《平家物语》中的女性命运
论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性
论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性《平家物语》是日本中世纪初期创作的一部史诗，记述了平家与源氏之间的战争与曲折命运。
而《三国演义》则是中国明代罗贯中所著的一部历史小说，描绘了三国时期的政治斗争与英雄豪杰。
尽管《平家物语》和《三国演义》来自不同的文化和时代，但两部作品中的女性形象在一定程度上存在相似性。
在这两部作品中，女性角色通常被描绘成敏感、善良和柔弱的形象。
无论是《平家物语》中的宇治川姬、广濑兰子，还是《三国演义》中的甄氏、黄承儿，她们通常被描绘得温柔体贴，体现了女性在家庭和社会中的角色。
尽管她们面对许多艰难险阻，但她们在困境中展现出的坚强和勇气同样令人钦佩。
不管是《平家物语》还是《三国演义》中，女性角色在政治和军事斗争中都起到了重要的作用。
在《平家物语》中，比如广濑兰子的才智和智谋在平家一族的政治决策中起到了至关重要的作用。
而在《三国演义》中，甄氏、貂蝉和黄承儿等女性都以其美貌和智慧在男性之间激起了争斗，对历史演绎起到了重要作用。
这些女性角色展现了女性在政治舞台上的聪明才智和独特影响力。
《平家物语》和《三国演义》中的女性角色还经常被描绘为替代母亲或夫人的角色。
在这两部作品中，许多女性角色不仅在家庭中扮演着母亲的角色，还承担起了兄弟、丈夫的女强人形象。
比如《平家物语》中的黄檗师恩子、广濑兰子等人，她们在灾难中能够坚强果敢地维护自己的家族的利益。
同样地，《三国演义》中的甄氏和黄承儿等人也在丈夫战争期间保护城池，维护家族的利益。
虽然存在相似性，但也有一些不同之处。
《平家物语》中的女性形象更偏向于依附于男性，主要通过亲情和义务来展现她们的价值。
而《三国演义》中的女性形象更加凸显聪明才智和自主性，往往通过智慧和计谋发挥影响力。
《平家物语》和《三国演义》中的女性形象在一定程度上存在相似性。
两者都塑造了善良、温柔、勇敢和聪明的女性形象，她们在家庭和社会中扮演着重要的角色。
虽然两个作品中女性形象的体现方式有所不同，但它们都反映了当时社会对女性的价值观和认知。
平家物语读后感_读后感_模板
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《平家物语》读后感。
《平家物语》是一部描写日本平安时代的史诗小说，通过对平
家一族的兴衰起落，展现了这一时代的政治、军事和社会风貌。
读
完这部小说，让我感慨良多。
首先，小说中对平家一族的描写让我深刻体会到了人生的无常
和命运的无奈。
平家一度风光无限，却最终遭遇了灭族的悲惨命运。
这种兴衰起落，让人深思人生的无常和命运的无法预测。
其次，小说中对战争的描写让我感受到了战争的残酷和无情。
平家与源氏的战争给日本带来了巨大的伤痛，无数无辜的百姓被卷
入战争的漩涡中，鲜血染红了整个国家。
这让我深刻认识到了战争
的可怕，以及和平的可贵。
最后，小说中对人性的描写让我对人性产生了深刻的思考。
在
小说中，有正直忠诚的人，也有阴险狡诈的人，有慷慨豪迈的人，
也有自私冷漠的人。
这让我深刻认识到了人性的复杂和多样，让我
更加珍惜那些真诚善良的人。
总的来说，读完《平家物语》让我受益匪浅。
这部小说不仅让我了解了日本古代的历史和文化，更让我对人生、战争和人性有了更深刻的认识。
希望能够有更多的人能够阅读这部伟大的作品，从中汲取智慧，感悟人生。
《平家物语(下册)》读后感1000字
沉浸于《平家物语》的波澜壮阔《平家物语》作为日本古典文学的瑰宝，以其悠扬的历史叙事和深刻的人生哲理，吸引了无数读者。
