探究水乡信仰,了解顺德文化
以写信的格式介绍顺德非物质文化遗产
以写信的格式介绍顺德非物质文化遗产尊敬的各位观者、听众：首先感谢大家的阅读和聆听！感悟“非遗”魅力，传承顺德文脉。
顺德是岭南文化古镇、绿韵生态水乡，有着深厚的历史底蕴和绵延的文化传承。
顺德的非物质文化遗产种类丰富、项目众多，至今已有国家级、省级、市级、区级代表性项目36项。
为了让同学们更好地感悟家乡魅力、继承发展顺德传统文化，广东实验中学顺德学校邀请顺德区博物馆走进校园，开展顺德“非遗”进校园系列活动。
01非一般精彩·顺德非遗荟——顺德非物质文化遗产展文化是一座城市的灵魂，顺德作为岭南文化重要组成部分，它凝聚了不同历史时代民俗文化的遗迹，结集了具有浓郁南国色彩的民俗文化瑰宝，加上近代较早经历中西文化的撞击，使顺德民俗文化不仅具有神秘古奥的色彩，也有不少浪漫的西洋风味。
通过展板，图文并茂地讲述了顺德的由来及历史文化风俗，让同学们对自己的家乡有了更深一层的了解。
顺德文化的多姿多彩，百花齐放，让作为顺德人的我们感到十分自豪、骄傲！02“顺博工坊”非遗互动学堂——龙舟雕刻技艺“双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。
”赛龙舟自古就是中国传统的民俗活动，在中国的历史文化当中闪烁着耀眼的光彩。
岭南水乡顺德有着“龙舟之乡”的美誉，龙舟雕刻技艺也被列入顺德区第六批区级非物质文化遗产名录。
顺德区历史文化研究会会长王美艳女士为同学们带来了精彩的《龙舟文化》讲座。
转龙头、起龙、采青、游龙、斗扒草艇、水上拔河、龙船饭、藏龙等吸引着大家的好奇心。
随后，顺德龙舟雕刻技艺非遗传人梁伟东向大家介绍了龙头的构造和雕刻技艺，并为大家展示了龙头雕刻技艺的部分工艺流程。
梁伟东先生介绍说，龙头雕刻的工序从出图到选木料、摹、打坯、修光、打磨，再到选角、装角、上底漆、上色，最后装配件、调教、完成，纷繁复杂的工序，每一道都蕴藏了工匠对龙舟文化的记忆与刻画。
随后，就龙头上色等工艺进行了示范教学。
在老师的指导下，同学们兴奋不已地调动起自己的灵感和创意，一改青龙的形象，为龙头着上独特而漂亮的专属色彩，将一个个龙头刻画的栩栩如生。
南方水乡文化的内涵与特色
南方水乡文化的内涵与特色南方水乡是中国独有的地域文化，其独特的自然地理环境造就了别具一格的文化内涵和特色。
本文将从南方水乡的自然环境、民俗文化、建筑风格、美食文化等多个方面入手，深入探析南方水乡文化的内涵与特色。
一、自然环境与民俗文化南方水乡指的是江南一带的水乡地区，优美的自然环境成就了南方水乡的文化内涵。
江南的河流众多，许多村庄和城市都建在河岸边，这使得水乡人们的生活紧密地联系在一起，形成了独特的社会结构和民俗文化。
南方水乡的民俗文化是中国传统文化的瑰宝之一，其中最具代表性的就是婚俗、祭祀、节庆等方面。
婚俗是南方水乡的重要文化组成部分，例如苏州的“三迁六礼”、嘉兴的“辇迎床采”，反映了南方水乡人民崇尚婚姻家庭的观念。
祭祀、节庆活动也是南方水乡的特色文化，包括春节、清明节、端午节等，许多地区还有独特的神仙节日和祭祀仪式。
这些节日活动体现了南方水乡人民对自然和祖先的崇敬和感恩之情。
二、建筑风格与美学价值南方水乡的建筑风格是中国古建筑文化中的重要组成部分，南方水乡的传统建筑体现了鲜明的地域特色和民族文化特征。
