日本文化史论文

日本为什么没有和奸——略看战国到幕府末期武士忠诚感的发展与演变卢沟桥事变之后，侵华日军的铁蹄很快踏遍了半个中国，并在1937年12月攻陷了中国首都南京，国民政府迁至武汉。

嚣张的侵略者扬言三个月灭亡中国，中华民族到了最危难的时刻。

——引言回首抗战历史，当时的中国积贫积弱，着实无法与日本这个东亚最强帝国直接相抗衡。

然而，中国初期的惨败与汪精卫，周佛海，陈公博之流的投敌叛国是分不开的。

在那个时期，中国的汉奸的确为国土的沦陷贡献了很大了力量。

相较于中国遍地的皇协军，伪政权，日本军队投敌叛国，甚至主动投降的“和奸”是极少的，甚至没有。

仅此一点便可看出中日两国在对待忠诚上的巨大差异。

日本人的忠诚是可圈可点的。

每个人都是有自己的信仰，在这个问题上日本人一点都不含糊。

在他们崇尚的武士道上就很明显的表现出来。

作为一个武士，战死沙场才是荣誉，而苟全性命苟且偷生的人会被人看不起。

就是这样造就了日本强大的战斗力。

在丰臣秀吉晚年的时候，曾经发动过侵略朝鲜和中国的战争。

在侵略朝鲜的时候，将朝鲜打败。

这时朝鲜向中国的明朝求援。

中国派出兵力支援。

当时，中国援朝将领李如松在攻打日本占领的朝鲜首都时，遇到了日本军队的顽强抵抗。

在日本看到中国军队强大的同时，并不是放弃抵抗乖乖投降,反而是拼死战斗。

当然这次战役最终以中朝胜利告终，但是却展示出来日本人顽强的一面。

这其实就是他们信仰的武士道，宁可战死沙场，不向敌人投降。

家臣山内一丰在丰臣秀吉死后，迫于德川家康的势力和为了自己家族的利益，而加入德川派，在这个问题上面也体现了“忠诚”这一精神。

也许有人会不解，既然倒戈了，何来忠诚？其实山内一丰的倒戈完全是为了家族的利益，在秀吉死后，丰臣秀赖还只是个4、5岁的小孩，虽然已经“元服”（继承将军之位）但却只是形式上的。

德川一直想夺取大权，怎会放过这个好机会。

后来在德川的挑唆下，石田三成发动了战争。

在大小名纷纷意识到必须从德川或者是丰臣中选择一个势力跟随才能活命的时候，山内一丰并没有去投靠德川，原因就是他对丰臣家的忠诚。

只有直到双方战争几乎打响的时候，山内一丰才决定为了家族能否存活而投靠德川派。

不得不在这些问题上叹服，忠诚的确能决定一个国家的兴衰。

反观，抗战时期的中国，我们，或者说大部分人身上正是缺乏了这种精神。

但中国不是没有忠义，只是在千年的发展中丧失了一部分罢了。

“赵氏孤儿”的故事是大家耳熟能详的：为了对主家的忠诚，拼着搭上自己亲生儿子的性命也要保护主家最后的骨血，程婴和公孙杵臼这俩人的确牺牲不小，但是这种行为现在怎么看怎么是封建思想的糟粕，从封建思想的代表“三纲五常四维八德”里提到的“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”这个顺序就能看出来，“忠”字当头的话，自然妻儿老小的性命是要放在主子后面的，不过这种事儿几千年来大家平日都挂在嘴边，可关键时刻能做到的确是凤毛麟角。

为了忠诚而牺牲自己的儿子，倒不是咱中国人的专利，《旧约·创世纪》里就有亚伯拉罕为了向上帝表忠心要把自己的儿子以撒杀掉的故事。

全世界一半人都知道这个故事，但让他们真这么干，恐怕也没几个愿意的。

其实，日本也有一个类似的故事——新渡护稻造在《武士道》一书中提到的:平安时期的公卿菅原道真被政敌迫害而逃亡，政敌在京都搜捕菅原道真的儿子，一个低级武士为了保护这个孩子，把自己的儿子献出来顶替，最后自己的儿子被当作替身杀死，他一回家里还没有跨过门槛就叫妻子：老伴，高兴吧，咱儿子已经效忠了。

新渡护稻造写的这个故事所在的一篇就叫做“忠义”，在他看来，日本人因为拥有类似“骑士道”精神的“武士道”，所以对于忠义是非常重视的，不仅如此，这种忠义往往是无条件的，是愿意以牺牲一切作为表达忠义之代价的。