在下册中，故事进入了高潮迭起的篇章，不仅描绘了平家的衰落与源氏的崛起，更深刻地反映了权力、命运与人性的复杂关系。
读完这本书，我仿佛经历了一场穿越时空的心灵之旅，对其中的人物、事件和所蕴含的文化价值有了更为深入的理解与感悟。
书中最让我印象深刻的是人物的命运转折。
平家一度权倾天下，却在政治斗争中逐渐失势，最终走向衰败。
源义朝的坚忍不拔、智勇双全，使他在逆境中一步步扭转乾坤，体现了人在面对命运挑战时的不屈不挠。
这些跌宕起伏的命运轨迹，让我深切感受到历史的无常和人生的不可预测。
下册中对于战争场面的描写尤为震撼。
无论是海上的坛浦之战，还是陆上的俱利伽罗峠之战，作者都以细腻的笔触刻画了战争的残酷和悲壮。
这些场面不仅是武力的较量，更是意志和策略的较量，反映出古代武士的荣誉感和责任感。
通过这些描述，我仿佛能感受到战马奔腾的震动和刀剑交击的火花，体会到战争给人们带来的深重影响。
《平家物语》不仅仅是一部历史叙事作品，它更是一部哲学巨著。
书中穿插了许多佛教思想，如因果报应、无常观等，这些思想贯穿全书，为故事增添了深刻的内涵。
阅读时，我常常被这些哲理触动，开始思考生命的意义和个人的选择。
这些哲学观念超越了时代的限制，对现代读者仍有着重要的启示意义。
此外，下册中还展现了丰富的文化元素。
从宫廷的礼仪到民间的习俗，从诗歌歌谣到宗教信仰，书中无不透露出当时社会的文化风貌。
这些文化细节不仅丰富了故事的背景，也让我对平安时代的日本有了更加立体的认识。
在语言风格上，《平家物语》采用了古典日语，虽然有时显得晦涩难懂，但正是这种古典美，给人以独特的审美体验。
随着故事的推进，语言也变得更加激昂和感人，使得整部作品的艺术魅力愈发凸显。
读完《《平家物语《 下册）》，我仿佛经历了一场精神的洗礼。
这部作品不仅让我领略了日本古典文学的魅力，更让我对人性、历史和哲学有了更深的思考。
论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性
论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性《平家物语》和《三国演义》都是中国和日本文化中非常重要的历史小说。
这两部著作中，有许多女性形象让人难以忘怀。
在这篇文章中，我们将探讨《平家物语》和《三国演义》中女性形象的相似性。
首先，这两部小说都强调了女性的家族和政治地位。
在《平家物语》中，重要的女性角色包括平清盛的母亲、平氏家族的女儿和妻子。
这些女性都非常有影响力，而且经常参与决策。
在《三国演义》中，著名的女性角色有孙尚香、甘夫人和黄月英等。
这些女性都是非常聪明和勇敢的，而且他们的家族政治地位也很高。
其次，这两部小说中的女性角色都具有十分强烈的个性魅力。
在《平家物语》中，典型的个性女性角色是平清盛的母亲，她是个非常有远见的人，是平家家族的精神支柱。
另外，平家家族的女儿都非常美丽，而且性格也非常各异。
比如，平敦盛的妻子红梅子是个非常勇敢的女性，她经常帮助她的丈夫战斗。
在《三国演义》中，甘夫人是最有名的女性角色之一。
她出生在官宦家庭，但她把她的头发剃了，穿上男装，跟随她的丈夫关羽参加战斗。
最后，这两部小说中的女性角色都在不同程度上表现出了对男性的依赖。
在《平家物语》中，平家家族的女性都需要寻求男性的保护和支持。
比如，当平治郎被敌人抓走的时候，他的妹妹就前去请求她的丈夫来救他。
在《三国演义》中，孙尚香、甘夫人和黄月英等女性角色都依赖于他们的丈夫和父亲来保护他们。
总的来说，《平家物语》和《三国演义》中女性形象的相似之处，表明了当时中国和日本社会中对女性的认识。
虽然这两部小说中女性角色的表现有所不同，但是都从某种程度上反映了当时社会对女性的限制。
