世界文化概论考试重点
世界文化概论名词解释一．“两希传统”的影响：1.两希传统指的是西方文明的希腊传统和希伯莱传统。
它们在欧洲文学漫长的历史流变过程中呈现矛盾冲突与互补融合之势，欧洲近现代文学的人文观念和艺术精神的基本内核，主要来自于这两大传统。
（是西方文学的两大源头）2.古希腊—罗马文学中，重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性。
3.在希伯来—基督教文学中，强调的是重视人的精神与灵魂，重视对彼岸价值世界的追求，强调理性对原欲的限制。
二．骑士精神骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神的表现，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。
它的主要特征有：效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、虔诚的基督教信仰、尊重女性。
三．西方现代主义西方现代主义文学属于20世纪资本主义文化的一部分，是西方资本主义危机时代的产物。
主要表现为：对传统的西方价值观念，如正义、博爱、诚信、文明等彻底失望，失去了精神支柱；对现代工业文明、战争和战后的社会现实反感；受弗洛伊德的精神分析学说、尼采的悲观主义哲学等影响，带有强烈的反理性色彩；在艺术手法上表现为非典型化，常采用意识自然流动的手法，注重形式和技巧，标新立异。
四．后印象主义后印象主义是法国美术史上继印象主义之后的美术现象，也称“印象派之后”或“后期印象派”。
主张艺术形象要有别于客观物象，要饱含艺术家的主观感受。
后印象主义绘画启迪了两大现代主义艺术潮流，即强调结构秩序的抽象主义与强调主观感情的表现主义。
代表人物有梵高，高更等。
五．表现主义表现主义产生于20世纪初的德国，主要成员有海格尔、施密特、康定斯基、迈德纳尔等。
表现主义是艺术家通过作品着重表现内心的情感，而忽视对描写对象形式的摹写，因此往往表现为对现实扭曲和抽象化的这个做法尤其用来表达恐惧的情感，很少有主题欢快的作品。
六．立体主义立体主义是西方现代艺术史上的一个运动和流派，1908年始于法国。
立体主义的艺术家追求碎裂、解析、重新组合的形式，形成分离的画面－－以许多组合的碎片型态为艺术家们所要展现的目标。
艺术家以许多的角度来描写对象物，将其置于同一个画面之中，以此来表达对象物最为完整的形象。
主要画家有毕加索，布拉克，莱歇等。
七．几何抽象派以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构成主义、新造型主义等发展出来，以蒙德里安为代表。
几何抽象派的作品几乎没有任何可以被成为形体的东西，而只有横线和竖线组成的格子，色彩也较为单调和灰暗。
八．推荐书籍玛格丽特·米切尔《飘》慧能《六祖坛经》让·雅克·卢梭《社会契约论》罗素《西方哲学史》柏拉图《柏拉图对话录》马可·奥勒留《沉思录》王瑾瑾《中国文化概论》费孝通《乡土中国》亚当·斯密《国富论》宗白华《美学散步》唐纳德·卡根《伯罗奔尼撒战争史》奥古斯丁《忏悔录》许慎《说文解字》北京出版社《大家小书》余英时《士与中国传统文化》课内书目西方的现代主义文学川端康成《雪国》海勒《第十二条军规》黑色幽默赛缪尔•贝克特《等待戈多》荒诞派萨特《间隔》存在主义奥尼尔——美国戏剧大师表现主义卡夫卡《变形计》表现主义艾略特《荒原》象征主义近代中国文学曹禺《原野》巴金《家》艾青《大堰河，我的保姆》沈从文《边城》老舍《骆驼祥子》鲁迅《故事新编》近代的亚非文学泰戈尔《园丁集》、《新月集》、《飞鸟集》夏目漱石《我是猫》19世纪的欧美文学玛克西姆•高尔基《母亲》马克•吐温《汤姆·索亚历险记》安徒生《丑小鸭》列夫•托尔斯泰《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》、《复活》陀思妥耶夫斯基《罪与罚》果戈尔《钦差大臣》、《死魂灵》狄更斯《大卫•科波菲尔》福楼拜《包法拉利夫人》巴尔扎克《人间喜剧》、《欧也妮•葛朗台》司汤达《红与黑》惠特曼《草叶集》雨果《巴黎圣母院》、《悲惨世界》拜伦《唐璜》大仲马《基督山伯爵》华兹华斯、柯勒律治和骚塞《抒情歌谣集》第一章导论一．广义文化与狭义文化广义：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，又被称作“大文化”。
