苗族文化调研报告
苗寨调研报告范文
苗寨调研报告范文标题：苗寨调研报告摘要：本报告旨在对苗寨进行调研，并分析苗寨文化、社会经济状况以及文化保护与传承情况。
通过实地调查和访谈，总结出苗寨存在的问题和困扰，提出相应的建议和解决方案。
一、引言苗寨是中国苗族人民居住的聚居区，其独特的建筑风格、传统文化、生活方式等，吸引了大量游客和研究者的关注。
然而，随着现代化的快速发展，苗寨面临着文化传承的困境和经济转型的挑战。
二、调研方法1. 实地调查：我们选择了某苗寨进行实地考察，并观察了苗寨的生活环境、住房建筑、民俗风情等。
2. 访谈：我们采访了当地苗族居民，了解他们的生活方式、文化传承和经济状况。
3. 文献研究：通过阅读相关文献，了解苗寨的历史、文化和社会经济发展情况。
三、苗寨文化1. 建筑特色：苗寨的建筑以木结构为主，形式独特，融合了苗族的传统建筑风格和现代元素。
2. 服饰习俗：苗族人民保留了自己的传统服饰，尤其是女性的花裙子以其独特的花纹和绣工闻名。
3. 语言和音乐：苗族保留了独特的苗语，并以苗族音乐为表达方式，传承着历史和文化。
四、社会经济状况1. 传统农业：苗族人民以农业为主要经济来源，种植水稻、茶叶等农作物。
2. 旅游业发展：苗寨的独特文化吸引了大量游客，旅游业成为当地居民的重要收入来源。
3. 就业问题：苗族年轻人普遍选择外出务工，导致苗寨劳动力短缺，人口老龄化问题日益突出。
五、文化保护与传承1. 文化保护意识薄弱：当地居民对于苗族传统文化保护的意识较低，导致传统技艺和知识逐渐流失。
2. 教育体系薄弱：苗寨的教育条件有限，缺乏对苗族文化和传统的系统传授。
3. 旅游利益驱动：旅游业的发展使得部分苗寨过度商业化，忽视了对传统文化的保护和传承。
六、改进建议1. 加强民族文化教育：加大对苗族文化知识的教育力度，提高当地居民对传统文化的保护意识。
2. 支持农业发展：通过农业技术培训、农业合作社建设等方式，提高农业生产效益，增加农民收入。
3. 合理发展旅游业：在发展旅游业的同时，加强对苗族传统文化的保护，杜绝过度商业化的现象。
关于苗族调查报告
关于苗族调查报告苗族是中国众多民族中的一个重要群体，他们有着悠久的历史和独特的文化。
为了更好地了解苗族人民的生活状况和文化传承，我进行了一次苗族调查。
我选择了贵州省作为调查的地点，因为贵州是苗族人口最为集中的地区之一。
在调查过程中，我采访了一些苗族村落的居民，与他们交流，了解他们的生活方式、传统习俗以及对未来的展望。
首先，我惊喜地发现苗族人民对于自己的文化传统非常重视。
他们以苗族服饰为骄傲，认为这是他们独有的标志。
在村落中，我看到许多苗族妇女身着传统的彝族服装，头戴银饰，给人一种独特而美丽的感觉。
他们告诉我，这些服饰代表着苗族人民的身份认同和传统价值观。
苗族人民还非常注重传统节日的庆祝，如苗族芦笙节、苗族龙船节等，这些节日是苗族人民传统文化的重要组成部分。
然而，随着现代化的发展，苗族文化也面临着一些挑战。
在调查中，我了解到一些年轻人对于苗族传统文化的了解和参与程度相对较低。
他们更多地接触到了外来文化，如流行音乐、电影等。
这一现象引发了我对苗族文化传承的担忧。
我认为，应该加强对年轻一代的苗族人民进行文化教育，让他们更好地了解和传承自己的文化。
除了文化传承问题，我还关注到苗族人民的生活状况。
在调查中，我发现一些苗族村落的基础设施相对较差，如交通、教育、医疗等方面存在一定的问题。
这使得苗族人民的生活质量相对较低。
然而，我也看到了一些积极的变化。
政府和社会组织对苗族地区的发展给予了关注和支持，不断改善了基础设施建设，提高了苗族人民的生活水平。
调查中，我还了解到苗族人民对于自然环境的保护非常重视。
他们尊重大自然，崇尚与自然和谐相处的生活方式。
在苗族村落，我看到了一些传统的农耕和种植方式，他们注重土地的保护和可持续利用。
这种生态意识对于整个社会的可持续发展具有重要意义。
通过这次调查，我深刻地认识到苗族文化的独特性和重要性。
苗族人民的传统习俗和生活方式不仅是中国丰富多样民族文化的重要组成部分，也是人类文明多样性的宝贵财富。
苗族织锦调研报告范文
