先天和后天
人性是先天的还是后天的?

人性是先天的还是后天的?人的性格特点、行为方式和个性特征,往往被归结为人性。
然而,人性很早就被人们提出了很多争议:它是先天形成的还是后天培养的?这个问题一直被心理学家、社会学家、哲学家等专家学者们争论不休。
本文将浅析这个问题,希望能对读者有所启发。
1. 先天的人性先天指出生时已经具备,不需要后天去感受与学习得来的特征。
人的基本天赋,包括美感、语言能力、情绪反应等,都是先天的因素决定的。
其中,遗传因素是最为直接、也最为深远的影响因素。
(1)基因决定的智商:基因是某个人在生命中的重要载体,是人身上一系列生理和心理特征的载体。
在智商方面,基因会影响人的神经细胞的数量和连接数目,从而影响智力的发展。
智商的遗传率在不同的研究中有一定的差距,但普遍认为,智商的遗传率约为50%。
(2)基因影响的其他因素:基因还会影响个体的身高、体型、面貌、爱好等等。
例如,身材瘦长、高挑的人通常有显著的遗传基础,而且往往有更好的运动天赋。
此外,基因对个体的创造力、个性和行为模式等方面也有重要的影响。
2. 后天的人性人性后天培养的一面主要体现在环境因素,如社会氛围、家庭背景、教育经历等等。
后天因素可以帮助人改变不良于行的人性特征,让人变得更加优秀和成功。
(1)家庭教育的影响:一个人的人性特征很大程度上来源于他的家庭。
父母对子女的爱、对子女的教育理念和方式等都会影响孩子的人性特征。
例如,有些孩子会因为父母缺乏关注而变得软弱无力,有些孩子会因为家庭的压力而变得偏执。
(2)教育背景对人性的影响:教育背景可以对个人的人性特征进行塑造和重塑。
通过不同的教育体系与教育理念,可以改变人的素质和特征,使其变得更具有竞争力和适应能力。
世界各国的不同教育体系和教育理念便可以看出这一点。
结论:人性是在先天与后天之间不断变化的过程中逐渐形成的。
先天因素是人性的基础,但不能否认后天因素的重要性。
人们应该根据自己的情况全面提高自己的人性,并在对他人和自己施加影响时谨慎。
元气的先天与后天的来源与关系

元气的先天与后天的来源与关系元气的先天与后天的来源与关系作者:无忌生中医将元气分为先天和后天两种,先天之元气,禀受父母,即,元气从卵子受精开始而开始,伴随着受精卵成长而成长,直至生命从母体分离为止,先天元气物质在生物体内总量也就达到最大值。
随着生物生命演绎,而不断被损耗,当其消亡时生物的生命也就走到尽头了。
生物从母体分离后先天元气就再也没法在生物体内合成了,人们所能做的是尽量减少消耗,激活体内储备而已。
后天之元气来源于饮食,由脾胃化生,也是维持生命的能量物质。
先天之元气与后天之元气是相互依存、相互促进的,出生之前,先天之元气的存在已为后天之元气的摄取准备了能量物质基础,出生之后,后天之元气的不断补充减少先天之元气的消耗。
简单来讲:先天元气与生具来,一生中损一分少一分,很难再补充。
后天元气由以脾胃为主的五脏六腑所化生,是五脏六腑共同作用的结果。
后天元气不足维持人体的正常运行,必须抽调先天元气来维持正常的生理运转,由于先天元气的难以补充的特点与有限性,先天元气的耗尽之时即是生命终止之日。
借用百分比划分人体元气的一种尝试1.百分。
人元气的最高境界。
也是超人的境界,进入神的境界的开始,是修炼者的追求目的。
已非人的层次。
故人一生中元气充沛是相对的,元气不足是绝对的。
2.80---99分。
人体元气充沛,精力旺盛,思维敏捷,身体健康。
属中医的阴平阳秘的阶段。
此期人体的自我修复能力正常。
在人群中的比例不会超过15%,甚至不到10%。
3.60---80分之间。
此时人体处于大家常说的亚健康状态,属人体的自我修复功能下降或紊乱所致。
此时一有不适,但稍加调理,即可恢复到健康状态。
如常见的感冒、上火、乏力等常见病多属于此范畴。
占常规人群中的60%左右。