（梁启超“文化者，人类心能所开释出来之有价值的工业也”）狭义：它排除人类生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，故被称为“小文化”。
二．文化的结构层次1.物质文化：人类改造自然界以满足人类物质需要2.行为（制度）文化：①由人类建立的各种社会规范、社会组织；②人类建立了一个规范化的社会，用以处理人与人、人与自然的关系。
三．文化演进的四个阶段1.原始社会自然主义的文化（血缘关系、缺乏自我意识的集体意象）2.农业社会经验主义的文化（宗法制、家国同构）3.工业社会理性主义的文化（技术理性、人本精神）4.后现代主义的文化①后现代主义出现于20世纪60年代末，通常是用来指那些对结构主义的基本原则持批判态度的结构主义的反叛者，他们的典型战略就是利用结构主义本身的一些缺陷，将其推向极端，让其自我颠覆。
②以人的主体性和技术理性至上为内涵的现代文化精神合乎逻辑的产物。
③特点：非理性主义、反权威、多元主义④积极因素：人的理性和自由度不断地增强；属于人的东西不断增强⑤未来的文化将在理性同价值之间、科学同人文之间真正的融合中产生，在主体的平等化中产生。
四．文化的五大功能认识功能、教化功能、信息功能、动力功能、审美功能第九章民俗一．古代和近代的外国民俗欧美：法国：讲究礼仪、见面亲吻礼、时装设计、大多信仰天主教法国大菜讲究色香味，更注重营养；酿酒业发达、葡萄酒西班牙：重视艺术与文化的保存，斗牛、探戈主食以面食为主荷兰：喜欢郁金香，奶酪王国英国：时间观念强，习惯按规矩办事加拿大：重实惠，自由观念较强，行动较随便，不拘于礼节二．各国重要节日德国：宗教色彩浓厚，复活节、圣诞节、感恩节是最隆重的节日美国：分为两种，一种是政治性节日，如独立日；另一种是宗教性节日，如万圣节，愚人节三．饮食文化食文化、茶文化、酒文化第八章制度西方民主制的希腊渊源自然条件：多山环海，地势崎岖不平；地中海气候经济：海外商业贸易（勇于开拓、善于求索地形：小国寡民本质：公民权概念为核心政治：城邦间没有隶属关系公民大会（最高权力机构）、五百人会议（行政）、陪审法庭（最高司法机关）宗法制家天下的影响1.宗法制度，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
2.宗法制的本质是家族制度的政治化，使得朝代的更迭就是家天下的延续。
3.使得历朝历代的封国制度不断。
4.中国历史常常动荡不安，但构成中国传统社会基石的以血缘为纽带联系起来的家族始终非常稳固。
具体的体现就是家族制度长盛不衰。
5.家国同构。
由于古代中国的经济基础一直处于商品经济不发的小农经济占主导地位的状况，所以与这种生产方式相联系的家族制度也深深的根植于数千年中国社会结构之中，使国家结构也打上了家族结构的印记。
6.积极：形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统，有利于维护社会的和谐稳定。
形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。
7.消极：从政治上讲，导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。
从经济上讲，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的现代化建设。
从文化角度讲，导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守。
第三章学术中国传统法家的特点1、反对礼制。
法家重视法律,而反对儒家的“礼”。
