_高力士外传_史料价值述评
2006年
11月
第
22卷第
6期唐都学刊
TangduJournalNov.2006
Vol.22No.6
收稿日期
:2006-08-01
作者简介
:穆渭生(
1954-)
,男
,陕西大荔人
,陕西教育学院人文环境系副教授
,史学博士。《高力士外传》史料价值述评
穆渭生
(陕西教育学院人文环境系
,陕西西安
710061)
摘 要
:《高力士外传》乃作者得高力士口述亲历旧事而撰成
,其中载述玄宗朝史事
,始自开元后期
,迄于高力
士贬死黔中
,内容多有关涉朝政大事者
,且详述细节言辞。经过与现存的唐代史籍逐一比对印证
,完全证明了其中
记载的真实与可信
,它是研治唐史(玄宗朝)的第一手资料。
关键词
:高力士
;唐玄宗
;史料来源
;史料价值
中图分类号
:K242 文献标识码
:A
文章编号
:1001-0300(
2006)
06-0034-05
《高力士外传》(以下称《外传》)一卷
,唐太原郭
撰。是书乃作者得高力士口述亲历旧事而撰成
,
其中载述玄宗朝史事
,始自开元后期
,迄于高力士贬
死黔中
,内容多有关涉朝政大事者
,且详述细节言
辞。《新唐书・艺文志》著录于杂传记类
,《直斋书录
解题》、《通志》、《文献通考》与《宋史・艺文志》皆归入
史部传记类。虽然《外传》中材料早已为欧阳修、宋
祁和司马温公所采用
,但时至今日
,此书却仍被视为
铺排渲染史事之传奇小说而非信史
,未能得到应有
的重视(如《中国丛书综录》就将其分入小说类传奇
之属)。鲁迅先生曾经指出《外传》等书
,“其著书本
意
,或在显扬幽隐
,非为传奇
,特以行文枝蔓
,或拾事
琐屑
,故后人亦每以小说视之。”[1](第9篇《唐之传奇文》下)
又《外传》于《四库全书》著录、存目皆不见收
,亦其不
被人们重视的原因之一。
所以
,不仅有必要将《外传》点校整理出版
,[2]
而且还需要将其内容与现存的唐代史籍逐一比勘印
证
,以证其记载的真实与可信。本文就是在这一工
作基础上得出结论
:《外传》是研治唐史(玄宗朝)的
第一手资料。
一、作者与史料来源
《外传》的作者郭
,在两《唐书》中无传
。根据
《新唐书・艺文志》及《外传》中自称
,仅知其于唐代宗
大历年间(
766-779)担任过大理司直。《全唐文》录有郭 所作《唐少林寺同光禅师塔铭》一篇
。[3](卷441)
据陈垣先生《释氏疑年录》
,知同光禅师乃晋人
,卒于
大历五年(
770)
,享年
71岁。[4]
经搜求诸书
,有关郭 其人的材料尚有两条
:
一
是唐代宗时李华所撰《前汝州司马李华亡妻太原郭
夫人墓志铭》
,称郭氏为大理司直郭 之女
,
宝应二
年(
763)身亡
,年
36,于大历四年(
769)安葬于洛阳
北原。[5](大历015)
二是《郎官石柱题名新考订》称
:“拓
本大历十三年《宗室李华(字士淇)志》
:‘夫人太原郭
氏
,即户部员外郎 之长女。’
”[6](
P83)
根据唐代职官制度
,大理司直(从六品上)号称
法官
,“掌承制出使推覆
,若(大理)寺有疑狱
,则参议
之。”[7](《大理寺》)
户部员外郎(从六品上)
,与户部郎中
(从五品上)一同“掌领天下州县户口之
事”。[7](《尚书户部》)
大理司直与尚书六部诸司员外郎
虽同为从六品官
,但郎中、员外郎都是清选之官
,乃
中央官吏中掌实权之要职
,唐代“尤重其选”
。郭
于宝应元年(
762)遇赦北归