但此期的自我修复,需要动员较多人体自我修复能力的参与,但此时的人体的自我修复能力以显不足之象,故在调理时要时时顾及人体的自我修复功能。
4.40---60之间。
此时人体多表现为精力下降,畏寒、怕冷、乏力、食欲减退、性欲下降等症状,但在西医常规体检时又无脏器损害、生化指标的异常。
后天比先天更重要

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指导老师:XXX
后天比ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ天更重要
最后,后天的影响力更加可控和可改变。虽然先天因素是我们无法改变的,但后天的经历和环境是我们 可以控制和改变的。例如,我们可以通过改变自己的饮食习惯和运动习惯来改善身体健康状况,通过改 变自己的学习方式和思考方式来提高学习效率和能力。同时,我们也可以通过改变自己的社交环境和交 往方式来改善人际关系和提高社交能力 因此,从人的成长和发展角度来看,后天比先天更重要。虽然先天因素是我们无法改变的,但后天的经 历和环境是我们可以控制和改变的。通过不断努力和实践,我们可以不断超越自己并实现自己的梦想和 目标
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后天比先天更重 要
XXXX
后天比先天更重要
目录
后天比先天更重要
1 先天和后天在人的成长和发展中都起着重要的作用,但就重要性而言,后天的影响力可能更大
首先,先天因素包括遗传基因、母体环境等,这些因素决定了我们的生理特征和基础生理功能。例如,
2 我们的身高、体重、肤色等都是先天决定的。然而,这些因素只是我们发展的起点,而不是终点。我
们的成长和成就更多地取决于后天的经历和环境
后天因素包括教育、家庭、社会环境、个人经历等。这些因素可以影响我们的知识、技能、性格、价
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值观等方面。例如,我们可以通过学习获得新的知识和技能,通过实践提高自己的能力和经验,通过 与他人的交往形成自己的社交网络和人际关系。这些后天的经历和环境可以改变我们的生理和心理状
态,从而影响我们的成长和发展
其次,后天的影响力更加广泛和深远。先天因素只是决定了我们的起点,而后天因素则可以影响我们 的整个生命过程。例如,一个具有天赋的运动员需要后天的训练和比赛经验才能成为顶尖运动员,而
先天与后天

先天与后天:人的大脑与心灵摘要:先天和后天对人类行为的影响的争论从未平息,这个问题之所以经久不衰,是因为它的答案能够帮助人来更好地认识自身,并且指导人类行为的诸多方面。
通过大量的阅读和深入地思考,以及查阅有关示例,我对这个问题有了新的认识。
我对基因与环境以及人的行为活动有了更深入地了解,也更加了解了自己。
一个问题只能有是与不是两个答案吗?先天与后天在人类的毕生发展都是不可或缺的,先天与后天共同影响人的行为,同时两者相辅相成,交互发展。
关键词:先天基因后天环境交互影响毕生发展矛盾先天与后天的历史渊源中国道家有言云:“先天者,一无而涵万有,可生后天之天地万物,无中生有也。
后天者,则具形质,以有化有也。
先天为体,而后天为用也。
先天虚无,而为后天之本;后天至实,乃从先天而出。
”何为先天基因?先天基因是一个人与生俱来的,不以个体的意志所转移的本源。
先天基因产生于卵子和精子的融合碰撞,没有两片相同的叶子,同样先天基因也具有多样性和特异性。
先天基因于个体意识尚未诞生之时,编码人体的大脑,器官,形体以及初始的各方面能力,更重要的是为后天的发展做一系列的准备。
而后天环境则是指从个体诞生伊始对人类行为,思想和意识等各个方面产生影响的任何事物。
俗话说“玉不琢,不成器”,后天环境的重要性可见一斑,虽然先天基因能够限制后天环境的影响,先天是后天的发展基础;然而在漫漫的历史长河之中,根据达尔文的进化理论,后天环境也慢慢地改变了人类的基因,因而才形成了目前所知的人类。
