中国现代文学作品中的爱情观 2张滕轩

中华女子学院
2014 — 2015学年第一学期期末考试
（论文类）
论文题目 中国现代文学作品中的爱情观
课程代码 1021100007
课程名称 中国现当代名家名作
学 号 121001016
姓 名 张滕轩
院 系 儿童发展与教育学院
专 业 学前教育
考试时间
中国现代文学作品中的爱情观
12级学前2班张滕轩 1211001016
经过这一学期的中国现当代文学作品赏析课对于部分经典文学作品的品读之后。

我认为：无论是鲁迅、沈从文还是丁玲、张爱玲，在这些现代作家的文学作品之中最突出体现的就是男强女弱的爱情观。

女性在文学作品中所展现的形象大都以“羸弱”“无能”“贞洁”“贤惠温婉”等备受束缚。

无论是在作者笔下被描绘得熠熠生辉的富家小姐、质朴可爱天真无邪的乡间女孩还是手掌粗糙满目疮痍的田间妇女风尘女子、粗枝大叶口不择言的中年杂工，从她们所处的时代背景造就的爱情悲剧中可以分析出旧社会下女性社会地位的卑微，让读者为之跌宕起伏的故事而动容，替主人公悲叹多舛的命运。

在文学作品中无不展现封建思想下受尽苦楚的人们，展现出旧社会封建婚姻制度的腐朽，以及对这些封建礼教拥护者的讽刺与默哀，可谓是哀其不幸而又怒其不争。

并借笔下的人物形象强烈的表现出对于自由思想和婚姻自由的向往。

每篇文章中所传达出来的这种渴望幸福自由的精神是显尔易见的。

一、悲剧告终的爱情，男尊女卑：
《萧萧》里近乎完全自然的，听从自然人性的召唤的萧萧，写出了湘西少女的天真、纯洁、活泼，柔情似水，向往自由，听从本性。

沈从文把萧萧描绘成追求自由，梦想爱情的女性。

颇有农村女性人性解放的味道。

沈从文在小说给我们展现了湘西世界和城里世界的冲突，湘西世界人们对城市女性因陌生距离而存在的偏见，也可以感到城市生活对湘西世界人们思想的影响。

小说《丈夫》是写湘西某地花船上的妓女生活故事。

来自于穷乡僻壤的年轻女子“老七”，由于维持生计，不得不上城里来卖身。

还穿插介绍了与之相关的乡风民俗和社会背景，体现了丈夫的懦弱和旧社会女性地位的卑微与曲折坎坷的命运。

产生这种悲剧的社会根源所在。

这种只能在旧社会旧制度之下存在的社会怪胎，无疑是腐朽制度下孕育出来的产物。

鲁迅《伤逝》这篇小说，是一个悲剧。

原本相爱的涓生与子君，终究没能走到最后。

子君的爱很热烈很单纯，她与父母、叔子断绝了关系，不留给自己丝毫的退路。

生活的重担压着他们，他们连最初的精神交流也中断了。

子君原先的勇气在一点一点消磨，涓生很失望，对着子君竟也带上了虚伪的面具。

这似乎在无形中预示着，涓生与子君走到了尽头。

对生活的绝望也将子君逼上了绝路。

在爱情中，女人似乎永远处于弱势。

付出与得到永远不能对等。

子君的离去对涓生带来的影响是巨大的。

爱情不是一个人的事，需要两个人的经营。

《缀网劳蛛》表达的爱情观是;爱情是私的,家庭是公的。

虽然她和长孙可望不存有爱情上的羁绊，但是因为长孙可望对她的恩，她都要履行一个妻子的责任，让他在家庭方面无忧，虽然长孙可望的嗜好多，脾气坏，让尙洁常在会堂抬不起头，可尙洁也未曾想过去背弃他。

从这里不难看出在尙洁心中责任比爱情重要，她具备中国传统女性对丈夫的遵从，可以说她是一个对家庭很有责任心的女子，在她的世界观中家可以长久的束缚她，她是爱这个家的。

她抱着顺其自然的心态。

谁也不能否认作品中的尙洁是一个让人心疼并由衷敬佩的女性。

读过这篇小说，人们可以得到对人生风雨的许多领悟，从中学习豁达的人生观和对坚韧的重新认
识。

《嫁妆一牛车》写的是卑下渺小人物挣扎、让步、屈服和认命的悲剧，一贫如洗的万发，一生中最大的愿望是能有一台牛车。

后来，牛车终于得到了，愿望变成了现实，但是，这台牛车，却是以分占妻子之后才得到的，是“嫁”出妻子的“嫁妆”，是屈辱、认命甚至修伯特都会无声以对的大悲哀，是对他奋斗、挣扎的极大讽刺，因而它又是真正的悲剧。

二、自信坦荡，勇于追寻本心所愿，敢爱敢恨：
丁玲塑造了一个具有复杂性格的莎菲女士。

莎菲这种女性是具有代表意义的，她追求真正的爱情，追求自己，希望人们真正地了解她，她要同旧势力决裂，但新东西又找不到。

她的不满是对着当时的社会的。

莎菲的情感漩涡其实是灵与肉的矛盾冲突，这也是我们现代的女性所面对的难题，想要找一个物质条件好的依靠，但是又想要找一个可以与自己灵魂对话的伴侣，这两者之间总是难以两全。

反传统的爱情观，不止是要走出父母之命媒妁之言的婚姻，反传统更是要走出他人价值观里委曲求全的婚姻，在今天，知识女性应该在自由婚姻的基础上，更加努力寻求自己灵魂的伴侣，在享受自由的同时，享受婚姻的幸福。