,他在《外传》中称代宗─
─皇帝为“今上”
,故可推定郭 任职大理司直在前
,
任职户部员外郎在后。然则《外传》当撰作于代宗大
历(
766-779)前期。
《外传》云
:“ 同病者(
指同为宦官头子李辅国
所构陷者)
,报以志之
,况与高公俱婴谴累
,每接言
论
,敢不书绅。”
郭 与高力士在肃宗时同被配流黔
中道巫州(今湖南黔阳境内)
,又同时于宝应元年
・
43・(
762)遇赦放还。可见此书乃郭 以开天遗民之身
,
得高力士口述所历旧事为资而撰成
,其真实可靠程
度
,远在《开天传信记》、《次柳氏旧闻》等辗转得来史
料者之上
,且文笔高雅
,允为唐人笔记小说上品
,非
局外低手者所能伪托
,《新唐书・高力士传》及《资治
通鉴》中记高力士行事
,多采此传
,皆以其为杂史之
中信而可征者也。[8](卷17,《新书立传独详处》)
然而
,因唐时
文风所尚
,《外传》行文好用骈语
,故其所云之事
,倘
不与其它史书印证
,粗率读来
,有些便不得要领。但
众所周知
,史料来源决定着一部史书的价值高低。
《外传》之史料来源已如前述
,
其撰作之时乃郭 遇
赦北归不久
,对遭贬放逐所历之艰辛险恶尚记忆真
切
,劫后余生
,痛定思痛
,故《外传》叙事
,能详述细节
言词
,且俱署日月而与其它史籍相符。
至于传主高力士其人其事
,两《唐书》有传
,人所
熟知。还在玄宗(李隆基)未立之时
,力士即已“倾心
奉之”。又其身为宦官首领
,侍奉人主
,居中用事
,再
加之奉命掌控禁军
,预闻朝政机要
,终玄宗一朝而荷
宠不衰
,为李唐开国以来所未有。《外传》所载皆其
亲身所历之事
,史料价值自属上乘无疑。
二、《外传》史料价值述评
经过与两《唐书》、《资治通鉴》等现存唐代史料
逐一比勘印证
,《外传》所载虽有些许错讹(见后文辨
析)
,但保存了以下几点珍贵史料
,可资弥补正史记
载之缺略。
11高力士议论变造、和籴
,可资透析开元后期
的经济及政治局势。
《外传》述开元二十三年(
735)以前
,关中歉俭
,
玄宗忧劳
;自变造、和籴之法行后
,关中丰贷
,而玄宗
倦于万机
,思念神仙
,权臣弄柄
,致“禄山之祸
,自此
兴焉”。高力士认为变造、和籴之法是“舍本逐末”
,
将一代政治隆替之关键隐约概括于此数事之中
,是
治史者所不容忽视之处也。
案“和籴”之制创自北魏宣武帝时
,唐初即承魏
制
,于中原及西北地区推行之
,且带有强制性。[9]
《新唐书・食货志》载
:“贞观、开元后
,边土西举高昌、
龟兹、焉耆、小勃律
,北抵薛延陀故地。缘边数十州
戍重兵
,营田及地租不足以供军
,于是初有和籴。牛
仙客为相
,有彭果者
,献策广关辅之籴。京师粮禀益
羡
,自是玄宗不复幸东部。”《新唐书》述和籴大略后
议曰
:“号为和籴
,其实害民。”近人俞大纲先生著有
《读〈高力士外传〉释‘变造’‘和籴’之法》一文
,详论
其利弊及对当时政治、经济与兵制之影
响。[10](
P75-85)21高力士反对玄宗“权假宰相”
,反映出当时中
外朝之矛盾争斗
,并由此演成唐中后期内外廷激烈
的杀戮相残。
案自开元十九年(
731)
,位高见宠且控制禁军的
王毛仲因骄纵不轨被贬杀后
,禁军权归高力士
,中官
益盛。力士权倾内外
,四方表奏必先呈之而后奏御
,
小者力士即决之
,几乎代行皇权。玄宗常曰
:“力士
当上
,我寝则安。”后宇文融、李林甫、安禄山、高仙芝
等人皆因力士而取将相高位。[11](《高力士传》)