先天基因与后天环境对人类的影响之争已经持续了几个世纪,这个涉及了人类自身内在因素与外在环境的问题对人类未来的发展有指导性意义。
在漫长的争论历程中,有几个流派占据了主导地位。
以高尔顿和霍尔为代表的遗传决定论认为认知发展由先天的遗传基因所决定,人的发展过程只不过是这些内在的遗传因素的自我展开的过程,环境的作用仅在于引发、促进或延缓这种过程的实现。
但是遗传决定论过分强调先天的遗传因素在儿童认知发展中的作用,而忽视环境和教育对儿童认知发展的重要作用。
先天和后天对个体心理和行为的交互影响

先天和后天对个体心理和行为的交互影响先天和后天,遗传和环境,都对人成为一个独特的个体有着影响。
先天指个体携带的遗传物质DNA所表示的基因,个体拥有46条染色体,一半来自母亲,一半来自父亲,此外还有一些遗传物质来自母亲提供的卵细胞的细胞质基质中,所以在遗传物质的方面,个体与母亲更接近。
我们能观察到的个体与先辈的相似点,包括父母、祖父母等,主要在外貌和身体特征上,“长得像”是人们常说的话,看孩子和父母长得像不像也是大部分情况下能辨别不同孩子是谁家的方法。
但同时我们也很少看见孩子跟父母的某一方长得几乎一模一样,因为染色体的分配是随机的,个体的可能染色体组成有246个,而一对等位基因如何表现显隐性未知,所以在容易观察的外貌方面,个体可能某些部位与父母呈现明显的、易分辨的相似,而某些部位则不然。
至于身体特征,身高和体重也是被认为与遗传关系密切的。
现在已有根据父母身高,对孩子未来身高的计算公式;也有研究指出肥胖与遗传存在一定的关系。
后天包含的内容非常广阔,有人与人之间的交往,包括父母、亲人、朋友等,有个体所处的社会环境和文化环境,潜移默化地使不同国家的人拥有普遍的文化差异。
可以说后天表示着自个体“出现”起就存在的外部世界对个体自身的影响,早到个体的婴儿期,并且在个体的一生中都会一直持续。
后天与先天往往是交互影响个体的某一特性的。
比如个体的外貌不仅仅随着年龄的增长发生改变,戴近视眼镜会使眼部周围的肌肉发生变形,进而使面部的上半区域发生有一定倾向性的变化;又如佩戴牙套也会使唇部、下颌的形态发生改变。
虽然个体自身在改变过程中很难觉察出来(因为这种变化缓慢,依靠的是日积月累),但是身边最亲近的人是能在一段时间后发觉出这种差别的。
至于身高,也不完全是由基因决定的,“基因型表达还需要环境条件的呼应”,“一个人的身体是否高大,既决定于遗传因素,也决定于营养条件”,就我们国家来说经济状况富裕起来时的居民平均身高就要比贫穷时代的高。
先天性行为和后天性行为

先天性行为和后天性行为
第6页
灰喜鹊喂养小杜鹃
先天性行为和后天性行为
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先天性行为和后天性行为
第8页先天性行为和后天源自行为第9页先天性行为和后天性行为
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蚯蚓学习行为
先天性行为和后天性行为
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山雀偷吃奶油
先天性行为和后天性行为
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先天性行为和后天性行为
先天性行为和后天性行为
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一、动物行为特点
• 不论哪一个动物行为,都是一个运 动、改变动态过程,而且包含动物 身体内部生理活动改变。
• 动物行为与环境亲密相关,对个体 生存和种族延续作用主要。
• 每种动物行为产生,都是动物体神 经系统、感觉器官、运动器官和激 素协调作用结果。