《平家物语》主要内容概要及赏析
《平家物语》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性
论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性《平家物语》和《三国演义》是两部具有代表性的文学作品，讲述了中国和日本古代历史上的英雄事迹。
尽管这两部作品在地域、年代、内容等方面存在差异，但它们也有许多相似之处，其中之一就是在对女性形象的描写上。
首先，这两部作品中的女性角色都呈现出一种既温柔又坚强的特质。
在《三国演义》中，荀彧的妻子王异，在她的丈夫病重时，以自己的智慧和勇气管理国家，赢得了大家的尊敬和赞扬。
同样，在《平家物语》中，梨壺定子虽然是一个性格柔和的女子，但在平家一族覆灭的时刻，她表现出惊人的勇气和坚韧，让人们对她的感慨和敬佩啧啧称赞。
其次，这两部作品中的女性角色经常被用于表达爱情和家庭情感。
比如，甘丹屠的妻子甄氏，在《三国演义》中，不仅是一个孝顺的女儿、忠诚的妻子，还是一个有责任心的母亲，她不顾自身危险，救助了一些他人的孩子，体现了一种无私的爱。
同样，平清盛的妻子谷御前，在《平家物语》中，也是一个忠诚的妻子和母亲，她与丈夫并肩作战，最终死在了战场上，彰显出她对家庭和爱情的坚定。
最后，这两部作品中的女性角色也经常被塑造成为具有政治远见和智谋的形象。
在《三国演义》中，诸葛亮的夫人黄月英不仅聪明伶俐，还有着高明的谋略和分析能力，在丈夫不在时，支持了孟获归降蜀汉的计划，为蜀汉打下了坚实的基础。
而在《平家物语》中，梨壺定子也是一个趋势敏锐的妇女，她提出了建议，让她的丈夫平惠任一举而成名，促使平家一族取得了战争中的胜利。
总之，作为两部具有历史文化价值的文学经典，《平家物语》和《三国演义》中都展现了许多出色的女性形象，这些女性形象的传奇故事和个性鲜明的形象都让人印象深刻。
虽然这两部作品在时间上和文化背景上存在差异，但它们都表现出女性优秀的品质和价值观，为我们留下了珍贵的文化遗产。
《平家物语》读后感
《平家物语》读后感
用17天时间，在昨天读完了日本古典文学名着《平家物语》(作者佚名)。
这是我读书计划中最后一部日本作品。
既然是以写战争为主，大和民族又以强悍闻名，勇武、忠心及偶尔的诡诈自然是不胜枚举，与个别的叛卖、怯懦对比强烈。
然而，平家军将领濑尾兼康本已突围，因不忍把儿子抛给敌人，又返回敌阵，父子同归于尽这样的故事，在我国古典小说以至史书上不曾听说过;源义仲的家臣中太家光仅仅为激励主公摆脱情欲尽快出师，便轻抛性命，在我国。
即使是春秋时期也闻所未闻。
小说描述12世纪末的”源平争霸”，侧重于平家方面，对源家家世也没有提及，但源义仲和源义经刻画很充分。
前者在战争前期的俱梨迦罗峡谷及筱原之战中以少胜多，大败平家军主力，比源赖朝率先进京。
这让我想起了西楚霸王项羽。
但源义仲素质比项羽更低，部属军纪更坏，从而丧失了比项羽更有利的条件，最终败亡，令人慨叹。
后者在战争后期于一之谷陆战及坛浦海战中彻底歼灭平家抵抗力量，尤其是飞跃一之谷堪比三国时邓艾偷渡阴平，最后却因小人进谗言为兄长源赖朝不容，流离四方无处容身……更令人慨叹。
小说除了悲叹平家一门的毁灭，穿插大量的典雅和歌之外，对女性在淫威和战祸之下的不幸命运，如祗王、小督、小宰相(平通盛夫人)等专章描写，尤其突出。
译序中将本书比作《三国演义》，而其感情之细腻，绝非《三国演义》所能企及。
一个强悍而好战的民族，却有如此柔情的一面，令我大为意外。
书中如我所料地引用了大量中国诗篇和史事，但我发现：中国史事东传日本之后，往往都会走样。