除了赵氏孤儿的例子之外，中国民间一直有拜关公的传统，这便是对忠义的顶礼膜拜，因为关公的形象是无比忠诚的，跟随刘备几十年从未有过二心，而且在被吕蒙打败后，誓死不降东吴便是忠义的行为。

由此看来中国在早期历史上的确也有如同日本一样的”忠诚“。

但我们又不禁疑问，日本的这种近似摧残人格的忠诚之道是如何形成并保存到现代社会的?也正如标题提出的疑问：中国有汉奸，但为什么日本没有和奸？日本战国时代对于忠诚的认识还不是很深刻，当时亦没有绝对的忠诚于背叛：邻国之间的软并硬吞自不必说，因为属下能力超群，篡夺了主家的情况也时有发生，或者儿子看父亲不顺眼，弟弟眼馋哥哥的权势，以这种理由窝里斗的也屡见不鲜。

拿最著名的几人来说，织田信长的弟弟织田信广两次谋反，他的岳父斋藤道三是靠背叛上级的手段从一个卖油郎变身成为战国大名；德川家康的父亲是被家臣所杀；武田信玄放逐了自己的父亲，后来又命令自己的长子切腹自杀；上杉谦信死后，两个养子景胜和景虎就为家督之位开战……值得注意的是，虽然日本武士在战国时期鲜有忠义可言，但是对于天皇的绝对地位，却是相当的尊敬，绝不敢冒犯，其实在幕府几百年时期里的天皇，如同东周的天子一样没什么实际的权力，但是无论怎么落魄，天皇的地位却没人篡夺。

武士阶层对天皇的绝对尊重，实际上带有神话的色彩，天皇本来就是天造大神的化身，是日本民族的祖先，摆在中国就相当于活脱脱的女娲，自然是广受封建时代臣民的向往。

这一点，幕府也心知肚明。

封建政府实际上压制这种倾向，使武士们认为第一义务是忠于自己的领主。

各人须得将其心身完全献给领主，故除对于领主的义务外，对天皇忠诚的观念，没能在家臣心中生长，至少幕府崩溃前为如此。

德川幕府前期，藩主赴江户时，严禁接近皇居，严禁同天皇接触，这种政治策略被实行了很久。

最终导致这个时代充斥着狭隘的忠诚：“凡为家臣者，须有随时为自己之主君牺牲之决心，但除非直接属于将军之旗下，对于幕府，则并不以为必须同样牺牲自己。

其祖国，其乡土，及其世界，仅限于其主君之领地内。

在其领地以外，其人仅属一流浪者而已。

故无主君之武士，谓之浪人。

”四十七义士的故事便是一个很好的例子：“元禄十四年(1701)三月十一日，东山天皇派了两位敕使和院使诸卿由京都来到江户，幕府第五代将军德川纲吉，为了欢迎和招待天皇派来的敕使诸卿，特地命令赤穗地方的城主浅野长矩为‘御驰走役(接待人员)’。