先天性行为和后天性行为
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三、后天性行为
• 概念:不是动物生来含有,而是 动物在成长过程中,经过生活经 验和“学习”逐步建立起来新行 为活动。
• 举例:蚯蚓学习行为,山雀偷吃 奶油,猩猩取香蕉。
先天性行为和后天性行为
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动物越高等,形态结构 越复杂,后天行为也复杂, 而且后天性行为在动物活动 中占比重也越大。
先天性行为和后天性行为
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二,先天性行为
• 概念:动物生来就有,由身体里 遗传物质所控制行为。
• 举例:灰喜鹊喂养小杜鹃,蜜蜂 采蜜,鸟育雏,蜻蜓交尾。
先天性行为和后天性行为
第3页
动物本能是生下来就有 行为,是由遗传原因决定。 同时也因为这些动物体内具 备了神经系统和激素调整作 用,也就是生理原因成熟了。
易经先天八卦和后天八卦的区别

易经先天八卦和后天八卦的区别八卦有三种,先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。
易安居算命网给大家讲解先天八卦和后天八卦的关系和区别在哪里。
一、先天八卦和后天八卦的区别1、太极图的含义。
坤震离兑居左,坤为母,离再索而得女,兑三索而得女,三卦皆阴,只震一索而得男为阳。
故太极图左面用黑色表示属阴,黑中白点表示阴中有阳。
乾巽坎艮居右,乾为父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比阳,只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。
先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系。
《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙。
按上述峙图式的内容,先天八卦可分为三个周期:第一周期:从坤卦左行,表示冬至一阳初生,起于北方;从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成。
这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动。
第二周期:由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期:由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为弦。
由此可见,这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。
后天八卦讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生。
后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。
说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳,地为阴。
所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。
先天优势和后天努力辩论 四辩总结陈词

先天优势和后天努力辩论四辩总结陈词【主题:先天优势和后天努力辩论】四辩总结陈词【引言】尊敬的评委们,各位辩友,大家好。
我是本场辩论赛的第四辩辩手,今天我将就先天优势和后天努力这一重要主题,对本场辩论进行总结陈词。