如一行大师因与杨贵妃的流言遭到流放，苏武战败被俘后被断脚等，都是子虚乌有，只能说是“日本版中国史”。
从《平家物语》中看日本女性的无奈与曲折
从《平家物语》中看日本女性的无奈与曲折作者：陈磊姜洪会来源：《青年文学家》2015年第11期摘要：《平家物语》主要记载了1156年-1185年的源氏与平氏的政权之争。
通过对文章中特定女性角色的品读，能够深入探究日本古代与中世交替时期的社会价值观，进一步展现了日本女性的无奈与曲折。
关键词：日本女性；无奈；《平家物语》[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-11-0-01《平家物语》通过对平家由昌盛走向衰败的描写，展现了“盛者必衰若沧桑”的道理，对于人物命运尤其是女性命运的曲折、无力感上升到了“无奈”的韵意。
一、《平家物语》中导致女性特殊历史地位与曲折命运的社会根源在《平家物语》中，多处都描写了男女互赠诗歌的情事，在这种大环境下，女子必然成为男子风雅标准的判断者，这绝对不是地位低下者能完成的事情。
在这个时期，男性高度追捧“风雅”，比如说，平敦盛年仅十五就能通晓乐律，其笛声优美可以催人泪下，最后，在战乱中死于非命。
文章对平忠度与平敦盛的描写，都是文章中的精彩章节，对他们的遭遇作者表现出了无限的叹惋与敬意，日本民间对他们也非常尊敬，将他们视为勇者、英雄，并后来作舞曲《敦盛》来纪念平敦盛。
事实上，平敦盛只是一介文弱少年，如果单论武功很难被评为英雄。
究其原因分析，是因为《平家物语》时代的人们对于“风雅”的要求、追捧非常高，在这种审美文化与社会环境下，其地位虽然不能用玩物、卑贱来形容，但受到时代局限性限制，女性社会地位要远远低于男性社会地位，在这种社会地位根源下，注定了女性特殊历史地位与曲折命运。
二、在《平家物语》中所反映出来的日本女性所必须承担的社会价值观相比于其他社会群体，日本人的价值观也是随着历史的不断变化而逐渐发生变化的。
比如说《平家物语》一文中的武士道精神，并不是单纯的忠义心与爱国心，其反映出来的武士道德与务实精神，完全与后世追捧的“武士道”不同，只是与贵族阶级相互对立的一种规范，具有重名声、尚武精神的品质。
论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性
论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性《平家物语》和《三国演义》是中国和日本两部著名的文学作品，其中都有许多重要的女性角色。
这些女性角色都具有很多相似的特征和共同点。
首先，它们都具有很强烈的家族意识和荣誉感。
在《平家物语》中，平家的女性角色非常注重家族尊严和荣耀，为了维护家族的声誉，她们不惜牺牲自己。
同样，在《三国演义》中，三国时期的女性角色也珍视家族的尊严和荣誉，为了保护自己的家族，甚至会以自己的生命为代价。
其次，这些女性角色都极其聪明、机智和有决断力。
她们有着独立而强大的思想，并且不会被男性角色轻易地左右和影响。
在《平家物语》中，平家的女性角色有着非凡的智慧，例如平清盛的母亲小早川局和妻子御曹司。
而在《三国演义》中，像孙尚香、甄姬和黄月英等女性角色都是出类拔萃的才女和决策者。
第三，这些女性角色都具有很强烈的性格特征。
她们有些坚韧、果断和勇敢，如《平家物语》中的平清盛和小早川局，以及《三国演义》中的孙尚香和甄姬。
同时，有些女性角色也是温柔、贤惠和体贴的，如《平家物语》中的源氏和小督，以及《三国演义》中的黄月英和刘备夫人孙尚香。
第四，这些女性角色在塑造男性角色的成长中发挥了重要的作用。
她们在塑造男性角色的性格和行为方面发挥着重要的作用。
在《平家物语》中，平家的女性角色如平清盛和小早川局，在发动和参与政治事件方面都起到了极其重要的作用。