2、“好利恶害”的人性论。
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。
3、不法古,不循今”的历史观法家反对保守的复古思想,主张锐意改革.他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧.商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张.4、“法”“术”“势”结合的治国方略商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点.到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想.法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段.主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位.道家“无”的思想对中国艺术精神的影响1.道家的基本精神是自然无为，“道常无为而无不为”，所谓“无为”，就是顺应事物的自然发展趋势而不勉强妄为。
老子思想认为“自然”是事物的理想状态，而“无为”则是保持这一状态的基本方法。
2.在审美观上，道家主张道法自然，所以追求自然美就成为了中国文学艺术的最高境界。
3.体现在文学创作上，就是“清水出芙蓉，天然来雕饰”。
使文艺形成了虚实相生的审美追求，在文学作品中强调给读者想象的空间，尤其是诗中“无字处皆其意”，追求一种言有尽而意无穷的空白之美。
4.体现在绘画艺术上，就是水墨画简淡含蓄形神兼备的风格；留白手法；散点透视，线条感、空间感、飞动感5.体现在音乐艺术上，就是古琴“清和淡雅”的音乐品格。
6.体现在书法上，书法之线条之间是空白的，纸白为虚，线黑为实；虚实相生，气韵生动一．儒家仁爱与基督教博爱的区别两者相通之处：这两种思想都是一种传统的伦理道德思想，具有许多相通之处。
1.两者都主张爱人。
2.两者在各自的文化体系中地位相同。
两者不同之处：1爱有无差别的区别。
“仁爱”一种有差等和层次的爱，孝悌之爱是它的根本。
儒家思想认为人们应该根据对方与自己的关系不同而对不同的人区别对待，具有血缘关系的人要先爱。
然后再推己及人，把对父母亲人子女之爱推广到对一切人。
最后达到四海之内皆兄弟的仁爱终极目标。
“博爱”是指广泛的去爱一切人与生命。
主张人无差等，博爱众生。
2.情感状态不同。
“仁爱”思想是一种自然情感，其来源是人类本身。
“仁爱”发生在人与人之间，它是互动的、双向的。
而“博爱”思想是基督教文化，它是一种信仰的情感，它的来源是神。
“博爱”出发点是神爱。
二．基督教原罪说，救赎说原罪说：基督教认为人一出生便有罪，而且代代遗传。
原罪说来源于《旧约·创世纪》亚当夏娃偷吃了禁果，懂得了情欲，因而违犯了上帝的禁令，被“下放”到地上。
人生来就是有罪的，而人类依靠其自身是无法消除罪恶的，只有依赖上帝才会得救。
原罪论是基督教禁欲主义的根据，人在尘世的最高职责就是向上帝赎罪，赎罪的重要内容就是禁欲。
救赎说：基督教认为，人的本性就有罪，整个人类都具有与生俱来的“原罪’。
而且无法自救。
所以人人都需要付出”赎价“进行赔偿。
三．契约社会的文化渊源在西方，契约在文化上有两个源头：一是世俗的源头，可以追溯到古希腊；二是神圣的基督教源头。
文化概论重点
1、文化的内涵：（1）广义：（以人类和非人类的分野为立论的根据，着眼点在于人与动物、人类社会与自然界的本质区别。
由人所特有的生存方式为着眼点。
）称大文化。
是指人类在长期的历史发展过程中共同创造并赖以生存的物质和精神存在的总和。
这个定义从三方面理解：广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
（2）狭义：（专指人的精神层面而言的，排除了物质层面。
）称小文化或人文文化。
是指某一社会集体（民族、阶层、集体等）在长期历史发展中经传承累积而自然凝结的、共有的人文精神及其物质体现的总体体系。
