行使苗族青年在学校呆的时间增多 ，同学之间的恋情便较为常见。初 中毕业后出去打 工 ，与外 面合适 的打 工青 年谈 恋 爱 也不 稀奇 。 现在 的男 女交 往 也不 再 限制 在家 里 ，还 可 以坐 摩 托 车 去兜 风 ，到不 远 的乡镇上 去逛 街 。 苗族婚姻一般 比较 自由，不受父母的约束 ，但也不能随随便便。男女青年恋爱 ，是在赶场 、做客、节 日聚会等场合中进行 。如果男方看中女方 ，首先转弯抹角得用委婉的语言，向女方讨糖 、讨葱 、借戒指花 带 ；女方这时即使看中男方 ，也不轻易许 Ｖ ， Ｉ 要用婉转的语言和唱歌互相 了解。如果男女双方相互借物 ， 说 明感情 已达到高 潮 。双方 私订终 身后 ，即请 媒人 到女方 家求婚 。但 也有少 数 由父母包 办许 配终 身 的 。不 过 ，苗族婚姻还是受到一定程度的限制，比如同苗姓不婚 、同宗不婚 、姨表不婚 ，旧时苗汉也不婚。如今 随着与 外界 交流 的机 会不 断增 多及恋 爱方式 的改 变 ，也 给婚姻 选择带 来很 大变化 ，他们 主要根据 个 人 的情 况再参考父母和其他人的意见 ；而且也有很多苗族青年与汉族互相通婚 ，不再受以前 的一些禁忌约束了。 苗族 结婚 后 ，如夫 妻感 情不 和 ，任何 一方 都可 提出离婚 。谁 先提 出离婚 ，就要 负 责赔偿 对方 结婚 和平 时送 礼耗 费 的钱财 ，赔 偿数 额 由对方 提 出 。解 放 后 取 消赔 偿 旧俗 ，只要 按 婚 姻法 办 理 离 婚 手续 ，便 可 再
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吴 利 华
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（ 中南 民族大学 民族学与社会学学Байду номын сангаас ，武汉 ４ ０ ７ ） ３０ ４
摘 要 ：通过对湘西苗族青年文化生活方式的调查分析可知 ，当代 苗族 青年在 闲暇活动 、婚姻 家庭活动 、 社 交活动 以及 生活态度等方 面，在继承传统的同时也发 生 了不 少新 的 变化。今 后应进 一步发展 经济 ，加 快致
二 、调查结果与分析
１ 教育程 度 ．
由于九年制义务教育 的普及 ，在苗 区，大部分青 年 的文化水平都达到 了初 中以上，文盲率 只 占到 １．％ （ ６１ 上过小 学 的 占了 １．％ ，上 过初 中的 占了 ５ ．％ ） ３Ｏ ８Ｏ 。但是 也不难 发现 ，对青 年进 行高 等教 育 的培 养 ，力 度还是 不够 的。很多 苗族青 年在读 完初 中之后 就辍学 在家务 农或 者外 出打工 。读 过高 中 的只 占总 人 数 的 ９６ ，而 上大 学 的仅 有 ３２ 。究其 原 因来 看 ，主要还是 因为 大学 的学费 太高 ，很多 家庭 无法 承 受 。 ．％ ．％ 有 的家 庭 由于贫 困 ，小 孩 只能读完 初 中 ，就 要辍 学 去 打工 来 贴补 家 用 。再 加 上 乡村 的教 学 质量 赶 不 上 城 市 ，而 且学 生下课 后还 要 帮助家 里做 家务 ，没有很 多时 间用于学 习 ，所 以成 绩相对 来说 比较 差 ，这也 是造 成苗族 青年 接受 高等 教育 的机会 比较低 的原 因 。 ２ ．信 仰体 系 苗族一直以来都是祖先崇拜或是 图腾崇拜 ，自然崇拜也 占有重要地位 ，信奉 山神、土地公、灶王公 等。除了这些原始信仰之外 ，近代在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了 基督 教 ，在滇 东南 有少数 苗族 信仰 天主教 。在此 次调查 中可 以看 出 ：现在 的苗 族青 年在信 仰方 面呈 现 多元 化趋势 ，对佛教、伊斯兰教 、基督教等宗教都有一些人信仰 ，共 占所调查人数的 ３．％ 。无神论者也有 ８７ 很 大 的 比例 ，占了总人 数 的 ３．６ ，足 以证 明 随着 知识水 平 的提高 ，人 们在 面对 大 自然 和现 实生 活 中所 ２２ ％ 遇到的各种现象 、困难与挫折都拥有了更多应对策略，并具备了更好的处理能力 ，而不是像 以往那样仅仅 靠 拜佛 求神 来 面对 困难 。 ３ 闲暇活 动 ． 首先 ，从娱乐活动这个方面来看 。随着生活水平的提高 ，苗族青年接受了很多以往所没碰到过 的新鲜