如苏州的“水乡民居”、“园林”和嘉兴的“南湖古建筑群”，这些建筑风格不仅具有极高的历史和文化价值，还具备很高的美学价值。
南方水乡建筑的美学价值是多方面的，主要包括艺术价值和历史价值。
南方水乡的建筑体现了中国传统艺术的精髓和灵魂，它们的建筑风格和造型设计融合了艺术、娱乐、宗教信仰和生活实用等多种因素。
这些建筑的历史价值也是不可忽视的，它们记录了南方水乡的历史沿革和文化发展，见证了南方水乡的变迁和发展。
三、美食文化与民俗文化南方水乡的美食文化广泛流传，呈现出浓郁的地方特色和历史文化底蕴。
南方水乡的美食以海鲜、糕点、面食、蔬菜和茶饮等为主要特色，其中以苏、杭、嘉三地的美食最为有名。
南方水乡的美食文化与民俗文化密不可分，美食是南方水乡的传统文化中的重要组成部分。
例如，嘉兴的“粽子节”、苏州的“苏州小吃”、杭州的“西湖美食”，都是南方水乡地区的地方特色美食，蕴含着地方特有的历史文化和民俗风情。
水韵顺德美好家园作文提纲
水韵顺德美好家园作文提纲大家好！今天咱们聊聊顺德这片神奇的地方。
你有没有听说过顺德？那可是个水韵十足的地方呀！听说顺德人都特别喜欢水，连喝水的方式都讲究，真是有趣极了。
说到顺德，首先就得提到那儿的水，哎呀，那水可真是让人留连忘返的美丽。
话说有一次，我去顺德玩，刚到那儿就被眼前的景象给惊呆了。
那天，天蓝得像个大蓝宝石，水面上漂着几片小小的白云，仿佛在和你打招呼。
顺德的水不仅仅是水，它简直是一种艺术品，每一滴都像是画家的杰作，连鱼儿都在水中跳舞呢。
我还记得那次我去了一家传统的顺德餐馆，老板张大爷可热情了，他一看到我，就笑眯眯地说：“小伙子，今天来得正好，我们的水面鱼可新鲜了，赶紧尝尝吧！”我一听，肚子咕咕叫了起来，顺势就坐下了。
张大爷递过来一盘鱼，指着说：“看，这就是我们的‘水韵鱼’。
顺德的水可是出了名的清澈，这鱼在水里泡着，肉质鲜嫩得很。
”我一口咬下去，哇塞，那鱼肉嫩得就像黄油一样，口感绝了！接着，我还去参观了顺德的一个古老的水乡，那地方真是美得让人不敢相信。
村里的小桥流水，绿树成荫，每个角落都散发着浓浓的江南韵味。
村民老李头跟我聊起他们的水乡，说：“我们这儿的水啊，清澈得连下雨天都看得到鱼儿在游。
”老李头的话一出口，我和我的朋友小王简直笑得前仰后合，小王调皮地说：“那要是顺德下雨了，鱼是不是还得带伞呢？”哈哈，老李头也笑了，调侃道：“那是当然了，我们这儿的鱼可是很讲究的呢！”说罢，他还拿出一张照片，里面是他和几个朋友在水里抓鱼的情景，看起来真像是一群快乐的孩子。
再说说顺德的水上活动，那才叫有趣呢。
每到夏天，顺德的水上乐园就成了人们放松的好去处。
大家在水中嬉戏，水花四溅，笑声不断。
我在那儿遇到了一对情侣，男孩在水里游泳，女孩在旁边加油：“快点！你能做到的！”结果男孩不小心滑了一跤，溅起一大片水花，两个人都笑得快合不拢嘴了。
顺德的水不仅仅是自然风光，更是人们生活的一部分。
每一滴水，都承载着顺德人的热情与生活智慧。
赞美顺德优秀传统文化的美文
赞美顺德优秀传统文化的美文
去到一座城市，面面都很喜欢，感受当地的风土人情和文化，这是每一座城市最独特的地方，如果能亲身感受，总会有不一样的收获。