从三方面理解：狭义文化不但是以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神；狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
2、文化内涵：把一些不属于狭义文化事物当中的人类特性方面的东西称为文化内涵。
（对物质文化人文精神方面的界定）3、文化事象：当某一种文化现象以同样形式反复出现时，其中含有了规律性，成为某一历史时期、某一国家、某一民族、某一地域文化发展中带有典型和作用的事情，这一现象称为文化事象。
4、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
5、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛的影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
1、文化产生的制约因素：（一）地理因素：1.对人类和人类社会的影响：地理环境决定了人的存在，而文化的产生是随着人类的产生而产生的。
因而地理环境在一定程度上决定了文化的产生，是人类文化的产生的先决条件，也决定着文化的形成和延续。
文化概论考试
名词解释一、文化的含义：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。
二、所谓宗法：是指一种以血缘关系为基础、标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及宗族成员各自不同权力和义务的法则。
亦叫宗法制度。
三、三纲五常：三纲即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”，五常指“仁、义、礼、智、信”。
四、封邦建国：简称封建。
由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度。
分封制——西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯各国，史称封建；所形成的社会制度就叫分封制。
五、嫡长子继承制：嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。
六、、三从四德:是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。
七、、四书五经:四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简答题一、地理环境对中国文化的影响：1. 对中国文化形成与延续的影响：地域辽阔，地理位置优越，气候条件良好，自然资源丰富。
对农耕及农耕文明的影响深远。
农耕自然经济易于发展延续。
中国内陆产生了具有悠久历史的农耕文明，其水平尝一度领先于世界其他民族，令中国文化具有了强劲的影响力与延续力。
农业文明的发达，汉民族对土地的重视和依赖，发展成重农轻商、安土重迁的观念与传统。
重农抑商成为了封建社会的基本国策。
2. 对多样性与统一性的影响：地理环境多样，不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，再加上地理障碍特别是交通运输不发达的影响，各种文化交流相对不是那么频繁，利于保护其独特性。
世界文化史复习题及答案
世界文化史复习题及答案世界文化史复习题及答案一、选择题1、以下哪个不是古埃及文明的标志？ A. 金字塔 B. 狮身人面像 C. 甲骨文 D. 神秘的神话故事正确答案是：C. 甲骨文。
2、以下哪个是古希腊哲学家？ A. 孔子 B. 柏拉图 C. 孟子 D. 老子正确答案是：B. 柏拉图。
3、以下哪个不是文艺复兴时期的文化遗产？ A. 达芬奇的《蒙娜丽莎》 B. 米开朗基罗的《圣母像》 C. 拉斐尔的《西斯廷圣母》 D. 贝多芬的《第九交响曲》正确答案是：D. 贝多芬的《第九交响曲》。
