议论文散文
议论性散文模式一：议论式结构谈意气意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。
人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。
（分论点１）“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮 七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。
若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？（面证法）人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。
（分论点２）几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。
若无意气，他们怎会有如此壮行？（面证法）意气，是成就人生所必需的。
然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。
（升华）人，要有意气，要意气风发。
议论性散文模式二：以事入题式结构放下我曾一度追名逐利，为功利奔忙。
我被虚荣包裹，无法舍下那些残留的光芒。
真的无法释怀，我抓住名利的尾巴不肯放弃。
越想放下越放不下，很累，我身心俱疲。
后来有一次，我得知母亲在竞选中受诬陷不得胜，一切乃竞争对手所为，为此，母亲不但失去晋升的机会，还被吊销了执照。
我很愤怒，特别是在我看见母亲无所谓的表情后。
我问她，为什么不反击？那是多少人羡慕的职位啊，说没有就没有了，为什么不恨？母亲微笑着听完，把我带到她的佛堂，偌大的佛堂中央挂着一幅佛像，左右写着：“真诚平等信念正觉，放下自在随缘念佛。
”母亲对我说：“我很喜欢杜甫的一句诗，‘丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
’孩子，不要被名利啃啮，受到不公对待或失去名利时，要学会放下。
”（引入事件，转入正题）一语能破千年暗。
我复苏于母亲的一番话，我确实不应看重一些如过眼云烟的东西。
其实，我一直钦羡所谓的大隐于市，渴望跳脱于凡尘的歌舞升平。
记得以前读过书法家赵孟頫的《直率斋铭》：“吾室之中，勿尚虚礼。
不迎客来，不送客去。
率真为约，简素为具。
有酒且酌，无酒且止。
清茶一杯，好香一柱。
又闲谈古今，静玩山水。
不言事非，不论官府。
冷淡家风，林泉清致。
道义之交，如斯而矣。
”现在回想，赵孟頫是如何洒脱!他放弃了凡尘追及的功利，放下了束缚他的一些外在的东西，如此放下，乃真性情也。
（点证法）我所追逐的，无非是一些让我困扰，让我疲惫的东西，既然如何此，何不放下？放下，会洗涮掉许多不值得念念不忘的东西，让我的灵魂变得空明，让我的心更加轻松。
冯仑先生说的一句让我至今不忘——“人走就该茶凉”。
何必患得患失，追逐一些不重要东西不放？如今我只想，任热茶冷于壶，任烟卷灭于指间。
我已不会再受名利控制，因为我懂了，我放下了。
尽管为此我还参悟尚浅，但我已不再执着。
（联系自身，延伸、升华）我如今看母亲，看着她一如既往快乐地生活，看她欣赏一园菊色，垂钓一天星河。
我的心，有着从未有过的轻松，这种轻松，源于我懂得放下。
（呼应开头事件）放下，淡然，乐也。
（点题，结束）议论性散文模式三：贯珠式结构认清自我，找准位置如果你有一对鳍，请在深海里呼吸；如果你有一对翅膀，请在天空翱翔；如果你有驰骋千里的才能，请成为千里马，勿做那头推磨的驴。
找准位置，才能绽放人生的精彩。
（提出中心论点）汽车的鸣笛在耳边鸣响，带我回归到福特身处的灿烂时代。
秉持“天生我材必有用，千金散尽还复来”信念的福特毅然离开了爱因斯坦的公司去开拓自己的天地宇宙。
周遭的嘲讽与不解如潮水般涌来，但福特清楚地知道自己要的是什么，他将如潮的嘲讽与不解化为实现鸿鹄之志的催化剂，最后在汽车的辉煌舞台上创出一片天地，真正演绎了自己。
裴多菲说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
”同是岁月漂洗过的数十载，福特的生命之花绽放了它最动人的色彩。
（珠1，点证法）岁月使我们的双鬓染上了沧桑，脉动的血液里沉浮着突破的渴望，我们是否能像小仲马一样在认清自我中觅到茶花女的清香？父亲的威望如一座山压抑着他，私生子的身份又像水一样淹没着他，于是他徘徊于灯红酒绿，蛰伏于奢靡罗裳，繁华蒙住了他的澄澈的双眼。
然而在万花丛中他终于找到一条适合他走过的幽径，他幡然悔悟认清了自己，《茶花女》雷然问世，他在文学的殿堂里找到了自己合适的所在，在这里留下了自己的一抹光纤。