顺德的“饮灯酒”起于明末清初，因“灯”与“丁”发音一样，当时的灯酒主要是寓意添丁，生了男孩的家庭会在村路口或祠堂里挂灯笼，告示新丁入族。
大良鱼灯，它本从佛山秋色演变而来，曾是清代大良元宵节最为引人瞩目的景观，在清朝中叶开始，兴盛了足足一百多年，出现过许多扎鱼灯的能工巧匠。
作为一种富于水乡特色的扎作工艺，这种鱼灯制作展览习俗颇具有地方特色。
制作鱼灯先以竹篾扎成鱼形骨架，然后扪上明纱，绘染鳞鳍。
舞龙舞狮作为传统习俗，在顺德的民间也有扎实的基础。
每到春节或特殊节庆，舞狮队伍显得非常抢手。
舞龙又称“龙灯物”，起源于汉代，最初是作为祭祀祖先，祈求风雨的一种仪式。
舞龙有瑞龙、香火龙、黄龙、游龙、双龙等。
顺德有“广东省灯谜艺术之乡”的称号，灯谜文化浓郁，更有乡间一批研究灯谜的人士，或自行出手抄报，或品茶竞猜，此文风颇为浓郁。
如果有机会，你一定要来感受一下顺德的风土人情，是别的地方体会不到的。
顺德的习俗有哪些特色
顺德的习俗有哪些特色澳门居民96％属中国血统，外籍人士只占少数。
虽然四百年来受葡萄牙的统治，但是中华文化仍为主导地位，风俗习惯上，有大量中国传统的东西都保留下来，如崇拜关帝、观音、娘妈等等，以及农历新年、民间节令，都有浓厚的中国风俗。
澳门居民以广东——珠海、三乡、中山、南海、番禺、顺德、新会、台山、开平、鹤山等，以及福建为多，一般居民都保留乡土的习俗。
每到新年时节，居民都奉行中国民间传统的祭礼。
在澳门，农历新年比其他的节令都要热闹。
“尾岁”过了以后，家家户户都进行大扫除，准备迎接新岁，所有渔船也回来澳门“湾水”，海傍一带，渔民张灯结彩，平添不少气氛。
渔民浮家泛宅，终年出海捕鱼，岁晚回来“湾水”（意思是返澳停泊休息），所有渔民都上岸来找寻娱乐，穿金戴银，服饰华丽，一改艇户穿着。
近年渔民人数已减少许多。
【农历节日】澳门居民非常重视时节，特别是农历新年。
年晚有花市“开档”，居民吃过了“团年饭”，大都喜欢去逛花市。
一般喜欢买的是：桃花、水仙、剑兰、菊花、盆桔、银柳等等。
只有富户人家才买得起牡丹，蟹爪水仙塔，因为价钱高昂，非普通人家所负担。
买花过年的俗例，是点缀新岁生气勃勃，也是好兆头谐音“生意发发”，希望一年顺景，万事胜意。
年三十晚便开始拜神，一家大小共叙天伦之乐，吃“团年饭”。
到了子夜，家家户户燃放炮竹，正是‘炮竹一声除旧，桃符万户更新’。
由凌晨开始，虔诚的人便到寺庙去参神，祈福菩萨保佑，心想事成，横财到手。
特别是妈祖庙，观音堂，香火鼎盛，信徒水泄不通，殿堂前车水马龙，络驿不绝，这样扰攘直至天亮。
年初一早上，人们大清早就起床，所有的人都忙碌起来，换了新衣鞋袜，外出到处拜年，连土生葡人也学习了这一套，到亲友家里拜年去了。
社团举行“团拜”，同乡会举行“团拜”，甚至私人会所也有团拜节目。
现在，赌博依然是澳门的一大特色，但集中在葡京酒店、凯悦酒店、东方酒店、回力球场、海上皇宫、金碧赌场等地方，和以前的赌场相比，娱乐的款式，又增添了很多花样，不像以前那么单调。
关于顺德文化的作文
关于顺德文化的作文你要是想找个地方，那美食多得能把你的舌头惯坏，传统深厚得像一本永远翻不完的故事书，那顺德可就是不二之选啦。
顺德这地儿的文化啊，得先从吃说起。
顺德人对于吃那可讲究得不得了，就像一群美食界的艺术家。
双皮奶，那可是顺德美食的招牌小明星。
