西方哲学思想概观

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经验→ 概念框架→认识 概念框架：先天直观（时间和空间） 范畴（量、质、关系、样式）
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人所得到的科学真理是感性和知性领域中的 事物，而理性领域是说不清的，只能留给信仰。 物自体(thing-in-itself)不可知。“我们承认物 的存在，但只能认识物的现象，不能认识物本 身。” 存在本身也是说不清的。 试图弥合经验论和唯理论，却导向了意识问题。
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遇到的挑战
悖论的挑战：
芝诺悖论（Zeno’s paradox） 飞矢不动 (A flying arrow is static.) 阿基里斯追龟悖论，等等。 伊披门尼得(Epimenides)悖论: 一个人说：“我在撒谎。”
此方框中这句话是假话。 此方框中这句话是假话。
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更多的悖论： 某国王叫每个犯人说一句话，说真话的被绞 死，说假话的被砍头。 一犯人说：“我应该被砍头。” 结果国王只好放了他。 一理发师说，“我为所有不给自己理发的人 理发。”但他该不该为自己理发呢？
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黑格尔（Hegel）： 建立了庞大的唯心论体系
理念（绝对精神［das Absolut］包含终极的真、善、美） 如何实现理念？正题 → 反题 → 合题 thesis → antithesis → synthesis 知识是一个辩证运动的过程。
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罗素的挖苦： 实在(reality)是舅舅（ thesis）→ 对立面是外姪 （antithesis）→ 理念是舅舅与外姪之整体（synthesis） → → 扩大宇宙以包括（外姪的）妈妈……辩证过程的 终极结论：绝对精神（das Absolute）。
（Berkeley：存在就是被感知。）
8. 唯理主义关于知识的立场
笛卡尔（Descartes）：心身二元论
我思，故我在 (Cogito ergo sum)。决不接受任何我 没有明确认识为真的东西；感觉是不可靠的，心灵 更容易被认识
基本立场：怀疑经验的可靠性，认为只有运用 推理能力才能获得知识：一切真知都由无可怀 疑的（先验 a priori）第一原理推论出来。
20世纪的语言论转向：the linguistic turn 为哲学寻找出路； 也是西方哲学的逻辑发展，特别是认识论的逻 辑发展。 语言哲学的兴起，使西方哲学又有了一个新的 思辨的领域，语言分析开辟了反思人类理性的新 的路径。 语言哲学的核心课题： meaning（意义）/ reference（指称）
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3. 西方语言特征与西方哲学
To be为何如此重要？ 1）“to be”的三重含义： 1、系词 (copula)：x is y. 2、断真含义：x is true. 3、存在含义：God is. I think, therefore I am. 2）名词的词素变化特性： a horse, horses, the horse, horseness beautiful → beauty, good → goodness 3）明确的主谓语句法形式（有助于对本体的思辨） “Socrates is a man” // “Man is a Socrates.”
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◊ 亚里士多德的重大贡献：建立了经典逻辑
知识的必然性、确定性、 知识的必然性、确定性、普遍性
逻辑基点：排中律： P ∨ ¬P 不矛盾律： ¬(P ∧ ¬P)
(Law of excluded middle, of non-contradiction)
第一科学：关于“being as being”的科学 ——ontology（本体论） 方法：形而上学思辨 (metaphysical speculation) (Metaphysics 的解释)
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这样，罗素就狡猾地维护了指称论，坚持了 客观事物决定语言意义的观点。 例如.： ∃x（x ＝《阿Q正传》的作者） ） “鲁迅”可以满足 ∃x（x ＝孙悟空的生父） 无物来满足
着眼点： 着眼点：“是”与“真”。
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我们再看看弗雷格（Frege）的例子： “所有母亲都爱孩子。” “所有母亲”指的是谁？
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如果言说与思维一致，那么思维何以出错？ 如果言说与思维一致，那么思维何以出错？ 语言（亦即思维）能把握万般变化的世界吗？ 语言（亦即思维）能把握万般变化的世界吗？
挑战的价值： 挑战的价值：迫使西方思想走上了逻辑 分析的道路。 分析的道路。
西方哲学发展轨迹： 1. 什么是being（是、存在、本体）？古代本体论 2. 17世纪：认识论转向：如何认识being的？ 3. 20世纪：语言论转向
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柏拉图：理念论（Idea）
真的所“是”必须是完美的、不变的、永恒的。 理念是唯一真实的存在，万事万物不过是 其理念的募本(copies)。
（柏拉图的胡须）
回答being是什么：本质（essence）。 →实在化→理念
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◊ 亚里士多德：反对柏拉图的抽象实在 客观事物才“是”实在的本体 形式＋质料 回答的问题：Being如何为“真”？
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F. Bacon: 扰乱人心的四种假相 (idols) The idol of market（市场假相）：语词显然是 强制和统治人的理智的，它使一切陷于混乱，并 且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。
对传统逻辑思辨的质疑
不要仅仅说，而要做。培根的新工具(Novum Organum)：归纳逻辑 (induction) 但是，知识的来源是什么？什么才是可靠的知 识呢？这又引起了争论。
A 对 B：“打死我也不说。” C 问 B：“A说的什么？” B 答 C：“打死我也不说。”
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相对主义和不可知论的挑战： 普罗泰戈拉 (Protagoras)： 人是万物的尺度 （Man is the measure of all things） 高尔吉亚三命题 (Gorgia’s propositions)： 1) 无物存在。 Nothing is. 2) 即使存在，也无法认识。 Even if it is, it cannot be known. 3) 即使可以认识，也无法用语言来传达。 Even if it can be known, it cannot be communicated.