在《三国演义》中，刘备、曹操、孙权和诸葛亮等重要的男性角色的成长与发展都和女性角色有着紧密的联系。
综合来说，中日两部文学作品中的女性角色都有着很多相似的特点和共同点。
她们都是优秀、坚韧、聪明和决断的，同时还很温柔、贤惠和体贴，给人留下了深刻的印象。
她们的存在不仅对角色塑造有着重要的作用，同时也加深了作品的内涵和意义。
《平家物语》中贵族女性的行动与命运
《平家物语》中贵族女性的行动与命运摘要：《平家物语》作为军记物语，讲述的是平安末期平家在与贵族势力的对抗，和源平两氏武士集团的对抗中由盛及衰和骄奢荣辱的故事。
在整个故事中登场的主角虽然是男性，但是也有很多女性，特别是贵族女性为故事增添了色彩。
她们有很多无奈和痛苦，但给读者留下更多的是崭新的贵族女性形象，是有行动、可以选择自己的命运的女性形象。
关键词：平家物语;贵族女性;行动与命运作者简介：刘聪（1990.11-），女，吉林省长春市人，长春理工大学硕士研究生，研究方向：日本文学、文化，导师：林岚。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-05-0-02平家物语的版本经过年代的发展不断演变和发生增减，出现了唱本、读本、白话本和改写本等多种版本，其中讲唱版本流传于民间，易于为民众所接受，本文主要参照的是讲唱版本中觉一检校的版本。
从中日对《平家物语》中女性的研究情况来看，永井路子的《平家物?Zの女たち》对《平家物语》中的出现的14位女性的人物形象一一进行了分析。
著者姜玲在其著作《<平家物语>中的情感美――以女性形象为中心》中对登场的女性的情节进行描述的同时进一步论述了其中所体现的情感美。
针对女性形象的研究有很多，但以贵族女性为重点进行论述的文章还很少，本文将从作品中登场的贵族女性的角度出发，分析和解读出现故事情节的几位典型贵族女性的最终的命运和行动。
一、登场的贵族女性在作品中登场的贵族女性中，有的是出身贵族家的女儿嫁到了宫中，下级贵族平时信之女平滋子嫁给了后白河天皇，藤原多子先后嫁给了近卫天皇、二条天皇，小督后来被召去成为了高仓上皇的妃子。
不可否认的是，滋子和多子的婚姻是以政治为目的的婚姻，小督则是被安排的命运;还有出身贵族家庭的女儿最后选择嫁给了武士，和平滋子同父异母的姐姐平时子嫁给了平清盛，可以说她是整个平家最后的顶梁，此外，维盛的夫人、通盛的夫人小宰相、重衡的夫人大纳言佐殿也均是嫁给了平家的这些武士们，可以看到，贵族除了政治婚姻之外更多的开始选择了武士;有的是出身武士阶级家庭最后嫁给了贵族，清盛公的爱女们就是，个个荣华富贵，平德子是清盛公的众多女儿当中，也是整个作品中最后最悲情的人物，她的婚姻更体现了清盛公的政治目的。
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《平家物语》中的女性命运
作者：张鑫
来源：《青年文学家》2014年第17期
摘要：《平家物语》是日本著名的军纪物语之一，描述了12世纪末期，源氏和平氏作为在朝廷和地方都拥有重权的两大武士集团争夺权力的全过程。
物语中关于女性形象的描写在一定程度上肯定了女性的社会地位，作品中对于出家女性命运变化的描写更是引人注目。
本文试以《平家物语》中有故事情节的出家女性为研究对象分析《平家物语》中的女性命运。
关键词：平家物语；女性命运；出家女性
作者简介：张鑫，女（1990.04-），吉林省长春市人；长春理工大学硕士研究生，研究方向：日本文学、日本文化。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2014）-17--02
《平家物语》是日本著名的军纪物语之一。