第一次吃双皮奶的时候，我就像发现了新大陆。
那浓郁的奶香，滑嫩得就像小婴儿的脸蛋，一口下去，两层奶皮加上软嫩的奶芯，在嘴里就像开了一场甜蜜的小派对。
你以为这就完了？还有伦教糕呢。
看起来白白嫩嫩，普普通通的一块糕，咬上一口，那清甜的米香就在嘴里炸开了，口感软糯又带着一点弹性，就像是大米在舌尖上跳舞。
而且啊，顺德菜在烹饪上就像武林高手过招。
每一道菜都有它的绝技。
就说那顺德鱼生吧，这可考验厨师的刀工了。
厨师的刀就像魔法棒一样，把鱼肉切成薄如蝉翼的一片片，透明得能看见盘子的花纹。
鱼肉新鲜得不像话，配上各种调料，什么葱姜丝啦，柠檬叶啦，再加上一点油一拌，那味道简直绝了，鲜、香、爽、脆，就像一场味蕾的狂欢节。
顺德的文化可不光光是吃哦。
这里的传统习俗也是满满的韵味。
就像龙舟竞渡，到了端午节的时候，那河面上可热闹了。
一艘艘龙舟就像一条条彩色的蛟龙，船上的汉子们一个个肌肉鼓鼓的，喊着震天的号子，那桨在水里划动得飞快，水花溅得老高。
河岸上的人们呢，也是热情高涨，加油声、锣鼓声交织在一起，感觉整个顺德都沸腾起来了。
这龙舟竞渡可不只是一场比赛，那是顺德人团结和拼搏精神的体现，大家为了荣誉，齐心协力，就像一家人一样。
再说那顺德的建筑，你走在那些古老的街巷里，就像走进了历史的画卷。
那些古老的祠堂，雕梁画栋，每一根柱子，每一片瓦都好像在诉说着过去的故事。
精美的木雕、砖雕、石雕，把花鸟鱼虫、神话故事都刻画得栩栩如生。
在这些古建筑里，你能感受到顺德人对家族的敬重，对传统的传承。
顺德的文化就是这样，像一个大宝藏。
美食是它的诱人香气，传统习俗是它的华丽外衣，古老建筑是它的坚固基石。
每一个来到顺德的人，都会被这个宝藏深深吸引，然后带着满满的美好回忆和对顺德文化的敬意离开。
探究水乡信仰了解顺德文化
探究水乡信仰，了解顺德文化——顺德信仰考察报告初二（4）班罗健君罗筌瑕一、背景民间信仰代表一个丰富的文化史，有几千年的历史，在顺德留下了不可磨灭的印记。
在晋代至南朝时，佛教文化传入，在唐代，禅宗兴盛，律宗、密宗也受欢迎。
顺德与中外佛教交流的桥梁——广州同属广府文化，自然也受到了不少影响。
而基督教作为外来宗教的典型，在唐朝、元朝、明末清初以及近代时，曾大规模传入中国。
随着传教士的到来与时代的变迁，光绪二十年(1894年)，成立顺德基督教会。
至民国初年，全县共建立分会18个。
本土与外来的宗教信仰，在具有源远流长的文化传统的顺德的今天，又会是怎样的呢？我们就这个问题，展开调查，进行思考。
二、调查目的了解家乡人们的信仰，探访特色的民间信仰，欣赏数百年的文物精华；调查外来宗教的文化，形式等，进一步认识家乡的文化状况。
作出理性的思考，提出自己的建议与想法，为家乡的明天出一份力，尽一份心。
崇尚科学，热爱科学，做一个睿智的顺德人。
在调查过程中培养团结协作的能力，观察能力，沟通能力，社会实践能力。
三、调查过程时间：2008年3月29日~4月5日地点：容桂东宝直街一带分工：罗筌瑕负责摄影，拟定大纲；罗健君负责修改，整理资料；我们一起讨论，做调查报告，收集资料，修改雏形的调查报告。
方法：实地考察法，网上资料收集法，参考文献法，采访访问法，摄影法，录音法程序：1.先讨论，确定课题2.制定实地考察计划3.实地考察，摄影，访问，录音，收集第一手资料4.整理资料，再上网查阅或参考文献5.拟定调查报告大纲6.根据大纲进行详细拓展7.进行修改8.完成任务四、调查结果1、宗教现况世界现存三大主教，分别为基督教、伊斯兰教和佛教。