可是，浅野‘内匠头’不熟悉幕府的仪式与典礼，便命令深懂朝廷礼仪的首席‘高家’吉良上野介来辅助他，以免有失礼节。

吉良一向看不起浅野，不但不去帮他忙，反而让他献丑，并且讥笑他不识大体。

敕使们到临的时候，浅野丑态百出，闹出笑话，一时性急，惭怒交加。

知道是吉良故意让他在大众面前出纰漏，就在仪式的最后一天，在回廊式的松之走廊遇到吉良走过来，为一报遗恨马上就拔出配刀，说时迟那时快，一刀就砍向吉良，顿时血流满地。

但是吉良没有伤到要害，只是前额受了刀伤，满面血渍斑斑。

品川本前守见状，驱前赶快把浅野的小刀取下，叫富山下总守快把吉良扶走，救了出去。

将军纲吉一听到浅野在大殿里行凶，气极败坏，怒不可遏，认为浅野罪大恶极，胆大包天。

立刻命令即日切腹，没收家禄。

将军一言说出，四座惊奇。

‘目付’多门传太郎恳求将军说：‘十七年前在本丸御用部屋发生的‘大老’掘田正俊刺杀‘若年寄’足正正休时，同样是刀伤事件，双方都受到处分。

今‘内匠头’即日切腹，未免处分过严，但请诠议决定。

’在旁的‘出羽守’柳泽保明却说：‘将军之命，不能轻易更改。

执政者的决定并没有错。

’将军不出二言，即命接待役改为佐仓城主户田能登守，宴请敕使、院政一行的场所也从白书院移到黑书院。

浅野长矩交由‘左京大夫’田村执行命他切腹，他的五万三千石地租和一所大宅院全部充公，可是吉田上野介却判无罪。

田村命浅野用完餐，即行切腹，连写信给家人都不允许。

当天，浅野换好全身白色装束，静坐下来用自己的短刀切腹，‘介错役’矶田武太夫举刀砍头，首级落地。

浅野死时才三十五岁。

浅野长矩的遗骸便由他舍弟浅野大学舁到泉岳寺，举行葬礼埋葬。

事起春天，樱花絮絮落满庭，在江户的家臣们个个痛惜城主的谢世。

城主切腹自杀的噩耗，二十天后由飞脚把消息传到广岛的浅野本家。

家老大石内藏助一听到江户城的凶变，马上命令在藩的家臣二百余人总登城，商议对策。

他对这样的判决不但不服，也十分的愤懑。

虽然如此，他却接到浅野大学的书函劝他不要轻举妄动。

因此，大石在众家臣议论纷纷之下，既不采取笼城抵抗的方式，也不采取向幕府恳求再兴浅野家的作法，而决定无血献城，让幕府派新城主来接收赤穗。

邻城城主胁阪‘淡路守’和木下‘肥后守’到了赤穗，马上命浅野家的家臣团在三十天之内，统统解散。

赤穗的浅野家家臣约有三百余人，从此成为浪人，分散到各地，变成没有职业的武士。

大石内藏助要求和他同生共死的家臣切具报仇誓约。

当时提出‘神文誓约’的同志有九十七人，约占全家臣的三分之一，他们都想替主人报仇。

大石即命令各人分赴各地求活，以待时机来临，听取命令，相机行事。

同志中杉野开面馆，胜田卖菜，富森开小店，冈野开米店，矶贝开酒店??用形形色色的行业来隐藏身分。

大石内藏助是个血性汉子，他誓为主人报仇，用尽心机。

他是浅野家的首席家老，领有千五石的高禄。

当时四十三岁。

他稳忍自重，离妻别子，一个人跑到京都祇园找艺妓狎游。

他这样做，是故意让敌人以为他堕落。

因为吉良家最注意大石的行动，知道他一定会来报仇。

他的放荡行迹却使吉良家放心很多。

元禄十五年(1703)，浅野切腹的翌年年底，大石进了江户城。

他先住在平间村，在此他发出了十条指令书，号召分散在日本桥、麴町、深川、两国等处的同志，以他所住的小山屋为中心，每隔数日就来开会。

当时提出《誓约》的九十七个家臣，只剩下四十七人誓死不改志，要为主人报仇。

江户的赤穗浪士，年纪最小的是大石的儿子大石良金。

年纪最大的是间喜光延，他带同三个儿子参加。

十二月十五日子时，赤穗浪士集合在林町的掘部安兵卫家，约定在午前四时杀进吉良家。

由大石内藏助指挥，分几个突击小队，从大门和后门包围吉良邸。

吉良邸有二千五百坪的占地，为了找出吉良上野介的所在，四十七名赤穗浪士分头找了半天。

吉良躲在煤炭小屋，被间十次郎光兴发现，当场取下首级，为主人报仇，大功告成。

四十七名赤穗浪士举着吉良的首级，浩浩荡荡列队走到泉岳寺，将首级献到浅野的坟上。

然后，他们四十七个人束手让幕府差人拘禁，听候判决，拘禁了几个月。

元禄十六年，幕府下令命他们集体切腹。

这四十七名赤穗浪士，只有一人叫寺阪右卫门生存外，全部剖腹自刎而死。

事起冬天，雪花纷纷落坟前，为主人报仇死的志士们，千古礼赞。

”——引自百度文库除了四十七义士，发生在幕府末期的“樱田十八士”也很好地说明了幕府时代的忠诚观。

“樱田十八士”说的是“自黑船来航后，主张开国的彦根藩主井伊直弼与主张攘夷的水户藩主德川齐昭对立日深，之后又为了十三代将军的继承人问题各自形成对立派系，政争的结果由井伊直弼胜出，安政五年（1858年）井伊直弼出任幕府大老，不但独断地与美国签订《日米修好通商条约》以遂开国理念，第十四代将军也成功地由其派系所拥立的德川庆福接任。