但是
,“口蜜腹剑”的李林甫因得玄宗宠妃武惠
妃阴助
,于开元二十三年(
735)入相后
,日渐以其柔
佞多狡而得玄宗眷遇
,把持朝政。他先后排挤构陷
张九龄、裴耀卿、萧嵩、李适之等
;玄宗欲废太子瑛
,
李林甫以“此陛下家事
,非臣等所宜豫”阿附之
;引为
同列者牛仙客、陈希烈
,皆“伴食宰相”。天宝之后
,
李林甫耽宠固权
,屡起大狱
,不惜举国事以为之殉。
御史中丞杨慎矜、户部郎中王珙等皆屈附之
,酷吏吉
温、罗希爽等更为爪牙之用
,杨国忠亦尝曲事
之。[11](《李林甫传》)
开元二十五年(
737)
,太子瑛见废被杀
,储宫虚
位
,玄宗犹豫岁余未决。李林甫数劝玄宗立寿王瑁
(武惠妃子)
,而高力士以“但推长而立”对上问。二
十六年(
738)七月
,册忠王 (即肃宗)为太子。
忠王
得为太子
,是因其孤立无党
,故玄宗立之。[12]
由上述可知
,在高力士与李林甫之间存在着明
争暗斗。当时的中央朝廷内有三个权力圈子
:一是
外朝宰相李林甫及其党羽
;二是倚仗皇权的内廷宦
官势力
;三是羽翼未丰的东宫太子势力。而玄宗则
是驾驭全局
,在内廷与外朝之间搞权力平衡。《外
传》中云
:大约在天宝三载(
744)时
,力士对上曰
:“军
国之柄
,未可假人。”玄宗曰
:“今所敷奏
,未会朕心。”
力士顿首称罪
,玄宗便命左右“即置酒为乐
,无使怀
忧”。在天宝六载(
747)十月
,李林甫使人诬奏陇右、
河西节度使王忠嗣欲拥兵佐太子(肃宗)
,玄宗闻之
曰
:“吾儿在内
,何路与外人交通
,此妄
也。”[11](《李林甫传》)
李林甫居相位时
,专权用事
,斥逐异己。继其位
者杨国忠
,擅权骄纵更甚
,朝野侧目。但入天宝年
后
,高力士仍居中用事
,如酷吏吉温、京兆尹萧炅等
尝附会之。天宝七载(
748)
,又加力士骠骑大将
军。[11](《高力士传》)
可见
,在控握禁军的宦官与秉执国
政的宰相之间搞权力平衡
,使之相互牵制
,乃是玄宗
的重要政治权术之一。而马嵬驿事变可谓这种平衡
的严重失控。马嵬事变后
,太子(肃宗)乘机分兵北
上朔方军驻地灵武(今宁夏灵武)
,其谋实出于东宫
・
53・
嘉惠读者 功德无量——评介《明代蒙古汉籍史料汇编》第二辑
嘉惠读者功德无量——评介《明代蒙古汉籍史料汇编》第二辑
曹永年
【期刊名称】《蒙古学信息》
【年(卷),期】2002(000)004
【总页数】2页(P49-50)
【作 者】曹永年
【作者单位】内蒙古师范大学
【正文语种】中 文
【中图分类】G236
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（中国古代史专业论文）裴骃《史记集解》略论
摘要
南朝宋裴驷《史记集解》，是存世最早的《史记》旧注，有
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释《史记》。徐广《史记音义》，是《集解》一书的基础。《集解》
广征博引，多存佚说，保留了大量书目及相关内容，有功于目录
学、辑佚学；《集解》多聚异本，订正文字，有功于版本学、校
勘学；《集解》注释兼及音义、名物、地理、典故，并发表评论，
补充史料，极大地丰富了注释的内容，有功于注释学、史料学。
《集解》亦有不足之处，但其成就是主要的，多方面的，值得今
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关键词：裴骝；《史记集解》；背景；体例；内容Ａｂｓｔｒａｃｔ