4、以下哪个是现代主义文学的代表作？ A. 托尔斯泰的《战争与和平》 B. 杜拉斯的《情人》 C. 贝克特的《等待戈多》 D. 奥斯汀的《傲慢与偏见》正确答案是：C. 贝克特的《等待戈多》。
5、以下哪个是北美印第安人的传统文化？ A. 毛利文化 B. 阿兹特克文化 C. 苏族文化 D. 爱斯基摩文化正确答案是：C. 苏族文化。
二、简答题1、请简述古希腊神话中命运三女神的故事。
答：古希腊神话中的命运三女神分别是克洛托、拉刻西斯和阿特洛波斯。
克洛托负责纺织生命线，拉刻西斯负责维护生命线，阿特洛波斯负责切断生命线。
她们的象征是剪刀、轮子和纺锤。
故事中，她们决定了人的命运，但也受到了俄尔甫斯的质疑和挑战。
2、请阐述佛教在中国的发展和影响。
答：佛教是在西汉时期从印度传入中国的。
经过长期的发展和融合，佛教在中国形成了独特的禅宗和净土宗等流派。
佛教对中国文化产生了深远的影响，包括对哲学、文学、艺术和建筑等方面的影响。
例如，佛教的因果报应和轮回观念影响了中国人的生死观和道德观。
同时，佛教也在中国历史上扮演了重要的社会角色，如维护社会稳定和促进民族融合。
3、请介绍现代主义文学在20世纪初的欧洲背景和主要特征。
答：20世纪初的欧洲处于社会动荡和思想变革的时期，现代主义文学在这种背景下兴起。
现代主义文学的主要特征包括反传统、强调个人体验和内心世界、运用非线性叙述和意识流等创新手法。
《世界文化史》期末复习提纲（全）
《世界文化史》期末复习提纲（全）《世界文化史》期末复习提纲一、客观题1、人类最早进入文明的地区：两河流域和尼罗河流域2、世界四大语系：1、闪米特－含米特语系（现主要分布于阿拉伯半岛、非洲东部和北部，包括希伯来语（犹太人）、阿拉伯语、埃塞俄比亚语等）；2、印欧语系（现主要分布于亚洲的印度、伊朗、欧洲和美洲等）；3、阿尔泰语系（现主要分布于中国、蒙古、阿富汗、伊朗、土耳其和前苏联地区）；4、汉藏语系（分布于中国、越南、老挝、泰国、缅甸、不丹、锡金、尼泊尔和印度等国）。
3、"图腾"的原意：来源于印第安语，意为"他的亲属"，“他的标记”。
4、古埃及文字的造字法：三部分，表意符号，表音符号和限定符号。
5、两河流域早期文学的最高成就：史诗《吉尔伽美什》6、世界最早的一神教：犹太教7、古希腊哲学的集大成者：亚里士多德8、西方"史学之父"：希罗多德（代表作为九卷本《历史》，记载了希波战争的历史。
）9、罗马最古老的成文法：《十二铜表法》10、文艺复兴的发祥地：意大利11、最早开展工业革命的国家：英国二、主观题（一）古希腊文化达到古代社会高峰的原因（3条）1、奴隶主民主政治为希腊文化的发展提供了条件。
古希腊的民主政治创造了有力文化发展的环境，极大地调动了广大公民的积极性，积极参与政治活动和文化创造。
2、奴隶制经济的繁荣是希腊文化昌盛的保证。
古希腊奴隶制经济一直呈上升态势，发达的奴隶制经济构成古希腊文化雄厚的基础。
3、埃及、西亚历史悠久的文化为古希腊文化的发展提供了可借鉴的遗产。
古希腊文化发展过程中，利用开放的海洋文明优势，不断吸收外来的先进文化。
（二）古希腊建筑的三种柱式（3种）1、多立克柱式：粗大雄壮、没有柱础、柱身有20条凹纹、柱头没有装修，被称为男性柱。
如巴特农神庙立柱。
2、爱奥尼柱式：优雅高贵、纤细秀美、柱身有24条凹槽，柱头有一对向下的涡卷装饰，被称为女性柱。
(完整word版)上海大学 世界文化概论 课程 资料
世界文化概论复习提纲中西方文化之异：一、有与无、实与虚。
西方有与无的对立造就了进取、抗争、追求的精神，同时也含着弱点，在古代暗酝了命运大悲剧,近代为想象力把握不住的无限,可怖的崇高客体。
当代则是弥温开来的荒诞意识.中国的虚空充满着宇宙的灵气.是人的本原和归宿。
产生了安定静穆和谐的天人关系，同时又包含着自己的弱点。
失却了对空间的追求，但仍有人生的失意没有与自然对立的激情和抗争,又摆脱不了大化的命运。
二、形式与整体西方重形式,中国崇整体功能。