苗族织锦调研报告范文苗族织锦调研报告一、调研目的和背景苗族织锦是中国苗族传统手工艺的代表之一，历史悠久，技艺精湛，具有独特的艺术价值和文化内涵。
本次调研旨在深入了解苗族织锦的传承现状、技艺特点和市场需求，为保护和振兴苗族织锦手工艺提供参考。
二、调研方法1. 文献资料收集：查阅相关书籍、文章和研究报告，了解苗族织锦的历史渊源、工艺技法和传承情况。
2. 实地调研：前往苗族聚居地，深入了解苗族织锦的生产过程和传统工艺，与苗族织锦师傅进行交流和学习。
3. 问卷调查：设计问卷，对苗族织锦的市场需求进行调查，收集相关数据。
三、调研结果1. 苗族织锦的历史渊源：苗族织锦起源于公元前5世纪，经过几千年的发展，形成了独特的风格和技艺。
2. 苗族织锦的工艺技法：苗族织锦以精巧的织锦技术和独特的花样设计著称，其中最著名的技法有对绣和络织。
3. 苗族织锦的传承现状：由于现代化的冲击和市场需求的减少，苗族织锦的传承面临困难，许多年轻人不再从事这一传统手工艺。
4. 苗族织锦的市场需求：尽管苗族织锦市场需求减少，但仍然有一定的收藏家和文化爱好者对苗族织锦感兴趣。
四、调研结论1. 着力保护和传承：加大对苗族织锦传统工艺的保护和传承力度，推出相关政策和措施，鼓励年轻一代积极参与。
2. 创新设计与市场拓展：结合现代设计理念，开发出更具市场竞争力的苗族织锦产品，拓展市场需求。
3. 加强文化宣传和推广：通过各种形式的文化活动和宣传，提升苗族织锦的知名度和美誉度。
五、建议1. 政府支持：加大对苗族织锦传统工艺的资金投入和政策扶持，为织锦师傅提供更好的生产环境和工作条件。
2. 传统工艺与现代设计相结合：鼓励创新设计和创意与苗族织锦相结合，创造出具有现代艺术价值和市场竞争力的织锦产品。
3. 建立合作机制：与文化机构、博物馆和商业机构建立合作关系，开展展览和销售活动，扩大苗族织锦的影响力和市场渠道。
六、总结通过对苗族织锦的调研与分析，我们认识到苗族织锦是一种宝贵的传统手工艺，呈现出深厚的历史底蕴和独特的技艺特点。
苗族服饰调研报告
苗族服饰调研报告苗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、云南、广西、湖南等省份。
苗族拥有悠久的历史和丰富多样的文化，其中服饰文化是其重要部分之一。
本次调研旨在了解苗族服饰的历史渊源、特点及其对现代社会的影响。
一、苗族服饰的历史渊源苗族是一个历史悠久的民族，其服饰文化受到多个历史时期的影响。
据传，早在数千年前的新石器时代，苗族先民就开始使用皮革制作衣物。
而后在唐宋时期，苗族与中原文化交流频繁，开始采用丝绸等材料制作服饰，并逐渐形成了独特的苗族服饰风格。
二、苗族服饰的特点苗族服饰有着鲜艳多彩的外观和独特的创作方法，其特点主要表现在以下几个方面：1. 花纹丰富：苗族服饰常常以各式各样的花纹进行装饰，如绣花、插花、压花等，丰富了服饰的视觉效果。
2. 缝制精细：苗族服饰采用手工缝制，注重细节处理，常常有精致的刺绣、珠片等装饰，彰显出苗族人民的聪明才智。
3. 色彩鲜艳：苗族服饰的色彩非常鲜艳，常常以红、绿、黄、蓝等明亮的色彩为主，传达出苗族人民乐观向上的精神风貌。
4. 造型独特：苗族服饰的造型独特，如女性的长衫、马褂，男性的长袍、裹腿等，凸显了苗族人民的特有风格。
三、苗族服饰对现代社会的影响苗族服饰作为苗族文化的重要组成部分，对现代社会产生了积极的影响。
1. 文化传承：苗族服饰作为苗族传统文化的重要表现形式，承载着丰富的历史和文化。
通过传承和发展苗族服饰，可以进一步弘扬苗族文化，激发人们对传统文化的兴趣和热爱。
2. 经济发展：苗族服饰的独特风格和高品质成为了旅游和民族工艺品市场的热门产品，为苗族地区的经济发展做出了积极贡献。
3. 民族认同：苗族服饰的特点和独特之处，也成为了苗族人民民族认同感的一种表达方式。
通过穿戴苗族服饰，苗族人民可以彰显自己的身份和归属感。
综上所述，苗族服饰作为苗族文化的重要组成部分，拥有着丰富的历史渊源和独特的特点。
它不仅对苗族人民具有重大的文化意义，也对现代社会起到了积极的影响。
通过加强对苗族服饰的研究和传承，可以更好地保护和发展苗族文化，增进民族团结和社会进步。
关于苗族文化传承的社会实践调研方案