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略说文字史料的两类：官府文书和私家记载
略说文字史料的两类：官府文书和私家记载
作者：齐世荣 文章来源：《历史教学问题》2013年第2期 点击数： 873 更新时间：2013年09月26日
【摘要】在各类史料中，文字史料是数量最多、包罗方面最广和内容最丰富的。文字史料可分为两大类：官府文书和私家记载。这两类史料都有长处和短处。历史研究者在原则上对这两类史料应当并重兼采，并视情况予以选择。
【关键词】史料；官府文书；私家记载
一、看待官书和私记史料价值的三种观点
史料是研究历史的基础。在各类史料（文字、实物遗迹、口头传说）中，文字史料是数量最多、包罗方面最广和内容最丰富的，治史者理应高度重视，充分利用。
对文字史料的分类，各有不同。《隋书·经籍志》史部分为13类：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。清《四库全书总目提要》史部增为15类：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。此外，古人还有各种分类方法，①但概括起来不外官府文书和私家记载两大类。随着历史学的演变和发展，治史者的研究范围越来越广，已从政治史拓展到经济史、社会史、文化史、思想史、宗教史等等方面，从而官书与私记的内容也越来越丰富，它们所含的类别已远远超出古人的界定。今天看，可归入官书这一大类的，有：国家档案、②起居注、日历、实录、正史、诏令、谕旨、奏议、政书、方略、法规、则例、公报、调查报告、会议记录、备忘录、公约、条约、协定、官方统计，等等。可归入私记这一大类的，有：杂史、野史、回忆录、自传、自定年谱、日记、书信、墓志、家谱、族谱、杂志报纸、③账簿、契约、佛藏、道藏、语录、笔记、地理书、游记、农书、医书、文艺作品（文集、诗集、词曲、歌谣、小说），等等。
对于官书和私记的史料价值的高低问题，大致有三种不同的主张，以下略加说明。
第一派扬官书而贬私记，认为前者比后者更为真实可信，古人万斯同、近人邓之诚等属于此派。
从《藏书》的成书谈李贽的历史观——兼评《藏书》成书的得失
从《藏书》的成书谈李贽的历史观——兼评《藏书》成书的得失
从《藏书》的成书谈李贽的历史观——兼评《藏书》成书的得失
尉侯凯
内容提要：《藏书》六十八卷，明李贽著。李贽，号卓吾，福建泉州人。《藏书》的成书主要取材于历代正史，也兼采了一些实录、野史、笔记、传奇等，录选并评述自春秋至元亡的约八百位历史人物。李贽按照自己的观点把这些历史人物加以分类，对一些类写了总论，对一些人物、事件和言论写了专论或简短评语。本文拟就通过将《藏书》与相关史籍作对照研究，揭示《藏书》一书的成书过程，并由此分析李贽的历史观，兼评《藏书》成书的得失问题。
关键词：《藏书》成书；得失；李贽；历史观
壹 《藏书》的成书缘由