据我们所知，我们的家乡顺德就有两种，分别是佛教和基督教，还有一种别具地方特色的宗教信仰。
顺德民间文化
留住水乡文化—顺德文化随着改革开放的发展，在厨师之乡—顺德越来越注重经济的发展，而忽视了传承和保留。
一群“水乡画派”的顺德画师们，用他们艺术的构图勾起了顺德人民的记忆，让发展者开始着手保护好自己的家乡文化。
这是一个美好的开始，我们也是否应该去了解那具有水乡特色的民间文化呢？关于“纸通公仔”，我收集到这样一些资料。
“纸通公仔”在当时是相当有名气的。
“纸通公仔源于广东顺德，当年珠三角的自梳女为了维持生计，在姑婆屋里以小作坊的方式，按照戏曲故事、神话传说等内容，用半透明的纸卷成通管，横剪成圈的纸通粘贴成人物、花鸟等各种栩栩如生的形象，组成一板板饶有趣味的‘纸通公仔’，以拜七姐之用(一说为应和番禺的‘乞巧节’)。
”这样一种手工艺术品可谓见证顺德自梳女的过往历史，在艺术角度看，值得欣赏借鉴；在历史价值上，它又有浓厚的文化韵味。
随着社会的进步，顺德只剩下为数不多的自梳女了，因此这项手艺是再无后人、难以保存，恐怕要将其永远地留在历史档案中。
你可知道，顺德除了是“厨师之乡”，还是“龙舟之乡”？这正是因为在清朝，顺德民间广为流传龙舟歌，而顺德腔才是最正宗的龙舟歌。
先来看看“龙舟说唱”吧。
“龙舟说唱相传始于清乾隆年间，由一名原籍广东顺德龙江乡的破落子弟首创。
流浪歌者肩扛木雕龙，左手挂小锣小鼓，一边吟唱，一边敲打，很有一番韵味。
这种说唱形式曾广泛流传于珠江三角洲乡镇，内容涵盖众多广泛流传的古典民间故事与传说，被吸收成为粤剧唱腔的常用曲牌。
”虽说当时唱龙舟的人不多，多数是为温饱而做了这个行当。
但后来，每逢好日子，大家都会找唱龙舟的人来表演，更加喜庆，后来更渐渐深入人心，形成一门艺术。
著名的“龙舟公”有尤学尧、伍于筹等。
然而到了现在，看到这两种民间艺术危在旦夕，作为顺德人，怎能叫我们不心痛？现代文明的脚步已经走了很远很远，哪里会有年轻人愿意学这些老传统？他们宁愿在家里当网虫、睡懒觉。
会唱龙舟歌的人是越来越少了，而愿意学的几乎没有。
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探究水乡信仰，了解顺德文化——顺德信仰考察报告初二（4）班罗健君罗筌瑕一、背景民间信仰代表一个丰富的文化史，有几千年的历史，在顺德留下了不可磨灭的印记。
在晋代至南朝时，佛教文化传入，在唐代，禅宗兴盛，律宗、密宗也受欢迎。
顺德与中外佛教交流的桥梁——广州同属广府文化，自然也受到了不少影响。
而基督教作为外来宗教的典型，在唐朝、元朝、明末清初以及近代时，曾大规模传入中国。
随着传教士的到来与时代的变迁，光绪二十年(1894年)，成立顺德基督教会。
至民国初年，全县共建立分会18个。
本土与外来的宗教信仰，在具有源远流长的文化传统的顺德的今天，又会是怎样的呢？我们就这个问题，展开调查，进行思考。
二、调查目的了解家乡人们的信仰，探访特色的民间信仰，欣赏数百年的文物精华；调查外来宗教的文化，形式等，进一步认识家乡的文化状况。