重形式，能获得各部分各层次的明晰精确,但在整体上把握反而受到部分和层次明晰的局限,因为没有部分和层次上的明晰证据的支持,就不敢对整体下结论.结果整体依赖部分、层次，整体的认识不断被修改、订正、否定。
但正因有部分层次明晰的基础，正因有上升不到整体的苦衷，才使西方文化不断前进，而且是气氛襁褓的前进。
三、明晰与模糊。
西方的明晰文化是一个不断前进的文化。
明晰增强人的信心，激起对趔的热爱。
但明晰本身包含着有限和无限、部分和整体、表层和深度、历史和超越的矛盾。
当明晰黑心为工具的明晰，发展为工具异化，明晰性的绝对权威开始遭到怀疑了。
中国模糊文化是一个停滞的文化。
模糊超越了工具的局限而达到对整体功能的洞见，模糊又能纳受最荒谬的胡说。
四、人与自然的和谐与对立。
中国的天人合一,西方主张人定胜天.中国中和谐，但比较封闭.西方重创造，但不利于团结。
总之，有、实、形式、明晰使西方文化突飞猛进，但永不能把握整个宇宙，且由工具异化，时常产生心理危机，永远有人与自然的对立。
气,功能,模糊,使中国文化处于宁静的天人合一中，但又陷入一个封闭的停滞系统,当代西方文化普遍的荒诞意思表现了西方文化的内在矛盾，中国古代美学中的悲剧意思则触到中国文化的内在矛盾。
中西文化的互补，将是世界的未来。
叛逆人生中“自我救赎”与“精神狂欢”（斜体书为老师补充内容）第一部分:1举例说明东方文化的重要性（见笔记）2世界文化的发展历程(见笔记）3欧洲文明的源头及源头的源头第二部分古希腊和罗马文明1.古希腊的三大哲学家：苏格拉底柏拉图亚里士多德三大悲剧戏剧家：埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯《俄狄浦斯王》欧里庇得斯《美狄亚》三大历史学家：希罗多德,修昔底德,色诺芬2。
外国文化概论复习资料
外国文化概论复习资料名词解释L “两河流域文明”：两河流域文明又称美索不达米亚文明(Mesopotamia culture),或两河文明。
是指在两河流域间的新月沃土(底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原)所发展出来的文明，是西亚最早的文明。
主要市苏美尔(Sumerian).阿卡德.巴比伦、亚述等文明组成。
2. “理念论”:古希腊碎学家柏拉图的著名学说，是哲学世界的基础。
所谓“理念"是不依存物质世界而独立存在的本体，柏拉图认为现象世界的后而存在着一个理念世界，一个比R常经验到的世界更高级的世界。
理念世界是原型，现实世界是只不过是对它的模仿。
世界有三种存在方式：理念、形式和感觉。
3. “模仿的模仿”：古希腊时人们界定艺术的普遍观点。
大哲学家柏拉图认为世界的本质是理念，现实世界是对理念世界的模仿，艺术又是对现实世界的模仿，艺术的木质因而是模仿的模仿，这种模仿也就是不真实的.虚幻的。
4.“骑士精神”：骑士制度是中世纪西欧造就出的一种特殊现象，骑士既是封臣又是战士，同时还是虔诚的基督教徙，由骑士制度造就了“骑士精神”，以效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、护卫基督教、尊崇女性等为特征。
骑士精神对西方现代的绅士风度和优雅的生活方式有一定的影响。
5.“唯理论.这是17世纪法国哲学家笛卡尔的观点，笛卡尔认为一切都要用理性去判断，理性不能解决的问题宁可存疑也不能凭信仰来代替。
它的意义在于动摇了中世界碎学的思辨方法和对教会的信仰权威。
6.“我思故我在”：这是17世纪法国碎学家笛卡尔的观点，主张从怀疑一切岀发，认为唯一不能被怀疑的是正在怀疑的这件事木身，即作为一个思想主体的“我”存在这个事实是不可怀疑的，从而为正在思考和正在怀疑的主体树立了绝对的权威，是为其哲学的第一原理, 构成其整个形而上学体系的根基，开创了近代哲学的唯理论思潮。
7.“上帝死了”：这是19世纪德国碎学家尼采提出的命题，是尼采对基督教传统道德最严厉的批判。
西方文化概论复习笔记
1.文化的概念及构成内容概念：，文化是人类社会具有独立特性的综合体系，它主要包括社会生产与生活方式、社会组织形态和精神组织形态三个大的层次。