在这个被爱的过程中，莎菲是高姿态的，甚至带着嘲弄的心态来对待喜爱自己的人，她是不愿意伤害苇弟的，因为苇弟确实得帮她打发了许多无聊至极的时光，满足着她作为一个女人，觉得应该是被人爱的虚荣心态。

这个人物形象是个性鲜明且不委曲求全的新时代女性。

《春桃》展现了在30年代的北方农村，年轻姑娘春桃于两个男人之间的爱情故事。

对春桃的认识，我们不能够忽略她所处的都市环境。

在春桃身上，我们看到了一种力，虽说是一种女性身上所附著的，但毕竟是一种强悍的力。

它让我们清醒的直面生活，勇敢地斗争自我。

而这也正是我们民族所需要的。

对艰苦的世事，命运的拨异，她以一种从容的心，苦乐观处事待人。

另外，春桃还具有一种健康的现实的爱情观。

它意味着女性一种朦胧的觉醒。

她身上这种强悍的力是最值得我们学习的。

鲁迅笔下的《阿金》虽然同样是受压迫的下等人，却不同于阿Q。

阿金从来没有精神包袱，自然也不用去寻找“精神胜利法”来解脱。

她连别人看见她和男人夜会也没有丝毫的心理负担，仍旧快乐地生活。

阿金在一定程度上是一个解放了的，没有了传统道德束缚的新女性；其次，她是一个自食其力的，说不上心地善良但也绝对说不上恶毒、无耻的进城乡下人；再次，她是一个性格泼辣，率真、乐观，善于维护自身利益的“下等人”。

当然，这么说，并不意味着阿金是一个高大完美、可敬可爱的女人。

她也有缺点，比如，说话嗓门太大，不顾及邻居感受；说话粗俗，喜欢骂人，不怎么“淑女”，没有文化修养等等。

《迟桂花》主要叙写了女主人公的天真纯朴的人格，感情充沛，难能可贵的是作者将这强烈的情融于无限美好的景中，迟桂花的特点是“开得晚，却经得久”，具有清香、朴素、耐久的品性，在作品中，莲姑是最具有这种特质的人物。

莲姑本身是一个带有悲剧色彩的人物，在夫家受尽了屈辱与折难，最终狼狈的回到了自己家，在封建思想充斥的那个年代，这种女人是要受人异样眼光的。

但莲姑的纯真率性让她依然乐观快乐的生活下去，如桂花般的纯洁无暇，这不禁引起很多人的反思。

郁达夫在《迟桂花》中，流露出了一种对亲情，友情，爱情的强烈渴望。

三、曾经美好，无果而终：
沈从文说，《边城》是他将自己“某种受压抑的梦写在纸上”，而这种“受压抑的梦”，是“情感上积压下来的一点东西。

”文中的翠翠，她是那么纯洁、天真、无邪，没心机，像山上的树木一样，“风里日里长养着”自由自在的生长，容貌是那么美丽，“皮肤黑黑的，有着一双清明如水晶的眼睛，活泼得像山间的小动物”，性情是那么含蓄，对爱情的美好的憧憬……，这是一个活脱脱的东方古典型女子，寄托了沈从文自然朴实的美、含蓄的美、对未来憧憬的美、孝悌的美的理想。

她爱上了傩送，感情纯洁真挚。

傩送远去后，她又矢志不渝地等待着心上人的归来，表现了女性对爱的执著。

《春风沉醉的晚上》这篇小说通过对受尽压榨、孤苦无依的女工陈二妹和穷愁潦倒、谋食无门的知识分子“我”交往的描写，表现了女工天真纯洁善良朴实的美好心灵。

她从节俭，规矩，老老实实做人等道理来怀疑和规劝我，无形中女工的洁净的品质反衬出“我”的病态颓放，而且又从更深层的意义上揭示出她的可怜与不幸。

本小说真实刻画了一个纯洁善良的女工陈二妹的形象，并在一定程度上反映了工人与资本家的阶级对立，鲜明地熔铸着对于劳动人民的崇高品质赞美之情。

揭示了两人相同的贫困和不同的痛苦；类似的命运和不同的抗议，一样正直，却有二种形态。

彼此都自怜和同情对方。

郭沫若在他的小说《喀尔美萝姑娘》中塑造了温柔善良的日本下层女子的形象喀尔美萝，小说讲述了“我”对这位姑娘的暗恋以及恋情破灭后投海自尽的经过，这段恋情反映了当时中国留日学生的爱情观，折射出丰富的文化内涵。

“我”在准备向喀尔美萝姑娘坦白感情的时候，喀尔美萝姑娘竟然不知去向，中国人的身份阻碍了“我”与她之间感情的正常发展。

隐瞒自己的真正身份“我”能一厢情愿地躲在自己的想象中，不用接受现实的考验。

“我”自始至终都是把自己放在主动构想她充当了“我”满足私欲和期望的工具。

如果此时不是喀尔美萝姑娘，而是另外温柔美丽的一位日本女子“我”也可能痴痴爱恋。

因为“我”想象是乌托邦式的爱情，是不可能经受住现实的考验的，所以这段恋情的结局“我”终于背负着对中国人的身份的负担和对喀尔美萝姑娘的深深思念跳海自尽，这是一个弱国子民和一个颓废男人的悲剧。

表现了那个时代中国男性的民族自卑感，对于爱情的懦弱无能，也从另一个角度反衬出异国年轻女性的独特魅力与神秘的吸引力。