关于苗族文化传承的社会实践调研方案一、调研主题苗族文化传承的现状与挑战二、调研目的通过对苗族文化传承的现状进行调查和研究，了解苗族文化在当代社会中的传承情况、面临的挑战以及可能的解决方案，为保护和传承苗族文化提供参考依据。
三、调研内容1. 苗族文化的内涵和特点，包括语言、服饰、音乐、舞蹈、传统技艺等方面。
2. 苗族文化传承的现状，包括传承途径、传承人群、传承效果等方面。
3. 苗族文化传承面临的挑战，包括现代化、城市化、全球化等因素对苗族文化传承的影响。
4. 苗族文化传承的保护与发展建议，包括政府、社会组织、个人在苗族文化传承中的作用和责任。
四、调研方法1. 文献研究：通过查阅相关文献，了解苗族文化传承的历史、现状和相关政策。
2. 问卷调查：设计问卷，对苗族聚居地区的居民进行调查，了解他们对苗族文化传承的认知、态度和参与情况。
3. 访谈法：对苗族文化传承者、专家学者进行访谈，了解他们对苗族文化传承的看法和建议。
4. 实地观察：到苗族聚居地区进行实地观察，了解苗族文化的实际传承情况。
五、调研步骤1. 准备阶段（X 月 X 日-X 月 X 日）- 确定调研主题和目的- 制定调研方案和计划- 准备调研工具和材料2. 实施阶段（X 月 X 日-X 月 X 日）- 进行文献研究- 开展问卷调查和访谈- 进行实地观察3. 分析阶段（X 月 X 日-X 月 X 日）- 对调研数据进行整理和分析- 撰写调研报告4. 总结阶段（X 月 X 日-X 月 X 日）- 总结调研成果- 提出建议和对策六、调研成果1. 《苗族文化传承的社会实践调研报告》2. 相关的照片、音频、视频资料七、注意事项1. 尊重苗族文化和当地风俗习惯，与当地居民建立良好的沟通和合作关系。
2. 注意保护调研对象的隐私和个人信息。
3. 确保调研数据的真实、准确和可靠性。
4. 在调研过程中注意安全，遵守当地的法律法规。
苗族服装调研报告
苗族服装调研报告1. 研究背景苗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南和广西等地区。
作为一个具有悠久历史和深厚文化底蕴的民族，苗族传统服装一直备受关注。
通过调研苗族服装的样式、特点和演变，可以更好地了解和保护苗族文化遗产，促进民族文化的传承。
2. 研究方法为了深入了解苗族服装的样式和特点，我们采取了多种研究方法和途径，包括实地考察、文献查阅和专家访谈等。
2.1 实地考察我们选择了贵州省黔东南苗族侗族自治州作为实地考察的目的地。
在实地考察中，我们参观了苗族村落，观察了苗族人民的日常生活和服装习俗。
我们还与苗族手工艺人交流，了解了苗族服装的制作工艺和工具。
2.2 文献查阅通过查阅大量的文献资料，我们对苗族服装的历史演变和独特特点有了更深入的了解。
我们阅读了关于苗族服装的专题论文、研究报告和书籍，这些文献资料为我们的研究提供了重要的参考。
2.3 专家访谈我们还采访了苗族服装专家和研究者，了解了他们在苗族服装领域的研究成果和经验。
通过专家的指导和建议，我们的研究更加准确和全面。
3. 研究结果3.1 苗族服装的样式苗族服装主要包括上衣、裤子、腰带、鞋子和头饰等。
苗族人民以蓝色为主色调，装饰有红色、黄色和绿色等色彩，给人一种鲜艳、热情的感觉。
苗族服装采用绣花、织锦和刺绣等工艺，以花纹和图案为主要元素。
3.2 苗族服装的特点苗族服装独具特色，有以下几个方面的特点：- 女性服装饰有较多的绣花和刺绣，衣袖和裙摆比较宽大，并配有腰带和银饰。
- 男性服装注重实用性和耐久性，以靛蓝色为主要色调，裤子上配有银饰。
- 苗族鞋子是苗族服装的重要组成部分，采用编织、绣花和刺绣等工艺，具有独特的民族特色。
3.3 苗族服装的演变苗族服装的演变与苗族社会的发展和文化的转变密切相关。
从古代到现代，苗族服装经历了漫长而复杂的演变过程。
在现代社会，苗族人民在保留传统服饰的基础上，也接受了一些新的元素，使苗族服装更加多样化。
4. 结论通过对苗族服装的调研，我们得出以下结论：1. 苗族服装是苗族文化的重要组成部分，具有独特的样式和特点。
苗族跳花节调研报告