这三个大的层次是互相关联的。
它也就必然是人类的行为与精神活动的总体。
从本质上说，这是一种文化总体性构成的观念。
文化体系的构成：1、各国与各民族人民的衣、食、住、行等社会生活及其风俗习惯。
2、社会生产类型，指文化类型的主要生产方式，即是工业文化、农业文化、渔猎文化等。
3、国家政治机制，包括国家政体与国体、国家法律制度、政府机构等。
4、语言文字、科学技术等。
5、文化的精神取向，主要是宗教信仰、思想观念、文化逻辑与民族精神、道德评价等。
2.斯巴达城邦与雅典城邦在政治、经济及文化方面的比较斯巴达政治（1）王权统治时期较长，以后则以贵族寡头政治为主，对外实行军事扩张（2）议事会：包括国王在内的30人，主要是贵族掌权，向大会提出建议并宣布休会，是最高权力机构公民大会：全体公民都有权利参加，仅有表决权（3）实行三等级制：公民（斯巴达人）、奴隶（希洛人）、商人（皮里啊西人）（4）实行严格的军事制度，力量强大，基本控制了伯罗奔尼撒半岛经济（1）以农业经济为主，重农抑商，规定斯巴达人不得经商（2）农业经济为主、物产丰富，基本上可以自给自足（3）实行土地与奴隶国有制文化（1）文化落后，在哲学、诗歌、戏剧与艺术领域都没有重要贡献，与同时期是我雅典城邦不可同日而语（2）生活简朴，英勇善战，在战争中从不恐惧，视死如归雅典政治（1）制定法律划分阶层：贵族、农民、手工业者。
只有贵族可以从政，充当官职（2）奴隶与异邦人地位低下（3）维护民主，英勇善战经济（1）雅典一农牧业为主要生产方式，但工商业极为发达，是地中海地区的货物运转中心（2）公民生活简朴，贫富差距不大文化（1）雅典人热爱艺术，在建筑与雕塑方面的建树十分突出（2）社会思想活跃，产生了一大批哲学家与思想家（3）并不意味着雅典人堕落或懦弱，而是勇气惊人3.罗马的建立过程，经历了那些时代及灭亡的直接与更本原因建立：公元前8世纪，希腊人来到亚平宁半岛开拓殖民，建立了大量城邦，统称为“新城”，所以城邦中罗马城邦最为强大，后来发展成为罗马帝国，接续了古希腊文化，与希腊一起成为西方文明的起源。
世界文化概论
世界文化概论启蒙运动目标:认识欧洲启蒙运动兴起的社会背了解启蒙思想家的主要思想主张分析启蒙运动的影响.一、概况1、2、3、概念：在17―18世纪的欧洲蓬勃发展的启迪和劝说人们的反封建意识，给处于黑暗中的人们增添光明和期望的运动。
主张:核心思想：理性主义；斗争对象：天主教会和封建专制背景：1)现实制约：天主教会和封建制度专制；2)促进力量：文艺复兴和宗教改革(人文主义)；3)重新认识基础：自然科学的进步；4)经济基础：资本主义经济的发展；4)阶级基础：资产阶级的发展壮大。
二、启蒙思想家的思想1、孟德斯鸠(1689-1755)1)代表作：《论法的精神》2)主张：三权分立(a.目的：避免君主专制，保证公民政治民主自由b.原则：权力之间的制约与平衡；c.实践：美国《1787年宪法》，《中华民国临时约法》。
)3)孟德斯鸠的主要思想观点：a.政体分成三个类型：政权属全体人民的就是民主政体，属于少数人的是贵族政体，而个人按照法律并且依靠贵族来统治国家的则是君主政体，这三种政体都是合理的。
然而暴君政体依靠恐惧来统治。
b.三权分立说，国家权力划分为立法、行政和司法三种；c.任何国家的法律都不可避免地为地理条件、经济条件、宗教信仰，特别是政治制度等因素所制约。
政治制度是其中最重要的因素，它决定了法律的精神和立法的内容，甚至可以抵消地理因素的作用。
2、伏尔泰(1694-1778)1)主张：a.抨击批判天主教会，反对封建专制；b.认为自由平等是天赋与的权利；c.主张在法国推行专制的君主制;d.必须大力实行政治、宗教和哲学的民主自由；e.史学思想：各民族平等；民族风俗和人类精神就是史学的研究核心。
3、卢梭(1712-1778)1)代表作：《社会契约论》2)思想主张：a.阐述“天赋人权”学说，认为人生来自由平等；b.认为人有权推翻暴君；c.主张创建民主共和国,国家就是人民通过签定契约创建的,秉持“主权在民”;d.人们可以从感情、感觉和心灵教给经验、教训，赢得理性但是理性却可以窒息而死人的天性和自然本能，将人误入歧途;e.科学、文学与艺术既就是道德的敌人，又就是产生奴役的根源，甚至一切科学都源于恶魔;f.私有制就是人类社会不公平的根源;4)影响：法国大革命。