作出理性的思考，提出自己的建议与想法，为家乡的明天出一份力，尽一份心。
崇尚科学，热爱科学，做一个睿智的顺德人。
在调查过程中培养团结协作的能力，观察能力，沟通能力，社会实践能力。
三、调查过程时间：2008年3月29日~4月5日地点：容桂东宝直街一带分工：罗筌瑕负责摄影，拟定大纲；罗健君负责修改，整理资料；我们一起讨论，做调查报告，收集资料，修改雏形的调查报告。
方法：实地考察法，网上资料收集法，参考文献法，采访访问法，摄影法，录音法程序：1.先讨论，确定课题2.制定实地考察计划3.实地考察，摄影，访问，录音，收集第一手资料4.整理资料，再上网查阅或参考文献5.拟定调查报告大纲6.根据大纲进行详细拓展7.进行修改8.完成任务四、调查结果1、宗教现况世界现存三大主教，分别为基督教、伊斯兰教和佛教。
据我们所知，我们的家乡顺德就有两种，分别是佛教和基督教，还有一种别具地方特色的宗教信仰。
民间信仰在大街小巷，街头巷尾，我们不难发现，到处都有民间信仰的痕迹。
例如：小河边的三源古社，小巷里的石头社，宅旁的观音社，门前的“土地公”以及坐落于民居间的庙社等。
在笔者的走访过程中，光在一条旧城区的不足百米的老巷里就已经发现了五、六间类似的庙社。
另外又发现了两间最大，最有特色的庙宇，分别是“包公庙”和“真武庙”。
与中国很多地方一样，顺德的民间信仰是其民众在长期的历史发展过程中自发形成的，主要体现在对祖先崇拜与神灵信仰上。
不管是对祖先还是对神灵的祭祀，民众都建在一个特定供奉的地方，如祠堂、寺院、庙宇等。
所有的祭祀活动，除了充满神秘的宗教气氛外，还融合了民间社会生活的交易、娱乐、教化等多方面内容，起到了传播传统文化的作用。
这些祠堂、寺庙的建筑本身见证了顺德民众的祖先崇拜与神灵信仰的风气。
顺德位于珠三角地区，是著名的水乡明珠，至今许多人保留了许多疍民的原始宗教崇拜，这就包括北帝、观音和天后。
在中国传统哲学中把东南西北中五方与金木水火土五行挂钩，并且有一位天神分管五行中和一行。
正好，北方在五行中属水，“北方真武玄天大帝”分管水。
而“北方真武玄天大帝”在民间被简称为北帝。
因此，作为千年水乡的顺德，从水中获取生存资源，感谢并供奉“北方真武玄天大帝”，当然在情理之中。
顺德乡间众多的北帝庙，也就不难理解了。
广东处于中国南方，南方属火，按道理应该崇拜南方祝融大帝，但广州府基本上击败北方真武，这种民俗应该起源于疍民。
他们生于水，长于水，一直保持对水的敬畏和原始崇拜。
其实，也看出了顺德人懂得感恩，对水质朴淳厚的感情。
“吾粤固水国也，民生于咸潮，长于淡汐，所不与鼋鼍蛟蜃同变化，人知赤帝之功，不知黑帝之德。
家尸而户祝之，礼虽不合，亦粤人之所以报本者也。
”明末学者朱大均指出，珠江三角洲的许多宗教信仰的许多宗教崇拜，完全是“粤人之所以保本也”。
所谓“报本”，不过是“不忘本”而已，既铭记水对人的滋润，更铭记水乡的历史之本。
顺德更是如此，民间崇拜的神祗众多，但不管是崇拜者还是被崇拜者，都缺乏自成体系的宗教教义，但崇拜者似乎只需要一个吉祥的意念和一个好兆头，似乎与宗教对人类的终极关怀联系不大。
很多看起来荒诞不经的地方神祗，却又是如此深入人心。
人民宁可信其有，不可信其无，见神拜神，见鬼拜鬼，虽然缺乏高深的宗教哲理，惟求心安而已。