中山大学博雅教育计划实践课程之民风民俗调研苗族情人节——贵州省大方县苗族跳花节调研摘要：大方县苗族跳花节，也称跳花坡、赶花山等，是大方县苗族人民的一个重要传统群众文化活动节日，县内各地举办的时间、地点不一致，从农历正月初一到七月十三，有二三十处“跳花”。
尽管时间地点不同，表演方式却大同小异。
跳花节是大方苗族同胞最为隆重、历史最为悠久的传统节日，也是具有独特传统文化和民族风俗的欢庆节日。
因此每年在苗族同胞聚居的各个乡镇都会举行跳花节，除了欢庆丰收和便于青年男女交友求偶，也是一种群众性社交娱乐，同时更是以文化活动带动经济发展的一种重要手段。
关键词：贵州省大方县；苗族传统节日；跳花。
一、节日介绍（一）跳花节起源传说相传很久以前有一个叫燕楼的地方，住着一位善种黄瓜的富有的苗族老人，叫央鲁。
如果有人偷吃了他的黄瓜他就会对天诅咒，每一句诅咒都会应验。
央鲁有两个貌美的女儿：悠和样。
悠和样都同时爱上了有名的猎手祝迪郎。
有一天央鲁出门了，祝迪郎和悠、样在树林里倾诉心曲，祝迪郎感到口干舌燥，可是附近没有河，也没有水井。
年幼的样和悠便偷了父亲的黄瓜给祝迪郎解渴。
当央鲁发现黄瓜被偷了之后，样和悠没有坦白，央鲁气愤之下便诅咒偷了黄瓜的人被老虎吃掉。
第二天样和悠坦白了，央鲁无奈之下在河的中间建造了一所石房，不过虎还是冲了进去，吃了悠，祝迪郎及时赶到救了昏迷的样。
为了报仇他追着虎翻了99座山，当他回来的时候发现央鲁正月初八在天顶山开了一个跳花场找女婿，祝迪郎最终和样喜结良缘。
从此，正月初八便成了苗族的跳花节，年年到这一天，苗家人都要到花场上来，看后生、姑娘们跳芦笙，希望他们找到意中人，一直流传到现在。
（二）跳花节过程简介先选定一块地势开阔，便于众人观看的场地作为花坡(或叫花场)，场中央耸立一根花树——缸钵口粗的直杉木，高10余米。
花树接近顶端处架绑一根约长丈余的横梁，横梁两头各吊一个小花箩，箩内装粑粑饼饼之类食品。
花树顶端系上丈余长的一疋红。
苗族织锦调研报告
苗族织锦调研报告苗族织锦调研报告一、调研目的本次调研的目的是为了了解苗族织锦的历史和发展现状，以及探讨其在文化传承和经济发展方面的潜力。
二、调研方法1. 实地调研：前往苗族聚居地，了解苗族织锦的生产过程和技术特点；2. 参观展览：参观苗族织锦展览，研究其样式、图案和造型设计；3. 采访调查：与当地苗族织锦的从业者和用户进行深入交流，了解他们对织锦的态度和需求。
三、调研结果1. 历史渊源：苗族织锦源远流长，起源于数千年前，是苗族人民丰富的文化遗产之一；2. 技术特点：苗族织锦以手工编织为主，运用特殊的纺织工艺和材料，使得织锦具有强韧、色彩鲜艳、富有立体感等特点；3. 样式图案：苗族织锦的图案丰富多样，有动植物、人物、山水等各类题材，形式独特、寓意深远；4. 市场需求：随着旅游业的兴盛和文化艺术的普及，苗族织锦作为一种独特的手工艺品逐渐受到市场的关注和需求。
四、调研分析1. 传统与现代平衡：苗族织锦在传统和现代之间保持了平衡，既保留了传统的手工编织工艺，也融入了现代的设计元素，增强了市场竞争力；2. 文化传承：苗族织锦是苗族文化的重要组成部分，通过传承和发展继续展现着苗族的优秀传统文化，对于苗族民族认同感的提升有着重要意义；3. 经济潜力：苗族织锦在旅游产业中有着广阔的市场空间，不仅可以作为纪念品和艺术品销售，还可以通过设计师合作开发高端定制市场，提升产品附加值和竞争力。
五、调研建议1. 加强织锦技术传承：传统的织锦技术和工艺需要加强传承和培养，培养更多的技艺传承人，保证织锦的质量和数量；2. 提升设计力量：加强与设计师合作，推出更多独特和具有创新性的织锦作品，提升产品附加值和市场竞争力；3. 开发深加工产品：将苗族织锦应用于家居装饰、时尚服饰等领域，开发深加工产品，拓宽产品销售渠道，提升苗族织锦的经济价值。
六、总结苗族织锦是苗族文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的技术特点。
通过本次调研，我们得以了解了苗族织锦的发展现状和潜力，并提出了相应的建议。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
苗族文化调研报告