（珠2，点证法）世间万物绝无二致，找准自己的位置才会到中流击水浪遏飞舟。
无论是沧海日、赤霞城、巫山云还是潇湘雨、洞庭月、彭蠡烟他们都有属于自己的美；左传文、子长史、佑军帖、薛涛笺、摩诘诗他们都有属于自己的才情美，认清自己，找准位置才会歆享生命对自己的最高赞誉。
（多颗珠，面证法）都门帐饮无绪，一望平川，烽火低沉咆哮，荒烟蔓草的足迹倾吐了运筹帷幄之中的子房之能、镇国抚民给馈饷的萧何之德、连百万之兵战必胜攻必取的韩信之功??擦拭不去的历史荣光仿佛仍在吟唱着他们认清自我、在合适的位置上成功展现自我的歌。
（多颗珠，议论抒情式的面证）阗静的水波在历史里脉脉，一缕水汽的轻烟袅袅升起，我于轻烟中看见霍金正于黑洞中遨游自己的思想，川端康成正于海棠花前凝视，岳飞正于南宋的战场上鏖战??他们不是同类人，但他们认清了自己，找准了位置，于是在自己的舞台上演绎了生如夏花、死如秋叶的美丽人生。
（多颗珠，面证，再次点题）我们虽是学生，但我们也都有自己的个性和生活，在茫茫的书海中如何找到自己的位置，需要我们去认清自己，然后在高考的疆场上驰骋自己，做一匹驰骋千里的马。
（联系自身升华）议论文模式一：“提出——分析——解决问题”结构留一点余地人们总说：“做人，要留一点余地。
”我就想，我为什么要留一点余地？留一点什么余地？（提出问题）打开电视，映入眼帘的是利比亚浓浓的硝烟，以及刺耳的枪声。
作为国与国之间的交流，为什么就不能和平一点？获得利益的途径绝不仅仅是战争，为什么就不能留一点余地？（将问题具体化）翻开报纸，到处都是关于“地沟油”的报道。
“地沟油”的价格低，所以不良商贩就从中获取巨大利润。
代价是什么？是人们珍贵的健康。
小贩，为什么你们就不能留一点余地？你们的良心都已经塞满了肮脏的金钱了吗？打开电脑，一条条闪动的关于拆迁的标题在我面前张牙舞爪。
很多很多的农民，很多很多的城中村，他们的家就这样被毁了。
一个八十多岁的老人自焚，一个纯朴厚实的中年农民被拆迁队打死，而这一些发生在现代文明社会的人间惨剧和野蛮行为，到底有什么意义？你们那些贪官污吏，为什么就不能留一点余地？（结合社会实例分析）在这个物质横流的社会，我想知道，金钱是不是真的很重要？权力是不是真的很诱人？如果我们连这一点点的余地也不能留给他人，对于我们自己的良心，谁又会给我们留一点余地？（过渡段）佛曰：“因果循环，终有报。
”小贩，你卖地沟油，小心有一天你的房子被人拆了。
贪官你别太得意，要是哪一天地沟油正式成为了标准食用油，小心你要常年光顾医院。
如果西方的强国不去煽动这场无意义的战争，给他人也给自己留一点余地，世界就会更美好，至少不会再有人痛失亲人。
如果小贩们可以少赚点不正当的利润，认认真真的采购正当的食用油，踏踏实实地经营，给他人亦给自己留一点余地，至少你不会在监狱度过你的人生。
如果那些自私贪心的官员能够正确使用自己手中的权力，真正地做人们的好公仆，给他人亦给自己留一点余地，至少你们就不会遭到全社会的厌恶，你的后代也不会因为你而感到羞愧。
（解决问题:如何做）所以无论是在做什么事，听别人说一句：“留一点余地。
”当然，这余地是针对自己的良心而留的，法律的余地，永远不会留给那些永远不给自己良心留余地的人们。
（升华、点题）在社会的土地上，你给自己的良心留了一点余地了吗？议论文模式二：分论点式结构让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
（开门见山，提出总论点）真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来?? （分论点1）黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
(照应分论点1) 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
（分论点2，反面论证）日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
（联系现实，升华主题）人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
（呼应主题）篇二：议论文散文阅读精选一议论文散文阅读精选一一、阅读《精神栖身于茅屋》回答问题。
奔腾的骏马议论文散文1000字
奔腾的骏马议论文散文1000字辽阔的原野，一望无垠，放眼望去，却只有远方那一抹殷红的夕阳。
伸手挽留这缕微弱的光火，可它还是从指尖悄然流逝着。
最终，挽留下的唯有一片落寞，一片连那点点微光都不愿逗留的落寞。
大地又一次为死寂所笼罩着，大概这才是这个时代的主流吧。