【先天优势的重要性】1. 先天优势是指个体在出生时所天生具备的优势,包括遗传基因、家庭背景等因素。
这些优势在个体的成长过程中起到了决定性的作用。
2. 先天优势可以带来更好的身体素质、智力水平和天赋才能,让个体在某些方面更有优势,更容易取得成功。
3. 先天优势的存在并不能否认个体后天努力的重要性,但它无疑给个体提供了更多的机会和优势条件。
【后天努力的重要性】1. 后天努力是指个体通过自身的努力、学习和实践所取得的成就和进步。
它是个体自我价值的体现,也经常是成功的关键因素。
2. 后天努力可以弥补先天优势的不足,通过培养和提升自己的能力和技能,个体可以逐渐改变自身的状况,并取得更多的成功。
3. 后天努力的重要性在于它不受先天条件的限制,每个人只要付出努力就有可能获得成功。
【先天优势与后天努力的关系】1. 先天优势和后天努力并不是完全对立的概念,而是相辅相成、相互作用的关系。
无论个体天生是否具备先天优势,后天努力都是取得成功的必要条件。
2. 先天优势可以为个体提供更好的起点和机会,但后天努力则决定着个体能否充分发挥和利用这些优势。
3. 后天努力可以改变个体自身的状况,甚至超越先天条件所带来的限制,使个体取得更为显著的成绩。
【个人观点和理解】以我个人的观点和理解,先天优势和后天努力都是重要的因素,两者缺一不可。
先天优势给予个体更好的起点和机遇,但后天努力才能决定个体的发展轨迹和最终成就。
在个体的成长过程中,不同的因素会影响个体的成功与否,但关键在于个体自身的选择和努力。
不可否认,我们不能选择自己的出生条件,但我们可以选择如何面对和利用这些条件。
后天努力是个体充分发挥和利用先天优势的关键,只有通过努力学习和实践,我们才能真正实现自己的潜能和价值。
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因此“ 补脾不如补肾”说是针对 肾阳虚不能温煦脾阳而致脾阳虚者。 根据“治病求本”原则,应以温补 肾阳为主,以达到温运脾阳的作用, 如五更泄,单纯补脾,难以取效,故 应以补肾为主,而不能认为对疾病 治疗补肾效果一定好于补脾。一般 地说,只要不是肾阳亏虚到不足翰 旋脾运的程度时,补脾总是不可忽 视的一环
进补原则:脾虚的男士冬季应以补阳运脾为主,多吃性温健脾的食 物,如粳米、莲子、芡实白术、砂仁和干姜。同时,山药、大枣、 莲子富含淀粉,容易吸收,且有健脾益气的作用,一般家庭在冬季 的饮食上,可多偏重一点。在肉类的摄入上,应该选择细纤维的鱼 肉为主。
食疗方案:在保证每日营养均衡的基础上多喝山药粥、大枣粥、鲫
脾虚
脾阳虚
病因多因脾气虚衰进一步
施治要点:
脾阳虚衰多由脾气虚弱发展而来。脾阳虚必并脾气 不足,因此,脾阳虚与脾气虚常相互参见。故临床 治疗用温中运脾之治时,常与健脾补气药如人参、 饴糖、白术、炙甘草等配合使用。
发展而成,也可因饮食失调, 过食生冷,或因寒凉药物太过, 损伤脾阳,或肾阳不足,命门 脾阳虚引起的水肿病,原则上忌用峻下逐水之法。 火衰,火不生土而致 因为此法运用峻烈的泻下药物,使水湿从大便出, 水肿虽一时消减,但亦伤正,且水肿常可复起,故 临床表现大便溏稀,纳 忌用。只有经过较长时间的使用补脾益胃的药物, 少腹胀,腹痛绵绵,喜温喜节 方可使得脾气康复,水湿得以运化,中焦斡旋得力, 按,形寒气怯,四肢不温,面 水律湿浊各归其道,加之中阳日旺,虽不去泻水, 目无华或浮肿,小便短少或白 而水湿自消。 带多而清晰色白,舌苔白滑
朱丹溪亦云:“补肾不若补脾,脾得温则化而食 味进,下虽暂虚,亦可少回。
(《格致余论》) 清•沈金鳌在代表作《杂病源 流犀烛》中更是提出了“脾统四脏“的论点。
因此“, 补肾不如补脾” 说的实质是善于补肾者 , 往往能够追究脾肾之间的 内在联系,从补益脾胃入 手,加强疗效,此即“善补 肾者,当于脾胃求之”之 旨,而并不是一切疾病只 要补脾不要补肾