调研地方：湖南省凤凰县麻冲乡老洞村、扭仁村、高通村
调研对象：当地居民、学生、游客等
调研时刻：2010年7月7日至2010年7月16日
1、苗歌
听扭仁小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们如今的
必修课，它要紧包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞
手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；所以唱出的歌也基本上取自日子反
映日子，需要演唱者有较高的观看、鉴别、领悟和创作能力；可称得上是心灵的造化，自然
的灵现。苗歌普通没有音乐伴奏。
2、苗鼓
居村民介绍，凤凰苗族鼓励，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是娱乐者模拟
猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人别多；花鼓异常柔美，异常抒情，
具有很强的欣赏性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、降潮井一带苗区十分流行。
打花鼓(即花鼓励)普通是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一具站在鼓旁敲击鼓
梆，操纵舞蹈节奏的，谓之敲边鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。
步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路”，所以至关重要。
3、苗舞
盛传在湘西凤凰的苗舞要紧包括：竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简单易学。例如竹竿舞
据说是苗族群众在生产日子中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横
放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹
竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的眨眼，别但要敏捷地进退跳跃，最好能跳出
潇洒自然的动作（我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来）。
三人鞋也是很有味的，三个人同穿一双“鞋”（两根长板），苗家小姐们很厉害，还能跳
出优美的舞姿，节奏感很强，游客观众们惊叹别已。
4、苗族服饰
苗族服饰要紧表如今：服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短
衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽足裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布
头帕，戴银饰。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。如今他们惟独在传统节日、喜庆的生活
才穿上本族传统服饰。
5、苗族传统节日
湘西苗族的传统节日要紧有：开年节、四月八、龙船节、六月六。节日那天，村民都身
穿节日盛装，聚拢在一起。
6、苗族待客礼仪
当游客们进入苗寨时，苗家人们会进行苗家拦门“三道卡”风俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡
酒”。所谓“卡歌”，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的少年男女要肩拱肩、手拉手，
用对歌的方式来表达对客人的热情欢迎；“卡鼓”，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用