李贽在《藏书世纪列传总目前论》中写道：“人之是非，初无定质。人之是非人也，亦无定论。无定论则此是彼非并育而不相害，无定论则是此非彼亦并行而不相悖矣。”李贽认为：人人都有不同的是非标准。而且是非标准随着时间的推移而有所变化，并不是一承不变的。“昨日之是而今日非矣，今日非而后日又是矣。”但是自汉唐以降，千百年来，人们却没有了自己的是非标准。原因是人们“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”李贽编纂《藏书》的目的，就是要“颠倒千万世之是非。”“以孔子之是非为不足据。”李贽自知此书不容于世，故接下写道“藏书者何？言此书只可自怡，不可示人。故名曰藏书也。”李贽在《藏书德业儒臣前论》中又写道：“晚年多暇，欲一洗千古之谤。”李贽在《与焦弱侯》中也写道：“山中寂寞无侣，时时取史册批阅。自古至今，多少冤屈，谁与辩雪？故读史时真如与千万人作敌对。今不敢谓此书诸传皆为妥当，但以其是非堪为当前人出气而已。”概括来说，李贽编纂《藏书》的缘由，就是要以自己的是非标准重新去评论历史人物。 贰 《藏书》的成书
《藏书》的史料主要取自历代正史。李贽在编纂《藏书》时，曾对选录的绝大部分史书正文作了删减撮要工作，这也是《藏书》的功力所在；《藏书》也就正史未曾记载的一些史料作了增补工作，这些史料取自相关的实录、野史、笔记、传奇等；另外，《藏书》还对某些史书的正文作了少许的改易工作，以符合作者的历史观点；《藏书》最重要的部分是作者对人物分类所作的一些总论、对一些人物、事件及言论所作的专论或简短评语。这也是《藏书》的最精华之处；笔者兹就此四大部分（除去作者所作总论、专论。本文将在第三部分作详细分析）进行分类研究，来揭示《藏书》一书的成书过程，兼评《藏书》成书的得失问题。
儒林外史国外评价
儒林外史国外评价
引言
《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被广泛认为是中国古代小说的巅峰之作。然而，本文将以另一个角度来探讨这部小说——国外的评价。通过对国外学者、作家和评论家对《儒林外史》的评价进行深入分析和整理，可以更好地理解这部作品在国内以外的影响力和价值。
国外学术界对《儒林外史》的评价
1. 《儒林外史》的文学价值
国外学者普遍认为，《儒林外史》以其卓越的文学价值成为了中国古代小说的经典之作。美国学者戴明在他的研究中指出，吴敬梓通过对清代官场的描写，展现出对社会伦理、家庭价值观和人性弱点的思考，使得这部小说在国际上也具有普遍的文学意义。
2. 对清代中国社会的见解
《儒林外史》作为一部对清代中国社会的批判性小说，给国外学者提供了深入了解中国社会及其伦理观的窗口。法国学者柯邦斯基通过对小说的研究指出，吴敬梓在作品中对儒家伦理和士人风气进行了犀利的剖析，同时揭示了封建社会的虚伪和丑恶一面。
国外文学界对《儒林外史》的评价
1. 与国外小说的对比
《儒林外史》作为一部充满讽刺和幽默的小说，被国外读者普遍认为是中国文学的杰作之一。英国作家萨克雷在他的回忆录中提到，他在读过《儒林外史》后深受启发，创作了自己的作品《华尔顿庄园》。这个例子不仅体现出《儒林外史》对国外作家的影响，也表明了它在国际文坛上的地位。 2. 对西方读者的吸引力
《儒林外史》通过其独特的幽默和讽刺手法吸引了许多西方读者。美国文学评论家詹森认为，《儒林外史》以其细腻的描写、真实的人物塑造和紧凑的情节，给西方读者带来了全新的阅读体验，将他们引领进入了中国的文化世界。
国外读者对《儒林外史》的评价
1. 作为跨文化阅读的经典
《儒林外史》被越来越多的国外读者视为跨文化阅读的经典之作。德国学者弗洛特指出，这部小说通过其独特的叙事方式和文化背景，激发了国外读者对中国传统文化和思维方式的兴趣。许多读者认为，《儒林外史》给予了他们对中国社会、历史和人性的独特视角。
