湘西苗族婚俗文化初探
苗族人结婚风俗
苗族人结婚风俗引言：了解苗族人结婚风俗的重要性苗族是中国少数民族之一，拥有独特且丰富的文化遗产。
结婚是苗族人生活中的重要仪式，反映了他们的价值观和传统习俗。
通过深入了解苗族人结婚风俗，我们可以更好地理解这个民族的传统文化，促进民族交流与融合。
本文将全面、详细地探讨苗族人结婚风俗，以期为读者提供全面准确的信息。
二级标题1：婚前准备三级标题1：提亲在苗族人社会中，男方家庭通常会选择一位媒人代表他们提亲。
媒人与女方家族的长辈商讨婚事，并以一个特殊的鸡蛋仪式向女方家族表示诚意。
如果女方接受，他们会进一步商议婚礼事宜。
三级标题2：聘礼在苗族人结婚过程中，男方家庭需要向女方家庭支付一定的聘礼。
聘礼通常以重金属（如银饰）、布匹、猪、羊等形式存在。
同时，男方还要请婆家的亲戚朋友共同出席结婚仪式。
三级标题3：婚礼预算苗族人结婚仪式通常需要一笔可观的费用。
男方家庭要准备足够的财物来支付聘礼、宴席以及婚礼上的一系列开支。
这需要一定的经济能力，因此婚礼预算在苗族人社会中非常重要。
二级标题2：婚礼仪式三级标题1：婚礼日期的确定苗族人相信农历的吉利与瑞气，因此选择婚期时会特别重视黄道吉日与农历节日。
他们会请专门的先祖师爷计算宜嫁的日子，以保证婚礼的顺利与吉祥。
三级标题2：拜天地苗族人婚礼仪式的第一步是拜天地。
新娘新郎会在婚礼当天一同跪拜向天地神灵祈求保佑与祝福。
这是一种传统的仪式，象征着婚姻的神圣与庄严。
三级标题3：拜祖先婚礼第二步是拜祖先。
新娘新郎会跟随长辈的引导，前往祖坟拜祭祖先。
他们会献上食物、酒水，并祈求祖先的祝福与保佑。
这一步骤非常重要，代表着对家族传统的尊重与继承。
三级标题4：出嫁仪式在苗族人结婚仪式中，新娘会穿着传统的苗族婚服，新郎则会穿上古老的苗族男装。
他们会载着婚礼物品，沿着特定的路径来到男方家。
这一仪式象征着新娘离开父家，成为新郎家庭的一份子。
二级标题3：婚礼庆祝活动三级标题1：欢迎宴在新娘到达男方家之后，男方家庭会举办欢迎宴会。
对湘西南苗族婚俗'哭嫁'的探析
百家争鸣ＡＩＪＩＡＺＨＥＮＧＭＩＮＧＢＭａｒ． 2016 MAGAZINE 57“哭嫁”是湘西南苗族的婚俗之一，是苗族文化的组成元素，也是苗族人民的民族特色。
本文以苗族婚俗为视角，分析了的苗族哭嫁的历史渊源和苗族婚俗的“ 哭嫁”程序，以及苗族婚俗中的“ 哭嫁”歌曲，在苗族婚俗文化的基础上，探究了苗族婚俗哭嫁文化的传承与保护。
引言湘西南苗族人民长期生活在湖南省邵阳市西南部的城步苗族自治县，因此便故称南苗族。
追溯长远的苗族历史，翻阅斑斓的苗族文化，毫无疑问，苗族人民的婚嫁庆典就是整个民族的“唯美一环”，而“哭嫁”更是以一种真挚的情感，完美的诠释了苗族人民的地域风情。
随着时代的演变，“哭嫁”已不再是简单的婚礼仪式，有了音乐的融入，“哭嫁歌”逐渐成为了苗族人民的“婚礼庆典”它是一种由音乐而起，由音符所渗透的音乐形式，其浑源纯正的哭腔和绵延婉约的“韶萨”无疑成为了苗族婚礼的符号代表。
一、苗族婚俗“哭嫁”的历史渊源苗族是一个勤劳质朴热爱生活、热爱文化的悠久民族，从婚嫁祭祀到节日庆典，苗族人民一直都保持着传统的习俗礼仪。
其中“ 哭嫁”就是苗族人民的婚礼习俗之一，根据《凤凰县志》的记载，“哭嫁”是苗族祖先世代相传、长久沿袭的一种传统形式，具体年限已无从考证，但根据县志的解析“ 哭嫁”是一种吉祥如意的象征，苗族人民认为新娘出嫁“不哭不发， 越哭越发”、“ 新人不哭， 娘家无福”，而且哭得越悠扬、越洪亮，就预示着以后生活会越美满、越顺心。
苗族人民用“ 哭嫁”的形式，表达出对爱情、对亲情、对生活的一种美好憧憬。