蜷缩着，默默接受着……“嗒，嗒，嗒，嗒……”，是谁在这块死寂的大地上演奏出如此雄浑的鼓点，是谁在这块死寂的大地上发出如此悲怆苍劲的嘶鸣，更是谁公然扭曲着这份大地的死寂，迎着时代的逆流大步流星地奔走疾驰。
满心的好奇促使着自己循着那滚滚烟尘的方向极目远眺，看到的却只是一匹又一匹的骏马在奔腾着，奔向那日出的东方。
在那一片繁华盛世中，当众人热衷于功名利禄的时候，有一人却在那高岗之上怒吼道“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”。
难道是他在抗拒着时代，是他在逆流而上，只为奔向那曙光的照耀下吗?当众人都幻想着高官厚禄时，可是你为何不愿随波逐流，凭借你的才华横溢，难道你还愁无法谋得一官半职吗?可是你却只是举樽对月，独自忧愁。
难道你并非无心入仕?原来是官场的阿谀奉承使你心生厌恶，最终将自己终日沉醉在了杜康当中，并发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慷慨壮语。
是谁在那片落英缤纷的桃花仙境中沉吟“如何舍此去，遥遥至西荆”?面对着即将的功成名就，为何你要毅然选择放弃，难道就只因为你所侍奉之人有了篡位夺权之心?即使如此，在这个功利的社会里你又为何要迎着时代的逆流，毅然选择了归隐山林呢?幼年的你曾许下“猛志逸四海，骞翮思远翥”大志，倘若就此放弃，一切不是都沦为水中月、镜中花了吗?原来是朝中的明争暗斗，官场的逢场作戏使你感到厌倦，并视之为樊笼。
最终性本爱丘山的你摒弃了仕途生涯，退隐南山下，过着你曾日夜期盼的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的耕夫生活。
身为亡国之臣、阶下之俘的你，本该至微至陋，为何还能如此的坚贞不屈?不可一世的元世祖都曾屈尊来劝降你，为何你还是发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮志?这个腐败无能的朝廷难道值得你如此的付出吗?当你以死劝谏时，朝臣们不都还是终日沉迷于酒池肉林当中。
议论文和议论性散文区别
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论 述事理、发表意见、提出主张的文体。作者 通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确 定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。 议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、 论证合理、有严密的逻辑性。
以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道 理，直接表达作者的观点和主张
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时 挺身而出。 （分论点２）几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的 点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息； 几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙， 早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文 天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已 映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。 （分 论点３）还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是 聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终 坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的 感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到 艺术的巅峰？ 意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人 委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中 平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反 对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。（升华） 人，要有意气，要意气风发