土地庙、北帝庙、天后庙、承载着社会底层群众的希望、信念和祈求，它们在历史的长河中不断发展和变化，形成了顺德独特而丰富的民俗文化遗产。
佛教佛教于两汉之际传入中国，晋后期逐渐盛行，隋唐时期开始中国化；在这个漫长的过程中，对古代中国思想文化和社会风习产生了较大影响，这也波及到了我们的家乡顺德。
旧志的记载的寺、庵还有很多，不一一列举。
南汉末期，大良凤山南麓建柳波庵，后易名宝林寺，历经重修扩建，存留至新中国成立后。
今日的宝林寺，座落在顺德大良太平山麓。
左临德胜河，右瞩旧寨、青云双塔，占地十二万平方米。
主体殿堂依山而建筑，拾级而上，三尊宝佛又香樟木雕刻外贴金箔而成，金贴之五百罗汉由能工巧匠雕造。
宝林寺是大良最大的寺院之一，寺内分为游览区、虔致区和配套区。
宝林寺作为地方首刹，人们视为胜地。
现时，寺内每天游客如鲫。
每逢佛诞、观音诞及每月农历初一十五，信众香客以及商贾来寺朝拜 者络绎不绝，人海如潮。
宝林寺不仅是一个宗教活动场所，更见证了顺德人文面貌的变化和社会的发展。
作为一座比原有建筑更为壮丽的禅林，宝林寺不但成为当今顺德民众的佛门圣地，确实见证了顺德（此图片来源于互联网）地方信仰历史的发展过程。
宝林寺的由衰转盛过程也充分体现了顺德民众传承历史传统文化的自觉意识。
清咸丰《顺德县志》记载，清代女性佛教徒增多。
不少妇女带发居家奉佛诵经，长年食素。
在今天，我们仍能看到身边有不少女性佛教徒，而容桂的慈恩庵较好地反映了当下佛教现状。
就这样，我们从宝林寺与慈恩庵感受到了顺德佛教的现况。
基督教作为外来的宗教-------基督教近年也蓬勃发展起来。
西方基督教最早传入中国是在唐、元两朝。
基督教传入顺德始于清咸丰三年(1853年)。
光绪二十年(1894年)，成立顺德基督教会。
现时顺德有基督教教堂6间，分布在大良、容桂、勒流、龙江、陈村等镇（街），牧师2人、长老1人、传道9人，信众约1200人。
可见，相对与顺德悠久的文化来说，基督教还是一个外来的“年轻人”以下我们将以容奇教堂为例，介绍一下教堂的工作人员。
教堂里一般有牧师，传道人和长老等。
容奇教会没有牧师，为容奇教会主持信徒洗礼总做的是在大良甲子路教堂任职的廖牧师。
继王璟玲传道人后，接手教堂的是王敏传道人。
而任职容奇堂的唐细板传道人，来自湖南，到容奇堂已有六、七年了，相信很快就会拥有牧师资格。
他现住在教堂，负责打理日常事务。
蓝镇妹姊妹和黄赛琼姊妹则协助教会工作以上就是我们所调查的容奇教堂的基本情况。
我想容奇教堂也大致反映了基督教在顺德的概况。
基督教只是天主教的其中一个分支。
据明万历《顺德县志》，当时县城东门内已建有天主教堂。
清道光十九年(1839年)，广州天主教公教会兴建桂洲四基玫瑰天主堂。
光绪年间，县城东区和四基、龙眼、平步、马齐、里海、南沙、上佳市、水口、黄连等乡村12间天主教堂先后建成，隶属广州教区。
天主教徒主要分布在农村，教徒大都祖辈相传，在族内发展。
1991年，全县教徒800多人。
今有神父1人、修女2人,天主教徒1100人。
但由于天主教为人们认识不多，天主教堂规模也不大，在这里，我们不做深入研究，只为简单介绍。
2、特色与形式在考察过程中，我们看到了各式各样的宗教建筑，发现了很多富有特色的宗教文化，也了解了不少宗教形式，下面为读者一一道来。