二、苗族婚俗的“ 哭嫁”程序如果出嫁是女人一生中最幸福的时刻，那么婚礼则是走向这段幸福婚姻的必经章程，如何奏响这段“章程”的礼炮，如何表达这无比幸福的一刻，苗族人民选择了一种独特的方式“ 哭嫁”。
哭嫁在苗语中译为“ 哩啦哩”也就是《 嫁女歌》，按照苗族婚俗《 嫁女歌》是每一个新娘在出嫁之前，必须要演唱的歌曲，不哭则无法凸显婚礼的隆重，不哭则显得清冷安静，不哭家庭则不会和睦。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化初探
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化初探湘西苗族是中国苗族的一个主要分支之一，其婚姻习俗中存在着独特的舅权文化。
舅权文化是指在苗族婚姻中，舅舅（姨夫）在婚姻、家庭等方面有着特殊的地位和权力。
本文将对湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化进行初步探究。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权体现在婚姻仪式上。
在苗族传统婚礼中，新娘必须由她的舅舅（姨夫）带回婆家。
新娘离开家乡前，舅舅会为她举行盛大的婚礼，并在仪式上赋予舅舅的责任和地位。
这一仪式象征着舅舅在新娘成家后的权力和责任，并表明新娘对舅舅的尊重和依赖。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权体现在家庭生活中。
按照苗族的习俗，夫妻在生活中的决策和事务中，舅舅有着重要的话语权。
舅舅可以参与和干涉夫妻之间的事务，包括家庭财产、亲子关系等。
夫妻之间的决策往往需要舅舅的同意或指导，为舅舅在家庭中的地位提供了保障。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权体现在家族传承方面。
苗族文化非常重视家族的延续和传承。
在苗族的家族系统中，家族的权力和地位是通过男性血缘关系来延续的。
舅舅作为新娘血缘关系的代表，具有特殊的地位和权力。
他不仅可以继承新娘的家族财产，还能在家族事务中发言决策，维护家族的利益。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权与妇女地位的关系也值得关注。
在苗族社会中，妇女地位相对较低，缺乏独立的话语权。
舅权文化给予了新娘的舅舅特殊权力，使得一些妇女在家庭中可以通过舅舅来维护自己的权益。
舅舅作为新娘的代表和支持者，可以在家庭事务中为新娘发声，保护她的利益。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化体现了苗族社会中男性血缘关系的重要性和男性的权力。
舅舅在婚姻、家庭和家族传承方面拥有特殊的地位和权力，同时也为一些妇女在家庭中争取权益提供了可能。
随着社会的发展和文化的多元化，舅权文化在苗族社会中的地位和影响力也在发生变化。
在今后的研究中，我们需要进一步探讨湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化的发展与演变。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化初探
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化初探湘西苗族是我国少数民族中的一个重要群体，他们保留着悠久的文化传统，其中婚姻习俗更是深受人们关注。
在湘西苗族的婚姻习俗中，舅权文化占据着重要的地位，影响着苗家家庭的结构和发展。