言来表达，有时说得很委婉、含蓄。
2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的 感情色彩和鲜明的个性色彩。
议论性散文模式
谈意气
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意 气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛 泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀…… 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意 气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不 能没有给予它自信的阳光。 人有意气，才能有豁达的胸襟。（分论点１）“惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭 官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋 鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德， 日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对 影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便 是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
初一议论文：朱自清的散文_450字
初一议论文：朱自清的散文_450字
朱自清的文章，我是读过不少的，《荷塘月色》、《春》、《背影》，我都读
过，但是，就我的个人理解看来，朱自清的散文是清新自然、严肃认真的一
体。
《荷塘月色》，描写着那荷塘风光，蓊郁的杨柳，清澈的湖；亭亭的荷花，
闪耀的星，一切看来都是那么的静谧。
而其中，不仅仅是作者描写荷塘景色
的心声，更是对于理想的追求，希望冲破政治罗网，一往直前。
看着那美丽
的荷塘，“犹不能不以之兴怀”，代表着兴怀抒情。
里面有着清新自然的荷
塘美景，也有着严肃认真的个人政治理想。
《背影》也是。
像《欧游杂记》，
便是游记，其中美丽的风景，仿佛令人身临其境。
同时在其中，表达的是朱
自清他自己悠闲、心旷神怡，以及对于大自然的喜爱之情。
还记得有一篇《白
种人——的骄子》，西洋子，蔑视着黄种人，突出的是这整个文章的主题。
新生的儿童，无论国籍、年龄、性别，人人平等，这是当今中国的的其中之
一，更是在世界中人人皆知，在那时的时代，其丑陋的心暴露无遗。
这篇文
章这么一写，就可以知道它的核心思想：指摘时弊。
朱自清的散文，还是非
常好，也是非常精的。
我会一直喜欢他的文章，我对他文章的解读以表达敬
意之情。
第1页共1页。
高中优秀散文式议论文3篇
高中优秀散文式议论文3篇原来爱到极至是一种伤害，其实我们并不懂爱是什么，在一味的追求和极度的呵护中，让爱成为了一种负担，让彼此都觉得累。
每个人都会有属于自己的小小空间，我们都应保护彼此的小小空间，不能自私的去夺取，毕竟都是彼此独立的个体，就算再怎么亲密，也还是有间隙的。
我们是该缩短彼此的距离，但并不代表我们可以取缔彼此的间隙…任何事物都存在着各自应有的空间，做任何事也终究有个限度，超过了这个限度，美也变成了丑。
人们不也常说我可以忍你，但我的忍耐是有限度的，别让我对你忍无可忍，否则别怪我残酷无情……美好的事物就像手中的细沙，倘若不抓住又会被风吹走，也就无从保留。
而当我们拼命死拽时，它却溜走的更快，所以我们穷尽一生都在研究如何抓住手中的幸福，如何让它不溜走，如何抓住更多的幸福?让幸福长久……记住，你可以很爱对方，但别让你的爱成为一种负担，更别让对方窒息在你的爱里。
对方也可以很爱你，但别让你变得不再是你，别让自己陷入爱的泥潭，更别迷失自我……倘若彼此真的深爱着是会爱屋及乌的，所以当一个你爱的人让你变的不再是你时，你还是离开吧，因为他不值得你为他如此。
我可以为你改变，但并不代表我应该为你迷失自我，更不可以让我成为某某的替身……倘若，你不能接受我的缺点，那么对不起!你也无法保留我的优点。
既然你已不是曾经的你，那么我也不是曾经的我了……每个人都应活出自己的高傲，我会活出自己的高傲，那是一定的，更是必须的。
主席曾说“鞋子合不合脚穿着才知道”的言语，无疑就点出了我们的鞋子是紧是松，是软是硬，最有发言权的当属我们的脚。