胃阴亏虚者,滋养胃阴;脾胃两虚者,强调两调脾胃,并用通补阳明法。
其培补先天,对肾脏亏虚者,除用一般补阴补阳药物外,多兼用敛补之品,又用柔剂阳药以补 肾中 阳气; 对于阴精不足者,补益肾中阴精,善用血肉有情之品,补阴益阳,再配伍从蓉、菟丝子等,形成补 肾益精的独特方法。叶氏补后天时重视养先天,而益先天又重视培后天,中下兼顾,脾肾两补
补肾不若补脾说
东汉末年张仲景的《伤寒杂病论》,在六经辨 证中,始终把脾胃元气的强弱作为辨病机、定 治则、决预后、推死生的重要依据,明确提出 “, 四季脾旺不受邪”的观点 金元四大家之一的李东垣更是“补肾不若补脾” 学说的倡导者,他认为,元气是健康之本,脾胃 是元气之本,脾胃虚弱是产生疾病的重要原因
临床表现在脾气虚见
症基础上,有气陷临床表 现,如久泻、脱肛、子宫 脱垂等。
脾虚
脾不统血
病因脾气虚弱,不能
摄血,则血不循经
施治要点:
补脾不如 补肾说
肾为先天之本
肾之阴阳是一身阴阳之根 本,“肾在诸脏为最下,属 水藏精。盖天一生水,乃人 生之本,立命之根。(《图 书编•养肾法言》) 脾之运 化,化生气血,有赖于肾阳 的温煦,故有“脾阳根于肾 阳”之说。此外,肾为先天 之本,肾中精气是人体生命 活动的原动力,肾中精气充 沛,脾的功能才能正常。
先天和后天
中药补益药的选择
补肾不若补脾 与补脾不如补肾
在中医脏腑理论中,肾作为脏腑之本,十二经之根,肾藏精,精者身之本也,而人资之以为始者,而被称为 “先天之本”;脾为中宫之土,万物之母,人有此身,必资谷气,谷入于胃,洒陈六腑而气至,和调五脏而血 生,而人资之以为生者,而被称为“后天之本”。在治疗中是以补脾为主,还是以补肾
(4) 山药扁豆糕:鲜山药200克、扁豆50克、陈皮3克、红枣肉500克。将山药去皮切成薄片,再将枣肉切碎,共合均匀后蒸糕,做早餐食之,每次50~100克。
(5) 大麦汤:羊肉100克、草果5个、大麦仁50克。羊肉切片后,与草果熬汤,过滤后用汤煮大麦仁,熬熟,加盐少许即成,亦可在滤汁后与肉同煮食之。
脾阳虚治疗方法
方药
小建中汤加减:本方能甘温补中,益气散寒。 白芍15克、桂枝10克、干姜10克、黄芪12克、白术10克、陈皮10克、法半夏10克、 茯苓10克、饴糖30克(兑服)、甘草10克。以上方药,水煎取汁250~300毫升,分3次 温服。 苓桂术甘汤加减:本方能健肿益气,温阳化饮。 茯苓20克、桂枝12克、白术15克、法半夏10克、干姜6克、黄芪12克、甘草10克。 以上方药,水煎取汁250~300毫升,分3次温服。 实脾饮加减:本方能温运脾阳,以利水湿。 茯苓15克、白术12克、大腹皮10克、干姜10克、草果10克、附片6克、厚朴10克、 猪苓10克、泽泻10克、车前子10克、牛膝l0克。 以上方药,水煎取汁250~300毫升,分3次温服。 加减: 脘腹冷痛,手足不温者:小建中汤加减 + 蜀椒6克、广木香10克 (温中散寒 行气化湿) 周身浮肿,腰以下尤甚,按之凹陷不易恢复,小便短少,伴气短乏力者: 实脾饮加减 + 黄芪15克、党参10克(益气温中) 若呕吐清水痰涎,伴脘腹胀满者:苓桂术甘汤加减 + 厚朴10克、砂仁8克、大腹皮10 克(理气温胃)
2.加减变化:
脘腹痞闷胀痛,恶心呕吐者,于方(1)中加木香、砂仁、藿香各8克;若泄泻而兼腹中冷痛、手足不温者,可于方(1)加炮附片6克、干姜8克; 或咳嗽、痰涎较多且有呕恶、头晕者,于方(1)中加竹茹、枳壳各10克;若久咳痰多而清稀,气短乏力者,于方(1)中加炙紫菀、冬花、白前各10克; 若兼见带下色白质稀量多者,可于方(2)中加苍术10克、车前子12克,泽泻10充、柴胡10克;若白带日久不止,尚可再加金樱子10克、芡实12克、煅龙牡各15克。 小儿疳积,服用方(2),再加鸡内金30克,神曲、麦芽、山楂各100克,为细末,每次服3克,1日3次。
进补原则