本文将对湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化进行初探，以期更好地理解和尊重湘西苗族的传统文化。
我们需要了解什么是舅权文化。
舅权，即舅姑家的权利。
在湘西苗族社会中，妇女处于相对被动的地位，而丈夫的舅舅在家庭中起着重要的作用，拥有较高的地位和权力。
在苗家传统观念中，舅舅被视为“腊酒父”，是妻子的“第一父亲”，拥有着严格的管教权和经济权。
这种舅权文化影响了苗族婚姻习俗和家庭生活，是苗族文化的重要组成部分。
在苗族的传统结婚仪式中，舅权文化也有着明显的体现。
对于苗族婚姻而言，舅舅的地位比丈夫还要高，因此在结婚仪式上，舅舅必须占据重要地位。
在婚礼上，舅舅要亲自主持婚礼仪式，而新郎则要向舅舅行礼并恭敬地称呼舅舅为“舅父”。
这种尊重舅舅权威的习俗体现了苗族婚姻习俗中的舅权文化，也凸显了湘西苗族社会中男性权威的重要性。
苗家婚姻中的“出嫁”习俗也与舅权文化密切相关。
在苗族传统观念中，女儿出嫁后不再属于父母家庭，而是归入丈夫家庭和舅姑家庭，因此妻子的地位和生活由丈夫和舅舅共同控制。
这种习俗体现了苗族婚姻中的舅权文化，也影响着妇女的地位和权利。
在苗族家庭中，舅权文化对家庭结构和家庭关系产生着深远的影响。
根据苗族传统习俗，夫妻在家庭中存在着严格的分工，丈夫主要负责农田劳作和外出谋生，而妻子则主要负责家务劳动和家庭生活。
在这种家庭结构中，舅舅在妻子的生活和教育中起着至关重要的作用，影响着妻子的行为和思想观念。
舅权文化成为苗族家庭中的一种权威体系，维系着家庭关系和社会秩序。
随着社会的发展和人们观念的转变，舅权文化在苗族社会中也在逐渐淡化。
现代化的思想观念和法律法规的保护使得苗族妇女的地位逐渐得到尊重和平等，而不再受到古老的舅权文化的束缚。
湖南湘西土家族结婚风俗
湖南湘西土家族结婚风俗湖南湘西土家族结婚风俗：传统与现代的交融湖南湘西，一个神秘而充满活力的地方。
它位于中国南方的湖南省西部，拥有着丰富的自然景观和人文遗产。
这里的土家族人民以其独特的文化和风俗习惯闻名于世。
其中，结婚风俗作为土家族文化的重要组成部分，既展现了古老的传统，又融入了现代的元素。
一、湘西土家族地理位置与文化背景湘西土家族苗族自治州位于湖南省的西北部，这里山清水秀，风光旖旎。
自古以来，土家族先民在这片土地上辛勤劳作，创造出了丰富多彩的民族文化。
这里的结婚风俗，既保留了古老的传统，又融入了当地的生活方式和价值观念。
二、结婚风俗流程1. 提亲：男方会派遣媒人前往女方家提亲，通常会带上一份礼物，以表达对女方的尊重和爱意。
女方家在接受礼物后，会设宴招待媒人，并请族中长辈商议婚事。
2. 定亲：在确定婚事后，男方会向女方家送上一份厚重的彩礼。
彩礼包括钱财、物品等，以示对女方家庭的尊重。
同时，双方家庭会安排一次见面会，以增进彼此的了解。
3. 迎娶：在婚礼当天，男方会前往女方家迎娶新娘。
新娘在出嫁前要举行“哭嫁”仪式，以表达对家人的不舍和对未来生活的期许。
男方在接新娘回家时，会请一位有福气的长辈背着新娘跨过火盆，寓意生活红红火火。
三、风俗场景描述1. 男方家庭拜访：在确定婚事后，男方会带领家人前往女方家拜访，以示尊重。
拜访过程中，女方家会设宴招待男方家人，并安排土家族的传统歌舞表演，以增添喜庆氛围。
2. 女方家庭宴请：在婚礼前夕，女方家会举行一场盛大的宴会，邀请亲朋好友共同庆祝。
宴会上，大家会共同品尝土家族特色美食，并欣赏土家族的传统歌舞表演。
3. 双方家长见面：在婚礼前，双方家长会举行一次见面会，商议婚礼的具体事宜。
见面会通常在女方家举行，双方家长会就彩礼、嫁妆等事宜进行协商。
在这个过程中，媒人起着关键的作用，他们需要通过沟通协商来达成一致意见。