杨太真外传_乐史
杨太真外传
乐史 著
《杨太真外传》分为上、下两卷，记叙了杨玉环入宫封为贵妃，唐玄宗对她恩宠有加，杨家一门也因此而富贵荣显，炙手可热；安史之乱，玄宗西走西川，杨贵妃在马嵬坡被缢杀，杨家一门也几被杀尽的全过程。小说大量描写了宫中歌舞宴饮、嬉戏挥霍的帝王生活，也写了李、杨二人几经波折、难分难舍的感情。传奇末尾批评了唐明皇的以色误国。在故事情节之外，小说还记录了一些资料性的异闻，如《霓裳羽衣曲》的来源、杨国忠的身世等。在同类题材作品中，这部小说较具史学参考价值。
《广卓异记》共20卷，并目录2卷。小说记载广博，自汉魏以下迄五代的朝廷君臣盛事、应制诗作、忠烈显贵均有记录。
作者简介
乐史(930—1007年)，字子正，抚州宜黄人。初仕唐，后入宋举进士，担任过三馆编修、直史馆著作郎、水部员外郎等职。他是宋代著名的地理学家，曾编《太平寰宇记》200卷；又是著名的小说家，有传奇小说《滕王外传》、《诸仙传》、《许迈传》各1卷(今已失传)，志怪小说《洞仙传》、《广卓异记》，轶事
小说《绿珠传》、《杨太真外传》等。其《太平寰宇记》中也杂有小说。
杨太真外传
杨贵妃小字玉环，弘农华阴人也。后徙居蒲州永乐之独头村。高祖令本，金州刺史；父玄琰，蜀州司户。贵妃生于蜀。尝误坠池中，后人呼为落妃池。池在导江县前。（亦如王昭君生于陕州，今有昭君村；绿珠生于白州，今有绿珠江。）妃早孤，养于叔父河南府士曹玄家。开元二十三年十一月，归于寿邸。二十八年十月，玄宗幸温泉宫，（自天宝六载十月，复改为华清宫。）使高力士取杨氏女于寿邸，度为女道士，号太真，住内太真宫。天宝四载七月，册左卫中郎将韦昭训女配寿邸。是月，于凤凰园册太真宫女道士杨氏为贵妃，半后服用。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》。（《霓裳羽衣曲》者，是玄宗登三乡驿，望女儿山所作也。故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗皇帝望《女儿山诗》，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有《秋风词》。”
醇亲王奕譞《竹窗笔记》及其史料价值
醇亲王奕譞《竹窗笔记》及其史料价值
徐笑运
【期刊名称】《满族研究》
【年(卷),期】2021()2
【摘 要】南京图书馆藏《朴庵丛稿》是醇亲王奕譞生前著录的私家刻本之一,收录《邮程日记》《差次行草》《兰阳随笔》《竹窗笔记》四种笔记五卷本。前三种笔记是光绪元年(1875)醇王为同治帝惠陵工程踏勘督工的实录,《竹窗笔记》则记录了此次陵差执行中醇王向同僚回忆自己早年在内廷读书、生活、当差等情形,属于随笔性质的回忆录。该笔记生动展示醇王在少年时期日课上书房的情景、青年时期照料同治帝读书经历以及他所亲历的道、咸、同三朝帝后内廷生活,有助于深化清宫皇子教育、晚清帝后统治日常与醇王个人等相关研究。
【总页数】8页(P42-49)
【作 者】徐笑运
【作者单位】南京晓庄学院
【正文语种】中 文
【中图分类】K204
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【doc】田艺蘅《留青日札》及其史料价值
田艺蘅《留青日札》及其史料价值
口河南师范大学社会发展学院李秋芳
摘要《留青日札》是晚明学人田艺蘅的代表作,是书内容庞杂,取材丰富,史料价值
甚高.