冬季气温骤降,脾易受寒困,造成脾不运化,或素体脾虚。人的脾 一旦形成阳虚,其消化功能就日渐变差,食欲不振,怕冷,大便不 畅。他说,在日常生活中,还有一种现象就是许多人一喝酒就会出 现腹泻,用中医分析这其实就是脾阳虚造成的。原因是,在酒精的
作用下,脾阳会更虚,所以
脾阳虚的男士定要戒酒。
鱼汤、鲤鱼汤
脾虚
中气下陷 病因中气亦指脾气。
脾气上升,将水谷精微之 气上输于肺,以荣养其他 脏腑,若脾虚中气下陷, 可出现久泻、脱肛、子宫 脱垂等症
辨证施治
中气下陷,以脾气虚证和内脏下垂为辨证要点。脾气主升, 若升举无力而下陷,导致内脏下垂。胃下垂,脘腹重坠作 胀,食入气陷更甚,脘腹重坠加剧。中气下陷,肛门重坠, 时有便意,或下利不止,肛门外脱。脾气升举无力,可见 子宫下垂。脾主散精,脾虚气陷致精微不能输布而反下流 膀胱,见小便混浊如米泔。 1.证候 脘腹坠胀,食入益甚;或便意频数,肛门坠重;或先泄久 痢不止,甚至脱肛;或子宫下垂;或小便混浊如米泔;伴 有头晕目眩,肢体困重倦怠,声低懒言,舌淡苔白,脉弱 2.治则 补气升提。 3.主方 4.方药 黄芪、人参(党参)、白术、炙甘草、当归、陈皮、升麻、 柴胡、生姜、大枣。。 补中益气汤。
脾气虚治疗方法
内服方药
1.基本方药:
(1) 六君子汤:党参12克,白术、茯苓、陈皮、法半夏、炙甘草各10克。适于脾虚诸证。 (2) 参苓白术散:党参、白术、茯苓、炙甘草、山药各100克;炒扁豆75克,莲子肉、薏苡仁、缩砂仁、桔梗各50克,各药共为细末,每次G克,开水或枣汤送下。 适于脾气虚而挟湿诸证。
补脾不如补肾说
宋•许叔微也认为,先天精气藏于肾,肾乃一身之根 蒂,肾阳又是脾阳之根本,脾阳需要肾阳的温养才 能运化 张介宾认为命门的元精、元气为化生脏腑精气的 根本,命门水火为脏腑之化源,十二脏腑的正常 生理功能,与命门之真阴有密切关系,对命门水 火不足的调治,张介宾认为肾与命门本同一气, 故治水治火,皆从肾气,也就是说通过治肾以治 命门水火不足。 清•唐容川亦说:“脾⋯⋯不得命门之火以生土,则 土寒而不化,食少虚羸,土虚而不运,不能升达津液, 以奉心化血,渗灌诸经。 《冯氏锦囊》中言:“水不得土借,何处以发生,土 不得水,燥结何能生物,故土以承水柔润之法,木以 承土化育之成,补火者,生土也,滋水者,滋土也
临床表现腹胀纳少,
食后胀甚,肢体倦怠,神 疲乏力,少气懒言,形体 消瘦,或肥胖浮肿,舌苔 淡白
健脾理气之品,常为辛香性味,且具发散、行气之功,如木 香、厚朴、积壳、陈皮等之类,一则可疏通气机,治疗气滞 诸证,另一则用之不当,又可辛散耗气,对脾胃气虑而气机 不畅者,若单的使用此类药物,或用之太过,反使脾气进一 步受损。因此,治疗由虚而痞满者,应以益气健脾为主,适 当配合理气药,更不可滥用苦寒泻下,否则必然导致痞满加 重,犯虚虚之戒
两说的联系区别及运用
脾为后天之本,精气血津液生化之源;肾为先天之本,主藏精,为阴阳之根本。脾主运化,有赖于肾阳的 温煦;肾所藏精气,亦有赖后天脾胃运化所化生水谷精微的充养。后天赖先天为之主,先天赖后天为之 资。因此,在生理上脾与肾是后天与先天相互资助、相互资生的依赖关系,也反映了它们在本质上的 一致性 由于疾病的发生发展变化是复杂的,因此,两学说在临床上的运用也不能固守拘泥,而应是具体灵活的, 脾虚者,以补脾为主;肾虚者,以补肾为重;脾肾两虚者,脾肾并补 清代叶桂叶天士治疗虚损病证,运用甘药培中、血肉填精、中下兼顾的方法。 其补养脾胃,纯脾脏虚衰者,用益气升阳,但不过用温燥;
饮食疗法
(1) 益脾饼:白术120克、干姜、鸡内金各60克、熟枣肉250克。将前三味轧细焙熟,共合枣肉,同捣为泥,作成小饼,炭火上炙干,晨起空腹,细嚼咽之 (2) 蜂蜜100~150毫升,隔水蒸熟后,于食前空腹一次服下,每日2~3次,坚持每日服用。(3) 薏米莲子粥:薏苡仁30克、莲子肉(去皮心)30克、冰糖适量。先煎 苡仁,继入莲子肉,待粥成后加入冰糖,作早点食用。