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语言哲学的两大阵营： 人工（理想）语言学派 the artificial (ideal) language school 日常（自然）语言学派 the ordinary (natural) language school
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人工语言学派：罗素（Russell） 日常语言是模糊不清的，掩盖了真实的逻辑。 “当今法国国王是秃头。” 当今法国国王是秃头。 “金山不存在。” 金山不存在。 若要坚持语词的意义就是其指称的对象，就会遇 到困难。 怎么办？罗素：寻找被掩盖的真实逻辑：
A Bird’s-eye View of Western Philosophy
西方哲学思想概观
刘利民 Ph.D
四川大学外国语学院英文系
Tel： Tel：85404619 Email： Email：LLMCC@scu.edu.cn
1. 什么是哲学?
对于一位哲学家来说，最恶毒的问题就 是问他什么是哲学。（成云雷：2001） 问题之学，一切人反对一切人的学问。 冯友兰：哲学就是思想思想的思想。 philo-sophia：爱智慧
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中世纪：(nominalism)唯名论、(realism)唯实论 争论的焦点：语言概念到底有没有实在性。 奥卡姆的剃刀 (Occam’s razor)： 如无必要，勿增实体。 目的：剃掉柏拉图的胡须
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5. 17世纪的认识论转向
认识论转向：哲学的问题从存在的本wenku.baidu.com转向了认识 的过程和方式。 本体论：What is there? 认识论：How do we know it? 为什么要转向？ 近代科学的诞生需要思想依据。
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6. 经验主义 vs. 唯理主义
经验主义（empiricism）： 知识来源于我们的感觉经验。 代表人物：洛克, 休谟 … … 唯理主义（rationalism）： 只有运用理性获得的才是真知。 代表人物：笛卡尔, 莱布尼茨 … …
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7. 经验主义关于知识的立场
洛克（Locke）：Tabular Rasa (白板论)
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5. 形而上学（metaphysics）
苏格拉底：“我知道我什么也不知道。”
辩证法（dialectics）
柏拉图 (Plato)： 重要概念：The Idea 理念
（a table, tables, → the Table） ） （one, ones → the One, oneness） ）
To say of what is that it is not, or of what is not that it is, is false, while to say of what is that it is, and of what is not that it is not, is true. 说不是者是，而说是者不是， 即为假；说是者是，不是者不是，即为真。
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罗素 (Russell)： 西方哲学的问题就是由混淆了“to be”的 用法而引起的（存在用法及系词用法）。 维特根斯坦 (Wittgenstein)： 哲学就是一场战斗，它反对的是我们的 语言引起来的理智混乱。
重要的是：西方“形合” 重要的是：西方“形合”语言的形式化特征刚 好与西方哲学求真知的思想取向相匹配。 好与西方哲学求真知的思想取向相匹配。
知识不是天赋的；人的观念来自于感觉的图像 （感觉与反省）；复杂的观念是由人的心灵将简 单观念任意造成的。
经验论 (Empiricism) 基本立场：一切知识最终来源于经验， 即感知资料（sense-data），在此，观察与实 验至关重要。
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问题： 感觉的可靠性、相对性问题 非感觉性观念的问题（4维空间？） 很容易导致唯心论
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哲学有什么用？我们为什么要学哲学？
李约瑟问题：科学为什么没有在中国诞生？ 李约瑟问题：科学为什么没有在中国诞生？ 发现问题、解决问题的能力。 发现问题、解决问题的能力。 促进中西方文化交流。 促进中西方文化交流。
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2. 西方哲学的核心
关于是的形而上学思辨。（本体论、存在论） ontology (研究 being之为being的学问) 那真的“是”是什么？ 什么是知识？ 知识如何为真？ 西方传统：“真”［真理性］ 中国传统：“真”［真实性］
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办法：消除掉主语位置上的实词！把它变成描述语。
∃x（x＝当今法国国王 ∧ x＝秃头） ）
读作： 存在着某个x，x是当今法国国王，并且 是秃头。 是当今法国国王， 是秃头。 存在着某个 ， 是当今法国国王 并且x是秃头 隐藏的逻辑意义： 1）至多有一人为当今法国国王； 2）至少有一人为当今法国国王； 3）这个人是秃头。 只要其中任何一条为假，则整个命题为假。
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过于庞大的唯心主义体系随即遭到反对。 费尔巴哈：黑格尔辩证法的秘密最后只归结到一点， 那就是，他用哲学否定了神学，然后又用 神学否定了哲学。 哲学的危机：科学的发展 心理主义倾向： （极易导致相对主义） 例如John S. Mill：数学服从于经验的检验 （经验与联想）
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10. 20世纪的语言论转向
用罗素的描述语理论： x = “是母亲” ； x = “是爱孩子的”
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问题： 心、身之间的介面问题 第一人称(私人语言)，唯我论
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9. 康德：人为自然界立法
康德（Kant）： 人能够认识什么？认识如何可能？
人是自然界的立法者。“理智的（先天）法 则不是理智从自然界得来的，而是理智给自然界 规定的。” “理性先天认识到的，就是它自己按 照概念放进去的东西。” 一个视角的转换。
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4. 思想、语言、所“是”的一致
古希腊哲学对“是”与“真”的追问： Thales (泰勒斯)： 世界的本原（principle）是水。 Heraclitus (赫拉克利特)： 世界的本原是Logos，理性通过语言所把握的 真理性知识。 Parmenides (巴门尼德)：“通向真知的道路” That which is is and that it cannot not be. 那所是者必然是，并且不可能不是。 What cannot be thought is not. 不能被思考者不是。