四、土家族结婚风俗的特色与价值湘西土家族的结婚风俗充满了浓厚的民族特色和民间传统。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化初探
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化初探湘西苗族是湖南省重要的少数民族之一，其婚姻习俗在其中扮演着重要的角色。
而在苗族婚姻习俗中，舅权文化是一个非常引人注目的现象。
在这个特殊的文化中，舅舅在婚姻中有着重要的地位，扮演着特殊的角色。
本文将通过对苗族婚姻习俗和舅权文化的初步探索，深入了解这一文化的内涵和特点。
一、苗族婚姻习俗的概述在苗族的婚姻习俗中，最为重要的是“古耍”这一传统仪式。
而在这一仪式中，舅舅扮演着非常特殊的角色。
在苗族社会中，家庭是非常重要的单位，而婚姻又涉及到两个家庭的结合。
在婚姻中，舅舅作为男方家庭中的重要成员，有着重要的责任和义务。
古耍是苗族婚礼中的一项必不可少的活动。
这是由在乡间、部落生活的苗族人发明，并由乡间机构领导下的人来进行。
古耍各种活动，主要有：踩揭、堆盖、花担、拔秧杆、牵龙毯、拉子索、扯夯象、搬篇筐、耍板凳、歌联乡等。
在古耍活动中，舅舅有着特殊的身份和地位。
他需要在整个仪式中扮演重要的角色，对于新娘家庭和婚姻的仪式起到关键的作用。
舅舅在苗族婚姻习俗中扮演着不可或缺的重要角色。
二、舅权文化的初步了解苗族婚姻习俗中的舅权文化，一方面反映了苗族传统的婚姻观念和家族观念，另一方面也反映了苗族社会的组织形式和社会结构。
舅权文化中，舅舅的地位和权力是非常显著的，他有着很大的话语权和决策权。
而这一现象在当代社会仍然存在着，对于苗族婚姻习俗的传承和发展具有重要的影响。
在苗族传统文化中，舅舅获得了很高的地位，这种地位体现在家庭生活中，但同时在社会生活中也有很大的影响。
在苗族社会中，家庭是最基本的单位，而舅舅在家庭和社会中有着特殊的地位。
这种地位使得舅舅在婚姻仪式中有着特殊的作用和责任，而且这种责任在当代社会中依然存在着。
对于苗族传统婚姻观念和舅权文化的了解，有利于我们更加深入地了解苗族的社会结构和文化传承。
这也有助于我们更好地保护和传承这一珍贵的文化遗产，促进苗族文化的发展和繁荣。
三、舅权文化的意义和价值舅权文化在苗族婚姻习俗中有着深远的意义和价值。
试析湘西南麻阳苗族民俗文化
试析湘西南麻阳苗族民俗文化前言湘西南是中国西南地区的一个地区，境内的麻阳苗族自治县是湖南省的一个县级行政区。
该地区人民以苗族人为主，拥有丰富的民俗文化，现在我们就来一起试析湘西南麻阳苗族民俗文化。
婚俗文化麻阳苗族人民的婚俗文化十分丰富多彩，包括婚前仪式、过程和婚后仪式。
婚前仪式主要是指聘礼的交换和过门礼的进行。
聘礼是指男方家送给女方家的礼品，过门礼是指女方在婚礼前拜访男方家庭，表示自己的真诚和愿意。
婚礼过程中，新娘会穿戴华丽的婚纱，而新郎则会打扮成英俊的伴郎。
在婚礼上，新人要跳舞、喝酒、招财等主要活动。
婚后仪式主要是指新娘入门仪式和新人拜祖神的仪式。
藏经楼文化藏经楼文化是麻阳苗族人民传承的一项重要文化，自古以来，麻阳苗族人民就非常注重文字的传承和宣传。
因此他们在各村庄中设立了藏经楼，让乡村中的年轻人学习掌握文化知识，以保持族群的文化传承。
藏经楼是麻阳苗族人民传承多年的文化全息。
在这里，他们会每天固定地进行礼仪教育、思想文化教育等活动，这使得每一位藏经楼成员都成为了一个有着文化背景和爱国精神的人。
祭祀文化祭祀文化是麻阳苗族人民非常注重的一项文化。
他们会在每年的特定日子里，给先人和神明祭祀。
在祭祀过程中，麻阳人会献上鲜花、酒水、蜡烛等物品，并在场上敬酒以表达敬意。
麻阳苗族人民会用祭祀来表达他们对祖先的敬爱和对神灵的敬畏。