包公庙：香火缭绕包公祠，当地人称为包公庙，是为纪念包拯而建的。
相比之前所见的路边小庙社，显得更为庄重。
在那里，我们了解到，包公庙的历史已经很久远了，现居住在周围的居民也不太清楚它的始建年份，网上的资料也少之又少，历史无从可考。
我们采访了一名在庙中工作的貌似50多岁，双鬓霜白的妇女。
据了解，包公祠每逢初一、十五才会热闹起来，而正月时人最多。
庙前的宽阔遮雨棚上悬挂着一个又一个的香塔（左图），场面颇为壮观。
进庙，迎面可以看到一尊装饰华丽的包公坐像，神情严肃，目不斜视。
而两旁是体积小一点的不知名的坐像，墙上一张张写着黑字的红纸，例如：“鲁班先师”，“华佗先师”等。
绕过坐像，可以看见一尊更为华丽的包公坐像，身披绫罗绸缎，供奉着水果等食品，可谓“锦衣玉食”。
而且“他”身旁还有王朝，马汉，张龙，赵虎和展超等护卫的“陪伴”。
无一例外的，这些坐像前都有一个香炉，炉里香灰堆积甚厚，炉上还插着一大把香呢！真可谓“香火缭绕”（右图）。
真武庙：古雅大气包公祠里的妇女反复提及真武庙的规模大，装横华丽，于是我们匆匆赶到真武庙，果真其然。
真武庙俗称大神庙，供奉的主神是北帝。
该庙位于桂洲外村二街范围内，坐西向东，占地约400平方米。
据现存文献记录，庙经明万历辛已年（1581）重建，清康熙年间，嘉庆甲戊年（1814）等多次重修，庙内现存《桂洲真武庙碑记》一块，为顺德区重点文物保护单位。
庙外外墙高，却显沧桑质朴。
墙上有色彩斑斓的图腾和浮雕。
屋顶上翘，两龙相对，还有诸神“护驾”。
朱红色的大门分上下两页，约有三米多高。
通常只开下页，俗说，见帝王要俯首低头，以表敬畏。
两边是一幅长对联。
门上是极其气派的牌匾，秀气端庄的几个大字——“真武庙”，须站在屋檐下才能看到。
庙里分前、中、后三座。
前座四大金刚坐镇。
四个神像分立两旁，个个盔甲鲜艳，身高丈余，名为风、调、雨、顺四神，号称四大金刚。
前座与中座之间的天井两壁都有辉煌的壁雕，均为龙腾虎跃，如意吉祥的图腾。
右边还有一个明朝时保留下来的金钟和皮鼓，问说只要善信拜完神就可以鸣钟敲鼓，以讨吉祥。
中座规模最大，有三十六元帅威震八方。
一个个元帅神态各异，姿态迥乎不同，手中各执兵器，英明神武，英姿飒爽，威风凛凛。
中座与后座隔一石池，石池上有一窄桥，曰灯芯桥，又名誓愿桥。
言而有信的诚实人从桥上走过是不会出事的，否则……因而得名。
后座便是紫霄殿，里面供奉着一位大人物——“北帝”。
北帝的“居室”与包公祠相比，有过之而不及，更为奢华。
护卫则被宰相等上官取而代之，还有“肃静”“回避”左右两个竖匾。
慈恩庵：奢华气派这次的慈恩庵考察由筌瑕一人执行，下面由她以叙事方式汇报考察结果：星期天下午，我和爸爸特地来到慈恩庵做实地探访。
一下车，在外就听见里面在播放经文。
此时，抬头看慈恩庵，有三层楼高，两扇大门，好醒目的金漆招牌“慈恩庵”。
三楼是“藏经阁”同样是华丽的金漆招牌。
慈恩庵外部装修很漂亮，有古色古色却不乏金碧辉煌。
进去后，我同招待那人说明了来意。
我们随便参观了一下，但不能照相。
大堂里金碧辉煌，几尊大佛熠熠生辉，门口的大牌匾雄奇精致，装潢极其奢华。
（真的很漂亮，要多夸张有多夸张！）闻说都是善信捐钱建的。
看见一大群人和几个尼姑还有几个和尚在大堂里念经跪拜，他们都没穿鞋子，据说佛门清净之地不能穿鞋。