文化概论复习知识点
1、四大文化系统①中华文化系统:也称儒家文化系统它涵盖或辐射了中华文化系统中国、日本、朝鲜、韩国、越南等东亚和东南亚国家。
②印度文化系统:也称印度佛教文化系统它涵盖或辐射了印度等南亚地区。
③阿拉伯文化系统:也称伊斯兰教文化系统，它涵盖或辐制了阿拉仙半岛、中近东、北你等地区。
④西方文化系统:也称希腊罗马文化系统或基督教文化系统，它涵盖或福射了欧洲、美洲、大洋洲等地区。
2.中国文化的基本特征(各自含义以及根据材料分析)☞不同民族的文化，产生并发展于不同的地理环境、经济和社会土壤中，从而使不同民族的文化呈现出不同特征。
☞就中国文化总体面貌而言，具有人文性，包容性、伦理性和谐性、务实性等诸种特征。
一、人文性中国文化从思考人类自身的存在出发，以人为中心建构自己的理论体系强调人本位，将天、地、人三者并列，认为人是“万物之本”(1)人文性特征体现在中国文化具有鲜明的非宗教性倾向；王权高于神权“重民轻神”“敬天保民”“民之所欲，天必从之”的民本思潮(2)人文性特征还体现在人生价值的自我实现；“内圣”与“外王”：内在的道德修养与外在的道德实践；理想人格：《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”二、包容性中国文化的博大精深与绵延至今，在于它的兼容并包的胸襟在于对不同区域或民族文化的交汇与融合中，求得顽强的生存与发展。
例：佛教的传入：佛教于两汉之际传入中国，至隋唐达到鼎盛，对中国社会产生了深远影响，但并未取代中华文化，反而在中国经吸收、改造而日渐中国化，与儒、道互融成为中国思想文化的重要组成部分。
三、伦理性中国文化具有鲜明的伦理道德倾向，偏重道德的价值取向在中国传统文化中处于亘古不变的核心地位。
1、“以德治国”：统治者视道德感化为政治统治的重要手段，用道德规范去“教化”民众。
“三纲五常”“为政以德”2.强调个人的伦理义务，要求个人服从整体。
强化了国家的凝聚力，但却丧失了人格的独立与尊严。
文化概论期末重点总结归纳
文化概论期末重点总结归纳首先，我总结了文化的基本概念与特征。
文化是指人类创造的各种符号、价值观念、习俗、艺术表现等有意义的内容和行为方式的总和。
它具有符号性、意义性、社会性、宗教性、创造性等特征。
文化是人类社会发展的产物，也是人类社会维系与发展的重要因素。
在对文化的产生与演变方面，我总结了文化的起源理论、文化发展的主要阶段以及文化的演变过程。
在人类进化的过程中，文化的出现可以追溯到早期人类的智能发展。
文化的产生与演变是一个逐渐累积的过程，通过交流与传承，人类的文化得以传承与发展。
文化的传播与对比是文化概论中的重要内容。
我总结了文化传播的途径与方式，包括口头传播、书面传播、传媒传播、互联网传播等。
同时，我也总结了文化对比的重要意义与方法，了解不同文化之间的差异与相似性，可以增进尊重与理解，促进文化交流与和谐发展。
文化与社会是密不可分的，我总结了文化与社会的相互影响与作用机制。
文化是社会发展的基础，社会的制度、价值观念、行为方式等都是由特定文化所塑造。
同时，社会也会对文化进行调控与引导，以实现社会目标和使社会更加稳定与进步。
最后，我总结了文化与个体的关系。
个体是文化的承载者，文化的发展离不开个体的创造与传承。
个体在接受文化的同时，也会对文化进行解读和创造。
个体的行为方式、价值观念与文化传承密不可分，个体与文化互为因果关系。
通过对文化概论课程的总结与归纳，我对文化的认识更加深入与全面了。
文化是人类社会的重要组成部分，它与社会、个体相互作用与影响。
了解文化的基本概念、特征、产生与演变、传播与对比、与社会、个体的关系，有助于我们更好地理解和认知世界，提高我们的综合素养。
期末复习时，我将更加重视对这些重点知识的复习与理解，以便更好地应对考试。