对于这部作品，中外学者都进行了大量的研究。
中国学者牛水莲的《佛教在日本物语文学中的不同影响——与的比较》一文中，论述了《平家物语》中的出家人物形象，通过其研究可以了解到命运变化与选择出家的关系；而赵薇薇在著作《的女性形象》中也描写了《平家物语》中出现的形形色色的女性及其地位。
而以出家女性故事为中心进行论述的文章却不多见。
然而在《平家物语》中描写的出家女性有16位，本文拟从这16位中选取有故事情节的几位为例，具体分析其女性命运。
一、《平家物语》简介
《平家物语》是一部长篇史诗巨著，成书于13世纪的镰仓幕府时期。
全书共有13卷（12卷加一卷灌顶卷），站在平家的角度，记述了12世纪末期源、平两大武士集团争权的故事。
该书对于源氏一族和保元、平治之乱的描写都甚少，而着重描写平家的盛衰和源平两家的争权，道出了“诸行无常、荣枯转瞬”的思想。
《平家物语》开篇便写道：“祗园精舍之钟声，响诸行无常之妙理；娑罗双树之花色，显盛者必衰之真谛。
娇奢者绝难长久，宛如春夜梦幻；横暴者必将覆亡，放佛风前尘埃。
”此处引自王新禧的《平家物语》，开篇语即道出平家人物在整个兴衰过程中与遁入空门有着割舍不清的渊源，而在全书的描写过程中，平家物语中的女性形象的描写穿插于行文中，同男性形象一样，都是整个过程中从贵族到武家变革的体会者。
该书大致描写了三类女性：一是贫民中的女性，例如袛王、阿佛、仏御前、千手等；二是武士层的女性，例如大纳言典侍、小宰相、平
时子、巴御前等；三是宫廷中的女性，例如平德子、横笛、小督、葵前、藤原多子等，但其中的部分人因其不同的境遇却都最终皈依佛门。
笔者认为，物语作者不惜笔墨对这些出家女性进行描写，正是因为她们的命运各具特点，下面试举例对其进行分析。
二、典型事例分析
物语中第一卷第六节描写了平清盛权倾手中而肆意恣纵、为所欲为宠幸舞妓袛王。
因清盛公的对袛王的宠爱，其妹妹袛女身价倍增，清盛公更是为袛王之母“择地营建了一栋重檐斗拱的华屋，每月还送一百石米、一百贯钱作为生活开销。
”引自王新禧的《平家物语》，种种优待备受京里众舞妓的羡慕。
然三年光景，又一舞妓阿佛毛遂自荐，自行登门拜会清盛的举动改变了袛王的富足安逸。
阿佛的“今样”和翩然起舞让清盛公为之销魂，遂留阿佛于府中而立逐袛王出府，并派人再三催促袛王离开，袛王柔肠寸断、涕泗沾襟并提短歌“春芽与哀草，同在原野生；一朝秋风至，萧瑟同凋零”，此句引自王新禧的《平家物语》，悲戚自己境遇的同时，也暗示着日后阿佛的相同命运。
袛王离开府后，每月的一百石米和一百贯钱也换做阿佛家人受用，并非至此，清盛公还命袛王回府中唱“今样”以给阿佛解闷，袛王虽天性高傲，自尊心强，但母命难违，终带妹妹及另两舞妓再返清盛公府中。
回府后的礼遇、触景生情、清盛公的冷漠不顾种种使袛王噙泪唱出“佛身本为凡子，我等亦能成佛；人人皆具佛性，可哀天差地别”此句引自王新禧的《平家物语》的今样，而归家后便削发为尼，在嵯峨山深处建了草庵，每日诵经，与青灯古佛为伴。
笔者认为，袛王只是众贫民女性中的一个事例，她本与平家的兴衰无直接关联，然而却又因为平清盛曾经的显赫一时而影响到了自身命运且在当时对于自己的命运根本不能完全自我掌控。
被清盛公宠幸之时，更多的是顺从而非真正的情感寄托，而后备受驱逐与冷漠，在最后的今样中也已暗示出她本人及后来阿佛的出家，袛王最终选择出家，并非因悟道而具有佛性，而是她无法再忍受此前的羞辱与寒心，怨人怨己、憎恶世俗，企图通过出家、苦修、以达到为自己消灭烦恼，求来世之福。
第十一卷第十九节描写了重衡被押至奈良途中，经由日野与其妻大纳言佐殿相见场景及其被斩，大纳言佐殿出家。
大纳言佐殿系武士阶层的女性之一，鸟饲中纳言惟实之女、五条大纳言邦纲之养女、重衡之妻，曾任安德帝乳母。