因此，我们要重视脚的感受，敢于寻找适合的自己，才是最好的。
在“冷战”时期，俄罗斯与美国在航空技术上进行了激烈的竞争。
我们知道，由于太空中没有重力，所以在太空中无法使用一般的纸笔写字。
当时，俄罗斯人与美国人都意识到了这一问题，但他们解决的方法却不太一样。
俄罗斯人研究了很长时间，投入了好几万元资金，发明出了一种用氮气做压力的太空笔。
议论性散文
议论性散文所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。
从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从“笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。
具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。
附名家议论性散文5篇：名家议论性散文篇1佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。
顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。
特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。
若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。
于是这一部分只有作罢，认了就是。
但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。
一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。
今世，我将用余生五百次眺望高山。
我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。
一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。
它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。
它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的平坦中温习伟大。
我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。
真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。
如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗?山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。
今生，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。
我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。
若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了?记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。
高中优秀散文式议论文3篇
高中优秀散文式议论文3篇导读：我根据大家的需要整理了一份关于《高中优秀散文式议论文3篇》的内容，具体内容：议论散文是运用概念、判断、推理来论证或阐明作者观点或主张的文章体裁。
现在请欣赏我带来的高中优秀散文式议论文。
高中优秀散文式议论文：难成完美原来爱到极至是一种伤害，其实我...议论散文是运用概念、判断、推理来论证或阐明作者观点或主张的文章体裁。
现在请欣赏我带来的高中优秀散文式议论文。
高中优秀散文式议论文：难成完美原来爱到极至是一种伤害，其实我们并不懂爱是什么，在一味的追求和极度的呵护中，让爱成为了一种负担，让彼此都觉得累。
每个人都会有属于自己的小小空间，我们都应保护彼此的小小空间，不能自私的去夺取，毕竟都是彼此独立的个体，就算再怎么亲密，也还是有间隙的。
我们是该缩短彼此的距离，但并不代表我们可以取缔彼此的间隙...任何事物都存在着各自应有的空间，做任何事也终究有个限度，超过了这个限度，美也变成了丑。
人们不也常说我可以忍你，但我的忍耐是有限度的，别让我对你忍无可忍，否则别怪我残酷无情......美好的事物就像手中的细沙，倘若不抓住又会被风吹走，也就无从保留。