祭祀文化是他们保持传统、弘扬文化、维系家族和睦等重要群体文化。
民间歌舞文化麻阳苗族人民拥有丰富的民族歌舞文化。
在他们的日常生活中，歌曲和舞蹈被广泛传播和使用。
“苗族赛龙舟”、“苗族麻花”、“苗族灯树”等著名的民族节日和文化艺术活动都是他们非常重视和积极参与的。
他们通过歌舞艺术来弘扬自己的民族文化，并表达他们对生活和美好未来的憧憬。
小结麻阳苗族民俗文化是湘西南地区非常重要的民俗文化之一，他们在婚俗、藏经楼、祭祀、歌舞等方面都拥有自己独特的文化特征。
这些文化特征不仅反映了麻阳苗族人民对传统文化的关心和传承，也为我们了解湘西南地区的民俗文化提供了非常重要的参考信息。
苗族的结婚婚俗
苗族的结婚婚俗苗族的结婚婚俗苗族是一个历史悠久，分布面广，文化多彩，以富反抗精神而著称于世的跨国民族。
那么，苗族的结婚婚俗有什么呢?下面是店铺收集整理的苗族的结婚婚俗，希望可以帮助到你。
苗族的结婚婚俗1抢婚苗族结婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、马关的“红苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地区的苗族中，不同程度地保有抢婚习俗。
抢婚有两种情况：一种是在男女双方自愿基础上的抢婚;另一种是当男方看中某一姑娘时，不管是否愿意，便强行抢劫。
前一种抢婚是在男女双方恋爱成熟情况下的一种象征性的仪式，抢法是由男方事先选派几个青年好友到女方村寨旁等待姑娘出门，便把姑娘抢走，女方兄长一旦发觉，要作追赶，追至男家，男家便以酒饭款待追赶者，或赠与追赶者若干银钱礼物，便将之打发回家。
姑娘抢至男家后，在预先设置的姑娘住处，用一把纸伞将她象征性的罩住，然后由男子的伯母或其他女性长者用一只活公鸡在姑娘头上绕三圈，此举谓之“捉魂”，经过“捉魂”，姑娘便正式成为男家成员。
约待二三日，男家正式聘请媒人告之女家，并向女家求婚，女方父母要作些形式上的吵驾，事实上也惟有答应男方求婚。
然后议定礼金，择日正式接亲。
正式接亲之前，须将抢来的姑娘送回娘家。
后一种抢婚，通常由男方邀约几个同辈，到女方村旁等候姑娘出村，便强行抢到男家。
苗族宗教习俗认为，被抢到男家的姑娘便丧失了回娘家的权利。
日后，男方也要派媒人到女家说亲，待姑娘和父母同意后，即可举行婚礼。
在金乎"偏苗"中，保有女子婚后"住娘家"习俗，农忙时节到夫家帮忙数日，或逢年节才回夫家佐，但头日到夫家，次日黎明即返娘家。
住娘家期间，男女双方仍可参加"游方"的社交活动。
待生第一个孩子之后，即回夫家长住。
苗族结婚后离婚者不多。
偶有离婚者，手续极其简便。
离婚双方在女家村寨和男家村寨的路途之间"喝酒发誓"，以示从此不相来往;或双方各请一"乡老"作证即可。
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湘西苗族婚俗文化初探
12本一034刘燕
【摘要】婚俗是民族民俗文化的重要组成部分，每个民族都有自己的民俗文化，湘西土家族苗族的文化也有其地方特色
【关键词】湘西；苗族；婚俗
湘西既是一个地域概念，也是一个行政区划概念。
作为地域概念的湘西则是泛指湘西土家族苗族自治州，张家界市，怀化地区及常德的桃源，澧县，石门，益阳的安化等23县作为行政区划的湘西指的是湘西自治州的八县市。
它占地1.5万平方公里，人口270多万，其中土家族112万人；苗族89万人；少数民族占总人口76%，汉族及其它杂居少数民族约占全州人口24%。
独特的地理环境和人文环境造就了湘西独特的民俗文化。
一、湘西苗族婚俗文化的内容
苗族婚俗文化表现为赶边边场、恋爱歌会和掷草标等。
赶边边场。