关键词田艺蘅留青日札史料价值
《留青日札》是晚明学人田艺蘅的一部野史笔记,明清史大家
谢国桢先生称"是书为有明一代杂家之冠."【1_由此称誉,即可知其
内容之庞杂,取材之丰富.关于是书,学界往往征引者多,研究者
少,笔者不揣浅陋,爰撰短文,求教于方家.
一
,《留青日札》的作者及版本
田艺蘅,字子艺,号品靠子,浙江钱塘人.生于明嘉靖初年,幼
名象贤口.幼而警敏,五岁受祖训,七岁学《易》,九岁能通诗史,解属
文.十一岁时,随父途经安徽采石,作《采石怀古》,《乌江》等诗,初
露天赋.虽博学善文,"作诗有才调,为人所称"日,但科场不利,"七
举不第".曾以贡生为地方训导,不久罢归.
田艺蘅一生着述颇丰,涉及经史子集.《留青日札》是田艺蘅最
为重要的代表作.该书是作者将生活中"可喜,可愕,可哂,可疑,可
怪,可奇之事"汇集起来,"或数日而得一札,或一日而得数札,积于
箱素,遂成巨帙"14]."留青",意谓保留青色竹简的本貌,与"汗青"或
"杀青"相对.该书是作者由歙县训导退隐后,常吟咏于万竿翠竹之
间,遇有所得,辄刻于青竹之上记之,积久成编.出于对世俗的憎
恶,作者舍"汗青"而用青竹,意在保留青竹的本色,以写下自己的
真实见闻,故取名为《留青日札》.
关于《留青日札》一书的版本,就笔者所知范围,主要有以下几
种:其一,明万历元年刻本.原题:"钱塘田艺蘅撰".卷内书题作《香
字外集》.有万历元年刘绍恤序,蒋灼序,隆庆六年庞嵩等书,叙目.
国家图书馆有藏.其二,万历三十七年徐懋升重刻本.原题:"钱塘
田艺蘅子艺撰,倩徐茂升玄举校".有万历元年十一月临安刘绍恤
序,黄汝亨撰《重刻留青日札序》,田艺蘅《自序》,《品岩子小传》等.
浙江图书馆有藏,谢国桢先生也曾家藏此本,上海古籍出版社 1985年据此本影印出版.齐鲁书社出版的《四库全书存目》(子部
《新唐书·宋申锡传》原文及翻译译文
- 1 - 《新唐书·宋申锡传》原文及翻译译文
1、《新唐书·宋申锡传》原文及翻译译文
《新唐书·宋申锡传》原文及翻译新唐书
原文：
宋申锡，字庆臣，史失其何所人。擢进士第，文宗时转中书舍人，为翰林学士。帝恶宦官权宠震主，而王守澄典禁兵，偃蹇放肆。帝察申锡忠厚，因召对，俾与朝臣谋去守澄等，且倚以执政。未几，拜尚书右丞，进同中书门下平章事。京兆尹王燔与谋，而漏泄守澄党郑注，得其谋，遣军候豆卢著诬告申锡与漳王等谋反。典吏胁成其罪，初议抵死，朝臣力请劾正情状。帝稍悟，乃贬申锡开州司马，从而流死者数十百人，天下以为冤。初，申锡以清节进，嫉要位者纳赇饷，败风俗，故自为近臣，凡四方贿谢一不受。既被罪，有司验劾，悉得所还问遗书，朝野为之咨悯。太和五年，为宦官所陷，七年感愤卒。有诏归葬，后因李石延英召对，从容为帝言，冤雪之，仍追复旧官，禄其子，赐谥号曰贞。
论曰：治乱安危之所寄，诚在于贪廉之人一用一舍之间耳。宦官王守澄之奸乱，宋申锡惩刈之。且申锡激节守正却谢贿遗帝尝察其忠厚可任固为得人矣而注本附守澄以进专鬻官射利贪沓无厌。抑尝考之，唐祚倾覆，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。阉寺专权，倒持国柄，自天宝以来讫于太和之际，既百数十年矣。在明皇时则髙力士，
- 2 - 引用安史等以召危乱;在肃宗时则李辅国，凭藉功劳以擅国政;在代宗时则因程元振之用，赏罚任情，致吐蕃犯阙而方镇之兵不至;徳宗时则因用窦文场、霍仙鸣等分统禁旅，致专制阃外而王师屡战无功。唐社稷已是，则文宗之世欲鉏而去之，其为固不易，而乃使郑注小人参预其间，其败乃必矣，可不戒哉!(摘编自《廉吏传·宋申锡传》，据《新唐书列传》修改)