而当我们拼命死拽时，它却溜走的更快，所以我们穷尽一生都在研究如何抓住手中的幸福，如何让它不溜走，如何抓住更多的幸福?让幸福长久......记住，你可以很爱对方，但别让你的爱成为一种负担，更别让对方窒息在你的爱里。
对方也可以很爱你，但别让你变得不再是你，别让自己陷入爱的泥潭，更别迷失自我......倘若彼此真的深爱着是会爱屋及乌的，所以当一个你爱的人让你变的不再是你时，你还是离开吧，因为他不值得你为他如此。
我可以为你改变，但并不代表我应该为你迷失自我，更不可以让我成为某某的替身......倘若，你不能接受我的缺点，那么对不起!你也无法保留我的优点。
既然你已不是曾经的你，那么我也不是曾经的我了......每个人都应活出自己的高傲，我会活出自己的高傲，那是一定的，更是必须的。
最新散文式议论文范文
最新散文式议论文范文纵观中国五千年历史，不难发生酒与中国文化结下了不解之缘。
中国历史就是一首弥漫着浓浓酒香的历史，从《诗经》到《楚辞》，从先秦诸子散文到唐诗宋词，无不飘逸着酒的芬芳，而史书中关于酒的记载更是无处不在。
如果没有酒，就没是先秦历史典故“项庄舞剑、意在沛公”，也无法产生鸿门宴一词;如果没有酒，三国魏晋时期的纵横驰骋，金戈铁马就少了很多豪情：如果没有酒，就没有了战国时，曹操刘备青梅煮酒论英雄的潇洒;如果没有酒，魏晋风度更是无从谈起;瑰丽浪漫缠绵悱恻的唐诗宋词更是以酒为媒所促生出来的产物。
因此，可以说，酒是一种酵母，在酒的半醉中，使得作为个体的人回归本真自我，达到对美与自由统一，这就是《世说新语》中卫将军王荟所说的“胜地”“酒，正引人著胜地”，所谓的“胜地”就是美妙的境界，究竟是怎样美妙的一个境界，可意会而不可言传。
当然，这种“胜地”指的是在半醉的状态中，如果喝的酩酊大醉，估计那种感觉不太好受。
“胜地”的诱惑无法抵挡，因此魏晋名士有“使我有身后名，不如即时一杯酒”之说，更极端的曹操，一面颁布禁酒令，一面却在诗歌说“何以解忧，唯有杜康”。
可以说中国历史因为有酒的催化而变得不再呆板，不再教条，而是充满色彩斑斓，充满了人性的光辉。
美酒在唐宋诗词人眼中往往和送别离情联系在一起，元人杨载曰：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”其中最有名的还要数王维的那首《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”著名女词人李清照描写离情的词《醉花阴》的下片曰：“东篱把酒黄昏后，不暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”而唐代最负圣名的诗人，有诗仙之称的李白，不但性格豪放，桀傲不驯，而且更喜欢纵酒狂歌，所以他的诗很多都和酒有关，最让我影响深刻的有：以酒寄情，以酒消愁的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
”表现豪迈情怀，及时行乐的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
高考散文式议论文
高考散文式议论文高考故事的力量优秀作文篇1海，大海，有的不仅仅是海水，还有震天的浪花，还有的是细软的沙滩，以及成功的力量。
当我坐在沙滩，望着那一个之后一个浪花的.时候，我明白我怕了。
怕那一个之后一个的浪花把我无情的拍打上岸。
但是，来到海边。
不下海，似乎是一件挺遗憾的事情。
最终，我套上泳圈，迈开了向海水走去的步子。
我才刚刚进海，一个浪花就怕我怕打上岸，那种感觉真的很难受，就像你想融入大海，他却把你抛了出来。
我连滚带爬的上了岸，心想着再也不要下海，但是望着大海，心里不免还是痒痒的想要下水，我有一次走向海水。
而这次，不是在海边扑腾水了，而是选取去深一点的地方去迎接浪花，虽然心里还是怕这大大的浪花，但还是选取去迎接他，既然浪花总会来到，那我不如去迎接他，应对他。
浪花来了，我闭上眼睛，准备被他拍打上岸，可我猛然发现，原本看起来巨大的浪花，却变得温柔无比，他变得像一个摇篮，温柔而慈祥。
当我回头看看岸边的人，被刚才的浪花怕打得落荒而逃，我笑了，不是幸灾乐祸，而是明白了一个道理，明白了成功的道理。
每一个人在追逐梦想的道路上，白眼，质疑，嘲笑，一个都少不了。
而当你遇到这些困难，如果你选取逃避，站在岸边，你会被浪花怕打的遍体鳞伤，那就不如挺起胸膛，微昂下巴，去迎接那一个个的看似巨大的浪花，你会发现，那看似巨大无比的浪花，却只带来了轻微的震动，而你选取的两种选取只会带来两种结果：要么，你选取了迎接，你会到达成功的彼岸，要么你选取退缩，最终会被拍打上岸。