在湘西苗族地区，有的地方至今保留着传统的婚俗：男女双方首先通过赶“边边场”认识，几次交往后，如果双方满意，就会在山上住宿一晚，然后约定再次见面的时间。
觉得时机成熟后，女方就会住在男方家里，直到有了小孩子之后，男方再派人上门提亲、迎亲。
在麻阳，就有“麻阳十八怪，抱着小孩谈恋爱”之说。
恋爱歌会。
在婚恋习俗上，苗族的男女青年婚前都会有以对歌为主要形式，以择偶为主要目的的自由社交活动，湘西称之为“跳月”或“会姑娘”。
掷草标。
所谓“掷草标”是指苗族男女群体游玩择偶时，女方会用草枝扎成一束草标，对着她喜欢的人抛掷，扔在哪位小伙子身上，那么这小伙就得和这姑娘对歌，歌若对得好，那么双方则可单独幽会谈爱。
摸咪。
苗族往脸上抹锅底黑，是有讲究的，它源于男女相爱，是识别姑爷的“钢印”。
后生初次上女方家去相亲，得有同寨的兄弟陪伴。
为了方便未来的岳父辨认特意在“姑爷”脸上抹上黑记，以显示区别。
放口酒。
恋爱中的苗族青年男女与双方父母见过面后，若无异议，就该喝放口酒了。
男方根据女方亲族的多寡，买酒，称肉，打糯米粑粑送去女方，由女方筹办放口酒。
男方亲族和媒人将进女方寨子时大放爆竹，显示名花有主了。
吃放口酒时，女方要请族长和寨上长老，叔伯，同宗兄弟等喝酒，说明家族都放口了。
哭嫁。
哭嫁一般从新娘出嫁的前3天或前7天开始，也有的前半个月、一个月甚至三个月就已揭开了哭唱的序幕。
不过，开始时都是断断续续进行的。
可以自由地哭。
亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。
喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。
这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。
谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。
总的来看，哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。
“歌词”既有一代代流传下来的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。
内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。
也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒人对自己乱定终身的痛恨与无奈等等。
二、湘西苗族婚俗文化的特色
1、自由开放，“浪”性十足
苗族崇尚婚恋自由。
为让青年男女婚恋提供良好机会，专门设定一些固定时间及场所让男女青年相聚。
如“三月三”，“四月八”，“赶秋”等节日，“赶边赶场”等形式使青年男女得到充分的社交自由进行恋爱活动。
2、浓烈的群体本位且注重情趣
湘西苗族婚俗有着浓烈的群体本位且注重情趣等特点。
如苗族青年男女恋爱从古之“跳月”活动到现在的“赶边边场”、“赶秋”等节日聚会，都是以群体形式举行。
众多婚俗仪式参与者众多，规模庞大，内容丰富，场面生动，寓意深刻，处处体现苗家人民团结向上，热爱生活，和谐共处的民族精神和美好愿望。
总结
湘西苗族历史悠久，文化底蕴深厚，民族文化具有多样性。
独特的地理环境和人文环境造就了湘西独特的民俗文化。
婚俗文化也受湘西历史、自然及地域因素影响，呈现出鲜明的民族地方特色。
参考文献：
[1]王月娥论湘西苗族婚俗文化资源的旅游开发[A]吉首大学学报
[2]邓亚平龙颂江湘西婚俗概述四川民族学院双月刊2011年6月
[3]刘叶波湖南省绥宁县苗族婚俗“哭嫁”初探[A]广西师范学院学报{哲学社会科学版}2014年3月。