译文：
宋申锡字庆臣，史书没记载他是何处人。考中进士，文宗皇帝时转任中书舍人，再任翰林学士。文宗皇帝憎恨宦官依仗权力和宠幸使君主地位受到威胁，而宦官王守澄掌管禁军，骄横放肆。文宗皇帝明察宋申锡忠诚厚道，于是召见他令其回答有关政事，让他和其他朝臣谋划除去王守澄等人，并且依靠他来掌管国家政事。不久，授予宋申锡尚书右丞，擢升为同中书门下平章事。京兆尹王燔与宋申锡谋划除去王守澄的事，而王燔却把密谋的事泄露给王守澄的党羽郑注，郑注就派军官豆卢著诬告宋申锡与漳王等谋反。主管该案的官吏通过逼迫恐吓构成了宋申锡的罪名，最初商议判处宋申锡死刑。朝臣们竭力请求审理清楚案情。文宗皇帝渐渐明白过来，就贬宋申锡为开州司马，跟从宋申锡流放并且死去的有几十上百人，天下人都认为这是冤案。当初，宋申锡凭借清廉的节操得到擢升，憎恨身居高位者收纳贿赂，败坏风气，所以从做近臣开始，凡是各方赠送或酬谢的礼物一概不接受。宋申锡既已蒙受罪名，主管官署审核查证，全部获知了他退还四方慰问馈赠的事实，朝野之人皆为之叹息。太和五年，被宦官陷害，
杨贵妃之死被传得神乎其神 结论到底咋样
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文学分享 杨贵妃之死被传得神乎其神 结论到底咋样
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要说大唐王朝最有名的人物，除了几位著名皇帝和武将外，在后世知名度最高的当属美人杨贵妃了。
不仅杨贵妃之美和生活奢侈以及她的祸国乱朝那些事为后人议论不休，更有她的死与没死，至今也让人云里雾里。
史书上记载杨贵妃是在马嵬坡下自缢身亡。当然，这个自缢身亡，也是在发生兵谏时，唐玄宗无奈下的圣旨她才被迫自缢的。也有野史说杨贵妃当时根本没有死。
随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说越来越玄虚，到底哪个是对的也弄不清楚了。
点击网络上有关杨贵妃之死的史料，会跳出无数个生动的解释和传说故事。
根据史料记载的历史事件，杨贵妃在马嵬坡必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。杨贵妃在被缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。为了释疑，唐玄宗还召陈玄礼等将士进来作了验看。
史料记载，当时杨贵妃被葬于驿站西面的道路旁边，尸体以紫色的被褥裹之。而后来玄宗密令中使改葬的时候，离杨贵妃去世已经过有关杨玉环的文章，感谢您的阅读！
文学分享 了一年零六个月，此时发现“肌肤已坏，而香囊仍在”。由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍对此有明确记载，唐人笔记杂史除了《高力士外传》，还有《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此记载。
然而，这仅是史书记载的杨贵妃的一种归宿。唐代之后，关于杨贵妃的人生归宿,出现了几种不同的说法和记录，诸如死于佛堂、死于乱军、吞金而死等，并且也都有佐证。
关于杨玉环死于佛堂之说，与旧、新《唐书》记载差异不大。都是说马嵬驿兵变时，禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》中同样记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。