而我，会选取去迎接那浪花，感受海的力量!高考故事的力量优秀作文篇2那次，我们一家和姐姐、弟弟一家去了白云山，刚爬了一点，就看见写着动物园三个字，我和姐姐很好奇，一座用茅草盖的房子也可以当做动物园，于是，我和姐姐走了过去，哇!里面有一只小孔雀哦!以前听妈妈说，孔雀开屏是很漂亮的，我虽然见过，但没看够，看见这只孔雀，我非常高兴，就和姐姐一起想办法让它开屏。
我们一直叫“开屏好不好?开屏好不好?”它一直不开，还躲到屋子里面，坏死了!妈妈说：“我们穿的衣服颜色太不鲜艳了!如果穿粉色、橙色，它就会和你比美了!”的确，我穿的是白色，我妈穿的是棕色，姐姐穿的是灰色，爸爸穿的是深蓝色，大爷穿的是……大姨也说：“也可能是它饿了没有力气开屏!”我和姐姐、弟弟拿出一点食物放到笼子中，这孔雀不但不吃，还往屋子里钻，姐姐对孔雀说：“你再不吃，我们可要生气了!!”可孔雀还是在屋子里。
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《感谢鄙视自己的人》
７０年代的香港演艺圈看似华灯似锦， 其实炎凉莫测。 鲜花和掌声对于其貌不扬的演员
来说，就像海市蜃楼般遥不可及。 初出茅庐的成龙， 接演了一部戏， 其中一位有名的女演员，
坐在那边跟编剧讲，我怎么会喜欢他，大鼻子，小眼睛的。成龙强忍着泪，还要给坐着的她
鞠躬。 还有为了能让著名的武侠小说作家古龙给自己写一个剧本，
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（一）不知有花
①那时候是五月，桐花在一夜之间，攻占了所有的山头。历史或者是由一个一个的英雄 豪杰叠成的，但岁月——岁月对我而言是花和花的禅让所缔造的。
②桐花极白，极矜持，花心却又泄露些许微红。我和我的朋友都认定这花有点诡秘—— 平日守口如瓶，一旦花开，则所向披靡，灿如一片低飞的云。
③车子停在一个客家小山村，走过紫苏茂盛的小径，我们站在高大的桐树下。山路上落 满白花，每一块石头都因花罩而极尽温柔，仿佛战马一旦披上了绣帔，也可以供女人骑乘。 而阳光那么好，像一种叫“桂花蜜酿”的酒，人走到林子深处，不免叹息气短，对着这惊心动 魄的手笔感到无能为力，强大的美有时令人虚脱。
比喻
等等。
3、文中多次提到姑娘用的指甲油，由指甲油我们可以联想到姑娘
的
精神面貌。
4、第⑨段画线句中，你认为“生命的硬度”是指
，“生
Hale Waihona Puke 命的质量”是指。5、第⑤段中说姑娘“突然坚持去天山旅行” ，你是否赞成她的这一行动？为什么？
答：
6、对于阳光、空气、水等我们日常生活中的一些司空见惯的事物，我们健康的人常常会熟 视无睹地“疏忽”它们的存在。读了本文后，你认为我们应该怎样“珍视”它们？为什么？ 答：
只是在通常情况下，我们选择了疏忽，而非珍视。
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经典散文式议论文推荐认识长沙，我是从认识一条路开始的。
这条路，叫营盘路。
我第一次用脚步丈量营盘路的时候，发现这条路沾染了墨色，散发着书香，在这条路上行走，需要有谦卑的态度、崇敬的胸怀。
在一个阳光朗朗的上午，应一位书画界的朋友的邀请，我走进了营盘东路的湖南省画院。
这是我生平第一次浏览营盘路，第一次认真阅读长沙。
画院的展厅设在二楼，人们鱼贯而人，脚步轻缓、沉稳，在一幅幅画前驻足，细细欣赏、品味，不时有“啧啧”的赞叹由衷地发自心底。
我混迹其中，一言一行没有了昔日的轻率鲁莽，俨然一介斯文风雅之人，或许这是墨香的魅惑。
朋友悄声告诉我，刚从我身边经过的头发银白、精神矍铄的老头子叫李立，在中国书画界，他大名鼎鼎，他是齐白石的嫡传弟子，他经常端着一把紫砂壶，穿一身中式布裳，坐在省画院门口的香樟树下，和一群市民品茶、纳凉、谈古论今。
朋友说，紧随后面的那位是朱训德，湖南省美术家协会主席，湖南师范大学美术学院院长、教授、博士生导师，他的作品以深厚的楚文化作底蕴，实现了现代造型意识与民族艺术风格的有机结合，作品曾轰动京城，如果不是朋友介绍，我会将这个清清瘦瘦、其貌不扬的家伙等同我等普通市井百姓。
在临营盘路的省画院、省国画馆、省展览馆、省人民出版社一带走动，与你擦肩而过的可能是“家”字号的人物。
在这条路上，我邂逅过李自健、朱正、王金石、周实、谭仲池等著名画家、书法家、出版家、作家，他们不是在这里主办画展、书法展，就是在这里切磋艺术，交流学问。
差不多每个月，在湖南省画院、湖南省国画馆、湖南省展览馆都会有一些大型的、重要的书画展览或艺术品展览。
一条路有如此的文化品位在很多城市并不多见，奇妙的是，在这条路上，喧嚣与宁静相安无事，相得益彰。
从这条路去长沙市一中，我经过了湖南省贡院旧址。
从雍正元年算起，湖南省贡院距今有291年的历史。
据史料记载：清雍正初年之前，参加科举考试的湖湘考生要远赴湖北赶考。
赶考的山远水淼、艰难困苦可想而知。