重衡在一之谷被生擒后，大纳言佐殿仍跟随侍奉先帝，当平家在坛之浦合战败之时，她被武士制止才没能投海，后便回到家乡日野生活，日夜对重衡心存挂念。
当大纳言佐殿看到重衡之时，快步奔出又忍不住在门帘旁垂泣，不敢相信时隔许久还能真正见到重衡。
夫妻二人话少许，重衡张口咬断头发递给夫人，“见发如见我，这少许头发你留作纪念吧”。
引自王新禧的《平家物语》，本就难过的妻子，此刻更是愁容满面。
大纳言佐殿见重衡衣服皱污便给重衡换上新的小袖、净衣，并把皱污的衣服留下来做纪念。
文中夫人道“这衣服自然要留下。
另外还请留下墨宝，以作永世纪念吧。
”随后二人便分别做“脱却旧裳泪盈眶，新衣着身永别离”，“手抚旧裳君别去，今日存衣为永纪”留念。
引自王新禧的《平家物语》，重衡离去，夫人忧伤过度，只能倒在地上啜泣。
重衡被押至木津附近斩
首，夫人执意为其收尸，而被遗弃的无头尸身在酷暑之下已经腐烂。
料理完重衡后事，夫人便削发为尼，为夫君祈后世菩提。
笔者认为，大纳言佐殿、千手（第十卷第七节）这一类女性形象的出家，皆是因为夫君或爱人死后，对生活没有新的期望，出家为了已故的人祈后世之菩提。
出家者并非真正具有佛性，而是由于生活的逼迫，以此方式保存内心的自尊心和忠一，对自我的一种救济，期望通过出家在来生与此生不能再生活的人相见。
原文中“重衡道’倘你我有缘，来世必一莲托生’…（中略）…’夫人见谅。
人生终有弃世之日，来生再与你续缘吧’”。
此处引自王新禧的《平家物语》，由此可见，大纳言佐殿一类形象，在此生已自觉生存在痛苦之中、自身孤独无援，社会地位和生活现状，此生无论如何不能改变，所以不想再与外界有关联，一心向佛，把对于夫君的思念寄托在念佛上，以求来生再会。
物语中灌顶卷对女院出家前后进行了描述。
女院即平德子，是宫廷中女性的一个典型形象。
15岁时被封为女御，16岁升为后妃，22岁诞下皇子而皇太子登基后被赐予建礼门院，平清盛之女，高仓天皇之妻，既是入道相国的掌上明珠，又贵为国母之人。
因战乱中亲人沉海的情景，先帝、二位殿的面容无法忘怀而剃度出家为先帝修后世菩提。
物语中描绘的，因大地震，女院隐居的慌宅被摧毁而移居大原，大原深山处有一座寂光院，环境幽静，孤清冷寂，但想到要在这孤清冷寂之地长久生存，女院心中不免感伤原文中“每当与佛前参拜，祈求‘天子圣灵，成等正觉，顿证菩提’时，先帝的面容便浮现眼前，生生世世永难忘怀。
”引自王新禧的《平家物语》。
灌顶卷第三节白河法皇亲往探视女院一节中，白河法皇进入庵室“见一间屋中供奉着来迎三尊，中尊阿弥陀佛手缠五色丝；左首普贤菩萨画像，右首供着善导和尚与先帝的御像，旁边放着八轴妙文，并有九卷善导所撰著作。
”，由此可见，女院虔诚信佛，她的出家只为亲人祈福，亦或说一心只为先帝修行。
女院虽失去先帝之后，痛不欲生、时常恍惚相见，常追念往事，泪下盈袖，但女院既有着自己内心对佛向往和执着，又有着自己对人世间的看法，她的存在在现实生活的意义就显得尤为深刻。
文中女院病入膏肓之时，祷告“南无西方极乐世界教主弥陀如来，请来接引我吧！”可见女院通过出家，有信仰的方法，让自己脱离丧子的悲痛，战乱的迫害，希望到极乐世界，这也反映当时人们的普遍期望。
三、结语
以上是笔者根据《平家物语》中贫民家的女性、武士层的女性、宫廷中女性的典型形象，分别从厌恶世俗、为夫修来生和为子祈福三个角度进行了分析。
从文中可见，《平家物语》女性的归宿以出家为主，她们当中有自我出家意识强烈的人，同时也有因为境况所迫而出家的人。
无论是想逃避世俗、祈求与爱人来世相见还是为子祈福都能通过出家这一方式使自身在一定程度上得到解脱。
参考文献：
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