击鼓拦门的方式，同客人比试鼓艺，并展示苗家人多姿多彩的鼓励智慧；“卡酒”，即好客的
苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人
提咨询，客人答对并喝下拦门酒，则表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被试为最尊贵
的客人。这是特别典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化现状
苗族人们的能歌善舞以及对歌舞的热爱在这个地方表露无遗。记得我们到达的那天差不
多晚上十一多了，可村里面那回荡的苗歌丝毫没有疲乏的感受，向来连续到晚上十二多才停
下来！调研中还得知扭仁村是身边人口较少然喇叭最多的村，通宵达旦的歌声在这也是常有
的事。
调查中发觉这个地方的孩子几乎都疑惑可不能这些传统的东西，一方面是他们的父母很
少有时刻也没有这份心去教他们，另一方面是他们自己别喜欢难得静下心来学习。固然这其
中更大的是没有被重视起来，社会风气和现状的驱使，大伙儿都在忙于为生计奔波跟本就难
以顾及这些。平时的对唱更多注重于各自的一种休闲和爱好，而没有想过怎么继承和进展。
这些事实的反映别得别让我们为祖国文化遗产的继承感到担忧，即使在这种地点都被利益深
深的覆盖那些所谓的爱护政策起到的作用实在微乎其微。固然这也别是一具政策那么简单的
情况，要想改变这种状况别仅需要整体形式的改变（日子水平的提高等），更需要苗族同胞
们乐于奉献，情愿用自己的生命来维护和继承祖辈的传统。这些都需要社会力量和国家政策
的相应扶住，怎么说民以食为天惟独在解决了基本的日子保障后人们才干把多余的精力投入
到精神世界里。值得庆幸的是在我们回来的前一天，麻老师跟说了许多对于苗族文化方面的
事，最后还拿出了他自己的一本依照一段发生在清初民国阶段的追求爱情自由的故事。并告
诉我们他将用他的一生来继承祖辈留下来的优良传统并将其传承下去……
教学总结
今学期我担任历史教学。由于教学经验尚浅。所以，我对教学工作别敢怠慢，
仔细学习，深入研究教法，虚心向前辈学习。经过一具学期的努力，猎取了不少珍贵的教学
经验。以下是我在本学期的教学事情总结。
教学算是教与学，两者是相互联系，别可分割的，有教者就必定有学者。学
生是被教的主体。所以，了解和分析学生事情，有针对地教对教学成功与否至关重要。最初
接触教学的时候，我还疑惑得了解学生对教学的重要性，不过用心研究书本，教材，想方设
法令课堂生动，学生易同意。
一方面，学生的学习基础相对较弱，刚到一具新的学习环境，同学们还别能
习惯。另一方面，有的同学比较活跃，上课气氛积极，但中等生、差生占较大多数，尖子生
相对较少。所以，说得太深，没有照应到整体，我备课时也没有注意到这点，所以教学效果
别如理想。从此能够看出，了解及分析学生实际事情，实事求是，具体咨询题具体分析，做
到因材施教，对授课效果有直接妨碍。这算是教育学中提到的“备教法的并且要备学生”。这
一理论在我的教学实践中得到了验证。
教学中，备课是一具必别可少，十分重要的环节，备学生，又要备教法。备
课别充分或者备得不行，会严峻妨碍课堂气氛和积极性，曾有一位前辈对我说：“备课备不
行，倒别如别上课，否则算是浪费心机。”我知道到备课的重要性，所以，每天我都花费大
量的时刻在备课之上，认仔细真钻研教材和教法，别中意就别收工。尽管辛苦，但事实证明
是值得的。
历史这一门学科，对学生而言，既熟悉又困难，在如此一种大环境之下，要
教好历史，就要让学生爱慕历史，让他们对历史产生兴趣。否则学生对这门学科产生畏难情
绪，别愿学，也无法学下去。为此，我采取了一些办法，算是尽量多说一些历史人物故事，
让他们更了解历史，更喜欢学习历史。
经过一具学期的努力，期末考算是一种考验。不管成绩高低，都体现了我在
这学期的教学成果。我知道到这并别是最重要的，重要的是在本学期后怎么自我提高，怎么
共同提高学生的学习成绩。所以，不管怎么样辛苦，我都会努力，多咨询，多想，多向前辈
学习，争取进步。
以上算是我在本学期的教学工作总结。由于经验颇浅，许多地点存在别脚，
希翼在以后的生活里，能在各位领导老师，前辈的指导下，取得更好成绩。